教育學(xué)(資格培訓(xùn))XXXX

1、教 育 學(xué) 1第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展2第一節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育學(xué)的研究對象 教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，探索教育問題，揭示教育規(guī)律的一門人文學(xué)科。3二、教育學(xué)的發(fā)展階段 （一）萌芽階段 P3 教育思想、教育觀念 沒有形成獨(dú)立學(xué)科體系，缺乏科學(xué)依據(jù) 中國古代教育思想 儒家教育思想的代表性著作有： 論語、孟子、禮記、四書集注等經(jīng)典。 4 孔子 論語 有關(guān)教育的著作 P4 “有教無類” “因材施教” “不憤不啟，不悱不發(fā)?！?啟發(fā)教學(xué) 朱熹解釋: 憤“心求通而不得” 悱 “口欲言而不能”5戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派 學(xué)記 世界最早教育專著 “教學(xué)相長”

2、P4-5 “禁于未發(fā)之謂豫 ” “不凌節(jié)而施”（循序漸進(jìn)） “君子之教，喻也，導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思?！? 2西方古代教育思想 P6 蘇格拉底 “產(chǎn)婆術(shù)” 柏拉圖 理想國法律篇 亞里士多德 和諧教育 理想國和18世紀(jì)法國思想家盧梭的 愛彌兒 、20世紀(jì)美國教育家杜威的 民主主義與教育被稱為西方教育思想史上的三個里程碑?！跋ＥD三杰”7古羅馬 昆體良 雄辯術(shù)原理 也被譯為 論演說家的培養(yǎng) 西方最早專門論述教育問題的著作8（二）創(chuàng)立階段形成獨(dú)立學(xué)科體系 不同流派的教育理論 1632年 捷克 夸美紐斯大教學(xué)論 為教育學(xué)的創(chuàng)立奠定了重要基礎(chǔ)。 “把一切知識

3、教給一切人的全部藝術(shù)” 泛智教育思想 教育適應(yīng)自然原則 論證班級授課制91693年英國洛克 教育漫話1762年 法國 盧梭 愛彌兒 強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)自然人，教育要順其自然，服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。 被譽(yù)為 “ 教育史上的哥白尼革命”101806年 德國 赫爾巴特普通教育學(xué) 是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從而使教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 提出教學(xué)具有教育性 提出了著名的教學(xué)階段理論 明了、 聯(lián) 想、系統(tǒng)、方法 11（三）發(fā)展階段 多元發(fā)展時期、不同的教育流派 1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 德國教育家梅伊曼 2.實(shí)用主義教育學(xué) 20世紀(jì)初 美國 杜威民本主義與教育 提出“教育即生活”

4、、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。12杜威針對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的“教師中心、課堂中心、教材中心”，杜威提出了“兒童中心、活動中心、經(jīng)驗(yàn)中心”教育主張。三中心： 赫爾巴特 杜威 教師 學(xué)生 課堂 活動 教材 經(jīng)驗(yàn) （傳統(tǒng)教育學(xué)派） （現(xiàn)代教育學(xué)派）13.文化教育學(xué) 研究的重點(diǎn)是教育哲學(xué)方面的問題，很少論述具體的教學(xué)問題 .結(jié)構(gòu)主義教育思想 1960年 美國 布魯納 教育過程 課程結(jié)構(gòu)化 重視知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí) 提倡“ 從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”14.建構(gòu)主義教育思想 根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識是發(fā)展的，是學(xué)習(xí)者內(nèi)在建構(gòu)的，且是以社會和文化的方式為中介的；學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、理解和解釋世界的過程中建構(gòu)

5、自己的知識，同時學(xué)習(xí)者在人際互動中通過社會性的協(xié)商進(jìn)行知識的社會建構(gòu)。15 終身教育思想 法國 保爾朗格朗 終身教育引論 主要特點(diǎn)： （1）終身教育思想強(qiáng)調(diào)把教育貫穿于人的一生 （2 ）終身教育思想提倡教育一體化，注重教育的整體性。終身教育應(yīng)是正規(guī)教育和非正規(guī)教育的綜合，即人在其一生中所受到的各種教育和培養(yǎng)的綜合。 （3）終身教育采取有利于學(xué)習(xí)的靈活多樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，使人置身于廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中，并且擁有廣闊的選擇余地。 （4）終身教育思想注重教育的民主化，即教育機(jī)會均等16第二節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的概念分析（一）教育詞義溯源 P1 中國： 字源：甲骨文 說文解字“教

6、，上所施下所效也” “育，養(yǎng)子使作善也” 孟子 盡心上“得天下英才而教育之，三樂也”17西方：P2 拉丁文 “educre” 是引導(dǎo)和啟發(fā)之意。 在西方，很多教育家強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)由內(nèi)而外引發(fā)出來。 18 （二）教育的定義 P12 顧明遠(yuǎn)主編 教育大辭典 廣義的教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（ 或階級）所需要的人的活動。 19二、教育的起源（一）生物起源論 P14 【法國】社會學(xué)家

