【創(chuàng)新大課堂】高考語(yǔ)文（新課標(biāo)人教版）一輪總復(fù)習(xí)課件：第三編專(zhuān)題一文言文閱讀第3節(jié)

1、第3節(jié)文言斷句考情分析斷句考查的是考生對(duì)淺易文言文的綜合閱讀能力。該考點(diǎn)因具有考查知識(shí)的豐富性、考查能力的多樣性、考查方式的靈活性和訓(xùn)練的可操作性等特點(diǎn)受到命題者的青睞。2014年高考涉及斷句考查的語(yǔ)文試卷，與2013年相比，有所增加，這體現(xiàn)了國(guó)家注重傳統(tǒng)文化傳承的意旨。2016年高考，勢(shì)必會(huì)加大文言斷句考查的廣度和難度。高考對(duì)文言斷句的考查，大體上可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是客觀試題，如2014年高考新課標(biāo)全國(guó)卷、，因?yàn)轭}中提供了比較對(duì)象，相對(duì)來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單。一類(lèi)是主觀試題，包括提供充分語(yǔ)境的試題(如2014年高考北京卷)，即從選文中抽取幾行文字設(shè)置試題，有充分的語(yǔ)言環(huán)境可供參考，相對(duì)來(lái)說(shuō)容易把握句意；

2、還包括提供非充分語(yǔ)境的試題(如2014年高考重慶卷)，即另外選取一則文段，缺乏上下文語(yǔ)言環(huán)境，所以理解難度較大。其中，新課標(biāo)全國(guó)卷近年來(lái)首次設(shè)置斷句試題。因?yàn)閿嗑涓芸疾榭忌奈难苑e累和語(yǔ)感，筆者認(rèn)為這個(gè)考點(diǎn)有覆蓋更多地區(qū)試題的趨勢(shì)，而且難度會(huì)逐漸加大。20102014年全國(guó)各地高考斷句考查情況分析表考情題型省份分值選材類(lèi)型20142013201220112010主觀型浙江(3分) 北京(5分)浙江(3分)浙江(3分)廣東(4分) 浙江(3分)廣東(4分)浙江(3分)文中句子主觀型湖北(3分)宋濂吳德基傳四川(4分)史記太史公自序重慶(3分)六韜盈虛江蘇題蔡瑞傳北京：中論修本(5分)江蘇：史記

3、平準(zhǔn)書(shū)(6分)湖北：元朝名臣事略(3分)重慶：陳襄州縣提綱(3分)四川：論語(yǔ)堯曰(4分)北京：戰(zhàn)國(guó)策秦策(5分)重慶：伊川易傳卷二大蓄傳(3分)湖北：世說(shuō)新語(yǔ)劉孝標(biāo)注(3分)北京：朱嘉白鹿洞書(shū)院揭示(5分)重慶(明)王守仁觀德亭記(3分)北京：蘇軾仁說(shuō)(5分)重慶：韓愈柳子厚墓志銘(3分)文外另選客觀型新課標(biāo)卷(3分) 新課標(biāo)卷廣東(3分)湖南(3分)江西(3分)湖南(3分)廣東(3分)湖南(3分)湖南(3分) 江西(3分)湖南(3分)文中句子復(fù)習(xí)定位文言文斷句，就是根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容的理解和把握，對(duì)提供考查的語(yǔ)段進(jìn)行語(yǔ)意和語(yǔ)氣上的停頓。本題型主要考查對(duì)實(shí)虛詞的理解能力，對(duì)古代文化常識(shí)的了解能力，對(duì)

4、句式的判斷能力和對(duì)語(yǔ)氣的分析能力?？傮w而言，斷句要遵循三個(gè)原則：一是符合原文文意原則，二是符合文言文的語(yǔ)言實(shí)際原則，三是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生活(包括典章制度)的實(shí)際原則。解答斷句題時(shí)，可分三步走：1.通覽全文，弄清文章大意，知道寫(xiě)的是什么人、什么事，表達(dá)了什么內(nèi)容；第一遍沒(méi)讀懂，再讀第二遍乃至第三遍，切忌匆匆下筆。2.由粗到細(xì)，根據(jù)文意，結(jié)合句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣、詞性等進(jìn)行斷句。3.反復(fù)詠誦，仔細(xì)推敲，在詠?zhàn)x中檢查修正。(三)名、字、號(hào)古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號(hào)的習(xí)慣。1名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄(

5、j)禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人的尊重或供朋友稱(chēng)呼。名和字一般在意義上存在著一定的聯(lián)系，有兩種情況：“名”和“字”詞義相近或“字”是對(duì)“名”的進(jìn)一步闡述。例如，屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思?！懊焙汀白帧币馑枷喾?。例如，曾點(diǎn)，字皙。后人取字，通常是以?xún)蓚€(gè)字為“字”。例如，諸葛亮，字孔明。古人通常在表示對(duì)對(duì)方的尊敬時(shí)稱(chēng)自己的名，表示自己謙卑時(shí)也稱(chēng)自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。2除了名和字之外，古人還有號(hào)(又稱(chēng)別字)。號(hào)是名和字以外的稱(chēng)號(hào)。古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱(chēng)其字，而稱(chēng)其號(hào)。號(hào)和名不一定有意義上的聯(lián)系。號(hào)可以有兩個(gè)字的，

