高三歷史春秋戰(zhàn)國時期文化學(xué)習(xí)課件

1、春秋戰(zhàn)國-奴隸社會向封建社會過渡民族變革文化變革思想燦爛文學(xué):民族分布-北匈奴,東胡,西戎,南越,中華夏.融合途徑-戰(zhàn)爭推動;經(jīng)濟(jì)文化交流;遷徙.藝術(shù):科技:百家爭鳴老子孔子哲學(xué)思想: 道;辯證思想-禍兮福兮.政治思想: 無為-小國寡民;反嚴(yán)刑峻法.思想:仁,己所不欲,” 禮.” 貴賤有序”.政治:以德治民,愛民信民; 逐步改良.教育:有教無類;因材施教;啟發(fā)文獻(xiàn):詩經(jīng),尚書,禮,易,春秋.墨翟:兼愛; 非攻;尚賢.孟子:仁政-民貴,得民;重農(nóng);性善.荀子:自然有規(guī)律;“制天命而用之”.莊子:唯心哲學(xué);憤世嫉俗逃避.韓非:發(fā)展改革觀;法治;集權(quán)專制.詩經(jīng)風(fēng)雅頌;楚辭;諸子散文-孟莊韓非.繪畫獨

2、立;青銅畫面;戰(zhàn)國編鐘.哈雷彗星;甘石星經(jīng);墨經(jīng)-物理。.扁鵲-脈學(xué)之宗-望聞問切傳統(tǒng)診法.1.百家爭鳴的背景,內(nèi)容,和作用.2.封建社會初期治國思想的演變和終結(jié).3.儒家思想的演變歷程.現(xiàn)代價值.4.孔子的歷史地位.返回1.百家爭鳴形成的背景,內(nèi)容,和作用.背景: 根本-經(jīng)濟(jì)和政治的大變革,階級分化劇烈提供了社會基礎(chǔ);分裂割據(jù)的形勢下思想環(huán)境比較寬松;各諸侯國為了爭霸重視人才提供了條件.內(nèi)容: (1)代表平民利益的墨子提出兼愛,非攻,尚賢的主張;(2) 地主階級儒家的孟子主張緩和矛盾,提出仁政,愛民,反對苛政,主張給民勞動資料和勞動時間,來實現(xiàn)德政;(3)儒家的荀子認(rèn)為自然界有自己的規(guī)律,主

3、張“制天命而用之”,反映了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展;(4)道家的莊子發(fā)展唯心主義思想,鄙視富貴利祿,痛恨“竊鉤者誅,竊國者諸侯”的不公平現(xiàn)象;(4)法家的集大成者韓非子代表新興地主階級利益,主張歷史向前發(fā)展,必須進(jìn)行改革,主張以法治國,建立地主階級的中央集權(quán)國家,主張君主專制.作用:政治上儒家,法家,道家都成為封建社會治國思想的組成部分,影響深遠(yuǎn).而且對中國傳統(tǒng)文化影響至深-元典-臍帶-基因.返回2.封建社會初期治國思想的演變和終結(jié).演變: 法家獨尊-戰(zhàn)國時期,百家爭鳴中形成了多種學(xué)派,其中法家主張改革,法治和中央集權(quán),符合當(dāng)時歷史發(fā)展的趨勢,被秦國利用來作為治國的主要依據(jù),建立了統(tǒng)一的集權(quán)國家秦朝,

4、但法家失于暴政,秦朝二世而亡. 漢初崇道-秦朝亡于暴政,漢初天下凋敝,西漢采用了黃老無為思想,恢復(fù)經(jīng)濟(jì),出現(xiàn)了文景之治.但道家思想不利于中央集權(quán),出現(xiàn)了王國問題,威脅西漢統(tǒng)治.漢武尊儒-漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒改造了儒家思想,吸收法家和道家,主張君權(quán)神授,天人感應(yīng).漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國思想,”罷黜百家,獨尊儒術(shù)”.至此,儒家為主(表),法家為輔(里),佐之以道的治國思想形成.認(rèn)識:中國治國思想由儒法道佛組成.儒家有利緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治,法家有利加強(qiáng)專制集權(quán),道家恢復(fù)經(jīng)濟(jì),佛道麻醉人民.返回3.儒家思想的演變歷程.現(xiàn)代價值.(1)春秋創(chuàng)立-孔子提出仁,禮,主張以德治國,主張逐步改良.(2

