毛澤東和他的

1、毛澤東和他的體育之研究 毛澤東在青年時(shí)期，不僅頑強(qiáng)刻苦地進(jìn)行體育鍛煉，而且也勤于體育理論的探索和研究。他在1917年4月1日出版的新青年雜志上，以“二十八畫(huà)生”（毛澤東三字繁體共有28筆畫(huà)）筆名發(fā)表的體育之研究，集中地反映了這一時(shí)期他對(duì)體育理論研究的豐碩成果，而且從一個(gè)側(cè)面較為集中而綜合性地體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)的文化水平和思想精華。 體育之研究一文約七千字，前言和前七部分主要論述了體育的內(nèi)涵及其地位、作用，當(dāng)前體育方面存在的問(wèn)題及原因，體育運(yùn)動(dòng)的方法和應(yīng)注意的事項(xiàng)等。 在體育的內(nèi)涵及其地位、作用中，毛澤東首先對(duì)體育進(jìn)行了一番闡述，他寫(xiě)道：“體育者，養(yǎng)生之道也。東西是所明者不一：莊子效法于庖丁，仲尼取資

2、于射御；現(xiàn)今文明諸國(guó)，德為最盛，其斗劍之風(fēng)播于全國(guó)；日本則有武士道，近且因吾國(guó)之緒余，造成柔術(shù)，觥觥乎可觀已。而考其內(nèi)容，皆先精究生理，詳于官體之構(gòu)造，脈絡(luò)之運(yùn)行，何方發(fā)達(dá)為早，何部較為偏缺，其體育即準(zhǔn)此為程序，抑其過(guò)而救其所不及。故其結(jié)論，在使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也。” 體育關(guān)系民族之體質(zhì)和衛(wèi)國(guó)力量之強(qiáng)弱。他說(shuō)：世界、宇宙是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)著，“天地蓋惟有動(dòng)而已”。“人者，動(dòng)物也，則動(dòng)尚矣。人者，有理性的動(dòng)物也，則動(dòng)必有道。然何貴乎此動(dòng)邪？何貴乎此有道之動(dòng)邪？動(dòng)以營(yíng)生也，此淺言之也；動(dòng)以衛(wèi)國(guó)也，此大言之也。”然而，我國(guó)“國(guó)力涅弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也。

3、” 在毛澤東看來(lái)，體育在德、智、體三育中“占第一之位置”。他說(shuō)：“體者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也，其載知識(shí)也如車(chē)，其寓道德也如舍。體者，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也?！彼J(rèn)為，體育能“強(qiáng)筋骨”?！坝尬魢L聞，人之官骸肌絡(luò)及時(shí)而是，不復(fù)再可改易，大抵二十五歲以后即一成不變，今乃知其不然。人之身蓋日日變易”，“新陳代謝之作用不絕”進(jìn)行，即使一個(gè)身體強(qiáng)壯的人如果平時(shí)不注意體育鍛煉，也可能使“強(qiáng)者或終轉(zhuǎn)為至弱”。相反，一個(gè)身體虛弱的人如果能勤加鍛煉，也可使身體“變而為強(qiáng)矣。故生而強(qiáng)者不必自喜也，而生而弱著不必自悲也?！?體育能“增知識(shí)”?！敖擞醒栽唬何拿髌渚瘢靶U其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野

4、蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識(shí)之事，認(rèn)識(shí)世間之事物而判斷其理也，于此有須于體者焉。直觀則賴(lài)乎耳目，思索則賴(lài)乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識(shí)之事以全，故可謂間接從體育以得知識(shí)?！?體育也能“調(diào)感情”?！吧眢w健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之：吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難以制止，茍加以嚴(yán)急之運(yùn)動(dòng)，立可汰去陳舊之觀念，而復(fù)使腦筋清明，效蓋可立而待也。” 體育還能“強(qiáng)意志”。“夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為。凡各種之運(yùn)動(dòng)持續(xù)不改，皆有練習(xí)耐久之益，若長(zhǎng)距離之賽跑，于

5、耐久之練習(xí)尤著。夫力拔山氣蓋也，猛烈而已；不斬樓蘭誓不還，不畏而已；化家為國(guó)，敢為而已；八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也?！?二、體育方面所存在的問(wèn)題以及一些人不好運(yùn)動(dòng)的原因： 毛澤東認(rèn)為：首先是人的自覺(jué)性不夠。他指出：“講體育必自自動(dòng)始”。“堅(jiān)實(shí)在于鍛煉，鍛煉在于自覺(jué)。” 其次是教育制度的問(wèn)題。“小學(xué)之時(shí)，宜專(zhuān)注重于身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)、道德之養(yǎng)成次之；宜以養(yǎng)護(hù)為主，而以教授訓(xùn)練為輔。”“中學(xué)及中學(xué)以上宜三者并重”。但是，“今人則多偏于智”。“吾國(guó)學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？”他呼吁

6、應(yīng)當(dāng)盡快改變這種不科學(xué)、不合理的教育制度。 至于為什么今天的學(xué)者大都不好運(yùn)動(dòng)，其原因有四：一是“無(wú)自覺(jué)心?！倍恰胺e習(xí)難返。”我國(guó)歷來(lái)不注重體育運(yùn)動(dòng)，并且鄙視體育和體育工作者。三是“提倡不力。”四是“學(xué)者以運(yùn)動(dòng)為可差”，自己都把運(yùn)動(dòng)看作是一件不光彩的事情，更不要說(shuō)還得去親自鍛煉，躬身實(shí)踐了。 三、體育運(yùn)動(dòng)的方法和注意事項(xiàng)： 毛澤東在總結(jié)自己數(shù)年來(lái)從事體育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)特別指出：“此事不重言談，重在實(shí)行，茍能實(shí)行，得一道半法已足?！敝劣诰唧w的經(jīng)驗(yàn)，他談了三點(diǎn)：“有恒，一也；注全力，二也；蠻拙，三也?！薄斑\(yùn)動(dòng)有恒，第一能生興味”，“第二能生快樂(lè)”?！坝泻阋?，而不用心，亦難有效”。運(yùn)動(dòng)時(shí)要全神貫注，做到“心在運(yùn)動(dòng)，閑思雜慮，一切屏去，運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入，而運(yùn)作按節(jié)，屈伸進(jìn)退，皆一一踏實(shí)?！边\(yùn)動(dòng)宜蠻拙。“運(yùn)動(dòng)之進(jìn)取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運(yùn)動(dòng)之方法宜拙，拙則資守實(shí)，練習(xí)易。二者在初行運(yùn)動(dòng)之人為尤要。” 論文的最后部分是：“運(yùn)動(dòng)一得之商榷”，即他對(duì)自己創(chuàng)造的一種“六段運(yùn)動(dòng)”的介紹。他在這一部分的開(kāi)頭寫(xiě)道：“愚既初涉各種運(yùn)動(dòng)，以其皆系外鑠而無(wú)當(dāng)于一己之心得，乃提挈各種運(yùn)動(dòng)之長(zhǎng)，自成一種運(yùn)動(dòng)，得此運(yùn)動(dòng)之益，頗為不少?！泵珴蓶|日常進(jìn)行的這種運(yùn)動(dòng)共分六段，包括手部、足部、軀干部、頭部