浙江省寧波市2022屆高三下學(xué)期4月二模考試語(yǔ)文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)

1、浙江省寧波市2022屆高三下學(xué)期4月二模考試語(yǔ)文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí) 寧波市2021學(xué)年第二學(xué)期高考模擬考試 語(yǔ)文試卷 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分） 1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.中心城區(qū)全時(shí)段禁售禁燃煙花爆竹，相關(guān)部門(mén)將對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行曝（bo）光，并納入個(gè)人信用檔（dng）案。安全事大，警鐘長(zhǎng)鳴，加大懲處力度，方能形成震攝效果。 B.北京冬奧會(huì)科技工作者耗時(shí)五年“踏雪筑（zh）夢(mèng)”，不僅突破“卡（qi）脖子”核心技術(shù)封鎖，打造冰狀雪賽道，還研發(fā)出高效儲(chǔ)雪技術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)了綠色“用雪自由”。 C.在舞蹈詩(shī)劇只此青綠中，青綠色調(diào)的千里江山圖在幾（

2、j）案上緩緩鋪陳，將觀眾引入層巒疊嶂（zhng）、高崖飛瀑的山水世界，顯出富有傳奇色彩的傳統(tǒng)美學(xué)意趣。 D.倉(cāng)廩（ln）實(shí)而天下安，從“食不裹腹”到“全面小康”，中國(guó)人踔（chu）厲奮發(fā)，徹底擺脫了因缺糧而慌亂的處境，實(shí)現(xiàn)了兩千年前詩(shī)經(jīng)所言“汔可小康”的夙愿。 閱讀下面的文字，完成23題。（5分） 【甲】在西方古典音樂(lè)中，很少有一個(gè)術(shù)語(yǔ)能像“卡農(nóng)”這樣在世界范圍內(nèi)流行起來(lái)，這在很大程度上要?dú)w功于約翰.帕赫貝爾的D大調(diào)卡農(nóng)。（下文簡(jiǎn)稱(chēng)卡農(nóng)）【乙】但若就此認(rèn)為“卡農(nóng)”是一首特定曲子的名字，就免不了鬧笑話(huà)。它實(shí)際上是一種作曲技法：同一旋律以不同高度依照間隔逐次展開(kāi)，營(yíng)造出此消彼長(zhǎng)、連綿不絕的聽(tīng)覺(jué)效果

3、。由此，音樂(lè)便擁有了時(shí)空里的回蕩感。 約翰.帕赫貝爾的這支曲子，影響確實(shí)深遠(yuǎn)。不管是樂(lè)曲本身還是它的和弦概念，總是以各種面貌出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，歷久彌新。【丙】據(jù)統(tǒng)計(jì)全世界婚禮中播放次數(shù)最多的樂(lè)曲就是卡農(nóng)，這首樂(lè)曲曾經(jīng)給很多人留下了永遠(yuǎn)的甜美的回憶；然而奇妙的是，葬禮上也常常奏響這段樂(lè)曲。有人說(shuō)，卡農(nóng)的魅力在于：當(dāng)你幸福時(shí)會(huì)聽(tīng)到憂(yōu)傷，在你沉淪時(shí)卻能涌現(xiàn)希望。 2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.歸功B.此消彼長(zhǎng)C.不管D.歷久彌新 3.文段中畫(huà)線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）（2分） A.甲B.乙C.丙 4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分） A.盲盒起源于日本的

4、福袋，為處理上一年的尾貨，商家將其放入紙袋以固定價(jià)格銷(xiāo)售，消費(fèi)者無(wú)法提前獲知具體產(chǎn)品款式，具有隨機(jī)屬性，容易激起消費(fèi)者的興趣。 B.如果我們承認(rèn)在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史時(shí)期，由于氣候及地理的變化，生物曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模遷移的經(jīng)歷；那么根據(jù)遺傳變異學(xué)說(shuō)，我們就能很好地理解許多有關(guān)生物分布上的重要事實(shí)。 C.通知提出，要探索建立政府部門(mén)、企業(yè)及行業(yè)協(xié)會(huì)共同參與的多方協(xié)同治理，創(chuàng)新監(jiān)管方式，實(shí)現(xiàn)信息互通、資源共享，提升監(jiān)管效能。 D.如何通過(guò)合理的選擇和組織，在龐大的作品存量中搭建起中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展的基本框架，從而體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代散文的基本特點(diǎn)，始終是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。 5.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）（3分）

