《寄小讀者》閱讀感悟

1、這篇通訊包括前后兩個(gè)部分。第一部分是1923年8月在日本神戶寫的，介紹她從上海到神戶三天中的海上生活，寫的是海，在乘船遠(yuǎn)行途中對(duì)海景的觀感和聯(lián)想。開頭寫碼頭告別，抒發(fā)離愁別緒；接著以清新活潑的船上生活，喚起對(duì) HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E7%AB%A5%E5%B9%B4%E7%9A%84%E5%9B%9E%E5%BF%86&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 童年的回憶；自由海上的絢麗景色和七月七日銀河夜景德鎮(zhèn)，引起懷鄉(xiāng)的惆悵；又通過日本神戶的山光水色和舟中靜寂，勾起思鄉(xiāng)懷母之情。文章對(duì)自然、童貞、母愛

2、的贊頌得到了完滿、和諧的表現(xiàn)。第二部分寫的是湖。記述了作者到達(dá)美國(guó)后，游覽慰冰湖的感觸。先寫重新握筆寫信的情景，接著寫太平洋彼岸慰冰湖的湖光艷影，及周圍的美景。作者對(duì)大自然的美妙，做了盡情節(jié)的描繪，湖上的明月和落日，濃陰和微雨，真是儀態(tài)萬(wàn)千。黃昏泛舟，“舟輕如羽，水柔如不勝漿。”岸上五顏六色的樹葉，一叢叢倒映在水中，夕陽(yáng)下極其艷治，極其柔媚。作者愛這自然的美，并由此想到愛著遠(yuǎn)方祖國(guó)的親人，于是就由眼前的湖，想到海，在“海”與“湖”的對(duì)比中，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的一往情深的思念，并謳歌了神圣無(wú)邊的愛。信中所談似乎是一些生活斷片和零碎觀感，但仔細(xì)揣摸，我們卻感受到字里行間，或隱或現(xiàn)、或濃或淡、始終浮動(dòng)著作

3、者的縷縷情思，可以覺察到作者心緒的起伏變化，充分體現(xiàn)作者所追求的“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的藝術(shù)境界。 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%86%B0%E5%BF%83%E6%95%A3%E6%96%87&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 冰心散文以抒情為主。情在景中， HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%80%9F%E6%99%AF%E6%8A%92%E6%83%85&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 借景抒情，情

4、景交融是這篇散文的主要特色。在作者筆下無(wú)論寫海還是寫湖，自然景色總是 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%A7%BF%E6%80%81%E4%B8%87%E5%8D%83&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 姿態(tài)萬(wàn)千，變化無(wú)窮，美不勝收。比如在寫海景，細(xì)微地描寫了海水平靜中變幻的色彩，或“藍(lán)極”或“綠極”，在斜陽(yáng)的金光下，海水又呈現(xiàn)出“淺紅”、“深翠”、“海平如鏡”，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，絢麗多彩。在寫湖上景色時(shí)，舍卻了湖上的明月和落日，濃陰和微雨，卻突出描繪了慰冰湖黃昏湖面主色，更加迷人。作者使用了對(duì)比手法

5、，突出了夕陽(yáng)西下時(shí)的海和湖的各自的特色。前部分寫海，后部分寫湖，進(jìn)而融為一體，從自然美躍入人間的愛，交相輝映。作者不是為了寫景而寫景，而是借景抒發(fā)了思國(guó)懷鄉(xiāng)，依戀母愛的深摯感情?！巴ㄓ嵠摺蓖ㄟ^作者對(duì)太平洋和慰冰湖美麗景色的描寫，抒發(fā)了對(duì)自然的熱愛，對(duì)母親的 HYPERLINK /s?q=%E4%BE%9D%E6%81%8B&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 依戀，對(duì)童年時(shí)代的追懷，蘊(yùn)含著她思念祖國(guó)的深情厚意。每篇通訊的主要內(nèi)容：通訊一我若不是在童心來(lái)復(fù)的一剎那頃拿起筆來(lái)，我決不敢以成人煩雜之心，來(lái)寫這通訊。通訊二我小時(shí)曾為一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的老鼠嗚咽