6、也可以有三個(gè)以上字的。例如：陸游，號(hào)放翁；陶潛，號(hào)五柳先生；蘇軾，號(hào)東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號(hào)有時(shí)可以壓縮為兩個(gè)字，如蘇東坡。此外，有人認(rèn)為稱(chēng)別人的字、號(hào)還不夠尊敬，于是就以其官職，籍貫來(lái)稱(chēng)呼，如稱(chēng)杜甫為杜工部，稱(chēng)柳宗元為柳河?xùn)|。(四)謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、改元1謚號(hào)古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒貶善惡，稱(chēng)為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死者生前事跡和品德的概括。謚號(hào)按性質(zhì)分為三類(lèi)：(1)表?yè)P(yáng)性的經(jīng)天緯地曰文布義行剛曰景威強(qiáng)睿德曰武柔質(zhì)慈民曰惠圣聞周達(dá)曰昭圣善聞周曰宣行義悅民曰元安民立政曰成布綱治紀(jì)曰平照臨四方曰明辟土服遠(yuǎn)曰桓聰明睿智曰獻(xiàn)溫柔好樂(lè)曰康布德執(zhí)義曰穆(2)批判性

7、的亂而不損曰靈殺戮無(wú)辜曰厲近內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬(3)表同情的恭仁短折曰哀慈仁短折曰懷在國(guó)遭憂(yōu)曰愍(mn)2廟號(hào)是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般是第一個(gè)皇帝的謚號(hào)太長(zhǎng)，不便稱(chēng)呼，所以唐宋以來(lái)的皇帝都改稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。3年號(hào)是紀(jì)年的名稱(chēng)，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。4改元新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱(chēng)為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號(hào)。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼皇帝。如清高宗的年號(hào)是乾隆，清高宗就被稱(chēng)為乾隆皇帝。(五)年齡稱(chēng)謂1襁褓本義是包裹

8、嬰兒的被子和帶子。語(yǔ)出論語(yǔ)子路：“則四方之民襁褓負(fù)其子而至矣?！焙髞?lái)以此來(lái)借指未滿(mǎn)周歲的嬰兒。2孩提指二三歲的兒童。例如：孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者。(孟子盡心上)3齒齔齠齔(tio chn)指兒童換牙時(shí)，五六歲。例如：有遺男，始齔。(愚公移山)4總角垂髫指幼年兒童。例如：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(桃花源記)5豆蔻年華指女子十三四歲。例如：娉娉裊裊十三余豆蔻梢頭二月初。(贈(zèng)別)6笄(j)年指女子十五歲。例如：復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)縭。(對(duì)酒示行簡(jiǎn))7束發(fā)成童指男子十五歲。例如：余自束發(fā)讀書(shū)軒中。(項(xiàng)脊軒志)8冠加冠弱冠指男子二十歲。例如：既加冠，益慕圣賢之道。(送東陽(yáng)馬生序)9而立之年三十歲。10不

9、惑之年四十歲。11知命知天命半百知非之年五十歲。12花甲花甲子耳順之年六十歲。天干地支按順次組合為六十個(gè)紀(jì)序名號(hào)，自甲子到癸亥，錯(cuò)綜參互相配，故稱(chēng)花甲或花甲子。又論語(yǔ)中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，故稱(chēng)六十歲為耳順之年。13耆(q)艾古指六十歲為耆，五十歲為艾。例如：耆艾而信，可以為師。(荀子致士)14古稀七十歲。例如：酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。(杜甫曲江)15耄(mo)耋指高壽，老年。耄指八十歲(一說(shuō)九十歲)。16期(j)頤一百歲。例如：到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。(蘇軾次韻子由)二、宗法和禮俗(一)宗法1嫡子封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生

10、的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。2庶子封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。3親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱(chēng)“親”，父母對(duì)兒女也可以稱(chēng)“親”。前者如送東陽(yáng)馬生序：“其將歸見(jiàn)其親也?！焙笳呷缱髠麟[公四年記載衛(wèi)國(guó)大夫石阞(qu)殺掉謀殺國(guó)君的兒子石厚時(shí)，說(shuō)石阞是“大義滅親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族

11、姻親。如廉頗藺相如列傳：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?考妣舊時(shí)父親死后稱(chēng)“考”，母親死后稱(chēng)“妣”。禮記曲禮下：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪?！比珥?xiàng)脊軒志：“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?喪服舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱(chēng)作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦(s)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。6期功古代喪服的名稱(chēng)。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。如陳情表：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親?！?七廟歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三

12、昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。如過(guò)秦論：“一夫作難而七廟隳?！?伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如左傳文公十八年：“高辛氏有才子八人：伯奮、鐘堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦?、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱(chēng)“伯”，有時(shí)也稱(chēng)“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱(chēng)“伯”，庶出長(zhǎng)子稱(chēng)“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游書(shū)憤：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”(二)禮俗1冠禮古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀。古代未成

13、年的男子束發(fā)，不戴冠，行過(guò)加冠禮后則標(biāo)志著進(jìn)入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說(shuō)法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等說(shuō)法。如送東陽(yáng)馬生序：“既加冠，益慕圣賢之道?！奔烂梦模骸坝枞豕?初加冠，體還未壯，故稱(chēng)弱冠)粵行。” 2笄(j)禮古代女子到了成年時(shí)舉行的盤(pán)發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲時(shí)，表示年屆成人，可以結(jié)婚。后來(lái)女孩子到了成年又稱(chēng)“及笄“笄年”。3歃血指古人盟誓時(shí)雙方主事人用嘴吸一點(diǎn)牲畜的血以表示誠(chéng)意的儀式。如史記毛遂自薦：“王當(dāng)歃血而定從，次者吾君，次者遂?！苯Y(jié)盟以后，雙方就有義務(wù)約束。如左傳襄公三十年記宋國(guó)在五月間遭特大火災(zāi)，