5、A.雜志刊物聲明：XX周刊接受網(wǎng)上投稿的唯一郵箱為xxzk，網(wǎng)絡(luò)上流傳的其他投稿網(wǎng)站都是假的，敬請(qǐng)作者當(dāng)心被騙。 B.課堂即興發(fā)言：感謝王同學(xué)拋磚引玉的精彩發(fā)言，我深受啟發(fā)，因此迫不及待地也想來(lái)分享一下對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的淺陋之見(jiàn)。 C.評(píng)論名家作品：王維畫(huà)作，本人所見(jiàn)甚少，不能饒舌；惟翻閱相關(guān)資料，略知其畫(huà)善托胸中詩(shī)趣于自然。 D.邀請(qǐng)師長(zhǎng)批閱：學(xué)生不才，甚喜書(shū)法，苦于無(wú)人點(diǎn)撥，常感彷徨；今日斗膽呈上墨寶，懇請(qǐng)老師指點(diǎn)迷津，不吝賜教！ 6.閱讀下面的文字，完成題目。（6分） 某中學(xué)將舉行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品分享會(huì)。你作為活動(dòng)組織者，在審閱流程時(shí)發(fā)現(xiàn)主持人開(kāi)場(chǎng)白存在不合邏輯和內(nèi)容空泛的問(wèn)題，請(qǐng)根據(jù)要求

6、對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化。 同學(xué)們，你可曾被一部作品觸動(dòng)心靈？你可曾因一句警言茅塞頓開(kāi)？你可曾為一個(gè)人物潸然淚下？只有迷戀文學(xué)作品，才能豐富自我的精神世界。我們?yōu)楹涡枰谇啻簳r(shí)代閱讀大量文學(xué)作品？因?yàn)檫@是形成成熟的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系的根本。只要打開(kāi)我們的眼界，我們必將擁有獨(dú)立思考的能力。這便是閱讀的魅力！ （1）上述文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（2分） 不是只有迷戀文學(xué)才能豐富自我的精神世界。 。 。 （2）補(bǔ)充文字如下。請(qǐng)仿照橫線(xiàn)部分示例，從魯迅、老舍、曹禺、沈從文四位作家中再任選兩位進(jìn)行推介，要求句式結(jié)構(gòu)基本一致。（4分） 今天，我們的目光將停駐于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。要看銀山拍天

7、浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)。君可見(jiàn)，張愛(ài)玲以蒼涼的筆調(diào)塑造了乖張暴戾的曹七巧，展現(xiàn)了黃金枷鎖之下的復(fù)雜人性：；。下面就讓我們漫步中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的海灘，去擷取一朵朵獨(dú)特的浪花吧！ 二、現(xiàn)代文閱讀（共30分） （一）閱讀下面的文字，完成79題。（10分） 人為何需要想象呢？答案就在人生本體兩重性中。當(dāng)你入場(chǎng)后，你看見(jiàn)場(chǎng)內(nèi)景象，卻看不見(jiàn)自己占據(jù)著的那個(gè)觀看點(diǎn)；當(dāng)你離場(chǎng)后，你看見(jiàn)場(chǎng)內(nèi)全景，卻失去了在場(chǎng)的親身體驗(yàn)氛圍，于是你只能通過(guò)想象去填補(bǔ)那被你失落了的現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)氛圍，盡管這種填補(bǔ)又只能最大限度地去逼近現(xiàn)場(chǎng)，而永遠(yuǎn)無(wú)法重合于現(xiàn)場(chǎng)。這樣，想象便貫通場(chǎng)內(nèi)與場(chǎng)外。而場(chǎng)內(nèi)外合起來(lái)不就是完整的世界嗎？所以，想象使