6、我小時(shí)未曾做過不仁愛的事情，但如今墮落了通訊三山東是我靈魂上的故鄉(xiāng)，我只喜歡忠懇的山東人，聽那生怯的山東話。通訊四我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔。通訊五“不瞞你說(shuō)，妹妹，我舍不得母親，舍不得一切親愛的人！”通訊六他們的是非，往往和我們的顛倒。通訊七海喚起了我 HYPERLINK /doc/5354722.html t _blank 童年的回憶，海波聲中，童心和游伴都跳躍到我腦中來(lái)。通訊八我承認(rèn)你們是我的快樂和慰安，我也明白只要人心中有了春氣，秋風(fēng)是不會(huì)引人愁思的。通訊九父親記否我少時(shí)的一夜，黑暗里跑到山上的旗臺(tái)上去找父親，一星燈火里，我們?cè)谏缴仙较卤舜藛局?。通訊十這是如何可驚

7、喜的事，從母親口中，逐漸的發(fā)現(xiàn)了，完成了我自己！。通訊十一山中雖不大記得日月，而圣誕的觀念，卻充滿在同院二十二個(gè)女孩的心中。通訊十二誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)非人子？母親的愛，都是一般；而你們天真中的經(jīng)驗(yàn)，卻千百倍的清晰濃摯于我！通訊十三我凝望天空，有三顆最明亮的星星。輕淡的云，隱起一切的星辰的時(shí)候，只有這三顆依然吐著光芒。通訊十四如今呢？過的是花的生活，生長(zhǎng)于光天化日之下，微風(fēng)細(xì)雨之中過的是云的生活，隨意的裊裊卷舒。通訊十五小朋友，我們所能做到的，一朵鮮花，一張畫片，一句溫和的慰語(yǔ)，一回殷勤的訪問，甚至于一瞥哀憐的眼光，在我們是不覺得用了多少心，而在單調(diào)的枯苦生活，度日如年的病者，已是受了如天之賜。通訊十

8、六又猛憶起 HYPERLINK /doc/5343102.html t _blank 杜甫的“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”和蘇東坡的“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方”，對(duì)我此時(shí)生活而言，直是一字不可移易！通訊十七世上一物有一物的長(zhǎng)處，一人有一人的價(jià)值。我不能偏愛，也不肯偏憎。通訊十八只是為著“正義”，我對(duì)于以人類欺壓人類的事，我似乎不能忍受！通訊十九同情和愛，在疾病憂苦之中，原來(lái)是這般的重大而慰藉！通訊二十這是海的真面目呵。浩浩萬(wàn)里的蔚藍(lán)無(wú)底的洪濤，壯厲的海風(fēng)，蓬蓬的吹來(lái)，帶著腥咸的氣味。通訊二十一這老屋中仍是有琴有書，原不至太悶，而我終感著寂寞，感著缺少一種生活，這生活是去國(guó)以后就丟失了

9、的。你要知道么？就是我們每日一兩小時(shí)傻頑癡笑的生活！通訊二十二紅人身軀壯碩，容貌黝紅而偉麗，與中國(guó)人種相似，只是不講智力，受制被驅(qū)于白人，便淪于萬(wàn)劫不復(fù)之地！通訊二十三古人供給我們這許多美好的材料，叫我們有最高尚的娛樂，如我們?nèi)圆恢I(lǐng)略享受，真是太對(duì)不起了！通訊二十四幾百個(gè)乘客在舟上，優(yōu)游談笑，說(shuō)著乘風(fēng)破浪，以為人人都過著最閑適的光陰。不知艙面小室之中，獨(dú)有一個(gè)凝眸望遠(yuǎn)的船主，以他傾注如癡的辛苦的心目，保持佑護(hù)著這一段數(shù)百人閑適歡笑的旅途！通訊二十五我寫兒童通訊的時(shí)節(jié)，我似乎看得見那天真純潔的對(duì)象，我行云流水似的，不造作，不矜持，說(shuō)我心中所要說(shuō)的話。通訊二十六綺色佳真美！美處在深幽。喻人如隱士

