人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)詞背誦最全課件

1、六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)古詩(shī)詞背誦七步詩(shī) 曹植煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急.煮豆 /持作/羹，漉菽/以為/汁。萁在/釜下/燃，豆在/釜中/泣。本自/同根/生，相煎/何/太急！七步詩(shī) 曹植背景： 相傳曹植的哥哥魏文帝（曹丕），要他在七步之內(nèi)作成一首詩(shī)，不然就要?dú)⑺念^，曹植憤然寫了這首詩(shī)。豆和豆秸是同一個(gè)根上長(zhǎng)出來的，好比同胞兄弟。豆秸燃燒起來把鍋內(nèi)的豆煮得哭泣不已。比喻兄長(zhǎng)逼弟弟，十分貼切感人。 全詩(shī)使用了怎樣的修辭方法寫？“豆”喻誰(shuí)？“萁”喻誰(shuí)？“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？實(shí)意是指什么？煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎

2、何太急。嘗：嘗試。 持：用來。 羹（gng）：用肉或菜做成的糊狀食物。 漉（l）：過濾。 菽(sh)：豆。這句的意思是把豆子的殘?jiān)^濾出去，留下豆汁作羹。 萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。 釜：鍋。 燃：燃燒。 本：原本，本來。 煎：煎熬。泣：小聲哭泣。何：何必。相煎：指互相殘害全，表達(dá)了曹植對(duì)曹丕的不滿。 我們本來是同一條根上生長(zhǎng)出來的，你為什么要這樣緊緊逼迫呢？ 煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。 煮豆子是為了把豆子的殘?jiān)^濾去，留下豆汁作羹。 豆秸ji在鍋下燃燒著，豆子正在鍋里哭泣。思想：這首詩(shī)反映曹魏統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾十分形象真切。賞析：曹丕和曹植本是

3、親兄弟，為了爭(zhēng)奪太子的地位，二人反目為仇。曹植把自己比喻成釜里的豆子，把曹丕比喻成釜下面的豆稈。豆子和豆稈本是同根一體，現(xiàn)在豆稈卻在鍋下面燃燒，煎熬鍋里的豆子。曹植用這個(gè)比喻，指責(zé)曹丕對(duì)自己骨肉相殘，表達(dá)了內(nèi)心的悲憤。 詩(shī)人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對(duì)自己兄弟的殘酷迫害。表達(dá)了作者對(duì)兄長(zhǎng)手足相殘之舉的痛心與悲憤之情。詩(shī)作寓意：煮豆 /持作/羹，漉菽/以為/汁。萁在/釜下/燃，豆在/釜中/泣。本自/同根/生，相煎/何/太急！七步詩(shī) 曹植2.鳥鳴澗（唐）王維人閑/桂花落，夜靜/春山空。月出/驚山鳥，時(shí)鳴/春澗中2.鳥鳴澗（唐）王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中全詩(shī)給你的感覺是什么

4、？用一字概括。鳥鳴澗：鳥兒在山中鳴叫。河流名。 澗：夾在兩山之間的流水。閑：安靜。桂花：木犀的通稱。有的春天開花，有的秋天開花?；ò陼窀煽梢允秤??？眨嚎占?。形容山中寂靜無聲，好像空無所有。月出：月亮出來。 時(shí)：時(shí)而，偶爾。驚：驚動(dòng)，驚擾。 時(shí)鳴：偶爾啼叫。2.鳥鳴澗（唐）王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中人的心閑靜下來才能感覺到春天桂花從枝頭飄落，寧?kù)o的夜色中春山一片空寂。皎潔的月亮從山谷中升起來驚動(dòng)了山鳥，鳥兒不時(shí)在山澗中發(fā)出鳴叫聲。譯文對(duì)偶的認(rèn)識(shí)：賞析、思想： 賞析：這首詩(shī)全春山之靜?！办o”被詩(shī)人強(qiáng)烈的感受到了。為什么呢？是由于“人閑”，也就是人靜。人靜緣于心靜，所以覺察到

