第3.桃紅巴拉文化

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)桃紅巴拉文化與毛慶溝文化 一、桃紅巴拉文化桃紅巴拉文化是以內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟杭錦旗桃紅巴拉墓地的發(fā)掘而得名1。主要分布于黃河河套內(nèi)的鄂爾多斯高原，東、西、北三面環(huán)繞黃河，北過黃河便是陰山，。經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的桃紅巴拉墓地6座和伊金霍洛旗公蘇壕1座2。此外，在準(zhǔn)格爾旗玉隆太3、速機溝4、瓦爾吐溝5、西溝畔6、寶亥社7；杭錦旗阿魯柴登8；伊金霍洛旗石灰溝9、明安木獨村10；東勝市碾房渠11及陜西省神木縣納林高兔12等地都有很重要的發(fā)現(xiàn)。桃紅巴拉文化的年代相當(dāng)于春秋中晚期至戰(zhàn)國晚

2、期（公元前7前3世紀(jì)）?？蓜澐譃樵缤韮善冢涸缙谝蕴壹t巴拉、公蘇壕墓地及西溝畔3號墓為代表，年代相當(dāng)于春秋中晚期至戰(zhàn)國早期（公元前7前5世紀(jì)）。桃紅巴拉墓地有兩個碳14測年數(shù)據(jù)，分別為距今2615105和2540105（公元前665和590年）。另據(jù)桃紅巴拉和公蘇壕墓地出土的青銅短劍、鶴嘴斧、帶扣、獸頭形飾、管狀飾等判斷，年代不會晚于毛慶溝墓地第1期。因此，桃紅巴拉文化的年代上限斷在春秋中期為宜；晚期以西溝畔2號墓、玉隆太及其余墓葬和窖藏為代表，年代相當(dāng)于戰(zhàn)國中晚期（公元前4前3世紀(jì)）。桃紅巴拉文化具有濃郁的北方草原早期游牧人文化的特征。墓葬分布非常分散，迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)集中分布的墓地。墓葬結(jié)構(gòu)

3、比較簡單，均系長方形豎穴土坑墓，南北向，多單人葬，仰身直肢，頭向北，未見葬具。墓內(nèi)普遍殉牲，主要是馬、牛、羊的頭和蹄，未見殉豬和狗的現(xiàn)象。殉牲數(shù)量也多于毛慶溝文化，如桃紅巴拉1殉馬頭9具、牛頭4具及羊頭2具；2殉羊頭42具、馬頭3具、牛頭4具及蹄若干具。桃紅巴拉文化的陶器很不發(fā)達，墓內(nèi)隨葬的陶器很少。桃紅巴拉和公蘇壕墓地發(fā)現(xiàn)完整陶罐3件，均系夾砂褐陶，素面，手制，火候較低，陶質(zhì)疏松，制作粗糙，器形也很簡單，以單耳罐為主（圖1、2）。金屬器包括兵器、馬具、工具及裝飾品。早期以青銅短劍、鶴嘴斧、刀、銜、馬面飾、帶扣、針（錐）管、管狀飾、獸頭形飾、雙鳥形飾、聯(lián)珠形飾為代表（圖37、912、14、16

4、、19、22）。短劍為雙鳥頭相對的“觸角式”劍，這種劍在毛慶溝文化、楊郎文化和玉皇廟文化中都有發(fā)現(xiàn)。鶴嘴斧也具有早期的形制。環(huán)形帶扣及各種裝飾品與毛慶溝文化和楊郎文化早期的同類器物相同。發(fā)現(xiàn)少量鐵刀及殘鐵器，表明該文化的早期階段已開始使用鐵器；晚期鐵器明顯增多，出現(xiàn)了鐵短劍、鶴嘴斧、馬銜、馬鑣等（圖8）。青銅兵車馬器有車軎、裝飾各種動物形象的桿頭飾件等；工具有刀、錛；裝飾品有帶扣、環(huán)、釦飾、聯(lián)珠形飾、變形雙鳥紋飾牌、幾何紋飾牌等；這一時期出土的裝飾各種動物紋樣的金銀器及金、銀項圈等最具特色。桃紅巴拉文化的動物紋裝飾藝術(shù)最為豐富多彩，包括圓雕、浮雕和透雕形象。早期除短劍柄首鑄成相對的雙鳥頭形象外

