2022年上海市青浦區(qū)高三二模作文“遵從自己的內(nèi)心做喜歡的事”導(dǎo)寫(xiě)與范文

1、2022年上海市青浦區(qū)高三二模作文“遵從自己的內(nèi)心做喜歡的事”導(dǎo)寫(xiě)與范文作文題：有人說(shuō)，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。有人卻不以為然。對(duì)此 你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。寫(xiě)作重心：你對(duì)“人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事”的態(tài)度：贊同？反 對(duì)？還是辯證思考？核心概念：遵從自己的內(nèi)心：追求個(gè)性自由、人格獨(dú)立（真善美）VS拋棄道德規(guī)范，我行 我素（假丑惡）喜歡的事：有利于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、利他、利社會(huì)VS利己、損人立意參考：1、過(guò)度的遵從自己的內(nèi)心就成了放縱，不用理智加以控制，就會(huì)走上歪路；2、在不違背道德的情況下，人應(yīng)遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，這樣的人

2、 生才更有趣味；3、遵從理智、道德、法律和遵從內(nèi)心完美融合，人生境界才臻于完美。4、遵從自己的內(nèi)心，適當(dāng)聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，然后再去做自己喜歡的事情，往往 容易獲得成功。素材參考：1.如果我們生命的天平秤上，一邊沒(méi)有理智的秤盤(pán)平衡另一邊情欲的秤 盤(pán)，那么我們身上下流的欲念就會(huì)把我們引導(dǎo)到荒唐透頂?shù)慕Y(jié)局。一一莎士比亞 2.人類(lèi)如要完全信任理智，那么人生趣味剝削無(wú)余問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道 德，所以情感的生活勝于理智的生活。一一朱光潛在給青年的十二封信.看到和聽(tīng)到的，經(jīng)常會(huì)令你們沮喪，世俗是這樣強(qiáng)大，強(qiáng)大到生不出改變它們 的念頭來(lái)。可是如果有機(jī)會(huì)提前了解了你們的人生，知道青春也不過(guò)只有這些日 子，不知你

3、們是否還會(huì)在意那些世俗希望你們?cè)谝獾氖虑椤Ｔ改阍诒淮驌魰r(shí)，記 起你的珍貴，抵抗惡意；愿你在迷茫時(shí)，堅(jiān)信你的珍貴，愛(ài)你所愛(ài)，行你所行, 聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東。一一電影無(wú)問(wèn)西東4陶淵明：遵從本心，不慕名利，在自然中尋求自由。陶淵明的一首飲酒（其 五），將他開(kāi)闊坦蕩的胸懷無(wú)不詳盡地一一描繪了出來(lái)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn) 南山”，這該是怎樣一種逍遙自得的意境啊，他辭官回鄉(xiāng)，此后便隱居在山林間， 靜看庭前花開(kāi)花落，閑看天上云卷云舒，這又該是多么安閑快活的神仙日子啊。 仕途之路紛繁復(fù)雜，牽扯著太多身不由己，可偏偏他只想做他自己，他希望自己 永遠(yuǎn)都是那個(gè)懷著赤子之心的詩(shī)人，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過(guò)著他想要的歸園

4、 田居的生活。.莊周因悟透“道”理、融身自然，才能化蝶南飛、游天地之無(wú)窮；陶淵明因 順從內(nèi)心、遠(yuǎn)離官場(chǎng)，才寫(xiě)出了 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；李白因堅(jiān) 守一身傲骨，方可繡口一吐便是半個(gè)盛唐。他們聽(tīng)從心聲，張揚(yáng)自我，打破世俗 的羈絆，終至大成，千古流芳。.史懷哲秉持人道主義精神的道德規(guī)范，對(duì)非洲遙遠(yuǎn)小木屋里非洲人民所經(jīng)受的 痛苦有著切身的感受，哪怕他身處興旺的歐洲。他要聽(tīng)從內(nèi)心道德的召喚，去幫 助這些生活在困境中的人們。在史懷哲這里，遵守并聽(tīng)從內(nèi)心已然不夠，他要放 棄在神學(xué)、音樂(lè)領(lǐng)域里的杰出成就，把自己的后半生投注到非洲的事業(yè)中來(lái)。他 已然超越了印刻在他內(nèi)心深處的道德規(guī)范，他用他一生的行動(dòng)

