日本仿效的變革素材1岳麓版選修

1、國(guó)名的由來(lái)全稱“國(guó)”，是位于亞洲東北部、太平洋西北隅的島國(guó)。古稱“八大洲國(guó)”、“中國(guó)”、“原瑞穗國(guó)”等。至神時(shí)公元前 42 年，將其建國(guó)的地方稱作 Yamato，即“和”或“大和”，在日語(yǔ)中，Yama 意為“山”，to 意為“地方”，合起來(lái)原意為“多山之地”，是以地形命名的國(guó)名。這樣，“大和”一名便成為的國(guó)名。到了 3 世紀(jì)末 4 世紀(jì)初，在國(guó)都附近的大和地方，又出現(xiàn)一個(gè)權(quán)。所以，當(dāng)時(shí)對(duì)整個(gè)北九州、達(dá)到關(guān)東地方的邪烏國(guó)，又稱“大和”政的俗稱為“大和”。大化元年 645 年，第三制國(guó)家，為區(qū)別德即位，大化革新后，仿效，建立了國(guó)。在以前的大和，將國(guó)名正式稱之為文獻(xiàn)上改稱，則是720 年，這一年，用

2、漢文編寫成書紀(jì)，把“大和”古稱都改為“”。“二戰(zhàn)”結(jié)束以前大約半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，是一個(gè)帶軍事性的主義國(guó)家。1868 年，明治維新，的民族擴(kuò)張主義逐漸抬頭。1889 年公布的明治定國(guó)名為“大”。第二次為“中，“大”戰(zhàn)敗投降。1946 年 11 月公布的稱國(guó)”，一直使用到現(xiàn)在。史書中關(guān)于唐文化對(duì)影響的記載養(yǎng)老四年（720）成書的漢文書記記載，推古三十一年（623）七月，留學(xué)隋唐的學(xué)生福因，學(xué)問(wèn)僧惠齊、，藥師等回到日本，向奏稱：“大者，法式備定，也，常須達(dá)?！边@些人又多次建的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。以“大議已經(jīng)學(xué)成的留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧，讓他們?cè)跒樗{(lán)本來(lái)建式備定的制國(guó)家”。自舒明二年（貞觀四年，630 年），至宇多寬

3、平六年（乾使”、和隨船寧元年，894 年），向唐朝先后正式派遣20 余次，除 3 次“送1 次“迎入”和 2 次未能成行外，實(shí)際入唐 14 次。2這些遣的留學(xué)生、學(xué)問(wèn)們，在唐朝如饑似渴地學(xué)習(xí)著。特別是留學(xué)生進(jìn)入唐朝國(guó)子監(jiān)系統(tǒng)學(xué)習(xí)唐文化，據(jù)送使博德記載，”所朝諸蕃之中，倭最勝”3。大批留學(xué)生學(xué)成回國(guó)，無(wú)不將其所學(xué)引進(jìn)到，從上層建筑到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，差不多接收過(guò)去了，真可謂“全盤”了。本文以在史上占重要地位的“大化改新”、奈良文化和平安文化為例，略加，以見其是如何“全盤唐化”的。一、重要制度的影響公元 645 年 6 月，中大兄皇子聯(lián)合中臣發(fā)動(dòng)，迫皇極 為內(nèi)大臣，“據(jù)，擁之勢(shì)，即位。中大兄以攝政，中臣處

4、官司之上”，“進(jìn)退廢置，計(jì)從事立”。4長(zhǎng)期在華留學(xué)的高向玄理、學(xué)問(wèn)僧僧旻這時(shí)被任命為國(guó)博士，充當(dāng)最高國(guó)務(wù)顧問(wèn)。學(xué)問(wèn)改新而被列為“十師”。大化二年（646）元旦，、等亦因參預(yù)頒詔“改新”。首先是皇室和的領(lǐng)地，一律改歸國(guó)有，變?yōu)楣?、公民。與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)措施便是效法實(shí)行的均田制，施行了“班田收授法”，每 6 年按人口班給口分田一次，6 歲以上的男子授田 2 段5，女子為其 23，私奴婢給良民的13，死后。受田人承擔(dān)租稅，一如唐朝的租庸調(diào)制：租為每段 2 束 2 把6，庸為每人每年 10 日，調(diào)為每戶交布 1 丈 2 尺。到文元年（701），又頒田令，規(guī)定“凡給口分田者，男二段”，“凡國(guó)郡界內(nèi)，所部