8、人融合于世界。這就是人需要想象的根本原因。 由于想象具有使人融合于世界而不再對(duì)立于世界的重要意義，古今中外無(wú)數(shù)作家都熱情施展它。就拿中國(guó)四大名著來(lái)說(shuō)，四部小說(shuō)中都存在著十分醒目的想象成分。除直接采用神魔題材的西游記外，三國(guó)演義與水滸傳表面著力于社會(huì)政治題材，似乎缺少想象的用武之地，但前者中諸葛亮借東風(fēng)與后者中九天玄女夢(mèng)授宋江天書(shū)，分明是奇崛的浪漫想象。紅樓夢(mèng)里趙姨娘對(duì)王熙風(fēng)與賈寶玉暗中施加的魘魔法，同樣是想象的產(chǎn)物。與作家的這種創(chuàng)作實(shí)踐相應(yīng)，古今中外的理論家們也都對(duì)想象作出了精辟的論述。如劉勰在我國(guó)首部成體系的文藝?yán)碚撝魑男牡颀堉袑?zhuān)辟“神思”一章，集中探討想象問(wèn)題。他提出想象的基本特征是“神

9、與物游”，即主體與客體在超時(shí)空的想象活動(dòng)中達(dá)成自由契合，其前提條件是“貴在虛靜”，即保持心境的超脫、滌除功利性的雜念，才能自由馳騁于想象的境界。想象既隨順著時(shí)間流逝這一場(chǎng)內(nèi)感受，又在更大的世界面前及時(shí)意識(shí)到自身視點(diǎn)的有限，從而兼容場(chǎng)外反思。較之入場(chǎng)的一維或離場(chǎng)的一維，想象貫通場(chǎng)內(nèi)外兩維，顯現(xiàn)出完整世界進(jìn)而成為揭示真理的契機(jī)。雨果正是在這個(gè)意義上強(qiáng)調(diào)“想象就是深度”的。 我們不應(yīng)低估想象的深遠(yuǎn)意義。不僅文學(xué)活動(dòng)充分展開(kāi)于想象，自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)研究也都因積極反思自身與世界的合理關(guān)系，而需要一定程度想象的參與。在自然科學(xué)活動(dòng)中，想象作為進(jìn)一步邏輯推論的引線(xiàn)而起作用，并不居主導(dǎo)地位。與之相比，想

10、象在文學(xué)中則起著鮮明的主導(dǎo)作用，如李白欲上青天攪月、蘇軾欲乘風(fēng)歸去等。這就是自然科學(xué)“實(shí)事求是”與文學(xué)“失事求似”的區(qū)別。自然科學(xué)的思維方式是抽象分析，這種思維方式也是一切學(xué)術(shù)研究都具備的。因而深入一層看，人文社會(huì)科學(xué)研究作為學(xué)術(shù)研究，與文學(xué)創(chuàng)作一樣，其佳境也離不開(kāi)想象。例如郭沫若、聞一多與陳夢(mèng)家，本都是創(chuàng)作成就卓著的詩(shī)人，卻也都成為了考古學(xué)家與文字學(xué)家，這看似風(fēng)馬牛不相及的兩種領(lǐng)域，其實(shí)有著某種才稟上的內(nèi)在聯(lián)系，那就是，寫(xiě)詩(shī)作為文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)植根于想象的豐富性，而考古學(xué)與文字學(xué)在某種程度上也正是要靠猜測(cè)，從而呼喚著某種想象力的。人文學(xué)科中相對(duì)偏重于科學(xué)實(shí)證的文字訓(xùn)詁學(xué)，需完成從無(wú)規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)復(fù)制

11、到知性引導(dǎo)的理性活動(dòng)的轉(zhuǎn)型。誠(chéng)如一位著名古漢語(yǔ)學(xué)家所說(shuō)，“近人的楚辭研究，我最佩服的是聞一多先生。姜亮夫師、劉永濟(jì)教授等，是正統(tǒng)考據(jù)派，他們讀書(shū)比聞氏多，也比聞氏扎實(shí)，但缺乏聞氏那種科學(xué)素養(yǎng)和橫溢的才華”，于此足見(jiàn)想象即使在今天仍始終是人的必然需要。 （劉陽(yáng)人為何需要想象，有刪改） 7.下列對(duì)文中“想象”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.想象貫通場(chǎng)內(nèi)與場(chǎng)外，使人融合于世界，但只能實(shí)現(xiàn)最大限度地逼近而無(wú)法完全還原現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)的氛圍。 B.只要保持心境的超脫、滌除功利性的雜念，主體與客體在超時(shí)空的想象活動(dòng)中就能達(dá)成自由契合。 C.古今中外無(wú)數(shù)作家的所有作品都存在十分醒目的想象成分，是因?yàn)橄?/p>