14、冬，與宋同盟的十一個(gè)諸侯會(huì)于澶淵，共同以財(cái)貨來(lái)援助宋國(guó)。4免胄胄，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。如殽之戰(zhàn)：“左右免胄而下?！?祖古代餞行時(shí)的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。如荊軻刺秦王：“至易水上，既祖，取道。”6封禪古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川。白虎通云：“禮曰：天子祭天地，諸侯祭山川?！惫糯弁跫捞斓氐淖盥≈氐牡涠Y叫做“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。古時(shí)認(rèn)為泰山是五岳之長(zhǎng)，稱(chēng)為岱宗。五岳即東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。泰山高，離天近，所以先要到

15、泰山頂上舉行祭天的儀式，以報(bào)答天之功，叫封。然后再到泰山腳下的一座小山梁父山上舉行祭地的儀式，以報(bào)答地之功，叫做禪。如史記秦始皇本紀(jì)：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧(Y)山，立石，與魯諸儒生議：刻石頌秦德，議封禪，望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫。禪梁父。”7齋戒舊時(shí)祭祀鬼神時(shí)，穿整潔衣服，戒除嗜欲(如不喝酒、不吃葷、不妄行動(dòng)、不狂言戲笑等)，以表示虔誠(chéng)。廉頗藺相如列傳：“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。”8釁鐘、釁鼓用牲血涂器祭祀。古時(shí)新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱(chēng)釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物(鐘、鼓等

16、)制成，定殺牲取血涂在上面。如殽之戰(zhàn)：“不以累臣釁鼓。”“釁鼓”在這里是“處死”的意思。9社稷古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代表國(guó)家。陳涉世家：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！蔽迦四贡洠骸肮视枧c同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也?！?0犧牲古代祭祀時(shí)把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”；體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說(shuō)，指祭祀用的牛、羊、豬。后來(lái)也以雞、魚(yú)、豬為“三牲”。曹劌論戰(zhàn)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?1坐以?xún)上ブ兀瑑晒少N在腳跟上，是“坐”。

17、兩膝著地，直身，股不著腳跟，是“跪”。跪而挺腰聳身，叫做“跽”(j)。坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。盡后，是盡量把身體往后坐一點(diǎn)，表示謙恭的樣子；盡前，是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，不因飲食而玷污坐席。12跽跪起，準(zhǔn)備起身，膝尚在地上。如鴻門(mén)宴中寫(xiě)樊噲進(jìn)帳，“項(xiàng)王按劍而跽曰：客何為者？”跽，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似，因而也叫“長(zhǎng)跪”。如戰(zhàn)國(guó)策唐雎不辱使命：“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：先生坐！何至于此！”13箕踞兩股著地伸直兩腿，形似箕畚，叫做“箕踞”。這種姿勢(shì)是表示傲視對(duì)方的意思。如史記刺客列傳寫(xiě)荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng)，“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”?；?，

18、就是這種兩股著地伸直兩腿的樣子。14拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合，用不同的拜禮。周禮春官大祝：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?1)拜禮中，禮節(jié)最重的是稽首?；着c頓首、空首不同。一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之拜，頓首是地位相等者互相之拜，空首是國(guó)君回禮臣下之拜。(2)頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫做頓首。(3)揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。儀禮鄉(xiāng)飲酒禮賓厭介注：“推手曰揖?！惫湃俗饕?，根據(jù)對(duì)象的不同，推手時(shí)有高平下之別。周禮秋官：“土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓?！睂?duì)庶姓，沒(méi)有親屬

19、關(guān)系，推手時(shí)稍微往下，叫土揖。對(duì)異姓，是指有婚姻關(guān)系的，則用時(shí)揖，平推手。對(duì)同姓，是同一個(gè)族的，就用天揖，推手時(shí)稍微舉高。15趨臣見(jiàn)君時(shí)的禮節(jié)。小步快走，表示恭敬。如觸龍說(shuō)趙太后：“入而徐趨?！?6布衣即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱(chēng)。廉頗藺相如列傳：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？”出師表：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！?7奴隸為奴隸主勞動(dòng)而無(wú)人身自由的人，常常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)或殺害。最初的“眾”“奚”“仆” “臣”“妾”都是奴隸。18黔首戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民的賤稱(chēng)。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說(shuō)秦尚黑色，當(dāng)時(shí)平民皆用黑布包頭，故名

20、。過(guò)秦論：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”(三)尊卑1室內(nèi)座位尊卑古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如鴻門(mén)宴：“亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐?！?車(chē)座的尊卑古時(shí)車(chē)座分左中右。一般車(chē)座以左為尊。如信陵君竊符救趙：“坐定，公子從車(chē)騎，虛左。”3官位的尊卑秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。4古時(shí)把貴族稱(chēng)為右族或豪右，貧賤者居住之地稱(chēng)“閭左”。貶官稱(chēng)“左遷”。(四)忌諱1古人諱言“錢(qián)”字“古人以錢(qián)之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采?！背Ｒ?jiàn)的說(shuō)法是“孔方兄”。再如，把請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞錢(qián)物稱(chēng)為“潤(rùn)筆”；兩漢時(shí)，將錢(qián)買(mǎi)官謂之“銅臭”

21、等。2古人諱言大小便常見(jiàn)的說(shuō)法有“更衣”“出恭”“解手”等。如赤壁之戰(zhàn)：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?古人諱言“死”禮記曲禮下載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！弊诮探塘x中也諱言死，如：西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等，現(xiàn)代漢語(yǔ)中如逝世、長(zhǎng)眠、遇難、捐軀、殉國(guó)、夭折等。(五)避諱避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類(lèi)：一是國(guó)諱，一是家諱。1國(guó)諱指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如呂氏春秋中稱(chēng)“楚”為“荊”，是因?yàn)椤扒f襄王名子楚，諱之故言荊也”。治平篇中“自此而元