5、受田悉足者為寬鄉(xiāng)，不足者為狹鄉(xiāng)?！碧锪钪羞€規(guī)定：“凡職分田，太政大臣卅卌町，左右大臣大卅町大納言廿町”，“凡內(nèi)外諸司公廄田，交代以前種者，入前人”。又有：“分兩種，有“（21 歲至 60 歲）每人每年服役十日，次丁減半”7?！罢{(diào)”則 ”、“戶調(diào)”之分。由此田令可見，不僅“口分田”、“職分田”、“公廄田”、“寬鄉(xiāng)”、“狹鄉(xiāng)”、“名稱均與唐朝相同而日具體條文也頗相近?！?、“次丁”，租庸調(diào)等等在方面，“大化改新”了世襲氏姓的稱號(hào)臣、連、國(guó)造、伴造等，制定新官制和冠位制，確立制度。大化四年，根據(jù)國(guó)博士高向玄理和僧旻制定的方案，設(shè)置了二官、八省、一臺(tái)的官制和國(guó)、郡、縣三級(jí)地方行政體系。其太政大臣、左大臣

6、、右大臣號(hào)稱“三公”，與唐朝的太師、太傅、太保相當(dāng)。左、右大臣之下有大納言、少納言、左辨官、右辨官。左辨官掌中務(wù)（管修史、天文）、式部（管官吏）、治部（管婚娶、對(duì)外事務(wù)）、民部）、刑部（管司法、刑罰）、（管戶籍、民政）四省。右辨官掌兵部（管用兵、（管財(cái)政、利稅）、（管、官營(yíng)手工業(yè)）四省。這與唐朝的尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工等六部極為相似。彈正臺(tái)，主監(jiān)察，分設(shè)于各郡，正相當(dāng)于唐朝的御史臺(tái)，監(jiān)察各級(jí)官吏。地方的國(guó)、郡、縣也是參照道、州（府）、縣三級(jí)而設(shè)，分別由國(guó)司、郡司、里長(zhǎng)掌管。時(shí)的在軍事方面，大化二年，仿唐朝的府兵制，建立起”防人制”。京師（今大阪）置五衛(wèi)府，東國(guó)及九州等邊塞重地設(shè)置軍、

7、團(tuán)、防、戍，征集農(nóng)民當(dāng)兵，3年一輪代。其衛(wèi)府、軍團(tuán)、防戍的設(shè)置以及“民兵合一”的情況，恰恰表明是搬用的隋唐之際的府兵制度。推古以前，并不知道什么叫做律法，舒明十二年（貞觀十四、太年，640 年）回宗時(shí)制定的的留學(xué)生高向玄理、學(xué)問(wèn)請(qǐng)安等，首次將律、令、貞觀律、貞觀令、貞觀格、貞觀式等法律條文帶回去?！按蠡男隆敝?，中大兄與中臣還曾向請(qǐng)安學(xué)周、孔之教。據(jù)學(xué)者的，“大化改新”所頒律令，與唐朝律令相同、相似的條文竟多達(dá) 420 余條。其后，天智頒布的邁江律令，沿于貞觀貞觀長(zhǎng)安元律令。天律令、頒布的天武律令，則以永徽律令為藍(lán)本制定。到文律令、元年（年，701的別脫胎于年），新頒布的律今更直接仿效時(shí)由長(zhǎng)

8、孫無(wú)忌主持編纂及“六議”、”八虐”，分儀而成。其中笞、杖、徒、流、中的五刑、八議、十惡。律令為史上趨于完備的一部典。令，對(duì) 果，確立了以的數(shù)百養(yǎng)年（開元六年，718 年），又頒布了養(yǎng)老律律令作出進(jìn)一步修訂。從而在法律上肯定了“大化改新”的成為中心的古代制?！按蠡男隆币院?，自天智至，始終沿用。因此，學(xué)者騭藏曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“奈良至平安時(shí)期，吾國(guó)時(shí)代之法律無(wú)論形式與上，皆依據(jù)?！?至南宋孝所謂“奈良至平安時(shí)期”，即公元 710 年至 1192 年，正相當(dāng)于宗前后。在確立起以大三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的與地方行政體系，以均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制，以府兵制為藍(lán)本的防人制，以為藍(lán)本的律令體系的