12、象具有使人不再對(duì)立于世界的意義。 D.文學(xué)創(chuàng)作充分展開(kāi)于想象，其與自然科學(xué)的思維方式是一樣的，都是抽象分析，這種思維方式也是一切學(xué)術(shù)研究都具備的。 8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分） A.三國(guó)演義與水滸傳表面著力于社會(huì)政治題材，似乎缺少想象的用武之地，實(shí)則情節(jié)存有奇崛的浪漫想象。 B.古今中外的理論家們基于作家創(chuàng)作實(shí)踐，相應(yīng)地對(duì)想象作出了精辟的論述，如劉勰便專(zhuān)辟“神思”一章。 C.卓越的詩(shī)人也能成為考古學(xué)家與文字學(xué)家，是因?yàn)閮蓚€(gè)領(lǐng)域有著某種才稟上的內(nèi)在聯(lián)系，即均需想象力。D.文字訓(xùn)詁學(xué)偏重于科學(xué)實(shí)證，因此，才華橫溢的聞一多在楚辭研究方面的造詣比姜亮夫等正統(tǒng)考據(jù)派更高。 9.上文所說(shuō)

13、的“想象的深遠(yuǎn)意義”具體表現(xiàn)在哪些方面？（4分） （二）閱讀下面的文字，完成1013題。（20分） 綠火焰 劉萌萌 有些歪斜的木門(mén)扇敞開(kāi)著，門(mén)后的蜂窩煤爐灶兀自青煙裊裊。母親將濕漉漉的毛巾掩住口鼻，可還是禁不住陣陣咳嗽，一頓一頓的胸腔發(fā)出“空、空、空”的共鳴音，讓人想起滾動(dòng)、跳躍在寒風(fēng)中的水桶。母親瞇合的眼睛浮著一道一道的紅血絲。她用力扯下口罩，把頭伸向門(mén)外料峭的春寒，猛吸幾大口空氣。 說(shuō)到這兒，我得解釋一下悶火，這項(xiàng)考驗(yàn)技術(shù)的手藝活兒。蜂窩煤十二孔眼，又紅又亮，那通紅覆著微微的白，紅的如隔著簾櫳的燭火，白的像遠(yuǎn)山積雪的反光，這便是“火底”?；鸬咨?，沉默的新煤有一張克制的黑臉孔，雀躍的心底叫喊

14、出無(wú)數(shù)金色的小星星一爐未來(lái)時(shí)態(tài)的火焰應(yīng)運(yùn)而生。母親說(shuō)，紋絲不透，爐火必將悶死，悶死的爐火沒(méi)的救。一線(xiàn)縫隙貴在有無(wú)之間，窩在煤心的小火，睡得嬰兒般香甜又寧謐。捅開(kāi)爐子，火芽“呼呼”地躥上來(lái)，紅亮亮的十二孔“蜂窩”，似天邊燒著的晚霞，又好像一把大火點(diǎn)燃了星辰。 陳姨臉上笑紋微漾，站在散去的煤煙里。煤是黑的，臟的，小小的顆粒，粘覆于皮膚和發(fā)絲；薄薄的煙卻是好看的，青灰的，像一匹云煅，在陳姨的周?chē)撎摰乩p裹，繚繞，宛若天成的披肩游動(dòng)著，從圓潤(rùn)的腰身間紛紛斜披下來(lái)。陳姨換下廠里的勞動(dòng)布工作服，頂著墨菊似的鬈發(fā)。撫觸萬(wàn)物的曦光自背后剪裁出恰好的身形。這樣的陳姨，是一面明鏡似的湖泊，我分明從中窺見(jiàn)了母親的倒