7、、哲學(xué)家勒圖爾諾 【英國】教育家沛西能 觀點(diǎn)：教育存在于人類及人類社會之外，動物也有，其產(chǎn)生是由于動物的本能。 進(jìn)步及局限：它是以達(dá)爾文進(jìn)化論為指導(dǎo)，從神話走向科學(xué)解釋。但沒有把握人類教育的目的性與社會性，沒能區(qū)分人類教育行為與動物養(yǎng)育行為的區(qū)別。 20（二）心理起源論 【美】心理學(xué)家 孟祿 觀點(diǎn)：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。 進(jìn)步與局限：他看到人與動物的區(qū)別，但是他把模仿看成是遺傳性，不具有文化與社會性。21（三）勞動起源論 前蘇聯(lián)教育理論界 觀點(diǎn)： 教育起源于生產(chǎn)勞動22三、教育的發(fā)展 P15 （一）原始社會的教育 第一，教育融合在生產(chǎn)、生活過程之中 第二，教育內(nèi)容、手段的原始性、簡

8、單性23（二）古代社會的教育P16（奴隸社會、封建社會的教育） 第一，有專門的教育機(jī)構(gòu) 第二，教育具有階級性和等級性 第三，教育與生產(chǎn)勞動相分離 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。學(xué)習(xí)內(nèi)容是統(tǒng)治術(shù)、戰(zhàn)爭術(shù)、外交術(shù)等如我國古代學(xué)校教育內(nèi)容是禮、樂、射、御、書、數(shù)，輕視勞動。例如樊遲問稼；歐洲奴隸社會斯巴達(dá)重體能訓(xùn)練，雅典重書、寫、算教育內(nèi)容。 五藝 四書五經(jīng)24 唐代的學(xué)制系統(tǒng)國子學(xué) 三品以上太 學(xué) 專修儒經(jīng) 五品以上四門學(xué) 七品以上律 學(xué) 算 學(xué) ?？茖W(xué)校 八品及其以下書 學(xué)崇文館 貴族學(xué)校 弘文館 兼有行政、研究、教學(xué)職能25（三）現(xiàn)代社會的教育 第一，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合 第二，普及義務(wù)教育 第三，

9、多樣性與綜合性26（ 四）當(dāng)代社會的教育 P18 第一，教育全民化 第二，教育民主化 第三，教育信息化 第四，教育的可持續(xù)發(fā)展 第五，教育的個性化27第二章 教育與發(fā)展第一節(jié) 教育與社會發(fā)展第二節(jié) 教育與人的發(fā)展第三節(jié) 教育活動的相對獨(dú)立性28第一節(jié) 教育與社會發(fā)展一、教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、教育與社會政治三、教育與社會文化四、教育與社會人口29一、教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對教育的影響 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平影響教育投入，進(jìn)而影響教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度 經(jīng)濟(jì)體制的類型影響著教育體制 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的狀況影響著教育的專業(yè)結(jié)構(gòu) 勞動力的素質(zhì)結(jié)構(gòu)影響學(xué)校教育結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置 30一、教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)

10、展 （二）教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 P26人才作用 教育全面提高勞動者的素質(zhì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定人才基礎(chǔ) 教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展準(zhǔn)備新生的勞動力 教育為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供職業(yè)培訓(xùn) 教育通過人文精神的培育為經(jīng)濟(jì)活動提供道德和文化基礎(chǔ)31二、教育與社會政治發(fā)展 （一）政治體制對教育的影響 P28 政治體制制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 政治體制制約著不同社會階層的受教育權(quán) 政治體制決定國家的教育目的 政治權(quán)力影響和決定教育內(nèi)容的選擇和解釋32（二）教育對政治變革的影響（教育的政治功能） 教育為一定階級的政治統(tǒng)治培養(yǎng)所需要的 人才 教育為政治的穩(wěn)定和變革制造一定的輿論 教育促進(jìn)和推動民主政治建設(shè) 實(shí)施政治教育促進(jìn)個體政治化33

11、 廣義文化：指人類在社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 狹義文化：指社會的精神文化，包括社會思想道德、科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會習(xí)俗及制度規(guī)章等的復(fù)合體。 教育的文化傳承、選擇、整合、創(chuàng)新的價值三、教育與社會文化發(fā)展 P3134（一）人口發(fā)展?fàn)顩r對教育的影響 人口數(shù)量對教育的影響 人口質(zhì)量對教育的影響 人口結(jié)構(gòu)對教育的影響（二）教育對人口發(fā)展的影響 教育能夠控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)量 教育能夠促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化四、教育與社會人口發(fā)展35第二節(jié) 教育與人的發(fā)展一、人的發(fā)展的概念（一）“發(fā)展”概念概述 第一，個體人的發(fā)展，即個人在外界環(huán)境的刺激下，身心各方面結(jié)構(gòu)與功能的不

12、斷優(yōu)化和增強(qiáng)的能力。 第二，總體人的發(fā)展。36 （二）人的發(fā)展的三個層面 世界衛(wèi)生組織：“健康不僅僅是沒有疾病，不體弱，而是一種軀體、心理和社會功能完善，臻至良好的狀態(tài)?！?個體人的發(fā)展有三個層面： 生理層面 心理層面 社會層面37 （三）人的發(fā)展的基本特征 發(fā)展的階段性 發(fā)展的不平衡性 發(fā)展的整體性 發(fā)展的個性 發(fā)展的價值性 發(fā)展的終身性38二、影響人的發(fā)展的諸因素及其作用（一）遺傳因素在人的發(fā)展中的作用 P41遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性 方仲永 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用 遺傳素質(zhì)具有可

