名著中豬八戒人物形象分析范文

1、 .wd. .wd. .wd.?西游記?豬八戒人物形象分析內(nèi)容摘要：?西游記?是吳承恩所著，被明代人所稱為“四大奇書之一，是傳統(tǒng)積累型小說，且它是最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說的作者以自己的風(fēng)格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨創(chuàng)、屬于他的個人風(fēng)格的印記。?西游記?具有濃郁象征意味的神魔小說的代表作，而豬八戒那么是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時還有豬的形體特征，這充分的表達(dá)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。本文通過對豬八戒這一古型文學(xué)藝術(shù)形象的內(nèi)涵和意義有更加全

2、面和更加深刻的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：豬八戒形象 分析 特點?西游記?是我國一部具有濃郁象征意味的神魔小說的代表作。在這部作品中作者吳承恩著力塑造了孫悟空、豬八戒等一系列的典型形象，豬八戒是作品中喜劇典型的代表。在他的身上作者賦予了獨特的美學(xué)意義，同時也賦予了他人性、神性、豬性，是人、神、豬的完美和諧的結(jié)合體。曾經(jīng)有人說在?西游記?中，孫悟空與豬八戒的形象的我們現(xiàn)實生活中的真、善、美與假、惡、丑的比照，這樣的觀點似乎很具片面性。豬八戒是一個喜劇典型，他雖然外表丑陋常常被人們看作笑料，卻有著其獨特的美學(xué)價值。喜劇的笑是藝術(shù)，它的生命就是笑，笑是喜劇之所以成為喜劇的關(guān)鍵，也是人類區(qū)別“是與“非，“美與“丑的

3、標(biāo)準(zhǔn)。而在喜劇中，美是間接的被肯定的，一般認(rèn)為正面而具有某些缺點的形象，他的特點就是幽默、就是挖苦性喜劇的美學(xué)特征。藝術(shù)美是基于生活美的，它不限于生活美，同時也包括生活丑。而豬八戒的形象正是作者將生活中的丑加以典型化和審美化之后，使他成為美的事物的對立面，經(jīng)過藝術(shù)美與丑的沖突和斗爭，從而將美與丑的事物展現(xiàn)在我們讀者面前，通過對美的肯定到達(dá)對丑的否認(rèn)，這樣才使得豬八戒的丑具有強烈的藝術(shù)美的效果。按照中國傳統(tǒng)的觀點，豬八戒在人們的心目中并不是一個好的形象。他往往意味著懶惰、丑陋、愚笨等。但是對于這一形象，千年來，人們還是很喜愛的，并在一定的程度上人們喜歡他超過了喜歡孫悟空，而且最近幾年更是興起了豬

4、八戒熱，有電視劇?春光燦爛豬八戒?、?福星高照豬八戒?，電影?陽光燦爛豬八戒?等等，這都充分說明豬八戒是非常受寵的。為什么人們?nèi)绱说南矏鬯剡@歸根結(jié)底是由于這一形象閃爍著人性的光芒。他：憨頭憨腦的傻樣，拙嘴拙腮的長嘴巴，貪吃貪喝的大肚皮，肥敦敦的一身懶肉，針鼻兒那么大點心眼兒，生來似乎就是一喜劇胚子。有人說他是我國封建社會晚期的農(nóng)民向市民形象過渡的代表，也有人說他是一個地地道道的農(nóng)民。確實，他的性格是如此的真實：愚笨卻又有點小聰明，懶惰卻又很勤奮，貪婪而且自私自利，憨厚老實又愛耍小心眼。一、豬八戒是個貪婪的人人人都是血肉之軀,是有欲望的高級動物，而人類的貪婪是本身的欲望所致，“欲是人求生存的本

5、能。八戒的貪婪也源于人類最原始“欲，是本能。八戒的貪婪主要表現(xiàn)在四個方面：一貪財眾所周知，西行一路八戒是很貪財愛物的，而這一性格特征正是我們?nèi)祟愒夹愿竦谋磉_(dá)。他是一個行腳僧，且名為八戒，有著凡夫俗子是習(xí)性，這也正是他人性的表現(xiàn)。西行路上他挖空心思的為自己偷攢私房錢，看到富貴的人家就心癢，得到賞賜的黃金白銀就第一個跑去接，但是值得肯定的是他雖貪卻貪而不奪。第三十八回，孫悟空以有寶貝為借口騙他到井底背國王尸身，他聽說有寶貝就干了這莊買賣。其實，在作者的表達(dá)中我們不難看到豬八戒這樣做只不過是為了將來的衣食考慮，并不是大肆掠取。但是出家人又素以勤儉為本，視金銀為草芥，可是豬八戒所到之處，只要有廉價，