5、)戰(zhàn)國發(fā)展-孟子仁政,重民,反對苛政,保證農(nóng)時,寬刑薄稅.(3)秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒,儒家由民間轉(zhuǎn)入地下.(4)西漢獨尊-董仲舒改造,吸收法道,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù).儒家成為封建社會的官方正統(tǒng)思想.(5)宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想,將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué),提出”存天理,滅人欲”的主張,實際是為封建綱常辯護(hù).儒學(xué)系統(tǒng)化,但也逐漸失去活力. (6)明清受批-四書五經(jīng)僵化了思想,李贄指責(zé)批判孔子,揭露道學(xué)虛偽;黃宗羲反對君主專制提倡法制;顧炎武提倡經(jīng)世致用;王夫之提出樸素辨證,發(fā)展的思想,主張革新.(7)近代崩潰-在戊戌變法后開始受到批判,新學(xué)的傳播,科舉的結(jié)束都是對儒家的打擊;新文化運動中被徹底

6、批判,儒家失去了其主流地位;1949年后受極左思潮影響,儒家當(dāng)作封建糟粕被完全否定.(8)新的曙光- 新時期以來,儒學(xué)對東南亞,東亞等國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會穩(wěn)定,發(fā)揮了積極作用.(10)現(xiàn)代價值:和諧論;統(tǒng)一觀;重視德化;重視家庭人倫;民本思想。返回4.孔子的歷史地位.偉大思想家-儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出仁，禮，德治，對后代影響深遠(yuǎn)；偉大的教育家-提出有教無類，打破官府對教育壟斷，使平民有受教育的機(jī)會；提出的許多教育思想對后代的教育有重大意義，如學(xué)思結(jié)合，知行合一，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)方法-啟發(fā)等。偉大的作家-整理了儒家的五經(jīng)，保留了寶貴的古代文獻(xiàn)。返回1、在戰(zhàn)國變法運動中，提出了“圣人茍可以強(qiáng)國，

7、不法其故；茍可以利民，不循其理”的思想是A墨子 B孟子 C商鞅 D荀子2、（01全國春季2）下列各項，不屬于墨子觀點的是A民貴君輕 B人應(yīng)互愛互利C反對掠奪戰(zhàn)爭 D提倡節(jié)約反對浪費3、（02上海歷史3）以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的是A 仁者愛人，民貴君輕 B 萬物虛無，禍福相倚C 兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D 以法為教，今必勝昔返回4、（02蘇粵1）下列言論，屬于韓非思想主張的是A制天命而用之 B刑過不避大臣，賞善不遺匹夫C選擇天下之賢可者，立以為天子 D百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣5. （02天津13）“仁”的思想在先秦時期的進(jìn)步意義主要是A. 滿足新興地主階級的政治需要 B.

8、 抑制統(tǒng)治者的暴政C. 成為各國變法的理論依據(jù) D. 奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)返回6、（03江蘇1）提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻，則天下治”的先秦思想家是A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子7.（04廣西1）戰(zhàn)國時期，主張建立君主專制中央集權(quán)國家的思想家是 A.韓非子 B.莊子 C.孟子 D.墨子8（04天津16）中國古代記載物理學(xué)知識，其中包括杠桿原理和浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)知識的著作是A 墨子墨經(jīng)B 夢溪筆談C 營造法式D 天工開物返回百家爭鳴四大學(xué)派.儒道法家最為重要.儒道法三家在政治主張上最大的特點分別是什么？儒家仁政愛民，道家無為而治，法家以法治國。儒家有利于穩(wěn)定統(tǒng)治緩和矛盾

9、；道家有利于休養(yǎng)生息恢復(fù)國力；法家有利于加強(qiáng)集權(quán)鞏固統(tǒng)一。三者有很大互補(bǔ)性，后來到董仲舒時結(jié)合起來形成陽儒陰法輔之以道的治國思想。返回返回強(qiáng)夯 / 強(qiáng)夯 強(qiáng)夯法即強(qiáng)力夯實法，又稱動力固結(jié)法簡寧聽完這樣的話，莫名的感到有點難過，就像是看到被自己子女嫌棄的、衰弱而又無能為力的老母親一般，讓人感到甚是心酸！在簡寧的認(rèn)知里，只要回到那樣一處地方、回到親人的身邊，他們的方言便是唯一的固有的交流方式！你有過為了購買一張回歸故里的火車而定好鬧鐘早早起床、不懼?jǐn)D過擁擠的人群、不懼長途跋涉，只為能夠在年關(guān)來臨之際心滿意足的待在家人身邊么我有過！簡寧每年過年便會跟父母跨越幾個省份回歸故里，對于簡寧他們?nèi)夷菢硬晦o辛勞的去參加春運大作戰(zhàn)的行為，身邊的同事們總是不能理解，他們總說“簡寧，你們家，不是都在這個地方買房子了么，干嘛，每年過年還要回家？”簡寧笑“回家過年好玩呀！”她當(dāng)時當(dāng)真是這般想便也這般答了。同事們反問她“有什么好玩的，這里不也一樣么，你們回趟老家路費都要花費不少，關(guān)鍵是，春運人那么多，你都不嫌擠么，沒事，干什么要去湊一個春運活躍分