22、焉”，因避康熙玄燁諱，改“玄”為“元”。2家諱或稱(chēng)為私諱，即說(shuō)話(huà)行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司馬遷祖父名僖，所以史記中“僖”字皆作“釐”?！罢淹蹀?，安釐王即位?！?信陵君竊符救趙)3避諱的方法(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來(lái)代替。(2)空字法，即將應(yīng)避諱的字空而不書(shū)，或作“某”，或作“”。(3)缺筆法，即對(duì)所避之字少寫(xiě)一兩筆。(4)改音法，就是讀書(shū)時(shí)遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的字音。三、天文和歷法歷法1紀(jì)年法(1)干支紀(jì)年法干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑，寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，

23、用以紀(jì)年，如辛亥、戊戌之類(lèi)。十和十二的最小公倍數(shù)為六十，因而干支紀(jì)年每六十年一個(gè)循環(huán)。例如：4紀(jì)時(shí)法(1)特定稱(chēng)謂紀(jì)時(shí)法古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干段。一般地說(shuō)，日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚，太陽(yáng)正中叫日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫做昃(z，太陽(yáng)偏西)。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，這段時(shí)間叫晡(b)時(shí)。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分別是雞鳴和平旦，這是天將亮的時(shí)間。此后是平旦、平明，這是天亮的時(shí)間。例如：十二時(shí)辰表十二時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昃晡時(shí)日入黃昏人定時(shí)辰子丑寅卯辰

24、巳午未申酉戌亥現(xiàn)代時(shí)間23113355779911111313151517171919212123題型一客觀型斷句提供語(yǔ)境的客觀型斷句題屬于斷句題中相對(duì)容易的一類(lèi)。從2014年高考考情來(lái)看，高考語(yǔ)文卷涉及該類(lèi)題的地區(qū)增多。該類(lèi)試題一般是從選文中截取一段，去掉標(biāo)點(diǎn)，設(shè)置的停頓一般為8處左右，但難度不大。考生只要抓住標(biāo)志詞、謂詞等，再利用排除法即可選出答案。預(yù)計(jì)2016年高考，客觀選擇題仍是最主要的斷句考查形式。典例剖析例1(2014湖南卷)閱讀下面的文言文，完成題目。孟祥讀書(shū)學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟(jì)之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨(dú)是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪

25、冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也。以屋名雪，詎不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見(jiàn)于諸作者之形容，予不暇多記也。(選自金蘭集，中華書(shū)局2013年版)下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也B孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也C孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又

26、如雪之有生物弭災(zāi)之功也D孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也【解析】本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句的前提在于對(duì)通篇文意的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解整體內(nèi)容。然后抓住標(biāo)志詞斷開(kāi)比較明顯的地方。如文中的“者”“也”后面要斷開(kāi)，虛詞“則”前面要斷開(kāi)。這樣將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后通過(guò)分析句意關(guān)系，在選項(xiàng)中做比較，集中精力分析難斷處?！案F而在下如冰雪冱寒之窮冬也”，“窮而在下”和“如冰雪冱寒之窮冬也”應(yīng)該是獨(dú)立的兩個(gè)意思，所以排除A、B選項(xiàng)；C選項(xiàng)“及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者”中

27、“而有成物之心”，虛詞“而”表明句意應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，“而”前應(yīng)停頓，其后不能斷開(kāi)，因此答案應(yīng)為D項(xiàng)?！敬鸢浮緿【參考譯文】孟祥讀書(shū)學(xué)習(xí)古人，結(jié)茅草建造房屋，不進(jìn)行華麗的裝飾，大概是學(xué)習(xí)古代的做法吧？現(xiàn)在又用雪覆蓋在它上面，是不是也表明他高潔的志向和行為呢？難道只是這樣嗎？孟祥隱居在山林中不被當(dāng)世重用，不得志居于下層，如處在冰雪封凍、處境艱難的冬天，至于他用善行來(lái)惠及他人，有成就別人的心意，而又不追求回報(bào)的行為，又如同雪有生發(fā)生命消除災(zāi)禍的功德?。“逊课菝麨檠?，難道不是很恰當(dāng)?shù)膯?？至于開(kāi)啟這房子來(lái)觀看那雪的氣勢(shì)姿態(tài)，就可以從各位作詩(shī)歌詠者的描述中看到了，我沒(méi)有必要來(lái)多加記述了。解題建模分析語(yǔ)

28、境，抓住異同，字斟句酌1通讀文段明大意。詞不離句，句不離段。要想正確斷句，先要把相關(guān)語(yǔ)句通讀幾遍，力求對(duì)語(yǔ)句全段乃至全文的內(nèi)容有整體的把握。對(duì)于客觀型斷句題，要先比較分析所給選項(xiàng)的斷句異同處，然后圈起來(lái)，再利用知識(shí)積累有針對(duì)性地分析。2實(shí)詞、句法多聯(lián)系。在通讀文段的基礎(chǔ)上，注意聯(lián)系自己已掌握的古代漢語(yǔ)詞句的知識(shí)(詞法、句法等)來(lái)斷句。一般來(lái)講，動(dòng)詞的前后都不能斷開(kāi)(省略句除外)，因?yàn)樗懊嫱兄髡Z(yǔ)，后面往往有賓語(yǔ)，但是不及物動(dòng)詞做謂語(yǔ)的情況除外。3借助虛詞定首位。斷句除了以語(yǔ)意表達(dá)為依據(jù)外，還可借助一些語(yǔ)言標(biāo)志，如虛詞。有些虛詞的位置是固定的，如“夫、若夫、至若、且夫、蓋、凡、竊、敬”等發(fā)語(yǔ)