15、影。鏡中的母親擺脫煤與火的較量和糾纏，一尾美麗的魚(yú)兒，遵從天性的指引，沿著水的流向，游弋著夢(mèng)也似的裙裾，悄悄地劃遠(yuǎn)了。 作為重要而盛大的節(jié)日，春節(jié)的情味最是濃厚。這當(dāng)兒，不光是探訪親戚，朋友也要往來(lái)走動(dòng)。小年的頭一天，陳姨晌午就來(lái)了，懷里抱著驚慌的黃母雞。母親手無(wú)縛雞之力，哪怕一只縛好的雞，她照樣徒喚奈何。陳姨卻像一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的屠戶(hù)，操起家伙，白亮亮的刀刃對(duì)準(zhǔn)雞脖子飛快地抹下去。出乎意料，她面對(duì)的，實(shí)在是一只充滿(mǎn)抗?fàn)幘?、不甘就戮的雞，撲騰著翅膀，搖搖晃晃從她的手下掙脫出來(lái)，滿(mǎn)院子連飛帶跳。陳姨一個(gè)箭步?jīng)_上前，抓牢雞的兩翅這女人不著急補(bǔ)刀，卻騰出一只手來(lái)，對(duì)準(zhǔn)母雞莫須有的臉頰左右開(kāi)弓，噼里啪啦

16、一頓耳光。陳姨屠雞的經(jīng)歷令人眼界大開(kāi)，女丈夫的潑辣作風(fēng)讓人過(guò)目難忘。 即便進(jìn)入晚年，陳姨不再頻繁出入于我們的生活，偶爾談及往事，母親仍不忘大加贊美鵝黃的薄呢大衣，像吐出嫩芽的柳樹(shù)，煥然一新的陳姨站在微寒的春風(fēng)里。與之呼應(yīng)的，是母親的藏藍(lán)色西裝，窈窕而不失挺拔，穿行在落伍的縣城街道上。 這樣的兩個(gè)形象，仿佛雙生姊妹，同時(shí)出現(xiàn)在我回憶的眸光里?；蛘撸铱刹豢梢哉f(shuō)，陳姨不只是母親的一個(gè)鏡像，更是她分蘗而出的另一個(gè)自身？在親密的女伴那里，她一定早早邂逅了隱秘的驚喜。她在煤煙的黑與飯菜的油膩氣味中不得不交出自己的時(shí)候，驀然出現(xiàn)的女伴就像一縷漫射的陽(yáng)光，一聲明亮的呼喚，撥開(kāi)沉悶的狹窄和凌亂，在久經(jīng)油煙侵蝕

17、、不夠明亮的眼眸前，呼啦啦搭起一座斑斕的彩虹橋，橋的一頭通往她昏暗而老舊的廚房，一頭連著母親黑白的青春。 母親的過(guò)人之處，我在多年之后才得以體察。我揣測(cè)不出，這究竟出于天性的自覺(jué)，還是匱乏生活的錘煉？瑪?shù)贍柕路蛉顺蕴澰谀模坎痪褪翘蛔粤苛α藛?？昂貴的鉆石項(xiàng)鏈，一旦套到窮人的脖頸上，一不留神就變成鎖鏈。因此，我那英明的母親，總將目標(biāo)鎖定在小山一個(gè)中低檔收入者的服裝集散地。那兒的過(guò)道上人擠人，柜臺(tái)前也是人擠人。你得時(shí)刻保持警惕，機(jī)敏地活在逼仄的現(xiàn)實(shí)里，悄悄計(jì)算不厚的荷包，琢磨怎么和狡黠的貨主討價(jià)還價(jià)，壓到不能再低的一個(gè)數(shù)字。省下的錢(qián)，還能填補(bǔ)菜籃。 陳姨和母親一樣，都熱衷追尋風(fēng)尚，在嘈雜的街市和拖

18、沓的電視劇里，追蹤流行的時(shí)，尚元素。那年，母親在一個(gè)擦肩而過(guò)的外地女人身上，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年流行的蝙蝠衫。想一想吧，這種長(zhǎng)相古怪的生物，肥大肉質(zhì)的翅膀最為惹眼。蝙蝠衫巧妙化用其翅膀的特點(diǎn)，抬起胳臂，便打開(kāi)一對(duì)肖似蝴蝶的美麗翅膀。一個(gè)相貌平平的人因此風(fēng)情萬(wàn)種，從人堆中跳脫而出。但是，大街小巷尋找不到那樣一件奪人魂魄的蝙蝠衫。母親決定，去一趟小山。陳姨與母親一拍即合：去啊，明天去！ 陳姨站在門(mén)外，臉上掛著淺笑，以軍見(jiàn)的端莊姿態(tài)，耐心等待母親悶好一爐現(xiàn)實(shí)主義的火焰。她倆不穿工作服不戴風(fēng)帽，打扮一新，像兩只脫籠的鳥(niǎo)兒，雀躍而去。一個(gè)多小時(shí)之后，她們將抵達(dá)小山市場(chǎng)。是的，母親對(duì)那里早已輕車(chē)熟路。 陳姨的形象始