6、他就要千方百計的沾一沾，早記憶將唐僧是“五葷三厭的教導(dǎo)拋到九霄云外去了。八十五回，滅法國的國王因殺生過多自感罪孽深重，要拜唐僧為師，八戒聽言，“有何贄見之禮；九十四回，天竺國公主拋繡球選中唐僧為駙馬，國王取出黃金十錠、白銀二十錠聊表親禮時，八戒早已按捺不住即去接了。更讓人覺得可笑的是八戒還給自己偷攢私房錢七十六回，孫悟空假冒勾司人要八戒的性命，他終于招供在左耳朵眼里藏著四錢六分的私房。這段故事幾乎是家喻戶曉，很多人把它當(dāng)作茶余飯后的笑話講?？墒枪降恼f，豬八戒攢這四錢六分的私房也真不容易，用他自己的話說“是從牙齒上刮下來的。他自從做了和尚，有些善信的人家齋僧，見他食腸寬大，稱錢便給得多些兒，日

7、積月累，才零零碎碎湊到了五錢，攢了這些私房他也舍不得買了嘴吃，想留了買匹布做件衣服，此目的無可厚非，可是與唐僧、悟空、沙僧他們相比，又讓人覺得齷齪。說到私房，它是中國古代舊式家庭的產(chǎn)物。在舊式家庭中，兄弟同居，稱各自的住室為私房。這私房小家私的積蓄，便是所謂的私房錢。在舊式家庭中，家政家財全由家長主理。這種家庭經(jīng)濟是不允許有私房積蓄的。私房積蓄被“離心離德，因為這一行為是破壞家庭經(jīng)濟的禍根。出于這種家庭觀念，不攢私房錢才是一種美德。而在現(xiàn)代社會，舊式的家庭已經(jīng)被新的兄弟分居的家庭形式取代，但私房錢的現(xiàn)象仍然存在，豬八戒雖只攢了四錢六分的的私房錢，卻代表了社會開展的一種普遍現(xiàn)象，代表了人類的 基

8、本生活狀況。但是，從辯證法的角度來看，八戒之所以想得到那些財物，是他作為一個普通的勞動者，認(rèn)為那是勞動所得，盡管表現(xiàn)的有點貪心，卻不曾巧取豪奪。二貪色貪戀女色是豬八戒最為難堪的“傷疤，但這只是一種本能，一種意念，蕓蕓眾生中又在有幾個是不近女色的呢豬八戒西行一路，只要一見年輕漂亮的女子，哪怕是妖精變的，他都會在口中不停的喊著“女菩薩，心也不停的想著“女菩薩。但是，他的好色不同于西門慶的淫邪無度，他唯一娶過的女人是高翠蘭，卻沒有對她邪惡動粗，相反，他顯得很溫柔體貼，這也正是現(xiàn)代女性喜歡豬八戒的原因。豬八戒西行一路，“色心未泯，卻始終沒有真正的破過色戒，在高老莊他雖然擄過高高翠蘭，卻沒有強占她；七十

9、二回，他看到化為美女的七個蜘蛛精在濯垢泉淋浴戲耍，便化為鲇魚在七個蜘蛛精的腿襠里亂鉆了些時候。卻并未與她們亂性。因此，可以說他的好色，只不過是曠夫的寡人之疾，與那些男盜女娼相比，倒顯的真是得意。在中國傳統(tǒng)的倫理觀念里，男女關(guān)系方面的污點是英雄所防止的，在?西游記?這部作品中，唐僧是金禪子轉(zhuǎn)世，既有禪心又有戒律，不好女色，而豬八戒那么是個色膽包天的主，他曾為天界的天蓬元帥時就因好色，調(diào)戲月宮仙子嫦娥，被玉帝罰入凡界，錯投了豬胎，卻依然不改本性。取經(jīng)路上，他不管見了神、人、妖都會兩眼發(fā)直，寸步難行。然而，我們應(yīng)該肯定的是他雖貪，卻貪而未淫。豬八戒好色，很多時候讓讀者忍俊不禁。在天竺國，她看見前來捉