29、詞和表敬副詞，常用在句首；“以、于、為、而、則”等連詞，常用在句中；“也、者、乎、矣、爾、歟、焉、哉、耶、而已”等語(yǔ)氣助詞，常用在句尾。根據(jù)這些特點(diǎn)找出虛詞，就有助于斷句。4句式、活用要明確。斷句時(shí)還要考慮到文言文的特殊句式和詞類(lèi)活用現(xiàn)象。文言文有不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣的四種特殊句式判斷句、倒裝句、被動(dòng)句和省略句。有的句子中還有詞類(lèi)活用現(xiàn)象。這些不僅是文言文閱讀中的障礙，更是斷句中的易錯(cuò)點(diǎn)。5文史知識(shí)不容忽視。文言文中的文史知識(shí)，包括人物的名、字、號(hào)、謚號(hào)，年號(hào)、地名、官名等。了解這些知識(shí)對(duì)文言文的斷句也會(huì)有幫助。對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A公孫述遣兵赴救通等/與戰(zhàn)于西城/破之

30、/還屯田順陽(yáng)/時(shí)天下略定/通思欲避榮寵/以病上書(shū)/乞身/詔下/公卿群臣議B公孫述遣兵赴救通等/與戰(zhàn)于西/城破之/還/屯田順陽(yáng)/時(shí)天下略定/通思欲避榮寵/以病上書(shū)乞身/詔下公卿群臣議C公孫述遣兵赴救/通等與戰(zhàn)于西/城破之/還屯田順陽(yáng)/時(shí)天下略定/通思欲避榮寵/以病上書(shū)/乞身/詔下/公卿群臣議D公孫述遣兵赴救/通等與戰(zhàn)于西城/破之/還屯田順陽(yáng)/時(shí)天下略定/通思欲避榮寵/以病上書(shū)乞身/詔下公卿群臣議D解題時(shí)，在通讀的前提下，要抓住三點(diǎn)：一是名詞或代詞，做主語(yǔ)時(shí)在前邊提頓，做賓語(yǔ)時(shí)在后邊提頓。在閱讀的過(guò)程中，隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。二是謂詞，主要

31、由動(dòng)詞和形容詞充當(dāng)。一般情況下，出現(xiàn)謂詞，就是一次停頓。三是特殊結(jié)構(gòu)，如介賓結(jié)構(gòu)后置，后邊必須停頓。本題中，“戰(zhàn)于西城”和“戰(zhàn)于西”都構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)后置，似乎都可以停頓，但“城破之”的說(shuō)法不合邏輯，要么是“城破”，要么是“破之”，據(jù)此可排除B、C兩項(xiàng)。從語(yǔ)境看，李通是攻擊方，公孫述是救援方，所以雙方不是一個(gè)陣營(yíng)的，故可排除A、B兩項(xiàng)。另外，“以病上書(shū)乞身”一句中間不可以停頓，因?yàn)椤耙圆　笔恰捌蛏怼钡睦碛?，“上?shū)”是“乞身”的方式，都是狀語(yǔ)，修飾“乞身”?！霸t下公卿群臣議”一句中間也不可以停頓，因?yàn)椤肮淙撼甲h”是“詔下”的內(nèi)容。據(jù)此可排除C項(xiàng)。故答案為D項(xiàng)?！緟⒖甲g文】公孫述派遣軍隊(duì)前往救援，李

32、通等與他們?cè)谖鞒亲鲬?zhàn)，打敗了賊兵，回師后在順陽(yáng)屯田。這時(shí)天下大體平定，李通想避開(kāi)榮耀恩寵，以重病為由上書(shū)請(qǐng)求辭官回家。光武帝下詔命公卿群臣討論(此事)。題型二主觀型斷句提供充分語(yǔ)境的主觀型斷句題，屬于斷句題中較為常見(jiàn)的一類(lèi)。近年來(lái)，不少高考卷采用的是這種考查形式，如2014年高考北京卷、浙江卷等。一般都是從選文中截取一段話(huà)，去掉標(biāo)點(diǎn)，設(shè)置試題，一般停頓8處左右，分值為35分，有一定的難度?？忌鷳?yīng)抓住標(biāo)志詞，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后再結(jié)合上下文，分析語(yǔ)境，檢查已斷開(kāi)處是否恰當(dāng)，并推敲較難把握的地方。典例剖析例2(2014北京卷)閱讀下面的文言文(節(jié)選)，完成后面的題目。偃虹堤記有自岳陽(yáng)至者，以滕侯

33、【注】之書(shū)、洞庭之圖來(lái)告曰：“愿有所記?！庇璋l(fā)書(shū)按圖，自岳陽(yáng)門(mén)西距金雞之右，其外隱然隆高以長(zhǎng)者，曰偃虹堤。滕侯志大材高，名聞當(dāng)世。方朝廷用兵急人之時(shí)，常顯用之。而功未及就，退守一州，無(wú)所用心，略施其余，以利及物。夫慮熟謀審力不勞而功倍作事可以為后法一宜書(shū)不茍一時(shí)之譽(yù)思為利于無(wú)窮而告來(lái)者不以廢二宜書(shū)岳之民人與湖中之往來(lái)者皆欲為滕侯紀(jì)三宜書(shū)以三宜書(shū)不可以不書(shū)，乃為之書(shū)。慶歷六年某月某日記。(取材于歐陽(yáng)文忠公集)【注】滕侯：即滕子京，北宋人，屢遭貶黜，其時(shí)被貶，任岳州知州。用斜線(xiàn)(/)給上面文言文畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。【解析】首先，通讀全文，得知畫(huà)波浪線(xiàn)處內(nèi)容是對(duì)為滕侯作傳的理由的總結(jié)；其次，看到三個(gè)