5、桂花的墜落?；洌鲁?，鳥鳴，這些“動(dòng)”景，襯托出春澗的幽靜。 思想：這首五言小詩(shī)主要描繪深山幽谷夜晚寂靜的情景，抒發(fā)了作者熱愛大自然的心情。 這首詩(shī)是王維山水詩(shī)中的代表作品之一。 詩(shī)中作者用他全部的心神去聆聽花落鳥鳴的之聲?；ㄩ_花落，原屬于天籟之音，但因?yàn)椤耙轨o”，更因?yàn)椤叭碎e”，即人“心靜”，所以細(xì)微的桂花從枝上落下，還是被詩(shī)人覺察到了。詩(shī)人不禁為這夜晚的靜謐顯示出來的空寂而驚嘆?！霸鲁鲶@山鳥，時(shí)鳴春澗中”，月出本無聲，而山鳥驚飛，仿佛月光灑下也帶有嘈雜和刺激。可見這山中是何等的寂靜！本詩(shī)以動(dòng)寫靜，用聲音來襯托山里的幽靜與閑適 。3.芙蓉樓送辛漸唐 王昌齡七言絕句寒雨連江夜入?yún)?，平明送客?/p>

6、山孤。洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！八汀笔撬蛣e的意思。“辛漸”詩(shī)人的一位朋友。題目的意思是：在芙蓉樓送別好友辛漸。 平明：清晨。芙蓉樓：潤(rùn)州的城樓。寒雨：秋冬時(shí)節(jié)的冷雨。 連江：滿江。吳：三國(guó)時(shí)的吳國(guó)在長(zhǎng)江下游一帶，所以稱這一帶為吳地。 客：指作者的好友辛漸。楚山：春秋時(shí)的楚國(guó)在長(zhǎng)江中下游一帶，所以稱這一帶的山為楚山。孤：獨(dú)自，孤單一人。洛陽(yáng)：位于河南省西部、黃河南岸。一片冰心在玉壺：冰在玉壺之中。比喻人清廉正直。冰心：比喻心的純潔。3.芙蓉樓送辛漸唐 王昌齡七言絕句寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。透著寒意的雨灑落大地，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天。清晨當(dāng)我送別

7、友人的時(shí)候，感到自己就像楚山一樣孤獨(dú)。洛陽(yáng)的親朋好友如果問起我.就說我的心依然像一顆珍藏在玉壺中的冰一般晶瑩純潔。賞析:芙蓉樓送辛漸是一首送別詩(shī)。這首送別詩(shī)實(shí)際上是表明詩(shī)人高潔的品質(zhì)。詩(shī)的構(gòu)思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)。前兩句寫蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時(shí)的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達(dá)自己開郎胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格。全詩(shī)因景生情，寓情于景表明自己不為遭貶而改變玉潔冰清的節(jié)操。構(gòu)思新穎，委屈、怨恨之情含而不露。 4.江畔獨(dú)步尋花杜甫 (唐) 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。 留連戲蝶時(shí)時(shí)舞， 自在嬌鶯恰恰啼。4.江畔獨(dú)步尋花杜甫 (唐) 黃四娘家/花 / 滿蹊， 千朵 / 萬

8、朵 / 壓 / 枝低。 留連 / 戲蝶 / 時(shí)時(shí) / 舞， 自在 / 嬌鶯 / 恰恰 / 啼。注釋黃四娘家花滿蹊：黃四娘，人名?；M蹊，指花多得已經(jīng)占滿了小路。 江畔:江邊。 獨(dú)步尋花：一個(gè)人一邊散步，一邊賞花。 嬌：可愛的。尋花：找到花仔細(xì)欣賞。 蹊(x)：小路。 恰?。哼@里形容鳥叫聲和諧動(dòng)聽。留連：舍不得離開。 恰?。合舐曉~，這里形容鳥叫聲和諧動(dòng)聽。江邊一個(gè)人散步尋花解題：江畔獨(dú)步尋花江畔獨(dú)步尋花 （唐）杜甫黃四娘家花滿蹊，黃四娘家園子里開滿了美麗的花朵，千朵萬朵壓枝低?；▋喊鸦ㄖΧ?jí)旱土?。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，歡快的蝴蝶在花叢時(shí)時(shí)起舞，自在嬌鶯恰恰啼。自由自在的黃鶯在恰恰地啼叫。 761年，詩(shī)

