啟發(fā)教學--孔子與蘇格拉底之比較

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)啟發(fā)教學孔子與蘇格拉底之比較 摘 要：孔子和蘇格拉底都是啟發(fā)教學的倡導者，但二人的“啟發(fā)”由于各種因素的差異又各有特點。本文將對孔子的“啟發(fā)式教學原則”和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”進行闡述和比較，并指出“啟發(fā)式教學原則”比“產(chǎn)婆術(shù)”更科學的一面。關(guān)鍵詞：孔子 蘇格拉底 啟發(fā)教學 比較孔子和蘇格拉底分別是東西方歷史上第一位大師級人物, 是東西方文化傳統(tǒng)的奠基者。他們不僅影響了當世, 更深深地影響了歷史, 影響了文化的研究傳統(tǒng)和發(fā)展方向。兩人作為東西方的先賢祖師, 自有其不同的思

2、想內(nèi)涵和思維風格；作為人類共同的圣哲, 亦有同聲相應(yīng)的默契, 這種默契超乎時空, 互參互補。因二人都深諳啟發(fā)之道，基于此, 本文將就“啟發(fā)教學”對二人進行淺顯的比較, 以管窺東西方文化之精髓。一、孔子“啟發(fā)式教學原則”孔子比蘇格拉底至少早五、六十年就提出了“啟發(fā)式教學原則”，因此，孔子是世界上最早提出“啟發(fā)式教學原則”的教育家?？鬃拥摹皢l(fā)式教學原則”以學生為主體，非常注意學生的學習主動性和積極性的培養(yǎng)。他在論語述而中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！币馑季褪钦f：“如果學生對某一問題沒有處于積極思考的狀態(tài)，沒有處于急于想知道答案而不知道的狀態(tài)(即不憤)，教師就不可能幫助學

3、生打開思路，也無法告訴學生怎樣進行思考(即不啟)；如果學生沒有處于對某一問題已經(jīng)考慮成熟，卻苦于無法表達心中之想法的狀態(tài)(即不悱)，那么教師也無法幫助他們進行疏理，無法引導他們用明確的語言進行表達(即不發(fā))。”孔子的“啟發(fā)式教學原則”強調(diào)教學雙方共同思考，師生相互啟發(fā)。他在論語子罕中說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”意思就是說：“我有知識嗎？沒有。有個普通人來問我，我對他的問題茫然無知，我從問題的兩頭進行考察，然后盡量回答他?！笨梢姡诮虒W過程中是先自稱“無知”，然后再與學生共同探究的。在論語憲問中，子路三次問孔子，如何才能做一個君子?？鬃踊卮鹆巳危看?/p>

4、都不一樣。第一次是：“修己以敬”(即讓自己修身養(yǎng)性，來認真對待事業(yè))；第二次是：“修己以安人”(即讓自己修身養(yǎng)性來使貴族階層安樂)；第三次是：“修己以安百姓”(即讓自己修身養(yǎng)性來使所有的百姓安樂)?？梢?，孔子不僅在循序漸進地培養(yǎng)學生的思維能力和探究能力，而且在教導學生的過程中，自己的思路亦越來越開闊。 二、蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”蘇格拉底在自己研究哲學和教學的過程中，提出了著名的“問答法”，他自己把它稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。這種方法包括以下四個步聚：(1)譏諷：針對對方的發(fā)言不斷追問,使對方認識到自己的無知；(2)助產(chǎn)：幫助對方得出問題的答案； (3)歸納：將各種具體事物進行比較,找出具體事物中的一般共性和

5、本質(zhì)的東西； (4)定義：把具體事物重新歸入一般概念,得出關(guān)于事物一般定義。下面以柏拉圖在理想國一書中的一段話為例子來考察這種方法，這段話以蘇格拉底的提問和青年歐諦德謨的回答為內(nèi)容，談話的目的是幫助歐諦德謨分清正義的行為和非正義的行為。蘇格拉底：虛偽應(yīng)歸于哪一類？歐諦德謨：應(yīng)歸入非正義類。蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸入哪一類？歐諦德謨：非正義類。蘇格拉底：如果一個將軍想罰那些極大損害了其國家利益的人，并對他們加以奴役，這 能說是非正義么？歐諦德謨：不能。蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財務(wù)或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為該怎么看？歐諦德謨：這當然正確，但我指的是欺騙朋友。蘇格拉底：那好吧，我們就