10、拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識，我要和你耍子兒去耶。他也因為貪戀女色而吃了不小的苦頭。三十二回“四圣試禪心，八戒連菩薩變的母女四人都想要，結(jié)果被掉在樹上一整夜，吃了一場大苦。豬八戒貪戀女色，見了白骨精生的俊俏就動了凡心。跑了個豬顛風(fēng)。更為荒唐的是在女兒國見了女王后“忍不住嘴角流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好似雪獅子見火，不覺得化去也，并且發(fā)起瘋來要留下來和女王做夫妻。八戒千方百計的想接近女色，但是他那蒲耳扇，蓮蓬嘴的模樣實在是很難吸引美女的注意，倒是唐僧很得眾美女的青睞。這時，八戒不停的冒出些“酸話，五十五回，唐僧被蝎子精攝去一夜，八戒便有了歪念

11、：“放！放！放！我?guī)煾颠@一夜倒浪！浪！浪！妒嫉艷羨之情溢于言表。辯證地講，豬八戒貪色，追根朔源，與他生存的時代有著密切的關(guān)系。當(dāng)時統(tǒng)治階級窮奢極欲，八戒正是在這一特定的社會背景之下生存的，因此這一性格特征又很具時代性，同時也是普遍存在的。三貪吃吃飯是人類生存的 基本需要。豬八戒是人類群體中的一分子，吃飯也是他的本能。有人說豬八戒的吃是可怕的，可是作為一個正常的人，吃飽肚子是理所當(dāng)然的，況且豬八戒又有他特殊的理由豬的形體特征，因而食腸寬大，而且對于行腳僧而言，齋飯是很難添飽肚子的，這樣看來，他的吃并非是真正意義上的“貪，而僅僅是為了添飽肚子而已，也不是可怕的了。西行一路，豬八戒最為掛念的就是吃了

12、。假設(shè)有齋飯吃，他便快樂，否那么便吵吵嚷嚷的。當(dāng)他看到寇員外家的“飯菜般般甜美，件件磬香便一碗一碗地吃將起來，七八個仆人上菜都有些忙不過來。在萬壽山，他見兩個童子吃人參果，他就慫恿孫悟空去偷，卻連味道來不及嘗就吞了下去，后又與悟空、沙僧二人爭，以致于泄露了機關(guān)。四十七回，他因為吃得多而被陳家莊的仆人稱之為“磨轉(zhuǎn)砌的喉嚨，著實又光又溜。但是，豬八戒的貪吃，是貪而不擇食，是貪而不挑。八十回中作者借高太公的口說出他“食腸卻又甚大，一頓飯要吃下三五斗米，早間點心也得百十個才夠，喜得還吃素的特點；五十四回，取經(jīng)一行在西涼女國光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜肴“一骨辣吞了個罄盡。取經(jīng)路上對八戒最有吸

13、引力的字眼就是“齋、“吃，他常常嚷著“齋僧不飽，不如活埋。實際上，八戒在取經(jīng)路上經(jīng)常忍饑挨餓，因此，只要有吃的，他就不放過任何一次時機。食欲是人生存的本能，人類滿足自己的食欲最 基本的方法就是填飽肚子，在這一角度上我們可以看到八戒的吃也非貪，而是實際情況的需要。直至成了正果之后如來封他做了“凈壇使者，才讓他不愁齋飯了。四貪睡睡覺是人的 基本的生理需要，是很自然是生理反映，而八戒由于他是形體特征，對睡眠顯得很是貪婪。他只要瞌睡一上來，哪怕是天大的事也要丟在腦后。讓他去化齋，他鉆在草叢睡覺；讓他去巡山，他也偷懶睡覺；說聲睡，甚至連打仗也顧不得，大戰(zhàn)黃袍怪時，他詐稱出恭，撇下沙僧不管，自己一頭鉆進(jìn)草

14、叢里睡覺，只留著半邊耳朵在外面聽梆子響，結(jié)果沙僧被捉了去。在整部作品中，處處都見得八戒的貪睡，客觀地說這是他生理的需要，然而作為一個人如此的貪睡是遲早要被社會所淘汰的。睡眠是有時間限制的，八戒卻對取經(jīng)這般的不負(fù)責(zé)任，隨時隨地倒頭就睡，這是我們該抨擊的。貪婪的基礎(chǔ)是自私，八戒的這一性格與孫悟空的大公無私形成了鮮明的比照。在比丘國悟空要救那些落難小兒的性命，八戒卻認(rèn)為“是多管閑事，是“把別人家的棺材抬到自己家里來哭，打仗時他自己不沖鋒陷陣又怕別人搶了頭功。悟空三打白骨精時他又幾次三番的在耳朵根子本來就軟的唐僧面前說謊、進(jìn)讒言，嫉妒悟空，慫恿唐僧把他趕走，悟空因妖孽未除而不肯離去，他又以私心度人，誣