9、制政體的同時(shí)，直接產(chǎn)物。才正式有了國(guó)名和紀(jì)年，這也是接受唐文化的原來(lái)并沒(méi)有國(guó)名，中國(guó)唐朝以前一直稱之為“倭”、“倭國(guó)”、“倭奴國(guó)”，含有“多山之地”的意思。7 世紀(jì)初，推古即位，圣德攝政，“倭”字之前加了一個(gè)“大”字，稱“大倭”，后來(lái)演變成“大和”民族也稱“大和民族”?！百痢笔侵袊?guó)為之所起國(guó)名，“”這一國(guó)名，是唐朝時(shí)出現(xiàn)的。早在隋朝，其王致書日所出，以為名”。至國(guó)，武皇后改曰是養(yǎng)老四年由太安即自稱“日出處天子”。9其后，遣“自言國(guó)近時(shí)，唐朝稱其為。張守節(jié)史記正義載：“倭?！薄啊倍肿鳛閲?guó)號(hào)，首先載于史籍者，便與舍人、宗王等修成的漢文書紀(jì)。書中，將“倭”、“大和”等對(duì)的古稱均改為“”，這是“”這

10、一國(guó)名在文獻(xiàn)中的最早記載?！啊边@一國(guó)名的產(chǎn)生，深深打上唐朝文化的烙印。國(guó)號(hào)如此，年號(hào)的起用也如此。制建立之初，并無(wú)年號(hào)，只是某某某年，如推古三十一年。即位后，仿效唐朝，于公于 645 年起用“大化”這個(gè)年號(hào)。從此，在史上便有了號(hào)及年號(hào)這一紀(jì)年的定制，沿用至今未改。唐朝的都市建筑制度，在世界建筑史上是一大創(chuàng)舉。在“大化改新”后逐漸接受了建立中心的意識(shí)。圣時(shí)，太政官奏議：京師乃帝王所居，萬(wàn)國(guó)之地，如不壯麗，將何以表德！10于是，先后在奈良、建起了、平城京和平安京。雖然它們占地面積不等，但都是仿照唐朝長(zhǎng)安城的規(guī)模修筑的。其中，奈良的平城京最為典型?！懊娣e有長(zhǎng)安的四分之一，東西三十二町，南北三町”，宮

11、城位于城的中軸線北部，棋盤式的街道劃出方塊形的坊里，街巷中線都直對(duì)一個(gè)城門，設(shè)東市、西市。中軸線大街亦稱“朱雀大街”，青瓦、紅柱、粉墻、各宮均掛扁額，建筑壯觀。史家稱之為“富有國(guó)際性的小長(zhǎng)安”11，是符合實(shí)際的。唐代的長(zhǎng)安城原貌已不復(fù)存在，平城京卻成為唐代城市建筑的一座珍貴的實(shí)物模型了。二、文化的影響由于遣和回國(guó)留學(xué)生的推動(dòng)，國(guó)還廣泛地吸收和仿效大的禮儀、服飾等項(xiàng)制度，以至影響到的某些民族風(fēng)俗的形成。遣中的大使、副使或判官，大都通曉經(jīng)史、長(zhǎng)于文學(xué)。他們回國(guó)后，不少人位列公卿，因而在仿效或移植大的制度、方面有著重要作用。養(yǎng)年，遣使多治比縣守回國(guó)，即為中納言。次年正月舉行朝見儀式時(shí)，他穿著所賜朝服

12、朝見，贊口不絕地夸耀其朝服的優(yōu)美雅致。諸大臣紛紛仿效，從而帶動(dòng)了上層社會(huì)的移風(fēng)易服。二月間，下詔，天下百姓衣服一律仿唐模樣，改為右襟。12備，養(yǎng)老元年作為留唐學(xué)生入長(zhǎng)安學(xué)習(xí)經(jīng)史，歷時(shí) 18 年，于天平六年返日，帶回即大禮130 卷。勝寶四年，作為副大使再度入唐，返日后在太宰府貳，為東海、西海各道節(jié)度使，造棉質(zhì)襖、胄 20250 具，完全仿照唐朝的新式樣，按五行配色，每4050 具為制，一準(zhǔn) 下著外褲、。到大同二年（807），平城 ”。所以，其文官的朝服，頭再次下詔：“朝會(huì)之禮，常服之免，身著大袖上衣，小袖，有褶的夾衣卷起到腰間，腳著朝靴，與唐朝文官裝束無(wú)差。弘仁八年（818），遣羊官清公任式部