6、專門討論朋友間的問題。假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊已經(jīng)喪 失了斗志，精神面臨崩潰，他欺騙自己的士兵說“援軍馬上就到”，從而鼓 舞起斗志，取得勝利，這種行為如何理解？歐諦德謨：應(yīng)算是正義的。蘇格拉底：如果一個孩子有病不吃藥，父親騙他說藥不苦，很好吃，哄他吃下去了，結(jié) 果治好了病，這種行為該屬于哪一類呢？歐諦德謨：應(yīng)屬于正義類。蘇格拉底：如果一個人發(fā)了瘋，他的朋友怕他自殺，偷走了他的武器，這種偷盜行為是 正義的么？歐諦德謨：是，他們應(yīng)屬于這一類。蘇格拉底：你不是認為朋友之間不能欺騙么？歐諦德謨：請允許我收回剛才說過的話。三、“啟發(fā)式教學原則”與“產(chǎn)婆術(shù)”之比較（一）“啟發(fā)式教學原則”與“產(chǎn)婆術(shù)”的相同

7、點(1)產(chǎn)生的歷史、文化背景相同孔子生活在奴隸制生產(chǎn)關(guān)系向封建制生產(chǎn)關(guān)系變革的春秋末期，這個時期在政治上，王權(quán)已經(jīng)衰落，政權(quán)下移；在經(jīng)濟上，土地私有已得到確認；在思想上，一些傳統(tǒng)觀念已動搖，另一些適應(yīng)時代變革需要的思想正逐步萌芽。在這種動蕩的局面下，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會的變革，需要學習各種知識，從而促使了教育的發(fā)展?？鬃拥慕逃枷牒徒虒W原則，正是在這種歷史條件下形成的。蘇格拉底生活在古希臘城邦國家奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰的伯里克利時期，工商業(yè)和民主政治的發(fā)展使得思想和文化領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新觀念。因而，教育領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新思潮。由此看出，孔子和蘇格拉底的教育思想和教學方法都產(chǎn)生于“舊的思想體系已動搖

8、，新的思想體系未形成，人們迫切需要接受教育來適應(yīng)社會變革”這樣一個特定的環(huán)境下。(2)教學方式基本相同無論孔子的“啟發(fā)式教學原則”或蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，都是采用師生間“一問一答”的“談話方式”來進行教學的。在教學過程中，都是通過對學生進行糾偏來達到教學目的的。這種方式，雖然有時顯得冗長和累贅，但它也有許多優(yōu)點，比如：能及時發(fā)現(xiàn)受教育者的錯誤，并能及時給予糾正。而且對于受教育者來說,是從自己所犯錯誤中獲得認識，因此印象較深。這對我們現(xiàn)代教育工作者來說也是有借鑒意義的，但多媒體技術(shù)已相當普及的今天，我們應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容和學生的情況，綜合運用多種方法，獲取最佳教學效果。無論如何，在當時既無固定的教學

9、場所、又無固定教材的時代，這種以“一問一答”的“談話方式”進行的教學,產(chǎn)生了巨大的作用。(3)學生在教學活動中都處于積極參與的狀態(tài)無論孔子的“啟發(fā)式教學”，亦或蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，由于教師的“問”和學生的“答”總是交替進行的，與“填鴨式”教學相比，一個是“一問一答”，一個是“不斷填塞”，從而形成了鮮明的對比。因此，這兩種方法當然比“填鴨式”要科學得多。在這兩種方法中，師生的互動程度都要比“填鴨式”高得多。所以，從現(xiàn)代心理學的角度來看，這兩種方法和“填鴨式”相比，都能使學習者的注意力更集中，不易引起學習者的的心理疲勞。 （二）“啟發(fā)式教學原則”與“產(chǎn)婆術(shù)”的不同點(1)“教育內(nèi)容”和“教育對象