15、蔑悟空是想分幾件舊衣破帽才走。如果說作者對豬八戒的貪婪的挖苦帶嘲笑、帶幾分善意的話，那么對他的自私自利的性格的批判那么是嚴(yán)肅認(rèn)真的。二、豬八戒是個既懶又勤的人在現(xiàn)實生活中我們每一個人都是有惰性的，都是會偷懶的，只是很多時候我們在抑制自己的惰性而已，豬八戒是人類社會中的一分子，又有著豬的形體特征，因此他本身就是一個很懶惰的人，而他很多時候又是在餓著肚子的情況下偷懶的，主觀的說，他這樣也是情有可原的。比方說唐僧讓他去巡山，而他卻在偷懶睡覺， 基本原因就是他餓著肚子，人在餓著肚子的時候是很不愿意做事的，這是人本身的惰性所促使，在主觀上是可以承受的。在肯定豬八戒懶惰的同時，我們無可否認(rèn)的是他的勤快。上

16、回就提到豬八戒是農(nóng)民說，在高老莊生活的那段時光，八戒就做了幾年地地道道的農(nóng)民、莊稼漢。他入贅高老莊做養(yǎng)老女婿的時候全面的展示了他的勞動本領(lǐng)。他曾對孫悟空變化的高小姐說：“我雖然吃了你家些飯食，但也沒白吃你的，我曾替你家搬磚運瓦，掃地通溝，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)，這些都很符合他在高老莊的那段生活實際，這說明干苦累活計，都是豬八戒的優(yōu)長，有高員外的話語作證：“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖，說他“勤快，稱贊他“好。只是可惜八戒常常偷懶并且說些牢騷的話，到頭來惹得個無功的下場。六十四回和六十七回，唐僧師徒過荊棘嶺、稀柿街，要不是八戒開通道路，西天取經(jīng)的大業(yè)怕也就要半途而廢了。

17、荊棘嶺八百里，八戒掄耙干了兩日兩夜；七絕山稀柿街亦八百里，亙古無人行走，八戒用嘴巴拱了亦兩日兩夜。這可不是他耍歡一時間沖動，這勞苦之功絕不亞于孫悟空苦戰(zhàn)取經(jīng)路上的任何一個魔頭。想來，人們喜歡豬八戒與喜歡美猴王是絕不一樣的。人們對于豬八戒沒有對于孫悟空的那種崇敬，只不過是在他的身上找樂子而已。這是因為我們?nèi)祟愑蟹N“以偏概全的毛病，這是人的劣根性在作祟。他們看們到八戒自私，貪婪，懶惰，只把八戒當(dāng)作“丑角兒，視為笑料，這是很不公平的。美國科學(xué)家富蘭克林曾說過：惰性，像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。經(jīng)常用的鑰匙總是閃閃發(fā)亮的。他從懶惰和操勞兩個方面闡述了人生的意義：懶惰使人生銹得暗淡無光，而操勞讓人生

18、光芒四射。這是很具哲理的，假設(shè)我們把豬八戒也當(dāng)作鑰匙對待，那么這把鑰匙是生過銹的，可是這把鑰匙也開過鎖，也閃亮過。因此我們不能僅僅因為他生過銹而無視他曾經(jīng)的閃亮。三、豬八戒是個愚笨又聰明的人八戒有著憨頭憨腦的傻樣，面對財食女色，他常常迷失了本性，憨態(tài)盡顯，丑態(tài)百出。四圣試禪心的時候，他丑態(tài)百出，顯現(xiàn)了固有的愚笨。在整個作品中，幾乎所有的人都叫他“呆子、“夯貨，他自己也成認(rèn)自己“呆、“夯。唐僧派他去巡山，他偷懶睡覺，被悟空變化的啄木鳥啄了一下，他以為是被妖怪戳了一槍；后來又把三塊青石當(dāng)作唐僧、悟空、沙僧，獨個兒一問一答的演習(xí)謊話。作者津津樂道地給我們展示了八戒的種種憨態(tài)，諸般洋相，在調(diào)笑式的揶揄中將八戒的性格特征突現(xiàn)得淋漓盡致。但是我們不能因此而認(rèn)定他是愚笨的，事實上，正如唐僧所說“那呆子雖是心性愚頑，卻只是一味蒙直。確實，在夯笨外衣的籠罩之下，八戒也顯得淳樸率直，聰明伶俐?！爸羌っ篮锿?， 八戒充分的利用自己的身體特征來做文章，他拿自己的丑態(tài)來開涮并大大夸張之。他善于察言觀色，見機行事，聰明的激將著美猴王去救落難的唐僧。