13、塑性39 舟舟，原名胡一舟，1978年4月1日。他是個先天性愚型兒。智力只相當(dāng)于幾歲的小孩子。舟舟從小偏愛指揮，當(dāng)音樂響起時，舟舟就會拿起指揮棒，揮動短短的手臂，像真正的指揮一樣，直到曲終。40 （二）環(huán)境因素在人的發(fā)展中的作用 環(huán)境對人的潛移默化作用 人的發(fā)展的外在條件 “孟母三遷”、“近朱者赤，近墨者黑”41 （三）教育因素在人的發(fā)展中的作用 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的專業(yè)人員，可更有效地促進(jìn)人的發(fā)展 學(xué)校教育必須遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律才能發(fā)揮主導(dǎo)作用 42 （四）個體因素在人的發(fā)展中的作用： 在人的發(fā)展因素中，個體因素主要指人的主觀 能

14、動性。 人的發(fā)展的內(nèi)在動力（動力因素） “出淤泥而不染” P46 從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。43美國兒童心理學(xué)家霍爾（G. S. Hall，18441924）“一兩遺傳勝過一噸的教育”美國著名心理學(xué)家華生（J. B. Watson，1878 1958）：“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊”。 44所謂教育的相對獨(dú)立性，是指在一定的社會歷史背景下，教育作為一種特殊的社會

15、實(shí)踐活動有自己的基本規(guī)律或基本原則，這些基本規(guī)律或原則必須得到尊重或遵守，否則教育實(shí)踐就不能實(shí)現(xiàn)自己的目的。一、教育相對獨(dú)立性的依據(jù)(自學(xué))第三節(jié) 教育活動的相對獨(dú)立性45二、教育相對獨(dú)立性的表現(xiàn)（ 一）教育自身的發(fā)展具有繼承性一定社會形態(tài)下的教育，無論是在思想、制度、內(nèi)容、方法等方面都與以往各個時代的教育有著繼承關(guān)系。（ 二）教育與社會發(fā)展具有不平衡性教育與社會發(fā)展具有不平衡性，主要是指教育雖然受到一定社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會政治和社會意識的制約，但教育與其發(fā)展往往又存在著某種程度的不同步性，不能認(rèn)為社會發(fā)展達(dá)到什么水平，教育就一定或只能達(dá)到什么水平。應(yīng)該看到，教育的這種獨(dú)立性是相對的，教育

16、最終還是受社會所制約。46第三章 教育目的 第一節(jié) 教育目的概述 第二節(jié) 西方教育目的觀的演進(jìn)47第一節(jié) 教育目的概述一、教育目的的定義教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。48層次：教育目的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)國家某一級、類學(xué)校課程抽象概括較具體最具體 普遍指導(dǎo)特殊指導(dǎo)具體指導(dǎo)49（一）宗教本位論 基本觀點(diǎn)是通過教育使人宗教化，教育不是為世俗生活做準(zhǔn)備，而是為未來世界的永生做準(zhǔn)備。（二）個人本位論 基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個人需要來確定，教育目的就在于使人的本能和本性得到自由發(fā)展，個人價值高于社會價值，評價教育價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人發(fā)展所起的作用為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。第二

17、節(jié) 西方教育目的觀的演進(jìn)50（三）社會本位論 社會本位論，代表人物有迪爾凱姆、凱興斯泰納。 基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要和社會價值來確定。個人的發(fā)展有賴于社會，教育結(jié)果也只能是使個人認(rèn)同社會、服務(wù)社會；評價教育的價值應(yīng)以其對社會發(fā)展的作用來衡量；教育的一切活動都應(yīng)服從和服務(wù)于社會需要，教育必須以社會的目的為優(yōu)先。51（四）“教育無目的論” 美國實(shí)用主義教育哲學(xué)家杜威于世紀(jì)上半葉提出。 其一，人是一個經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)； 其二，人的發(fā)展即是個體經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣撸?其三，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是個體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷生長的能力。二、當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家的教育目的52一、新中國成立以來我國教育目的的基本精神 （一）我國

18、教育目的體現(xiàn)了社會主義方向性 （二）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國 教育目的的理論基礎(chǔ) （三）培養(yǎng)“勞動者”是我國教育目的的總要求第三節(jié) 我國的教育目的53 （四）德、智、體、美等方面全面發(fā)展是我國教育目的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) （五）教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合是我國教育目的一貫堅(jiān)持的原則 （六）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是我國教育目的的時代取向54第四章 課 程第一節(jié) 課程概述第二節(jié) 課程理論流派第三節(jié) 課程的形式與實(shí)施第四節(jié) 我國基礎(chǔ)教育新課程改革概要55第一節(jié) 課程概述一、課程的概念（一）幾種典型的課程定義 1課程即教學(xué)科目 2課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果 3課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn) 56（二）課程的含義

19、狹義的課程是指學(xué)校教學(xué)的具體科目及進(jìn)程。 廣義的課程是指教學(xué)的科目、課業(yè)結(jié)構(gòu)及其進(jìn)程安排。理解：1.課程包含某類學(xué)校的學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容。2課程不局限于學(xué)生課內(nèi)所學(xué)的各門學(xué)科的內(nèi)容，也包括課外各項(xiàng)活動的內(nèi)容。57二、課程的類型（一）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程 學(xué)科課程是按照 各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的發(fā)展水平，從不同的知識領(lǐng)域中選取一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系和教育教學(xué)的需要組成不同的科目，從而設(shè)置的課程。 最大特點(diǎn)是具有邏輯性、系統(tǒng)性和簡約性。 經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動為中心組織實(shí)施的課程。它也被稱為“活動課程”、“兒童中心