10、，喻季候如秋，喻花如菊。與泉相近，是生平第一次，新穎得很！通訊二十七而針針見血的生命中之各趣，是須用一片一片天真的童心去換來(lái)的?；ハ喁B積傳遞之間，我還不知要預(yù)備下多少怯弱與驚惶的代價(jià)！山中雜記遙寄小朋友我常常去探望小鳥的家庭，而我卻從不做偷卵捉雛等等破壞它們家庭幸福的事。我愛自己，也愛雛鳥，我愛我的雙親，我也愛雛鳥的雙親！通訊二十八母親，為了你，萬(wàn)里歸來(lái)的女兒，都覺得這些國(guó)外也常?？匆姷臍?jiān)鲁瘯?，這時(shí)卻都予我以極濃熱的慕戀的情意。通訊二十九我回家了！這“回家”二字中我迸出了感謝與歡欣之淚！三年在外的光陰，回想起來(lái)，曾不如流波之一瞥。讀了 HYPERLINK /s?q=%E4%BC%8A%E7%

11、B4%A2%E5%AF%93%E8%A8%80&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 伊索寓言這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前。 伊索寓言的作者是古希臘的伊索，他是傳說(shuō)中的人物，他寫的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。 用大家最熟悉的幾個(gè)寓言來(lái)舉例吧。 HYPERLINK /s?q=%E7%8B%BC%E5%92%8C%E5%B0%8F%E7%BE%8A&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 狼和小羊這一則寓言中講的是:狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的

12、黑暗。 HYPERLINK /s?q=%E9%BE%9F%E5%85%94%E8%B5%9B%E8%B7%91&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 龜兔賽跑這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)樗恍傅呐?，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕耍序湴痢?另我感觸最深的是 HYPERLINK /s?q=%E8%83%86%E5%B0%8F%E9%AC%BC&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 膽小鬼這個(gè)故事，他講了一個(gè)人，膽子很小，生活條件不好，

13、卻很貪財(cái)，總想得到不勞而獲的財(cái)物。 有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想:這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動(dòng)不動(dòng)，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個(gè)好價(jià)錢。 他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來(lái)。他好像很聰明似的想:人多力量大嗎，我回去把家人找來(lái)一起搬。之后，他就跑回家去了。 等他把家里的，男女老少都找來(lái)時(shí)，那個(gè)金獅子已經(jīng)不見了。 他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說(shuō)的好，“效率就是金錢”。做事要講

14、究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無(wú)成”。 HYPERLINK /s?q=%E6%89%93%E7%A0%B4%E7%A5%9E%E5%83%8F%E7%9A%84%E4%BA%BA&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 打破神像的人是我覺的最有趣的故事，大家不妨來(lái)聽一聽吧。 有一人，他窮的落花流水，給一個(gè)大戶人家做馬夫，這個(gè)人家很富裕，他問自己的主人:怎樣才能富裕起來(lái)呢? 主人認(rèn)為這個(gè)問題很復(fù)雜，像一道永遠(yuǎn)也解不開的數(shù)學(xué)題，但他好像很明白的樣子說(shuō):“只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來(lái)了?！瘪R夫信了。 過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵

15、，把錢財(cái)都花掉了。不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。 他要死了，把兒子叫到身邊，說(shuō):“你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣?！?他的兒子以為父親在說(shuō)胡話，就沒當(dāng)回事。可他窮的不行了。家里只有這個(gè)神像值錢，就把他賣給了馬夫。 這個(gè)馬夫把他放在家里。一年過去了，他仍然沒有富裕起來(lái)。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時(shí)，金幣都出來(lái)了。他生氣的說(shuō):“我尊敬你的時(shí)候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時(shí)才知道來(lái)幫助我。” 道理:想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來(lái)，不能靠別人。 我還要給大家講一個(gè)故事-驢和馬，古時(shí)候，有一個(gè)國(guó)家總是發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，人們家里都要養(yǎng)一匹戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候騎。

16、一個(gè)年輕人，養(yǎng)了一匹非常好的戰(zhàn)馬和一頭很普通的驢，戰(zhàn)馬每天都吃的很好。而驢天天干重活不說(shuō)，吃的也不如戰(zhàn)馬。 驢不明白，就問馬:你為什么吃的好，還不用干活?而我一天天卻很累?” “我也不知道主人為什么要對(duì)我這么好，但我知道每一頭驢都是要干重活的?！斌H不說(shuō)什么了。 不幾天，又要發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)了。戰(zhàn)場(chǎng)離這個(gè)年輕人家很近，年輕人騎著戰(zhàn)馬去打仗了。 驢跑去看，他看見所有人都在打仗。這時(shí)候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。敵人看不過去，把馬也砍死了。 驢回到家，傷心極了，知道主人為什么對(duì)馬這么好了，它也不計(jì)較了。 安逸的生活的背后是時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)的，代價(jià)實(shí)在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以