5、詮釋了何謂完美人 格。片段參考：雖然我們篤信“人之初，性本善”的人生規(guī)律，但這并不代表我們不用學(xué)習(xí) 道德規(guī)范，將道德規(guī)范內(nèi)化于心中。假設(shè)只是提倡本真的人格，而不了解而恪守 道德規(guī)范，我們的行為和舉動(dòng)會(huì)漸漸變得不受約束，一旦我們的行為不受道德規(guī) 范的制約，那本真的人格往往會(huì)將率真變成一種惹人厭惡的任性。中國(guó)人自古就有“沒(méi)有規(guī)矩，豈成方圓”的古誡，我們?cè)谏鐣?huì)生活中的一言 一行應(yīng)受到道德規(guī)范的約束。就如儒家學(xué)派推行“禮樂(lè)治國(guó)”，而在家庭生活中 人們遵循“孝道”。道德規(guī)范成為一種約定俗成的行為準(zhǔn)那么，深深地扎根于這個(gè) 鄉(xiāng)土社會(huì)的廣袤土地上。由此可見(jiàn)道德規(guī)范對(duì)人們的生活行為的重要性，并且這 種道德規(guī)范必

6、將為我們世代傳承下去，變成推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展、文化沿襲的齒輪。我們只有將道德規(guī)范內(nèi)化，才能去保守一個(gè)本真的人格。其實(shí)，道德規(guī)范的 內(nèi)化是保守本身人格的基礎(chǔ)。誠(chéng)然我們?nèi)巳硕枷胗靡活w小王子般不諳世事，純潔 率真的心，但我們終要步入這個(gè)不斷開(kāi)展的社會(huì)生活中，與他人進(jìn)行社會(huì)活動(dòng), 有時(shí)也不得不領(lǐng)略社會(huì)上的陰暗角落。此時(shí)為了使內(nèi)心不被黑暗的欲望侵蝕，內(nèi) 化的道德規(guī)范為我們的本真筑起了一道高墻，抵御外界的紛亂，為我們純真的 本性保駕護(hù)航，致使我們不必墮入深淵，從而與那邪惡的負(fù)能量同流合污。范文參考隨心所欲不逾矩有人說(shuō)，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。因?yàn)?，真?shí)、 本真的個(gè)性似乎更讓人活得灑脫，但這一行為似

7、乎弱化了道德規(guī)范對(duì) 于人性的約束。其實(shí)能將道德規(guī)范內(nèi)化并同時(shí)保有本性中率真美好的 一面，才能構(gòu)筑真正的完美人格。大行其道的真人秀節(jié)目，表達(dá)了人們對(duì)遵從自己的內(nèi)心，做自己 喜歡的事的褒獎(jiǎng)和宣揚(yáng)。但是否所有遵從自己內(nèi)心的行為都值得贊美 呢？自己的內(nèi)心是一個(gè)人的性格本質(zhì)，是人最真實(shí)的一面，圍繞“人 性本善”還是“人性本惡”的哲學(xué)探討尚未定論，我們又怎能不分黑 白的一通贊揚(yáng)呢？值得贊美的遵從自己的內(nèi)心，事實(shí)上已經(jīng)在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活的實(shí) 踐中將道德規(guī)范內(nèi)化了。當(dāng)有學(xué)生突然站起反駁老師時(shí)，大多時(shí)候, 他的批判精神，求知精神的光芒，會(huì)被他不禮貌的舉動(dòng)而蓋過(guò)。他的 確展現(xiàn)了他遵從自己的內(nèi)心的一面，但“尊師重道”

8、的道德規(guī)范顯然 同等重要，因而當(dāng)我們?cè)u(píng)判完美人格時(shí)，遵從內(nèi)心不應(yīng)是唯一的評(píng)定 標(biāo)準(zhǔn)，是否符合道德規(guī)范也應(yīng)添入其中。確實(shí)，把道德規(guī)范內(nèi)化意味著在遵從內(nèi)心的本真人格上添加了一 些邊框，人們有時(shí)也會(huì)因此受到制約。但將道德規(guī)范內(nèi)化同時(shí)也會(huì)使 本真的人格發(fā)出更耀眼的光芒。正如人們?cè)趯?duì)月亮與六便士作出 評(píng)價(jià)時(shí)，總會(huì)不遺余力地贊揚(yáng)主人公勇敢追求夢(mèng)想，不受現(xiàn)實(shí)束縛。 但試想倘假設(shè)現(xiàn)實(shí)中有這樣一個(gè)拋妻棄子，卻勇敢追夢(mèng)的人，他那熱烈 本真的人格是否還會(huì)被欣賞？應(yīng)該不會(huì)吧。因?yàn)樗瑫r(shí)展現(xiàn)了他的不 負(fù)責(zé)任。但倘假設(shè)他能在追夢(mèng)的同時(shí)又展現(xiàn)出一個(gè)負(fù)責(zé)任的丈夫父親的 形象，既表達(dá)了本真人格又符合道德規(guī)范，是否在現(xiàn)實(shí)中更受人