20、課程”或“生活課程”。58（二）分科課程與綜合課程 分科課程就是由一系列自成體系的科目組成的學(xué)科課程。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性，注重一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。 綜合課程與分科課程相對應(yīng)，它是由兩門或兩門以上的多學(xué)科知識交叉、滲透、融合而生成的課程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性及內(nèi)在聯(lián)系。59（三）必修課程與選修課程 必修課程是指同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。 選修課程是指依據(jù)不同學(xué)生的個性特點(diǎn)與發(fā)展方向，允許個人有所選擇的課程，是為適應(yīng)學(xué)生的個別差異而開發(fā)的課程。60（四）國家課程、地方課程與校本課程 國家課程亦稱“國家統(tǒng)一課程”，

21、是自上而下由國家政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價的課程。 其主導(dǎo)價值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志。 地方課程是在國家規(guī)定的各個教育階段的“課程計(jì)劃”內(nèi)，由國家授權(quán)，地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展需要而開發(fā)的課程。 其主導(dǎo)價值在于通過課程滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。61 校本課程是以教師為主體，在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。 其主導(dǎo)價值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。 對學(xué)校特色的形成、學(xué)生個性的發(fā)展具有重要作用。62（五）顯性課程與隱性課程 顯性課程是指學(xué)校教育中有計(jì)劃

22、、有組織、有意圖實(shí)施的“正式課程”或“官方課程”。 其主導(dǎo)價值在于對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。 隱性課程指學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境中無意識獲得的非預(yù)期的、或非計(jì)劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度等，是在學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的“非正式課程”或“非官方課程”。 包括：物質(zhì)方面 、制度方面 、文化心理方面 其主導(dǎo)價值在于對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用63第二節(jié) 課程理論流派一、學(xué)科中心主義課程論代表人物：夸美紐斯、斯賓塞、赫爾巴特、布魯納 認(rèn)為，學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。二、經(jīng)驗(yàn)主義課程論代表人物：盧梭、杜威 主張以學(xué)生

23、興趣、動機(jī)、需要等為價值取向，以兒童的活動為中心來編制課程。64三、社會改造主義課程論 關(guān)注課程與社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把重點(diǎn)放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象以及社會改造和社會活動計(jì)劃等方面。四、人本主義課程論 代表人物：馬斯洛、羅杰斯 以重視人的價值為核心，強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位與尊嚴(yán)，追求人的自我實(shí)現(xiàn)與潛能的充分發(fā)展。65第三節(jié) 課程的形式與實(shí)施一、課程的表現(xiàn)形式 P115課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三種形式。（一）課程計(jì)劃 課程計(jì)劃是國家教育行政部門根據(jù)教育目的制定和頒發(fā)的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作具體安排的指導(dǎo)性文件。 66（二）課程標(biāo)準(zhǔn) 課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計(jì)劃，以

24、綱要的形式編制的有關(guān)各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施建議的指導(dǎo)性文件。 是教材編寫、教學(xué)和評價的依據(jù)（三）教材 教材即教學(xué)材料，包括教科書、講義、教學(xué)參考資料、學(xué)習(xí)與活動指導(dǎo)書及各種視聽材料等，是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料。 其中，教科書是教材的主體部分.67 二、課程的實(shí)施（一）課程實(shí)施的概念課程實(shí)施就是把觀念形態(tài)的課程付諸實(shí)踐的過程。（二）課程實(shí)施的取向忠實(shí)取向 認(rèn)為，課程實(shí)施就是忠實(shí)地執(zhí)行和落實(shí)預(yù)定的課程方案的過程。相互適應(yīng)取向 將課程實(shí)施看做一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設(shè)計(jì)者和實(shí)施者共同對課程進(jìn)行調(diào)適的過程。68創(chuàng)生取向 認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)

25、施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程，既有的課程計(jì)劃只是供這個經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過程選擇的工具而已。 強(qiáng)調(diào)課程的生成性 教師與學(xué)生是課程的主動參與者和開發(fā)者69第四節(jié) 我國基礎(chǔ)教育 新課程改革概要一、新課程改革的目標(biāo)P122二、新課程改革的基本理念和主要內(nèi)容（一）新課程的目標(biāo)定位：為了每一位學(xué)生的發(fā)展 使學(xué)生發(fā)展成為一個“整體的人” 關(guān)注學(xué)生的自主性發(fā)展 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展70（二）新課程的結(jié)構(gòu)調(diào)整：綜合性、均衡性、選擇性綜合性原則P124 綜合性原則是為了改變原有課程結(jié)構(gòu)中科目門類過多、彼此缺乏整合的狀況而提出來的。2均衡性原則 課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和