34、并列句式，“一宜書(shū)”“二宜書(shū)”“三宜書(shū)”，可以粗略將其分為三層；最后，尋找文中的標(biāo)志性詞語(yǔ)，分析詞語(yǔ)之間的關(guān)系，標(biāo)出停頓處。值得注意的是，并列關(guān)系、連動(dòng)關(guān)系一般不停頓。第一層“夫慮熟謀審力不勞而功倍作事可以為后法一宜書(shū)”中，“慮熟謀審”是并列關(guān)系，中間一般不停頓；“力不勞而功倍”是由連詞連接的并列結(jié)構(gòu)，其后可斷開(kāi)；“作事”是動(dòng)賓短語(yǔ)做主語(yǔ)，“作事可以為后法”是典型的主謂賓結(jié)構(gòu)，其后可斷開(kāi)。第二層“不茍一時(shí)之譽(yù)思為利于無(wú)窮而告來(lái)者不以廢二宜書(shū)”中，“思為利”是動(dòng)賓關(guān)系，中間不停頓；“于無(wú)窮”是后置的介賓結(jié)構(gòu)，其后必須停頓。第三層“岳之民人與湖中之往來(lái)者皆欲為滕侯紀(jì)三宜書(shū)”中，“岳之民人與湖中之往

35、來(lái)者”是主語(yǔ)，因?yàn)楸容^長(zhǎng)，習(xí)慣上停頓；謂詞有“欲、紀(jì)”，但“為滕侯紀(jì)”是“欲”的賓語(yǔ)，“欲后”不停頓?！敬鸢浮糠驊]熟謀審/力不勞而功倍/作事可以為后法/一宜書(shū)/不茍一時(shí)之譽(yù)/思為利于無(wú)窮/而告來(lái)者不以廢/二宜書(shū)/岳之民人與湖中之往來(lái)者/皆欲為滕侯紀(jì)/三宜書(shū)/以三宜書(shū)不可以不書(shū)【參考譯文】他深思熟慮，不用花太多的力氣而收到成倍的功效，這種做事的行為可以作為后世人仿效的法則，這是我寫(xiě)此記的第一個(gè)理由。不只是想著當(dāng)世人的贊譽(yù)，而是考慮為千秋萬(wàn)代謀利，并且告訴后代不要把它廢棄，這是我寫(xiě)此記的第二個(gè)理由。岳陽(yáng)的百姓與洞庭湖中往來(lái)的人們，都想為滕侯寫(xiě)這個(gè)記，這是我寫(xiě)此記的第三個(gè)理由：有三個(gè)寫(xiě)記的理由而不能

36、不寫(xiě)(，于是寫(xiě)下了此篇文章)。解題建模先易后難，注重方法，必須檢查1聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。給一段文字?jǐn)嗑?，往往有易有難?？忌梢栽诖笾抡莆樟宋亩蔚囊馑贾?，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷開(kāi)的句子。這是一種先易后難的方法。比如可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志，如“曰”“云”“言”等表明對(duì)話(huà)的字詞等，把容易分辨的句子先斷開(kāi)。另外，考生還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲。2特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。記住下面文言文的幾種固定句式，比如，“何之有”“如何”“唯是”“不亦乎”“何之為”“無(wú)乃乎”“得無(wú)乎”等，可以幫助斷句。記住文言文中固定的詞組，

37、可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。3排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用并列句、對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為考生準(zhǔn)確斷句提供了條件?？忌眠@一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開(kāi)一處，接著便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。如上述例2題中，看到“一宜書(shū)”“二宜書(shū)”“三宜書(shū)”，就可以明白句段結(jié)構(gòu)為三個(gè)并列式，可以粗略地分為三層。4題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的

38、基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確。解析本題考查的是文言文斷句的能力。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解整個(gè)故事。然后抓住標(biāo)志詞斷開(kāi)比較明顯的地方。如文中“遁入山谷”后要斷開(kāi)，“之”后面要斷開(kāi)。這樣將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。答案與麾下數(shù)十人遁入山谷/保險(xiǎn)自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計(jì)事。【參考譯文】萬(wàn)夫長(zhǎng)易俊原僅倚仗自己的勇猛，與部下幾十人逃到山谷中，守衛(wèi)險(xiǎn)要地勢(shì)來(lái)鞏固自己的實(shí)力，郡邑(上下)對(duì)此很擔(dān)憂(yōu)。江陰侯吳良接受詔令討伐寇賊，已經(jīng)發(fā)布檄文到別的縣區(qū)，士兵也將要召集。(于是)召見(jiàn)吳德基謀劃此事。吳德

39、基說(shuō)：“易俊原沒(méi)有謀反的情形，為什么要激怒他使他產(chǎn)生變故呢？不如先用計(jì)招納他。果真謀反，再用兵討伐也不晚啊。”主觀型斷句解題方法主觀型斷句，是指不在前文給出的閱讀文段中選取材料，而是另選一個(gè)小文段，要求考生進(jìn)行斷句。如2014年高考重慶卷、四川卷等。答題方式上，要求考生在斷句處畫(huà)斜線(xiàn)(/)，有時(shí)題目明確要求斷幾處，起提示性作用。對(duì)這種題型，我們要給以足夠重視，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意加強(qiáng)訓(xùn)練，掌握技法，提高應(yīng)試能力。全段共用了二十八個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十四個(gè)(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共六個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞四個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣詞一個(gè)(“豈