17、平安無(wú)事。 是不是這個(gè)故事太有趣了，還想再聽一個(gè)嗎?那我就再講一個(gè)牧人和驢的故事吧。 一個(gè)牧人在打獵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長(zhǎng)大后，就看護(hù)羊。 有一天，一匹狼夜里來(lái)叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。 回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又來(lái)偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。 野狼好幾天都不來(lái)了，狼就把羊叼來(lái)和狗一起吃。這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。 人不能相信惡的東西，有句話說(shuō):江山易改，本性難移。的確是這樣。 另一篇: 伊索寓言 原書名為

18、 HYPERLINK /s?q=%E5%9F%83%E7%B4%A2%E6%B3%A2%E6%96%AF%E6%95%85%E4%BA%8B%E9%9B%86%E6%88%90&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 埃索波斯故事集成，其故事流傳于民間，到公元前三世紀(jì)成書。相傳其中故事是一名埃塞俄比亞黑人奴隸所做，伊索即是埃塞俄的諧音。 伊索，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說(shuō)他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。 伊索寓言，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的伊索寓言。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一

19、時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。 伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定;對(duì)社會(huì)不平等的抨擊;對(duì)懦弱、懶惰的諷刺;對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。 伊索寓言，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中 HYPERLINK /s?q=%E5%86%9C%E5%A4%AB%E

20、5%92%8C%E8%9B%87&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 農(nóng)夫和蛇 HYPERLINK /s?q=%E7%8B%90%E7%8B%B8%E5%92%8C%E8%91%A1%E8%90%84&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 狐貍和葡萄狼和小羊龜兔賽跑牧童和狼農(nóng)夫和他的孩子們等已成為全世界家喻戶曉的故事。 這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。 伊索寓言這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯

21、的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用伊索寓言，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面?，F(xiàn)傳的伊索寓言根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言3

22、00多則，其中有些寓言膾炙人口。伊索寓言中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。伊索寓言練習(xí)題1、你知道伊索寓言里的有趣的故事嗎？請(qǐng)寫出三個(gè)以上。 “龜兔賽跑奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能勝驕傲自滿的強(qiáng)者農(nóng)夫和蛇即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的本質(zhì)仍不會(huì)改變狼和小羊說(shuō)明對(duì)惡人做任何正當(dāng)?shù)霓q解也是無(wú)效的2.伊索寓言是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來(lái)以其特有的_人生智慧_和藝術(shù)魅力 受到各國(guó)人民尤其是青少年的喜愛。3.作為古人智慧的結(jié)晶，伊索寓言包含的內(nèi)容十分豐富。書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)

23、實(shí)的，如狼和小羊貓和雞就以_以絕妙的諷刺筆法絕妙的諷刺筆法，揭露了_揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫_赫剌克勒斯和財(cái)神則把為富不仁的富人與壞人歸于一類，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫窮人對(duì)為富不仁者的不滿4.書中更多的篇章表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如_農(nóng)夫和蛇狐貍和山羊?yàn)觚斉c老鷹 等。5、狐貍與葡萄寓意是寫狐貍吃不到葡萄反說(shuō)葡萄是酸的故事。諷刺了具有“酸葡萄”心理的人們，他們因?yàn)闆]有能達(dá)到自己的目的，借口為自己開脫。7.伊索寓言還有不少故事是借_動(dòng)物形象_嘲諷人類缺點(diǎn)的，像_蚯蚓與狐貍鼴鼠_嘲笑吹牛皮說(shuō)大話，螞蟻與蟬諷刺_好逸惡勞，駱駝與宙斯批評(píng)_貪得無(wú)厭_，都對(duì)人們有教育意義。這些故事源于

24、生活又高于生活，既帶有濃郁的生活氣息，又閃爍著智慧的光芒，是伊索寓言的魅力所在。8.伊索寓言大部分是_動(dòng)物_寓言，少部分以_神或人為主人公。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示_蘊(yùn)含的道理_。它們篇幅短小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高。特別是動(dòng)物寓言部分，廣泛采用_擬人化手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性，諸如_豺狼的兇殘、狐貍的狡猾、獅子的兇猛、山羊的怯懦_，都刻畫的栩栩如生，給人留下深刻的印象一、請(qǐng)你根據(jù)提示回答：1.書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時(shí)杜會(huì)現(xiàn)實(shí)的，如狼和小羊貓和雞就以絕妙的諷刺筆法，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫；赫刺克勒斯和財(cái)神則把為富不仁的富人與壞人歸于一類