26、課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重。71選擇性原則課程結(jié)構(gòu)的選擇性是針對地方、學(xué)校與學(xué)生的差異而提出的。（三）新課程的內(nèi)容選擇：面向?qū)W生，面向生活，面向社會（四）新課程的學(xué)習(xí)方式：自主、探究、合作（五）新課程的評價體系：發(fā)展性課程評價（六）新課程的管理策略：國家、地方、學(xué)校三級管理72第五章 教學(xué)第一節(jié) 教學(xué)概述第二節(jié) 教學(xué)過程的基本規(guī)律第三節(jié) 教學(xué)原則與方法第四節(jié) 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)73第一節(jié) 教學(xué)概述一、教學(xué)的概念 P132二、教學(xué)的任務(wù) （一）引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、形成基本技能（二）發(fā)展學(xué)生能力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)（三）培養(yǎng)高尚的審美情趣，形成良好的思想品德，促進(jìn)個性的健全發(fā)展。74三、新型

27、教學(xué)觀的確立 （一）教學(xué)是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程 （二）教學(xué)是師生交往互動的過程 （三）教學(xué)是開放生成的過程75第二節(jié) 教學(xué)過程的 基本規(guī)律一、教與學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律（一）教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用（二）學(xué)生在教學(xué)過程中居于主體地位（三）教與學(xué)相互制約、相互依存、相互促進(jìn)76二、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律（一）學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主（二）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)（三）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相輔相成77三、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律（一）知識是智力發(fā)展的基礎(chǔ)（二）智力的發(fā)展是掌握知識的必要條件（三）只有引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握和運(yùn)用知識，才能有效地發(fā)展他們的智力78四、傳授知識與思想品

28、德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（一）掌握知識是提高思想品德的基礎(chǔ)（二）思想品德的提高是學(xué)生掌握知識的動力（三）寓思想品德教育于知識教學(xué)中79第三節(jié) 教學(xué)原則與方法一、教學(xué)原則 P143教學(xué)原則是教學(xué)活動必須遵循的基本要求。（一）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則確保教學(xué)的科學(xué)性堅(jiān)持各門學(xué)科教學(xué)的思想方向性以教師高尚的師德修養(yǎng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度影響學(xué)生80 （二）理論聯(lián)系實(shí)際原則 貫徹的基本要求： 書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際 重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力81（三）啟發(fā)性原則 指教師在教學(xué)過程中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的自覺性和積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，主動探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，融會貫通地掌握知識和技能，不斷發(fā)展自

29、己的能力。 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性 學(xué)習(xí)動機(jī) 直接動機(jī)學(xué)習(xí)興趣 間接動機(jī)理想、目標(biāo) 啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí) 善于提問，引發(fā)思考 發(fā)揮教學(xué)民主，構(gòu)建和諧師生關(guān)系82實(shí)驗(yàn)證明： 資料的展示 純聽覺的 學(xué)習(xí)時注意集中率為54.6% 純視覺的 87.7% 學(xué)習(xí)同樣一份材料 只聽 3小時后記住60% 3天后記住 15% 只看 70% 40% 邊聽邊看 90% 70% 83（四）直觀性原則 指教師運(yùn)用各種直觀手段，引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，充分感知所學(xué)對象，為學(xué)生形成科學(xué)概念、掌握理性知識、發(fā)展智力奠定基礎(chǔ)。 恰當(dāng)?shù)剡x用直觀手段 直觀與講解相結(jié)合 重視語言直觀84（五）循序漸進(jìn)原則

30、又稱系統(tǒng)性原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生身心發(fā)展的順序，持續(xù)地、連貫地、系統(tǒng)地進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維。 按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué) 根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展順序進(jìn)行教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法 處理好“漸進(jìn)”和“驟進(jìn)”的關(guān)系85 （六）鞏固性原則 使學(xué)生透徹理解所學(xué)知識 幫助學(xué)生掌握記憶的規(guī)律和方法 合理組織復(fù)習(xí)和練習(xí)86（七）因材施教原則 指教學(xué)既要面向全體學(xué)生又要關(guān)注個別差異，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。 深入了解和研究學(xué)生，進(jìn)行針對性教學(xué) 正確對待個別差異，善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才能的學(xué)

31、生87二、教學(xué)方法 P152（一）以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 講授法 談話法 讀書指導(dǎo)法（二）以直接感知為主的教學(xué)方法 演示法 參觀法88（三）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 練習(xí)法 實(shí)驗(yàn)法 實(shí)習(xí)作業(yè)法（四）以探究研討為主的教學(xué)方法 探究法 討論法89第四節(jié) 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)評價五大基本環(huán)節(jié)。一、備課 P158 （一）鉆研教材 （二）了解學(xué)生 （三）設(shè)計(jì)教學(xué)樣式 （四）擬訂教學(xué)工作計(jì)劃90 學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 單元計(jì)劃 課時計(jì)劃（教案）二、上課 要上好課，教師應(yīng)遵循的基本要求 P160 （一）目標(biāo)明確 （二）內(nèi)容正確 （三）方法恰當(dāng)

32、（四）結(jié)構(gòu)合理 （五）教學(xué)能力強(qiáng) （六）效果優(yōu)良91三、作業(yè)的布置與批改四、課外輔導(dǎo)五、學(xué)習(xí)評價92第六章 學(xué)校德育第一節(jié)德育概述第二節(jié)德育過程的基本規(guī)律第三節(jié)德育原則第四節(jié)德育方法93第一節(jié)德育概述一、德育的概念狹義的德育是指道德教育；廣義的德育是教育者按照一定社會的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)對受教育者施加思想、政治和道德影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、實(shí)踐形成一定思想品德的教育活動。94德育的實(shí)質(zhì)是把一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為個體想品德的活動。廣義的德育包括思想教育、政治教育、道德教育三個方面。95二、德育功能 （ 一）德育的社會性功能 （ 二）德育的個體性功