9、人杜甫在飽經(jīng)離亂之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時(shí)有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開時(shí)節(jié)，他獨(dú)自在江畔散步賞花，寫下了江畔獨(dú)步尋花七言絕句。 賞析 全詩(shī)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、視覺聽覺結(jié)合的手法，通過選取繁花、粉蝶、黃鶯等典型形象，描寫了春暖花開、花香鳥語(yǔ)的美好景象，抒發(fā)了詩(shī)人欣喜之情。 這是一首別具情趣的寫景小詩(shī)?！包S四娘家花滿蹊”，點(diǎn)明尋花的地點(diǎn)是在“黃四娘家”的小路上 ， “花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了，形容花很多，連成片了， “壓枝低”，描繪繁花沉甸甸地把枝條都?jí)簭澚?，景色宛如歷歷在目。“壓”、“低”二字用得十分準(zhǔn)確、生動(dòng)。第三句寫花枝上彩蝶蹁躚，因戀花而“留連”不去，暗示出

10、花的芬芳鮮妍?！白栽趮生L恰恰啼”?！白栽凇辈粌H是嬌鶯姿態(tài)的客觀寫照，更是寫出了詩(shī)人愉快輕松的心情。字腳也比較整齊，使人讀來朗朗上口。4.江畔獨(dú)步尋花杜甫 (唐) 黃四娘家/花 / 滿蹊， 千朵 / 萬朵 / 壓 / 枝低。 留連 / 戲蝶 / 時(shí)時(shí) / 舞， 自在 / 嬌鶯 / 恰恰 / 啼。5.石灰吟明于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。5.石灰吟明于謙 千錘/萬鑿/出深山，烈火/焚燒/若等閑。粉骨/碎身/全不怕，要留/清白/在人間。注釋：石灰吟：石灰贊歌。吟：古代詩(shī)歌的一種形式。擊：撞擊。千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬。若等閑：好像平常事一樣。 若：

11、好像；等閑：平常。清白：指高尚節(jié)操。千錘萬擊:無數(shù)次的錘擊開鑿。人間：人世間。5.石灰吟明于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把被烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。 這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。 “粉骨碎身全不怕，要留青白在人間”“全不怕”三字寓有不怕犧牲的精神。 “要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙立

12、議景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首石灰吟可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。 6.竹 石【清】鄭 燮(xi)咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。竹 石咬定/青山/不放松，立根/原在/破巖中。千磨/萬擊/還堅(jiān)韌，任爾/東西/南北風(fēng)。 。 鄭燮（1693-1765），清代書畫家、詩(shī)人。字克柔，號(hào)板橋，清乾隆年間的進(jìn)士，興化（今江蘇興化）人。詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸潑辣，在畫壇上也是獨(dú)樹一幟，稱其為“揚(yáng)州八怪”之一。 鄭燮（鄭板橋）清代著名的畫家、書法家、文學(xué)家，素有詩(shī)、書、畫“三絕”之稱，是著名的“揚(yáng)州八

13、怪”之一。（“揚(yáng)州八怪”是指清代乾隆年間揚(yáng)州地區(qū)的一個(gè)畫派，這個(gè)畫派的主要人物有：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔八人。）鄭燮對(duì)政治態(tài)度上表現(xiàn)出不滿現(xiàn)實(shí)、傲岸不馴的個(gè)性，是“八怪”中的代表人物。鄭燮為官，愛民如子，做了不少益民利眾的好事，深得人民愛戴，他任濰縣縣令時(shí)，正逢荒年，開倉(cāng)貸糧，令老百姓寫借條，救活一萬多人，但他卻因此得罪了知府和地方豪紳。他剛直不阿，心系民眾和“出淤泥而不染”的清高性格，恥于折腰，便藐視權(quán)貴，毅然辭官而歸，回?fù)P州賣畫為生。正如他的流芳百世的銘句“作官不為民做主，不如回家種紅薯”。鄭板橋晚年的一首題畫竹石就是他這種傲岸和剛直人格的寫照。注釋：立根：扎根