5、，還有鳥形、雙鳥形或獸頭形銅牌飾。桃紅巴拉5出土的三馬紋長方形透雕帶飾可以作為早期動物紋藝術(shù)的代表作（圖17）。傳世品中所見帶邊框的長方形透雕雙馬或四馬、雙鹿或四羊紋帶飾，應(yīng)該都屬于這一時期。呼魯斯太1出土的立鹿紋牌飾也很有特色（圖13）。晚期的動物紋裝飾藝術(shù)品不僅數(shù)量明顯增加，種類繁多，而且制做精細，工藝精湛，達到了相當(dāng)高的藝術(shù)境界。圓雕動物形象包括蹲踞或伏臥狀馬、佇立或伏臥狀鹿、盤角羊、羚羊、刺猬、鶴頭等（圖2325）。其中鹿的造型發(fā)現(xiàn)最多，往往雌雄相伴，成對發(fā)現(xiàn)。鹿的軀體渾圓，兩眼炯炯有神。雄鹿巨角貼背，分作枝芽，異常生動。這一時期出土大量裝飾動物紋樣的金銀器，充分反映出桃紅巴拉文化的發(fā)

6、展水平。這些金銀器包括冠飾、劍鞘、帶飾、釦飾、項圈、耳墜、串珠等。金銀器上的動物及虛幻的怪獸形象，有圓雕、浮雕和透雕，也有同一件器物采用浮雕和圓雕技法完成。特別是阿魯柴登墓葬出土的鷹形金冠飾、虎牛相斗紋金帶飾、虎鳥紋金牌飾及虎背鹿紋銀牌飾；納林高兔墓葬出土的怪獸紋金冠飾、佇立狀銀虎及伏臥狀銀虎；西溝畔2出土的虎豕咬斗紋金牌飾、怪獸紋、伏臥狀鹿及馬紋金銀飾片；碾房渠窖藏出土的虎狼咬斗紋金帶飾；石灰溝墓葬出土的虎食鹿紋銀牌飾、雙虎咬斗紋銀牌飾及刺猬形銀牌飾等（圖15、18、20、21），代表了這一時期動物紋造型藝術(shù)的最高水平，是同一時期其他文化所不能比擬的。桃紅巴拉文化與其他北方早期游牧人文化的關(guān)

7、系，既有明顯區(qū)別又有很多相似的因素。桃紅巴拉文化的墓葬結(jié)構(gòu)及墓向，同毛慶溝文化和楊郎文化有明顯區(qū)別。桃紅巴拉文化的陶器與楊郎文化和玉皇廟文化的陶器不同，單耳罐和雙耳罐的作風(fēng)則接近于楊郎文化的陶器。豐富多彩的金銀器，尤其是金冠飾、虎食牛紋金帶飾、裝飾各種動物紋樣的金箔等為其他地區(qū)所未見。而且，金銀器的制作工藝也有所不同，因為金銀器的背面有布紋痕跡，顯然是采用失織失蠟法制作的結(jié)果。桃紅巴拉文化是最為典型的早期游牧人文化。墓葬分散分布，未見相關(guān)的居住址。盛行殉牲習(xí)俗且數(shù)目可觀，有的馬口中含有穿骨鑣的銜，顯然是死者生前所騎乘之馬。這些發(fā)現(xiàn)生動的展示出“居無常處，逐水草遷徙”的游牧生活情景。游牧人的最大