33、能 （ 三）德育的教育性功能96第二節(jié) 德育過程的基本規(guī)律一、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律二、學(xué)生在活動和交往中形成思想品德的規(guī)律三、學(xué)生思想內(nèi)部矛盾積極轉(zhuǎn)化的規(guī)律四、學(xué)生思想品德形成的長期性、反復(fù)性的規(guī)律97一、學(xué)生的知、情、意、行 諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律P173知：道德認(rèn)識 基礎(chǔ) 曉之以理情：道德情感 動力 動之以情意：道德意志 調(diào)節(jié) 煉之以志行：道德行為 表現(xiàn) 導(dǎo)之以行 德育過程具有多端性98二、學(xué)生在活動和交往中形成 思想品德的規(guī)律社會的道德規(guī)范和外界的教育要求要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的思想品德，不是靠道德灌輸，而是靠學(xué)生與外界社會相互作用的活動。99 在活動和交往中，學(xué)生需要根據(jù)社

34、會道德規(guī)范要求處理各種關(guān)系，多次實(shí)踐一些道德行為，當(dāng)他通過自己的親身體驗(yàn)，認(rèn)識并深信他所了解的道德規(guī)范是正確的、合理的，道德規(guī)范才會成為他的道德愿望，社會道德規(guī)范才能真正地內(nèi)化為他自身的思想品德。 總之，學(xué)生思想品德是在活動和交往中形成和發(fā)展的，又在活動和交往中體現(xiàn)出來，并在活動和交往中受到檢驗(yàn)。100三、學(xué)生思想內(nèi)部矛盾 積極轉(zhuǎn)化的規(guī)律 在德育過程中，教育者對受教育者所提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平和發(fā)展需要之間存在矛盾，這種矛盾表現(xiàn)為受教育者思想的內(nèi)部矛盾，即教育者提出的德育要求與受教育者自身思想品德的現(xiàn)有水平之間的矛盾。101 學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的條件： 客觀條件是外界的影

35、響 （ 包括社會、學(xué)校的影響）是否與教育者提出的德育要求一致 主觀條件是學(xué)生主體的主觀能動性德育過程就是教育者充分利用主客觀條件促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程。102四、學(xué)生思想品德形成的 長期性、反復(fù)性的規(guī)律 學(xué)生思想品德的形成不是一蹴而就的，而是一個長期的由低級到高級、由量變到質(zhì)變的上升過程。 學(xué)生思想品德的形成不是直線上升的，而是不斷反復(fù)、螺旋式發(fā)展的。103 教育者必須要堅(jiān)持不懈、耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想教育工作，對學(xué)生的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)、不良行為的糾正要反復(fù)抓，抓反復(fù)，不能夠掉以輕心，否則就會前功盡棄。104第三節(jié)德育原則 一、尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 二、正面引導(dǎo)與紀(jì)律約

36、束相結(jié)合原則 三、知行統(tǒng)一原則 四、集體教育與個別教育相結(jié)合原則 五、因材施教原則 六、教育影響的一致性和連貫性原則105一、尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 P177 指在德育過程中，教育者要把尊重、信任學(xué)生和對學(xué)生思想行為提出嚴(yán)格要求結(jié)合起來，促使學(xué)生自覺將教育要求轉(zhuǎn)化為自我教育要求，形成和發(fā)展良好的思想品德。 貫徹的基本要求 （一）要熱愛、尊重、信任學(xué)生 （二）要對學(xué)生提出明確而合理的要求 （三）教師要嚴(yán)于律己、以身作則106二、正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則 指在德育過程中，教育者要循循善誘，用理論、事實(shí)引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生接受教育的主動性，同時輔之以強(qiáng)制性的紀(jì)律約束，規(guī)范學(xué)生的言行。

37、貫徹的基本要求 （一）正面啟發(fā)，積極疏導(dǎo) （二）以表揚(yáng)獎勵為主，批評懲罰為輔 （三）制定合理的規(guī)章制度107三、知行統(tǒng)一原則 指在德育過程中，教育者既要對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德理論教育，又要指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際鍛，把提高學(xué)生的道德認(rèn)識和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生言行一致。 貫徹的基本要求 （一）理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的道德認(rèn) 識 （二）組織學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生 的道德行為108四、集體教育與個別教育相結(jié)合原則 指在德育過程中既要重視教育和培養(yǎng)集體，通過集體教育學(xué)生個體，又要重視教育個體，通過教育個體來影響集體的形成和發(fā)展。 貫徹的基本要求 （一）培養(yǎng)和建設(shè)良好的集體 （二）善于發(fā)