14、、生根。 原：本來。 破巖：破裂的巖石縫隙。 磨：折磨，挫折。 擊：打擊。 堅(jiān)勁：堅(jiān)韌、勁拔。 任：任憑。 爾：你。 咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。譯文咬定青山不放松， 立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅(jiān)勁， 任爾東西南北風(fēng)。（竹子）抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊仍然堅(jiān)韌挺拔，不管你刮的是什么風(fēng)。 這是一首借物言志的詩(shī)，借扎根于石縫中的竹子那種堅(jiān)韌勁拔的精神來表現(xiàn)詩(shī)人那種堅(jiān)定頑強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)、剛正不阿的品質(zhì)。 開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的風(fēng)神；后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過了無數(shù)次的磨難，長(zhǎng)就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕

15、來自東西南北的狂風(fēng)。鄭燮不但詠竹詩(shī)美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩(shī)表面上寫竹，其實(shí)是寫人，寫作者自己那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨。7.聞官軍收河南河北（唐）杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄(xin) 陽(yáng)向洛陽(yáng)。詞語(yǔ)注釋聞：聽說。官軍：指唐王朝的軍隊(duì)。收：收復(fù)。 漫：隨意地，胡亂地。青春：指春天的景物。作者想象春季還鄉(xiāng)，旅途有宜人景色相伴。河南河北：指當(dāng)時(shí)黃河以南和及黃河以北地區(qū)。 詞語(yǔ)注釋劍外：劍門關(guān)以外，這里指四川。當(dāng)時(shí)杜甫流落在四川。

16、也做劍南。薊(j)北：泛指唐代幽州、薊州一帶，今河北北部地區(qū)，是安史判軍的根據(jù)地。 “初聞”句：這是痛定思痛、喜極而悲的眼淚。涕：眼淚。卻看：再看，還看。卻：還，再。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點(diǎn)的憂傷？愁已無影無蹤。 漫卷：胡亂地卷起（這時(shí)還沒有刻板的書）。是說杜甫已經(jīng)迫不及待地去整理行裝準(zhǔn)備回家鄉(xiāng)去了。喜欲狂：高興得簡(jiǎn)直要發(fā)狂（欣喜若狂）。白日：表現(xiàn)時(shí)光美好。 放歌：放聲高歌。 須：應(yīng)當(dāng)。 縱酒：開懷痛飲。 “即從”二句：寫還鄉(xiāng)所采取的路線。即，是即刻。便：就的意思。襄(xin)陽(yáng)：今屬湖北。洛陽(yáng)：今屬河南，古代城池。7.聞官軍收河南河北（唐）杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看

17、妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。劍門關(guān)以南的四川，忽然傳來收復(fù)薊北的消息，初聽到這個(gè)消息我驚喜得涕淚交流，沾濕了衣裳?；剡^頭來再看妻子和兒女，平日的憂愁已不知跑到何處去了；我胡亂地卷起詩(shī)書高興得幾乎要發(fā)狂。7.聞官軍收河南河北（唐）杜甫白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄(xin) 陽(yáng)向洛陽(yáng)。順流直下到達(dá)湖北襄陽(yáng)，再?gòu)南尻?yáng)北上，直奔洛陽(yáng)。白天里我要放聲歌唱，縱情暢飲；美好的春景正好伴著我返回故鄉(xiāng)。我們要立即動(dòng)身，從巴峽乘船，穿過巫峽， 這首詩(shī)是杜甫流落到梓州時(shí)所作。這一年杜甫52歲，由于安史之亂而漂泊到劍門之外已是第五個(gè)年頭，杜甫無時(shí)不期望著能夠平息叛亂，葉落歸根。突然他聽說官軍