19、終留在我腦海，滿(mǎn)頭髻發(fā)，一身鵝黃，笑瞇瞇立在門(mén)外的春風(fēng)里。晨曦清涼而溫暖，灑上她的肩頭，重影般勾勒出毛茸茸的線(xiàn)條。她和母親仿佛透亮的日頭，青春正好。孩子們剛剛萌芽，身邊的生活若蓬勃的樹(shù)苗，呼啦呼啦向上躥著綠火焰。 （選自芙蓉2019年第4期，有刪改） 10.簡(jiǎn)要分析“陳姨”這一形象的作用。（4分） 11.賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（4分） 12.有評(píng)論家認(rèn)為本文在篇章結(jié)構(gòu)上打破了平面的時(shí)空結(jié)構(gòu)和直線(xiàn)演進(jìn)的敘述，試作簡(jiǎn)要分析。（6分） 13.如何理解“綠火焰”的多重意直？結(jié)合全文，試作分析。（6分） 三、古代詩(shī)文閱讀（40分） （一）閱讀下面的文言文，完成第1418題。（20分） 成公二年（節(jié)選）

20、春秋： 二年春，齊侯伐我北鄙。 夏四月丙成，衛(wèi)孫良夫帥師及齊師戰(zhàn)于新筑，衛(wèi)師敗績(jī)。 六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會(huì)晉郤克、衛(wèi)孫良夫、曹公子首及齊侯戰(zhàn)于鞌，齊師敗績(jī)。 左傳： 二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍。頃公之嬖人盧蒲就魁門(mén)焉，龍人囚之。齊侯曰：“勿殺，吾與而盟，無(wú)入而封。”弗聽(tīng)，殺而膊諸城上。齊侯親鼓，士陵城。三日，取龍，遂南侵，及巢丘。 衛(wèi)侯使孫良夫、石稷、寧相、向禽將侵齊，與齊師遇。石子欲還。孫子曰：“不可。以師伐人，遇其師而還，將謂君何？若知不能，則如無(wú)出。今既遇矣，不如戰(zhàn)也?！?石成子曰：“師敗矣，子不少須，眾懼盡。子喪師徒，何以覆命？”皆不對(duì)。又曰：“子，國(guó)卿也

21、。隕子，辱矣。子以眾退，我此乃止。”且告車(chē)來(lái)甚眾。齊師乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。 既，衛(wèi)人賞之以邑，辭。請(qǐng)曲縣、繁纓以朝。許之。仲尼聞之，曰：“惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也。政亡，則國(guó)家從之，弗可止也已?！?孫桓子還于新筑，不入，遂如晉乞師。臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻(xiàn)子。晉侯許之七百乘。郤子曰此城濮之賦也有先君之明與先大夫之肅故捷克于先大夫無(wú)能為役請(qǐng)八百乘。許之。郤克將中軍，士燮佐上軍，欒書(shū)將下軍，韓厥為司馬，以救魯、衛(wèi)。臧宣叔逆晉師，且道之。季文子帥師

22、會(huì)之。 及衛(wèi)地，韓獻(xiàn)子將斬人，郤獻(xiàn)子馳，將救之。至，則既斬之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分謗也?！?師從齊師于莘。六月壬中，師至于靡笄之下。齊侯使請(qǐng)戰(zhàn)，曰：“子以君師，辱于敞邑，不腆敝賦，詁朝請(qǐng)見(jiàn)?！睂?duì)曰：“晉與魯、衛(wèi)，兄弟也，來(lái)告曰：大國(guó)朝夕釋憾于敞邑之地。寡君不忍，使群臣請(qǐng)于大國(guó)，無(wú)令輿師淹于君地。能進(jìn)不能退，君無(wú)所辱命?！饼R侯曰：“大夫之許，寡人之愿也；若其不許，亦將見(jiàn)也。”齊高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車(chē)，系桑本焉，以徇齊壘，曰：“欲勇者賈余余勇！” 癸酉，師陳于鞌。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之。郤克傷于矢，流