38、揮集體的教育作用 （三）加強(qiáng)個別教育，通過個人轉(zhuǎn)變影響集體109五、因材施教原則 指在德育過程中，教育者要根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個性差異、思想動態(tài)、品德發(fā)展的實(shí)際情，進(jìn)行不同的教育，促使學(xué)生思想品德獲得盡可能大的發(fā)展。 貫徹的基本要求 （一）全面了解和研究學(xué)生 （二）根據(jù)學(xué)生的個人特點(diǎn)有針對性地進(jìn)行教 育110六、教育影響的一致性和連貫性原則 是指學(xué)校、家庭和社會各方面的教育影響要相互配合、統(tǒng)一認(rèn)識、協(xié)調(diào)一致、前后連貫、持之以恒，以保證學(xué)生的思想品德能按德育目標(biāo)的要求發(fā)展。貫徹的基本要求 （一）統(tǒng)一校內(nèi)的教育力量 （二）發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，爭取社會和家庭的配合 （三）要加強(qiáng)德育工作的系統(tǒng)性和

39、連貫性111第四節(jié) 德育方法 一、說理教育 二、榜樣示范 三、情境感染 四、實(shí)際鍛煉 五、品德評價112一、說理教育 P184 是通過語言、事實(shí)，使學(xué)生明辨是非，提高認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的方法。 （一）講解、報(bào)告 （二）談話 （三）討論 （四）指導(dǎo)閱讀 （五）參觀、訪問、調(diào)查113二、榜樣示范 是以他人的高尚思想、模范行為和優(yōu)秀業(yè)績來影響學(xué)生品德的方法。 （一）典范人物 （二）學(xué)生榜樣 （三）教師和家長114三、情境感染 是教育者利用或創(chuàng)設(shè)各種教育情境，以境育情，使學(xué)生在情感上受到感染，進(jìn)而促進(jìn)其品德發(fā)展的方法。 （一）物質(zhì)環(huán)境的熏陶 （二）精神文化環(huán)境的感染115四、實(shí)際鍛煉 是教育者有目的地

40、組織學(xué)生按照一定要求參加各種實(shí)踐活動，以培養(yǎng)他們良好品德和行為習(xí)慣的方法。 （一）常規(guī)訓(xùn)練 （二）活動鍛煉116五、品德評價 是對學(xué)生思想和行為做出肯定或否定的評價，促使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的一種方法。 （一）獎勵 （二）懲罰 （三）操行評定117心理實(shí)驗(yàn)美國心理學(xué)家赫洛克的實(shí)驗(yàn)第一組 受表揚(yáng)組第二組 受訓(xùn)斥組第三組 受忽視組第四組 控制組 平均成績 受表揚(yáng)組 受訓(xùn)斥組 受忽視組 控制組 日期118第八章教師與學(xué)生 第一節(jié)教師 第二節(jié)學(xué)生 第三節(jié)師生關(guān)系119第一節(jié)教師 一、教師的社會地位與職業(yè)角色 二、教師的專業(yè)發(fā)展 三、教師的權(quán)利與義務(wù)120一、教師的社會地位與職業(yè)角色（ 一）教師的社會

41、地位 教師的地位反映著社會對教師的重視程度，也反映著社會對教育的重視程度。 “國將興，必貴師而重傅”。 “文革”時期，教師和知識分子被稱為“臭老九”，作為打倒的對象。 元朝：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八農(nóng)、九儒、十丐。121（ 一）教師的社會地位 P199 . 政治地位 教師的政治地位是指教師參政議政的程度以及在社會政治體系中所處的位置，體現(xiàn)在教師的身份、對權(quán)力的掌握或參與政治的影響力等方面。 122. 經(jīng)濟(jì)地位 教師的經(jīng)濟(jì)地位是指教師的經(jīng)濟(jì)待遇在社會職業(yè)體系中所處的相對高度。 1993年中華人民共和國教師法第二十五條 教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或者高于國家公務(wù)員的平均工資水

42、平，并逐步提高。建立正常晉級增薪制度，具體辦法由國務(wù)院規(guī)定。 123 . 專業(yè)地位 教師的專業(yè)地位是與其他職業(yè)相比較產(chǎn)生的，它主要通過其從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)，是對教師的受教育程度、道德品質(zhì)、教學(xué)能力等方面的要求。 非專業(yè)半專業(yè)專業(yè)人員 1993年 教師法第3條規(guī)定： “教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?. 職業(yè)聲望 教師的職業(yè)聲望是人們對教師職業(yè)社會地位高低的主觀評價，反映了一定社會發(fā)展階段人們的職業(yè)觀。124（ 二）教師的職業(yè)角色 . 知識傳授者角色 . 示范者角色 . 管理者角色 . 研究者角色125二、教師的專業(yè)發(fā)展（ 一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵 教師專業(yè)化發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)知識

43、、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面不斷發(fā)展與完善的過程。教師專業(yè)化發(fā)展是一個持續(xù)社會化和個性化的過程。126 教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容P201 . 專業(yè)精神的形成 教育理念 專業(yè)態(tài)度 專業(yè)道德 . 專業(yè)知識的拓展 學(xué)科專業(yè)知識的不斷加深 科學(xué)文化基礎(chǔ)知識的不斷拓寬。 教育學(xué)科知識的深化。 教學(xué)實(shí)踐性知識的獲得。127 . 專業(yè)能力的發(fā)展 教學(xué)設(shè)計(jì)能力 語言表達(dá)能力 教育教學(xué)組織管理能力 . 專業(yè)自我的建立 正確的自我認(rèn)知 積極的自我體驗(yàn) 自我調(diào)控 128（ 二）教師專業(yè)發(fā)展的途徑 . 入職輔導(dǎo) . 在職培訓(xùn) . 自我教育129三、教師的權(quán)利與義務(wù)（ 一）教師的權(quán)利（ 二）教師的義務(wù)130第二節(jié)學(xué)生