8、特點是流動性大，在本部落所轄區(qū)域內(nèi)隨水草遷徙，因此同其他部族聯(lián)系更為廣泛，這一點在考古遺存中得到充分的反映。該文化的殉牲習(xí)俗同其他早期游牧人一樣，均以馬、牛、羊為主，說明桃紅巴拉人的主要財富和生活來源正是這些家畜。他們用這些家畜同農(nóng)耕民族交換生產(chǎn)和生活必須品，桃紅巴拉文化墓葬中發(fā)現(xiàn)的銅車軎、錛及鐵銜、錐、勺等都是來自中原的產(chǎn)品。特別應(yīng)當(dāng)指出的是，西溝畔2出土的兩件虎豕咬斗紋金帶飾的背面，分別刻有漢字銘文：“一斤五兩四朱少半”“故寺豕虎三”和“一斤二兩廿朱少半”。同出的7件銀節(jié)約的背面，分別刻有“二兩二朱”至“二兩廿一朱”不等的重量單位，而且其中一件刻有“少府”兩字，其余的刻有“寺工”兩字。根據(jù)

9、有人考證，“少府”系官名，始于戰(zhàn)國，可掌管皇室手工制造業(yè)；“寺工”為官府手工作坊。銀節(jié)約上的“兩”字與戰(zhàn)國布幣上的“兩”字相同。金牌飾上所刻“斤”、“故”、“豕”等字，其書寫作風(fēng)接近于秦小篆；“兩”字與“秦半兩”的“兩”字相同?？梢娡蛔箖?nèi)出土的金帶飾和銀節(jié)約，分別由戰(zhàn)國時期的趙國和秦國所制造13。另外，寶亥社墓葬出土的2件豆形器和1件器蓋，其形制和紋飾具有春秋銅器的風(fēng)格。所有這些發(fā)現(xiàn)說明桃紅巴拉文化的代表者，同中原諸侯國之間存在著十分密切的關(guān)系。桃紅巴拉文化同相鄰的毛慶溝文化和楊郎文化之間的關(guān)系也很密切。該文化早期的青銅短劍、鶴嘴斧、鳥形飾、雙鳥形飾、獸頭形飾、針（錐）管、管狀飾、聯(lián)珠形飾

10、、環(huán)形帶扣等，在毛慶溝文化和楊郎文化中也都是常見之物。晚期鐵器明顯增多，很多兵器、馬具、工具已用鐵制作，甚至某些裝飾品也有鐵制者。這種鐵器由少到多的發(fā)展過程，在北方早期游牧人文化中基本上是同步的。桃紅巴拉文化的遺物也反映出同境外同時期文化之間的某些聯(lián)系。柄首裝飾雙鳥頭相對形象的“觸角式”短劍、鶴嘴斧、銜、環(huán)形帶扣等，在蒙古西部的烏蘭固木文化14、俄羅斯阿爾泰地區(qū)的巴澤雷克文化15和圖瓦地區(qū)的烏尤克文化16中都有發(fā)現(xiàn)。俄羅斯南西伯利亞米奴辛斯克盆地塔加爾文化的“觸角式”短劍、動物紋裝飾藝術(shù)品，同桃紅巴拉文化等中國北方早期鐵器時代文化有頗多相似之處。特別應(yīng)當(dāng)指出的是，在戰(zhàn)國中晚期，桃紅巴拉文化和楊

11、郎文化的造型藝術(shù)中，出現(xiàn)了虛幻的動物形象。譬如，西溝畔2出土的鹿身鷹喙或馬身鷹喙金飾片及馬身鷹喙銅帶扣，有的怪獸背上還配以鷹頭，造型非常怪異；阿魯柴登出土的獸身鷹頭金飾牌；納林高兔出土的怪獸形金冠飾更具典型性，怪獸軀體似鹿，但嘴呈鷹喙?fàn)?，尾端和巨角的枝端均配以鷹頭。根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，證明這種怪異動物紋樣是受阿爾泰藝術(shù)的影響。因為巴澤雷克文化的巴澤雷克期（公元前5前3世紀(jì)）為該文化的繁榮期，具有非常獨特的“野獸紋”藝術(shù)，其中怪異動物紋樣占有非常突出的地位。例如圖艾克金和卡坦達巨冢出土的獅身鷹頭、獅身鷹喙及身上配以三個鷹頭等木雕器17；巴澤雷克2號冢出土的一件鹿頭飾，其鹿角的每個枝端都有鷹頭形象。該