9、追捧 贊美呢？將道德規(guī)范看作是束縛，這是一種誤解，儒家思想在中國(guó)的興起 正是因?yàn)槿说膬?nèi)心過(guò)于張揚(yáng)，甚至到了不利于社會(huì)和諧開(kāi)展的地步, 引入這樣的道德規(guī)范，是創(chuàng)造了一個(gè)更和諧安定的社會(huì)環(huán)境，為形形 色色的本真人格提供了展現(xiàn)的舞臺(tái)。這也是為什么在提倡真我的現(xiàn)代 社會(huì)，法律，道德規(guī)范的開(kāi)展也沒(méi)有停歇。孔子曰：“隨心所欲不逾矩”，這兩者不應(yīng)別離。在道德規(guī)范中 遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，保持本性中率真美好的一面，才 是完美人格的真正詮釋。遵從內(nèi)心，享受真實(shí)生活我國(guó)美學(xué)家朱光潛說(shuō)過(guò)，人類(lèi)如果要完全信任理智，那么人生趣味 剝削無(wú)余。確實(shí)，人活一世，不過(guò)百年，已有很多無(wú)形或有形的規(guī)那么 需去踐行,那何不

10、活得隨性一些，瀟灑一些，在不違背良心的前提下， 遵從自己內(nèi)心深處的聲音呢？遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，是一種曠達(dá)，一種坦然。才 華橫溢的“詩(shī)仙”李白初入長(zhǎng)白便深得皇上的賞識(shí)，年紀(jì)輕輕卻平步 青云，真可謂“萬(wàn)千寵愛(ài)在一身。試問(wèn)：哪匹千里馬不希求得到伯 樂(lè)的青睞？哪個(gè)才子不渴望仕途得意，展帆宦海呢？這個(gè)切，李白得 到了，而且似乎是不費(fèi)吹灰之力。他本能夠謹(jǐn)言慎行，收斂鋒芒，在 險(xiǎn)惡的官場(chǎng)中保全自己，穩(wěn)妥為上，安度一生但他聽(tīng)到了自己內(nèi) 心的聲音：這不是我真正想要的生活！于是，他終日沉迷于飲酒賦詩(shī)，他戲耍貴妃身邊的“紅人”高力 士他沒(méi)有讓理智控制自己的情感。終于，他被“賜金放還”，他 又成了自由自在

11、的“仙人”一一這才是真正的李太白！正因?yàn)樗駨?了自己內(nèi)心深處的聲音，才有了如“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿 人”這般不羈的詩(shī)句，才成就了這瀟灑的“謫仙人”。遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，更是一種“舉世皆醉我獨(dú)醒” 的冷靜，是一種“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”的執(zhí)著?！爸窳制哔t” 之阮籍，擅用“青白眼”，被人視為“異類(lèi)”。他時(shí)常駕著牛車(chē)，任牛 隨行，直至無(wú)途乃返；嵇康常半月不洗面，數(shù)日不更衣，赤身裸體, 以天為蓋，以地為席如此狂放之人當(dāng)然不為世俗所容，可他們依 然我行我素，因?yàn)樗麄冏駨牧俗约簝?nèi)心深處的聲音：既然我改變不了 我身處的社會(huì)，那我就用我的言行來(lái)控訴！ “別人笑我太瘋癲，我笑 他人看不穿。”世俗之人枉活一世，從不敢逾矩一步，哪怕明知自己 迷失了方向，也不愿甚至不敢面對(duì)。因?yàn)?，他們的理智壓抑了他們?情感，讓他們寧愿渾渾噩噩，也不敢做真實(shí)的自己。只有那些能跟著 自己的心走的人，才是真正清醒與勇敢的人。如今的社會(huì)，人們深感“壓力山大”，前不久舉行的“國(guó)考”更 是成了 “香悖管”，一環(huán)衛(wèi)工的職位被數(shù)千大學(xué)生爭(zhēng)搶?zhuān)皇且驗(yàn)樗?們喜愛(ài)這個(gè)職業(yè)，而是因?yàn)檫@是一碗“公家飯”。大學(xué)生初入社會(huì)， 本應(yīng)活力四射，敢闖敢拼，可為了這“鐵飯碗”，他們不得不冷卻自 己，用理智為明天鋪路。這樣的理智本未嘗不可，但于青年來(lái)說(shuō)