40、”，也有人稱(chēng)之為情態(tài)副詞)。當(dāng)然，我們?cè)谝罁?jù)這些標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。2解題角度(1)找名詞(或代詞)，定句讀和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)。因此遇到名詞，代詞作主語(yǔ)時(shí)，一般可在它的前面斷開(kāi)；看到名詞、代詞作賓語(yǔ)時(shí)，一般可在它的后面斷開(kāi)。需要注意的是文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。(2)找虛詞，定句讀虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是代詞、語(yǔ)氣詞和一些連詞，它們的前后往往是應(yīng)該斷句的地方。如：其、

41、爾、若、夫、且夫、蓋、然而、是故、然而、猶且、凡、竅、請(qǐng)、敬等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，常用在句首；之、也、矣、歟、焉、哉、乎、邪(耶)、耳等語(yǔ)氣詞常常用在句尾；以、于、為、而、則等連詞常常用在句中。(3)看修辭，定句讀互文、排比、對(duì)偶、頂真是文言文中最常見(jiàn)的修辭手法，句式整齊勻稱(chēng)，四六句多，又是文言文語(yǔ)言上的一大特點(diǎn)，這一特點(diǎn)，又為短句提供了方便。(4)對(duì)話(huà)、引文定句讀文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)，根據(jù)上下文判斷對(duì)話(huà)雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。(5)明語(yǔ)法，定句讀結(jié)構(gòu)成分是句子的基本構(gòu)架，是理解句子的基礎(chǔ)，分清句

42、子的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)是古文斷句的最主要依據(jù)。此外，利用文言文的固定結(jié)構(gòu)也可以幫助我們斷句，如“如何”“奈何”“若何”“誰(shuí)者”“得無(wú)乎”“不亦乎”“無(wú)乃乎”“況乎”“何以為”“與其孰若”等，這些都是我們斷句時(shí)可以利用的文言文語(yǔ)法停頓的標(biāo)志。即時(shí)鞏固1(2014重慶卷)用分隔號(hào)(/)給下面的文言文斷句。所憎者有功必賞所愛(ài)者有罪必罰存善天下鰥寡孤獨(dú)振贍禍亡之家其自奉也甚薄其賦役也甚寡故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色(選自六韜盈虛)_解析本題考查的是文言文斷句的能力。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解整個(gè)故事。然后抓住標(biāo)志詞斷開(kāi)比較明顯的地方。如文中的兩個(gè)“其”前面要斷開(kāi)，

43、虛詞“故”前面要斷開(kāi)，“甚薄”“甚寡”后面要斷開(kāi)。這樣將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處。答案所憎者有功必賞/所愛(ài)者有罪必罰/存善天下鰥寡孤獨(dú)/振贍禍亡之家/其自奉也甚薄/其賦役也甚寡/故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色2(2013北京卷)用斜線(xiàn)(/)給下面的文言文斷句。世之治也行善者獲福為惡者得禍及其亂也行善者不獲福為惡者不得禍變數(shù)也智者不以變數(shù)疑常道故循福之所自來(lái)防禍之所由至也遇不遇非我也守其所志而已矣。(取材于中論修本)_解析本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)志詞，如“故”應(yīng)在句首，“也”應(yīng)在句末，“為惡者”“行善者”作為敘述對(duì)象

44、應(yīng)在句子開(kāi)頭。還要利用本語(yǔ)段句式比較整齊的特點(diǎn)，如“行善者獲福，為惡者得禍”“行善者不獲福，為惡者不得禍”“循福之所自來(lái)，防禍之所由至”等。當(dāng)然，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。答案世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來(lái)/防禍之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣?！緟⒖甲g文】社會(huì)安定的時(shí)候，行善的人獲福，為惡的人得禍；等到社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)候，行善的人不能獲福，為惡的人不會(huì)得禍，這只是不合常規(guī)的現(xiàn)象。聰明的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象懷疑正常的法則，所以遵循致福的道路，防止禍患到來(lái)的途徑。得福還是不得福，不是自己能決定的，君

45、子只要堅(jiān)守自己的志向就行了。一、專(zhuān)題過(guò)關(guān)1閱讀下面的文言文，完成后面的題目。唐順之，字應(yīng)德，武進(jìn)人。順之生有異稟。稍長(zhǎng)，洽貫群籍。年二十三，舉嘉靖八年會(huì)試第一，改庶吉士。座主張璁疾翰林，出諸吉士為他曹，獨(dú)欲留順之。固辭，乃調(diào)兵部主事。引疾歸。久之，除吏部。十二年秋，詔選朝官為翰林，乃改順之編修，校累朝實(shí)錄。事將竣，復(fù)以疾告，璁持其疏不下。有言順之欲遠(yuǎn)璁者，璁發(fā)怒，擬旨以吏部主事罷歸，永不復(fù)敘。至十八年選宮僚，乃起故官兼春坊右司諫。與羅洪先、趙時(shí)春請(qǐng)朝太子，復(fù)削籍歸。卜筑陽(yáng)羨山中，讀書(shū)十馀年。中外論薦，并報(bào)寢。倭躪江南北。趙文華出視師，疏薦順之。起南京兵部主事。父憂(yōu)未終不果出免喪召為職方員外郎進(jìn)