12、墓死者身上的紋身圖案清晰可辨，其中最突出的圖案是鹿身鷹喙怪獸形象，除口呈勾形鷹喙?fàn)钔?，角枝叉頂端、尾端及頸部均有鷹頭形象。近年在阿爾泰南部又發(fā)現(xiàn)一座封凍的墓葬，死者身上也繪有同樣的紋身圖案18。由此可見，這種獸身鷹喙及獸身配以鷹頭的形象，顯然是阿爾泰藝術(shù)最為典型的表現(xiàn)形式。桃紅巴拉文化的某些墓葬出土遺物非常豐富，像西溝畔2、阿魯柴登、納林高兔等。阿魯柴登出土金器218件，重4000余克。金冠飾由鷹形頂飾和冠帶飾兩部分組成，其中金冠飾的下部為一半球體，表面浮雕四組狼咬羊圖案；半球體之上立一圓雕的展翅雄鷹，其頭和頸部用綠松石作成。整個冠飾表現(xiàn)雄鷹俯視狼咬羊的情景，異常生動逼真。冠帶飾由3條半圓形金

13、條組成，金條的兩端分別裝飾浮雕虎、馬、盤角綿羊形象。腰帶上裝飾長方形浮雕虎食牛紋金帶飾。另外還有金項鏈、耳墜、各種金銀飾片等。享用如此高擋金銀器，尤其頭戴金冠，腰佩金帶飾者，顯然是地位顯赫的酋長或王。西溝畔2出土金銀器的數(shù)量也相當(dāng)可觀，主要是服飾品和裝飾劍鞘的金片，表面均裝飾精美的動物圖案。另外，碾房渠和石灰溝出土的金銀器也相當(dāng)可觀。因此，這些金銀器的所有者也絕非是一般人，而是各部落的上層人士。桃紅巴拉文化的族屬，目前還無法作出肯定的結(jié)論。有人根據(jù)文獻記載和分布的地望，認(rèn)為春秋時期居住在陜西省北部及鄂爾多斯地區(qū)的是北狄的一支白狄。又根據(jù)史記匈奴列傳載：“晉北有林胡、樓煩之戎；史記趙世家載：趙武

14、靈王二十年（公元前306年）“西略胡地，至榆中。林胡王獻馬”?？梢?，戰(zhàn)國晚期桃紅巴拉文化的分布區(qū)生活著林胡的部落19。從文化內(nèi)涵來看，桃紅巴拉文化早晚期之間有一脈相承的關(guān)系，只是族稱前后有所不同，春秋時稱白狄，入戰(zhàn)國后稱之為林胡。 注 釋1 田廣金：桃紅巴拉的匈奴墓，考古學(xué)報1976年1期。2 同注1。3 內(nèi)蒙古博物館、內(nèi)蒙古文物工作隊：內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗玉隆太的匈奴墓，考古1977年2期。4 蓋山林：內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗速機溝出土一批銅器，文物1965年2期。5 內(nèi)蒙古文物工作隊：內(nèi)蒙古出土文物選集，文物出版社，1963年，圖8083。613 伊克昭盟文物工作站：西溝畔匈奴墓，文物1980年7期。7 伊克昭盟文物工作站：內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗寶亥社發(fā)現(xiàn)青銅器，文物1987年12期。8 田廣金：內(nèi)蒙古阿魯柴登的匈奴遺物，考古1980年4期。9 伊克昭盟文物工作站：伊金霍洛旗石灰溝發(fā)現(xiàn)的鄂爾多斯式文物，內(nèi)蒙古文物考古1992年1、 2期。10 伊克昭盟文物工作站、伊金霍洛旗文保所：內(nèi)蒙古伊