23、血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病？吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車(chē)，子豈識(shí)之？然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車(chē)一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。 （節(jié)選自十三經(jīng)直解） 【注】盧蒲就魁，人名。曲縣、繁纓，諸侯使用的樂(lè)器、飾品。 14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分） A.吾與而盟，無(wú)入而封封：邊境 B.臧宣叔逆晉師，且道之。逆：迎接 C.欲勇者賈余余勇賈：購(gòu)買(mǎi) D.自始合

24、，而矢貫余手及肘合：合作 15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分） A.衛(wèi)孫良夫帥師及齊師戰(zhàn)于新筑蜀道之難，難于上青天 B.齊師乃止，次于鞫居今其智乃反不能及 C.若以假人，與人政也洎牧以讒誅 D.余姑翦滅此而朝食朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.春秋是經(jīng)，左傳是傳。仲叔于奚救了孫桓子，不要衛(wèi)侯賞邑，卻要“曲縣、繁纓”，左傳直接錄用了孔子對(duì)這一事件的評(píng)論，也把春秋所蘊(yùn)涵的“微言大義”顯現(xiàn)出來(lái)。 B.鞌之戰(zhàn)人物眾多，作者善于運(yùn)用語(yǔ)言、心理、行動(dòng)描寫(xiě)刻畫(huà)個(gè)性鮮明的人物形象。齊侯的狂妄從“滅此朝食”的話(huà)語(yǔ)中體現(xiàn)；張侯的言語(yǔ)，

25、既表現(xiàn)了張侯的英勇無(wú)畏，也傳達(dá)出戰(zhàn)場(chǎng)上的緊張氣氛，顯示出作者高超的語(yǔ)言駕馭能力。 C.左傳被譽(yù)為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。節(jié)選部分情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)。作者既能抓住線(xiàn)索，明晰地描述事件發(fā)展的過(guò)程，又不時(shí)穿插事件，做到上下關(guān)合，張馳有致。 D.從節(jié)選的文段看，春秋筆法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)要，有一種歷史的真實(shí)可信感；左傳還原歷史細(xì)節(jié)，但不拘泥刻板，對(duì)歷史事件進(jìn)行了合乎邏輯的想象和創(chuàng)造，文學(xué)色彩更加濃郁。 17.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 郤子曰此城濮之賦也有先君之明與先大夫之肅故捷克于先大夫無(wú)能為役請(qǐng)八百乘 18.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）以師伐人，

26、遇其師而還，將謂君何？（4分） （2）左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。（4分） （二）閱讀下面這首詩(shī)，完成第1920題。（8分） 玲瓏四犯.錢(qián)塘舟中聽(tīng)桂香女士琵琶 姚燮 畫(huà)槳柳心，涼篝煙隙，時(shí)光如許須醉。攏弦聲乍動(dòng)，滿(mǎn)座飛蛾翠。弦耶一條條碎。是愁耶、一聲聲淚。萬(wàn)里思鄉(xiāng)，三秋惜別，多少客無(wú)寐。開(kāi)簾望、江天霽。有江云曳鳥(niǎo)，江月窺水。樹(shù)深孤塔出，沙遠(yuǎn)群山媚。西陵明夜疏篷枕，定有夢(mèng)、依依來(lái)此。懷未已，聽(tīng)殘響、泠泠又起。 【注釋】西陵，即西陵峽，長(zhǎng)江三峽之一。 19.上片分別運(yùn)用了、的修辭方法，寫(xiě)出了桂香女士高超的琵琶技藝。（2分） 20.姚燮認(rèn)為“以言之紆回往復(fù)者達(dá)之，然后謂之詞”，試分析整首

27、詞是如何曲折迂回地表達(dá)詞人的鄉(xiāng)愁？（6分） （三）閱讀下面的材料，完成第2122題。（6分） 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。” （論語(yǔ).子路） 是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之。形名者，古人有之，而非所以先也。古之語(yǔ)大道者，五變而形名可舉 （莊子.天道） 21.論語(yǔ)選段中“正名”一詞，“名”指的是；莊子.天道篇中“先明天”的“天”指的是。（2分） 22.對(duì)于“名”在諸事中重要性的認(rèn)識(shí)，孔子與莊子的見(jiàn)解有何不同？（4分） （四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分） 23.補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句中的空缺