25、，表現(xiàn)了窮人對(duì)為富不仁者的不滿。2.書中更多的篇章表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如農(nóng)夫和蛇的故事就告誡人們，對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟。（1狐貍和山羊?qū)懙氖堑粼诰锏暮偤弪_山羊下井。然后踩著山羊背跳出井底，卻扔下山羊不管的故事，警示人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙（2）烏龜和老鷹通過通過烏龜非要學(xué)飛翔不可，結(jié)果摔死的悲劇，說(shuō)明任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律。（3）伊索寓言還有不少故事是借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)的，像：蚯蚓和狐貍鼴鼠嘲笑吹牛皮說(shuō)大話，螞蟻和蟬諷刺好逸惡勞；駱駝和宙斯批評(píng)貪得無(wú)厭，都對(duì)人們有教育意義。一、文學(xué)常識(shí)填空1、伊索寓言是一部_寓言故事集 相傳伊索是公元前6世紀(jì)埃

26、塞俄比亞（黑人奴隸）。人，善于講動(dòng)物故事現(xiàn)存的伊索寓言，是古 HYPERLINK http:/2014./teams/greece.html t _blank 希臘，古羅馬時(shí)代傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。2、伊索寓言大部分是_動(dòng)物故事，少部分以_受欺凌的下層平民_或_奴隸_為主人公。動(dòng)物寓言部分廣泛采用_擬人手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性。二、回答問題。1、伊索寓言作為古人智慧的結(jié)晶，包含哪些方面的內(nèi)容？寓言主體以擬人化的動(dòng)物.普通人以及神為主要表現(xiàn)對(duì)象，通過生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。伊索寓言

27、，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)2、伊索寓言在寓言結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？伊索寓言這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。3、伊索寓言在藝術(shù)上的特點(diǎn)是什么？文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性

28、于一體。伊索寓言練習(xí)題1、你知道伊索寓言里的有趣的故事嗎？請(qǐng)寫出三個(gè)以上。 “龜兔賽跑奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能勝驕傲自滿的強(qiáng)者農(nóng)夫和蛇即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的本質(zhì)仍不會(huì)改變狼和小羊說(shuō)明對(duì)惡人做任何正當(dāng)?shù)霓q解也是無(wú)效的2.伊索寓言是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來(lái)以其特有的_人生智慧_和藝術(shù)魅力 受到各國(guó)人民尤其是青少年的喜愛。3.作為古人智慧的結(jié)晶，伊索寓言包含的內(nèi)容十分豐富。書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，如狼和小羊貓和雞就以_以絕妙的諷刺筆法絕妙的諷刺筆法，揭露了_揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫_赫剌克勒斯和財(cái)神則把為富不仁的富人與壞人歸于一類，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫窮人

29、對(duì)為富不仁者的不滿4.書中更多的篇章表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如_農(nóng)夫和蛇狐貍和山羊?yàn)觚斉c老鷹 等。5、狐貍與葡萄寓意是寫狐貍吃不到葡萄反說(shuō)葡萄是酸的故事。諷刺了具有“酸葡萄”心理的人們，他們因?yàn)闆]有能達(dá)到自己的目的，借口為自己開脫。7.伊索寓言還有不少故事是借_動(dòng)物形象_嘲諷人類缺點(diǎn)的，像_蚯蚓與狐貍鼴鼠_嘲笑吹牛皮說(shuō)大話，螞蟻與蟬諷刺_好逸惡勞，駱駝與宙斯批評(píng)_貪得無(wú)厭_，都對(duì)人們有教育意義。這些故事源于生活又高于生活，既帶有濃郁的生活氣息，又閃爍著智慧的光芒，是伊索寓言的魅力所在。8.伊索寓言大部分是_動(dòng)物_寓言，少部分以_神或人為主人公。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示_蘊(yùn)含的道理_。它們篇幅短小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高。特別是動(dòng)物寓言部分，廣泛采用_擬人化手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性，諸如_豺狼的兇殘、狐貍的狡猾、獅子的兇猛、山羊的怯懦_，都刻畫的栩栩如生，給人留下深刻的印象一、請(qǐng)你根據(jù)提示回