18、收復(fù)了薊北，喜極而泣，不能自抑。作者用了“忽傳”、“初聞”、“卻看”、“漫卷”四個(gè)連續(xù)動(dòng)作，把驚喜心情有表達(dá)得淋漓盡致。而在“即從”、“穿”、“便下”、“向”這四個(gè)富有動(dòng)感節(jié)奏的描述中，作者想象著自己仿佛已經(jīng)穿過巴峽、巫峽，路過襄陽(yáng)、洛陽(yáng)，回到了夢(mèng)寐以求的家鄉(xiāng)。劍外巫峽巴峽襄陽(yáng)洛陽(yáng)薊北四川河南河北長(zhǎng)江東?！驹u(píng)析】： 這是一首敘事抒情詩(shī)，代宗廣德元年（）春作于梓州。延續(xù)七年多的安史之亂，終于結(jié)束了。作者喜聞薊北光復(fù)，想到可以挈眷還鄉(xiāng)，喜極而涕，這種激情是人所共有的。全詩(shī)毫無半點(diǎn)掩飾，情真意切。讀了這首詩(shī)，我們可以想象作者當(dāng)時(shí)對(duì)著妻兒侃侃講述捷報(bào)，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態(tài)。因此，歷代詩(shī)論家都極為推

19、崇這首詩(shī)。浦起龍?jiān)谧x杜心解中稱贊它是杜甫“生平第一首快詩(shī)?！?.己亥雜詩(shī)（清）龔自珍九州生氣恃(sh )風(fēng)雷，萬馬齊喑（yn）究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降(jing)人才。作者簡(jiǎn)介： 龔自珍（17921841），字璱(s )人，號(hào)定庵，浙江仁和人。近代思想家、文學(xué)家。他屢試不第，38歲才中進(jìn)士，只做了幾任小京官，后來辭官。他反對(duì)腐朽的封建制度，要求進(jìn)行社會(huì)改革，是近代改良主義的先驅(qū)者；他的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，具有浪漫主義色彩。 1839年，龔自珍辭官后接眷屬，在途中，寫下了短詩(shī)315首，題為己亥雜詩(shī)。 道光十九年，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕。當(dāng)時(shí)朝政日非、邊事日緊，而舉國(guó)上下卻“人心混混”，用龔自珍自己

20、的話說：朝廷無“才相”，兵營(yíng)無“才將”，學(xué)校無“才士”，田野無“才農(nóng)”，工場(chǎng)無“才工”，街市無“才商”，甚至連“才偷”、“才盜”也沒有。痛感于這種“衰世”之際才乏人庸的情形，胸懷大志而又無地施展的龔自珍只得仰天嘆息，向蒼天發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”的呼吁，希望打破這種人材匱(ku )乏、萬馬齊喑”的局面?！咀⑨尅?九州：中國(guó)。2風(fēng)雷：疾風(fēng)迅雷般的社會(huì)變革。3生氣：生氣勃勃的局面。4恃（sh）：依靠。5喑（yn）：?jiǎn)　?.萬馬齊喑：比喻社會(huì)政治毫無生氣。7.究：終究、畢竟。8天公：造物主，也代表皇帝。9.重：重新。 10.抖擻：振作精神。11拘：拘泥。格：格局。不拘一格：不局限于一種

21、格式 。 12 降：降生。8.己亥雜詩(shī)（清）龔自珍九州生氣恃(sh )風(fēng)雷，萬馬齊喑（yn）究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降(jing)人才。要使中國(guó)興旺發(fā)達(dá)，就得依靠像風(fēng)迅雷般的改革。全國(guó)一片死氣沉沉的局面，實(shí)在是太可悲了。我希望老天爺重新振作起精神來，不要拘于一種規(guī)格，為人間降下各種各樣有用的人才。這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來源于人才，而朝庭所應(yīng)該做的就是破

22、格薦用人才，只有這樣，中國(guó)才有希望。詩(shī)中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。詩(shī)的前兩句用了兩個(gè)比喻，寫出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)形勢(shì)的看法?！叭f馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況。“風(fēng)雷”比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界。詩(shī)的后兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩(shī)人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的