13、少輔，奏請(qǐng)規(guī)定天下禮儀，男女又一次下詔 ：“朝會(huì)衣服悉仿，五位官品以上的位記都改漢式。嵯峨之禮、常服之制、拜跪之等，不分男女，一準(zhǔn)?！?3。清和時(shí)，還曾仿照大禮，新修奠式制，頒行。冢出土的古墓壁畫中的真實(shí)性。半個(gè)世紀(jì)前，有穿唐服的男女人像，足以證明唐朝服裝東傳若曾有過(guò)一段論述，可謂很好的解釋：“中國(guó)在隋唐以后，經(jīng)過(guò)好些的異族蹂躪，古代的衣冠每蕩然無(wú)存而又另起爐灶。則因?yàn)閸u國(guó)的關(guān)系，沒(méi)有受到這種外來(lái)的損害，因此隋唐時(shí)代的保存著。”14乃至良風(fēng)美俗，差不多原封不動(dòng)地還被還有大量引進(jìn)唐朝文化的記載，包括語(yǔ)言文字、學(xué)校教育、書籍編纂、文學(xué)藝術(shù)等等。先說(shuō)語(yǔ)言文字。漢字東傳之前，“無(wú)文字，唯刻木、結(jié)繩”。

14、5 世紀(jì)時(shí)，在移居的幫助下，相當(dāng)一部分人已經(jīng)能夠準(zhǔn)確使用漢語(yǔ)了。當(dāng)時(shí)，倭王名”，最古的用熟練的漢語(yǔ)給南朝寫過(guò)一道奏表。他們稱漢語(yǔ)為“真書籍都是用這種“真名”寫成的。留唐學(xué)問(wèn)僧空海，曾經(jīng)編成史上第一部“真名”字典-篆錄萬(wàn)象名義30 卷。養(yǎng)老四年下詔，要求遵照唐朝別音”。15圣和學(xué)問(wèn)僧勝曉等的發(fā)音，強(qiáng)調(diào)“不得自出方法，妄作天平八年(736),遣唐副使中臣名代邀請(qǐng)衰晉卿赴日,備等太學(xué)16很快，善賜姓清村宿禰,官位從五位下,任太學(xué)音博士、太學(xué)頭、協(xié)助教授講授漢語(yǔ)音韻，矯正“”，普及“”即“漢音”。于學(xué)習(xí)外來(lái)文化的民族便創(chuàng)造出以漢字為音符的“萬(wàn)葉假名”，為語(yǔ)言文字的誕生并取代漢字開辟出道路。但用漢字作音

15、符，書字很不方便。奈良末期至平安前期，“平假名”、片假名“相繼產(chǎn)生。據(jù)備真?zhèn)淅脻h字楷書偏旁創(chuàng)造了日語(yǔ)標(biāo)音文字-片假名，從此，空海（泓法）又利用漢字草書體創(chuàng)造有了自己的文字。后來(lái)留行書假名平假名。漢僧匯至今在現(xiàn)代日語(yǔ)中仍占相當(dāng)，1981 年國(guó)語(yǔ)審議會(huì)通過(guò)的常用漢字表確定常用漢字為 1945 個(gè)。17再說(shuō)一下學(xué)校教育的情況。圣在位期間，開設(shè)進(jìn)士科，并創(chuàng)立了國(guó)的。教育制度。設(shè)置”太學(xué)寮“，隸屬于式部，招收五位以上的、地方設(shè)置“國(guó)學(xué)”，隸屬于國(guó)司，招收一般小康之家經(jīng)”、“紀(jì)傳”兩道?！懊鹘?jīng)”道，習(xí)尚書、。其學(xué)科科目有“明、禮紀(jì)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)。“紀(jì)傳”道，習(xí)史記等“前四史”、晉書、爾雅。這同唐朝的