46、郎中出核薊鎮(zhèn)兵籍還奏缺伍三萬(wàn)有奇見(jiàn)兵亦不任戰(zhàn)因條上便宜九事?？偠酵鯊笠韵戮阗H秩。(選自明史唐順之傳，有刪改)對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A父憂(yōu)未終/不果出/免喪/召為職方員外郎/進(jìn)郎中/出核薊鎮(zhèn)兵籍還/奏缺伍三萬(wàn)/有奇見(jiàn)/兵亦不任戰(zhàn)/因條上便宜九事。B父憂(yōu)/未終/不果/出免/喪召/為職方員外郎進(jìn)/郎中出核薊鎮(zhèn)兵籍/還奏缺伍三萬(wàn)有奇/見(jiàn)兵亦不任戰(zhàn)/因條上便宜九事C父憂(yōu)未終/不果出/免喪/召為職方員外郎/進(jìn)郎中/出核薊鎮(zhèn)兵籍/還奏缺伍三萬(wàn)有奇/見(jiàn)兵亦不任戰(zhàn)/因條上便宜九事D父憂(yōu)/未終/不果出/免喪/召為職方員外郎進(jìn)/郎中出/核薊鎮(zhèn)兵籍還/奏缺伍三萬(wàn)/有奇見(jiàn)/兵亦不任戰(zhàn)/因條上便宜九事

47、。C(“父憂(yōu)未終”中間不可以停頓，“父憂(yōu)”為專(zhuān)有名詞，指為父親守孝，較為常見(jiàn)，與“未終”構(gòu)成主謂句，可在“未終”后斷開(kāi)。據(jù)此可以排除B、D兩項(xiàng)?！安还雒鈫收贋槁毞絾T外郎進(jìn)郎中”中，“職方員外郎”“郎中”為專(zhuān)有名詞，前邊要出現(xiàn)與授予或黜免相關(guān)的詞語(yǔ)，分別是“召為”“進(jìn)”；“不果出”是文言習(xí)慣用法，譯為“結(jié)果沒(méi)有出任”?！拔唇K、不果出、不任戰(zhàn)”均為帶否定詞的謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)，要視作整體。從語(yǔ)境看，“奏”后的內(nèi)容為賓語(yǔ)，“缺伍三萬(wàn)有奇”可聯(lián)想到核舟記“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇”的停頓，據(jù)此可以排除A、D兩項(xiàng)。)【參考譯文】由于父喪期限未滿(mǎn)，唐順之并未立即出任。守孝期滿(mǎn)，除去喪服后，(唐順之)被征召做了職方員外郎

48、，并晉升為兵部郎中。朝廷派唐順之到薊州鎮(zhèn)核查軍籍情況，回京后，唐順之上奏報(bào)告說(shuō)該鎮(zhèn)缺額三萬(wàn)多員，在籍兵員也沒(méi)有什么戰(zhàn)斗力，為此，他上書(shū)提出了九條解決辦法。2閱讀下面的文言文，完成后面的題目。余讀史，嘗怪赫連氏【注】，初無(wú)功德，而興之暴，西夏強(qiáng)且久，與宋室為終始，此必有所以自強(qiáng)固者，不獨(dú)恃甲兵之力。間披輿圖按其處距長(zhǎng)城外河西數(shù)十里自分力劣弱終身不能至詳考其興亡盛衰之跡而庭聞乃竟以是為家邊徼風(fēng)土人情叛服治亂必有深知其故者，他日著之文章，當(dāng)不止如史傳所記載也。(取材于清代魏禧曾庭聞文集序)【注】赫連氏：在西北建立政權(quán)的少數(shù)民族。用斜線(xiàn)(/)給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。_答案間披輿圖/按其處/距長(zhǎng)城外河

49、西數(shù)十里/自分力劣弱/終身不能至/詳考其興亡盛衰之跡/而庭聞乃竟以是為家/邊徼風(fēng)土(/)人情/叛服(/)治亂/必有深知其故者【參考譯文】我有時(shí)打開(kāi)地圖，找到那個(gè)地方，距離長(zhǎng)城外幾十里，在黃河以西，料想自己力量弱小，一生都不能到達(dá)那里，仔細(xì)地分析那里興亡盛衰的軌跡，然而曾庭聞竟然把這里當(dāng)作家，一邊巡查風(fēng)土人情，一邊考察反叛降服和太平動(dòng)亂，一定深知其中原因。3用斜線(xiàn)(/)給下面的文段斷句。董仲舒少治春秋孝景時(shí)為博士下帷講誦弟子傳以久次相授業(yè)或莫見(jiàn)其面蓋三年不窺園其精如此進(jìn)退容止非禮不行學(xué)士皆師尊之。(選自漢書(shū)，有刪改)答案董仲舒少治春秋/孝景時(shí)為博士/下帷講誦/弟子傳以久次相授業(yè)/或莫見(jiàn)其面/蓋三

50、年不窺園/其精如此/進(jìn)退容止/非禮不行/學(xué)士皆師尊之。【參考譯文】董仲舒年輕時(shí)研究春秋，漢景帝時(shí)為博士。他放下室內(nèi)懸掛的帷幕，居家講學(xué)，弟子之間依學(xué)輩先后傳授學(xué)業(yè)，有的學(xué)生竟然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。董仲舒三年不看園圃，精心鉆研學(xué)問(wèn)到如此程度。他的進(jìn)退儀容舉止，不符合禮儀的不做，學(xué)士們都尊他為老師。二、能力提升4閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者退讓之心貞廉之節(jié)不恒其性耳視玉帛而取者則曰牽于寒餓視國(guó)家而取者則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。噫！彼必?zé)o退讓之心、貞廉之節(jié)？蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎。是以峻宇逸游，不為人所窺者鮮矣。(選自全唐文)(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。(限畫(huà)7個(gè))其所以異者退讓之心貞廉之節(jié)不恒其性耳視玉帛而取者則曰牽于寒餓視國(guó)家而取者則曰救彼涂炭(2)翻譯下面的句子