23、局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。 龔自珍是中國(guó)改良主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物。他清醒地看到了清王朝已經(jīng)進(jìn)入“衰世”，是“日之將夕”；他批判封建統(tǒng)治的腐朽，揭露封建社會(huì)沒落趨勢(shì)、呼喚改革風(fēng)雷的風(fēng)氣。己亥雜詩(shī)中第一百二十五首，“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！贝嗽?shī)揭露社,會(huì),弊病，,抨,官僚制度，表現(xiàn)作者火一樣的熱情，給人以鼓舞和激發(fā)。表達(dá)了作者一種渴望社會(huì)變革的急切心情。全詩(shī)充滿了詩(shī)人關(guān)注社會(huì)政治的激情，滿腔愛國(guó)熱情躍然詩(shī)中。他們對(duì)死氣沉沉的社會(huì)。砰然一擊，驚醒很多世人的沉夢(mèng)，促使人們向真、向善、向美、向勇。

24、抨擊專制統(tǒng)治的同時(shí)，還表達(dá)了作者追求思想解放和個(gè)性解放。 這首詩(shī)描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)政治死氣沉沉的狀況，表達(dá)了詩(shī)人希望社會(huì)變革和期待人才輩出的強(qiáng)烈愿望?！举p析】 9.浣溪沙 蘇軾（其二） 游蘄（q）水清泉寺， 寺臨蘭溪，溪水西流。 山下蘭芽短浸溪， 松間沙路凈無泥， 蕭蕭暮雨子規(guī)啼。 誰(shuí)道人生無再少？ 門前流水尚能西， 休將白發(fā)唱黃雞。 浣溪沙（宋）蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下/蘭芽/短浸溪，松間/沙路/凈無泥，蕭蕭/暮雨/子規(guī)啼。誰(shuí)道/人生/無再少？門前/流水/尚能西!休將/白發(fā)/唱黃雞。作者簡(jiǎn)介 蘇軾（10371101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家

25、之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。 注釋1.蘄（q）水，縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見東坡題跋卷三書清泉寺詞。2.浸：泡在水中。3.子規(guī)：布谷鳥。4.唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉。表示時(shí)光的流逝。5.無再少：不能回到少年時(shí)代。6.白發(fā)：老年7.瀟瀟：形容雨聲浣溪沙（宋）蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水

26、西流。山下/蘭芽/短浸溪，松間/沙路/凈無泥，在蘄水的清泉寺游覽，寺廟面對(duì)著蘭溪，蘭溪的水向西流去。山腳下蘭草嫩芽浸入小溪， 松林間沙路干凈得沒有泥，浣溪沙（宋）蘇軾蕭蕭/暮雨/子規(guī)啼。誰(shuí)道/人生/無再少？門前/流水/尚能西!休將/白發(fā)/唱黃雞。傍晚細(xì)雨中布谷鳥時(shí)不時(shí)啼鳴叫著。誰(shuí)說人老不能再回到少年時(shí)代？門前的流水還能執(zhí)著地奔向西方呢！不必因?yàn)槟昀隙г?，也不必過度感慨時(shí)光的流逝。賞析 這首詞寫于元豐五年（1082）春，當(dāng)時(shí)時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。 上闋寫自然景色，首二句描寫早春時(shí)

27、節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機(jī)盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。子規(guī)聲聲，提醒行人“不如歸去”，給景色抹上了幾分傷感的色彩。 下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道花有重開日，人無再少年，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，門前流水尚能西，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？ 10.卜算子送鮑浩然之浙東宋朝 王觀 水是眼波橫，山是眉峰聚。 欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。 才始送春歸， 又送君歸去。 若到江南趕上春，千萬和春住。 王觀簡(jiǎn)介： 王觀（公元1035年1100年），字通叟，宋代詞人，如皋（今江蘇如皋）人。王安石為開封府試官時(shí)，科舉及第。宋仁宗嘉佑二