10、”的適用范圍不同孔子的“啟發(fā)式教學原則”是以對社會、生活的觀察和廣泛的閱讀為基礎(chǔ)的。他既強調(diào)思考，又強調(diào)學習；既重視提問，又重視系統(tǒng)知識的學習。因此，從教學內(nèi)容的角度來看，孔子的“啟發(fā)式教學原則”不僅適合于以邏輯、推理為主要內(nèi)容的教學，而且也適合于以傳授系統(tǒng)知識為主要內(nèi)容的教學。從教育對象的角度來看，孔子的“啟發(fā)式教學原則”不僅適合于成人的教育，而且也適合于青少年學生的教育。而蘇格拉底認為，人只能研究自己的心靈，教師的作用就像助產(chǎn)士，能幫助受教育者把心靈中固有的知識引導出來。因此，從教學內(nèi)容上來說，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”只能適合于以邏輯、推理為主要教學內(nèi)容的教學。從教育對象的角度來看，“產(chǎn)婆術(shù)”

11、只適合于成年人的教育。(2)教學活動中所確立的主體不同孔子的“啟發(fā)式教學原則”以學生為主體，教師為主導。在整個過程中教師都是循序漸進地引導，留給學生更多的思考空間，有利于學生創(chuàng)造力的發(fā)展。而且，孔子的“啟發(fā)式教學原則”的最終評價標準是：“學生能否達到舉一反三的境界”。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”以教師為主體。教師首先通過譏諷，使學生認識到自己的無知；然后，教師再幫助學生形成概念，并使學生將原有的知識進行歸類。在整個過程中,教師一直處于主體地位。學生雖然也在自己走，但一直是按照教師所指定的路線走。而且，最終評價也歸結(jié)為教師的既定目標。(3)對教學活動中師生關(guān)系的看法不同孔子的“啟發(fā)式教學”始終把學生和教

12、師擺在同一平臺上。我們從其“我叩其兩端而竭焉”的方法可以看出，在教學過程中，他總是和學生共同探究、一起發(fā)現(xiàn)問題?？鬃釉谡撜Z述而中說：“三人行必有我?guī)熝伞保@是一種發(fā)展變化的師生觀。也可以看出，孔子承認師生間的相互啟發(fā)。因此，孔子的“啟發(fā)式教學”中包含了教學相長、師生間相互促進的內(nèi)容。他所確立的這種師生觀是一種新型的師生觀，它包含了教師對學生的尊重,使學生容易建立起自信心,對青少年學生的教育來說是非常重要和有效的。而蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,一開始就強調(diào)教師對學生進行譏諷,從而使學生意識到自己的無知。它首先就把教師擺在較高的位置上，而且在“產(chǎn)婆術(shù)”的實施過程中,雖然也是以師生間的談話為主要的教學方式

13、,但事實上,在整個過程中,教師一直居高臨下地控制著談話的主要內(nèi)容和方向，最終結(jié)論也由教師來下。因此,在蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”中,包含有教師一定比學生高明這一層意思。 結(jié)論 通過對孔子的“啟發(fā)式教學原則”和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”的比較，我們可以看出，雖然這兩種教學方法在產(chǎn)生的歷史背景、教學的基本方式和學生在教學活動中的參與情況這三方面都基本相同，但從“教育內(nèi)容”的適用范圍來看,“啟發(fā)式教學原則”的適用范圍更寬；從“教育對象”的適用范圍來看,“啟發(fā)式教學原則”的適用范圍更廣；從教學活動中所確立的主體來看,“啟發(fā)式教學原則”以學生為主體，而“產(chǎn)婆術(shù)”以教師為主體；從教學過程中所確定的師生關(guān)系來看,“啟發(fā)式教學原則”更辯證,而“產(chǎn)婆術(shù)”相對要顯得絕對。所以,“啟發(fā)式教學原則”更有利于學生的發(fā)展。因此,孔子的“啟發(fā)式教學原則”不僅比蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”提出得要早,而且也更科學。參考文獻：1孫培青.中國教育史M.上海:華東師范大學出版社, 2000