44、一、學(xué)生的本質(zhì)特征 二、現(xiàn)代教育視野下學(xué)生的地位 三、當(dāng)代學(xué)生觀131一、學(xué)生的本質(zhì)特征 P206（ 一）學(xué)生是具有主體性的人（ 二）學(xué)生是處于發(fā)展中的人（ 三）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人132二、現(xiàn)代教育視野下學(xué)生的地位 （一）學(xué)生的教育地位 學(xué)生是教育的對象 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體（ 二）學(xué)生的社會地位 學(xué)生的受教育權(quán) 安全健康權(quán) 獲得公正評價權(quán)133三、當(dāng)代學(xué)生觀 P210（ 一）尊重學(xué)生的人格（ 二）尊重學(xué)生的獨(dú)特性（ 三）尊重學(xué)生的創(chuàng)造性（ 四）維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，依法施教 勸退、體罰、沒收134第三節(jié)師生關(guān)系 一、師生關(guān)系的作用 二、師生關(guān)系的類型 三、良好師生關(guān)系的建立135一、師生關(guān)

45、系的作用（ 一）良好的師生關(guān)系是學(xué)生身心健康成長的重要條件（ 二）良好的師生關(guān)系有助于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮（ 三）良好的師生關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展136二、師生關(guān)系的類型（ 一）師生之間的教育關(guān)系（ 二）師生之間的心理關(guān)系（ 三）師生之間的倫理關(guān)系（ 四）師生之間的個人關(guān)系137三、良好師生關(guān)系的建立（一）影響師生關(guān)系的因素 教師因素 教師的教育觀念 教師的領(lǐng)導(dǎo)方式 教師的智慧 教師的人格因素 學(xué)生因素 環(huán)境因素138（二）良好師生關(guān)系的基本特征 P220 尊師愛生 民主平等 教學(xué)相長 合作對話139（三）良好師生關(guān)系建立的策略 P222 樹立現(xiàn)代教育理念 尊重、理解、關(guān)愛學(xué)生 主動與學(xué)生交往，

46、善于與學(xué)生溝通 提高自我修養(yǎng)，健全人格140第九章班主任工作第一節(jié)班主任的工作職責(zé)第二節(jié)班級組織建設(shè)的基本原理第三節(jié)班級組織與管理的基本策略141第一節(jié)班主任的工作職責(zé)一、班主任的角色 二、班主任工作職責(zé)與任務(wù) 三、班主任工作的基本理念 四、班主任工作的基本方法 142一、班主任的角色 （一）班主任的傳統(tǒng)角色 實(shí)施者 協(xié)調(diào)者 引導(dǎo)者 示范者143（二）新課程理念下班主任角色轉(zhuǎn)換 班主任角色由單一型向多元型轉(zhuǎn)換 班主任角色由權(quán)威型向?qū)υ捫娃D(zhuǎn)換 班主任角色由限制型向發(fā)展型轉(zhuǎn)換 班主任角色由高耗型向高效型轉(zhuǎn)換 班主任角色由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)換 班主任角色由被動適應(yīng)型向主動創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換 班主任角色由封閉型

47、向開放型轉(zhuǎn)換144二、班主任工作職責(zé)與任務(wù) 中小學(xué)班主任工作規(guī)定第三章規(guī)定了中小學(xué)班主任工作的職責(zé)和任務(wù)145三、班主任工作的基本理念 （一）用理想塑造學(xué)生（二）用信念引領(lǐng)學(xué)生（三）用人格感染學(xué)生（四）用愛心打動學(xué)生（五）用權(quán)威影響學(xué)生146四、班主任工作的基本方法 （一）說理教育法（二）榜樣示范法（三）實(shí)踐鍛煉法147第二節(jié)班級組織建設(shè)的基本原理一、什么是班級組織 二、班級組織的功能 三、班級組織文化 148一、什么是班級組織 （一）班級組織的概念 班級組織是一個有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校根據(jù)一定的任務(wù)、規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式群體。 是開展教學(xué)活動的

48、基層組織單位 是學(xué)生生活及開展活動的集體單位 是學(xué)校教育管理工作的基本單位149（ 二）班級組織中的正式群體和非正式群體 班級組織是由師生組成的正式群體 在學(xué)校人際關(guān)系系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用，是班級 組織建設(shè)的重點(diǎn) 非正式群體是源于班級組織的個人需求層面的人際關(guān)系，是學(xué)生在共同的學(xué)習(xí)與活動中基于同學(xué)間的個性不同，從個人的好惡出發(fā)而自然形成的。 非正式群體具有滿足學(xué)生個性需要的重要作用，既有積極作用，又有消極作用，在班級組織建設(shè)中不可忽視 類型：（1）積極型 （2）消極型 （3）自娛型150二、班級組織的功能 （ 一）班級組織的社會化功能（ 二）班級組織的個體化功能151三、班級組織文化 （一）什么是班級組織文化 班級組織文化的概念 指班級為了實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)，在班級中通過教育、學(xué)習(xí)、管理、生活等各種活動所形成的一切物質(zhì)和精神產(chǎn)物。 班級組織文化的作用152（二）班級組織文化的類型 P242 班級物質(zhì)文化 班級制度文化 班級精神文化153第三節(jié)班級組