16、國(guó)子學(xué)、太學(xué)，簡(jiǎn)直是如出一轍，別無(wú)二致。在“太學(xué)寮”、“國(guó)學(xué)”任教，多是遣及留唐歸國(guó)生。如隨遣留學(xué)的膳大丘，學(xué)滿回國(guó)即任教“太學(xué)寮”，專門傳授儒學(xué)。神戶二年（768），奏準(zhǔn)奠為。在此前后，還曾下詔，令天下家藏孝經(jīng)一本，精勤誦習(xí)，倍加教授。儒學(xué)自 6 世紀(jì)初傳到，直至 20 世紀(jì)的千余，一直影響著人的和行為。18慶云八年，太安關(guān)于史書的編纂文用“萬(wàn)葉假名”編纂了現(xiàn)存最早的史書古事紀(jì)3 卷。天詔太安與舍人、宗王編纂書紀(jì)，正元養(yǎng)老四年完成 30 卷。其后，又有續(xù)記。嵯峨十年（819）又敕令編纂，至承和七年（840）由藤原緒嗣等纂成后記40、后紀(jì)卷，為平安早期的基本史籍。仿效唐朝修纂也出現(xiàn)了后紀(jì)、續(xù)三

17、代以及等史書。、三代書紀(jì)、續(xù)紀(jì)、等漢文史書，被稱為“六國(guó)史”，無(wú)論史家觀點(diǎn)，還是編纂體例，都深深打上了唐朝修史的諸多印記。就連史、子、集四部分類法而長(zhǎng)期沿用。分類，也是照搬經(jīng)、以唐詩(shī)為主體的中國(guó)文學(xué)作品大量輸入，使文學(xué)產(chǎn)生了全盤唐化的傾向。奈良、平安兩朝的文壇，掀起學(xué)習(xí)唐詩(shī)熱潮，上至，下至文士，競(jìng)相模仿，作詩(shī)唱和。學(xué)問(wèn)僧空海回后著有天鏡秘府論6 卷，精詳?shù)亟榻B了唐詩(shī)的平仄、對(duì)偶等基本要素。其后，近體詩(shī)風(fēng)行，與唐詩(shī)相比毫不遜色。天平勝寶三年，第一部漢詩(shī)集懷風(fēng)藻問(wèn)世，收錄漢詩(shī) 120 首、作者 64 人。平安時(shí)期，漢詩(shī)集巨編秀麗集等先后推出。僅經(jīng)國(guó)集就收錄 178 人所作漢詩(shī) 900 余首、賦 5

18、1 篇。這些詩(shī)集，再現(xiàn)著宮廷文學(xué)的流風(fēng)余韻。嵯峨二年（811）前后，第一部小說(shuō)竹取物語(yǔ)問(wèn)世。此后，古典小說(shuō)逐漸發(fā)展起來(lái)。迄今，文學(xué)家公認(rèn)：“現(xiàn)代的文學(xué)和其他方面一樣，以極其豐富的泉源吸收其力量，如中國(guó)古典的影響?！?9“奈良時(shí)代以后，圣的天平，的家庭中和奈良的佛寺中，中國(guó)音的這一番話，足以表達(dá)唐朝歌舞樂(lè)是有最大的?！?0學(xué)者田邊藝術(shù)在 “的。文太寶元年（701），仿設(shè)置了“雅樂(lè)寮”，有師”、“伎樂(lè)師”等專門培訓(xùn)“”藝伎。同時(shí)，不斷聘請(qǐng)名家赴 ”令天日傳授伎藝。天平神戶二年（766），東朝、升女合奏“皇沉醉，即授其二人敘位五位下，第二年又任命為雅樂(lè)員外助。仁和承明元年（834），遣位下的準(zhǔn)判官團(tuán)中有精于彈琴的良岑長(zhǎng)松和擅長(zhǎng)琵琶的藤原，作為從六。藤原在長(zhǎng)安拜劉為師學(xué)彈琵琶，數(shù)月之內(nèi)“極其妙”，劉頗為贊賞，贈(zèng)他紫琵琶兩個(gè)、曲譜數(shù)十卷，并將心愛的女兒（能手）嫁給他。藤原回后，在“雅樂(lè)寮”任“雅樂(lè)助”、“雅樂(lè)頭”等要職，并“定琵琶四調(diào)傳于世”，21成為音樂(lè)舞臺(tái)上一代琵琶。此外，遣樂(lè)等在還帶回大量樂(lè)書和樂(lè)曲，主要是唐宮廷樂(lè)舞。這些