游客對生態(tài)旅游之環(huán)境態(tài)度與行為關(guān)系之研究以高雄縣

1、遊客對生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度與行為關(guān)係之研究以高雄縣三民鄉(xiāng)賞螢活動為例The Relationship for Ecotourism Environmental Attitude and BehaviorA Case Study on Firefly-Watching for San-Min Hsiang Kaohsiung County周欣怡Hsin-Yi Chou國立高雄應(yīng)用科技大學(xué)觀光管理系四觀三甲中文摘要本研究之目的在於瞭解遊客對生態(tài)旅遊之態(tài)度，並探討不同遊客特性對生態(tài)旅遊環(huán)境態(tài)度與行為的關(guān)係，以及不同遊客環(huán)境態(tài)度與行為的關(guān)係，其中遊客特性又區(qū)為社經(jīng)背景及個(gè)人因素來討論；以現(xiàn)地問卷調(diào)查的方

2、式收集資料，並利用項(xiàng)目分析、信度分析等方法進(jìn)行資料分析；以高雄縣三民鄉(xiāng)參與賞螢活動的旅遊為例，希望能對該地區(qū)未來發(fā)展規(guī)劃有所建議。此研究除可了解不同遊客參與生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度、行為外，並可從中了解到遊客在旅遊的過程中欠缺何種觀念，以有系統(tǒng)的將此欠缺之觀念透過教學(xué)、媒體、生態(tài)導(dǎo)覽解說等方式傳達(dá)給遊客，希望可籍此提高遊客素質(zhì)，以維持生態(tài)環(huán)境之永續(xù)經(jīng)營。關(guān)鍵詞：生態(tài)旅遊(ecotourism)、環(huán)境態(tài)度(environmental attitudes)、環(huán)境行為(environmental behavio)E-mail: HYPERLINK mailto:coolshop27yahoo .tw co

3、olshop27yahoo .tw不錯(cuò)一、緖論1.1研究動機(jī)在臺灣生態(tài)旅遊因政府及民間的推動以成為非常盛行的遊憩活動之一，在尋求一種觀光旅遊與自然生態(tài)共存的情況下，生態(tài)旅遊只是設(shè)法將對自然環(huán)境的傷害降至最低，自然環(huán)境提供遊憩使用後，多少都會受到不同程度之衝擊，不但造成該遊憩地區(qū)環(huán)境品質(zhì)退化，也將使遊客的體驗(yàn)減底(李思屏，2001)。有文獻(xiàn)指出大量的自然環(huán)境經(jīng)由生態(tài)旅遊之名義開發(fā)，造成了自然資源的破壞，如高雄縣六龜鄉(xiāng)采蝶谷(梁明煌和朱筱韻，1999)。其實(shí)，生態(tài)旅遊推行至今逐漸受到不嚴(yán)格定義其意義的遊客歡迎，旅客的行為與態(tài)度已逐漸受到質(zhì)疑(Warner，1999)，生態(tài)性傾向或許會有許多令人驚奇

4、的地方，然而人們熱切渴望擁抱自然生態(tài)的同時(shí)，卻忽略了近二十年來，觀光遊憩的衝擊研究。如果生態(tài)旅遊越來越興盛，則它可能會造成生態(tài)系統(tǒng)和觀光旅遊之間的失調(diào)(Wall，1997)。無限度、任意的接觸自然並非所謂的生態(tài)旅遊，走入自然、接近自然，只是旅遊初步的概念，而生態(tài)旅遊則包含很多環(huán)境保育的教育意識。就臺灣而言，生態(tài)旅遊除了對自然保護(hù)區(qū)等旅遊地有管制辦法或是解說教育，在另一方面則是個(gè)人行為的自覺，因?yàn)檫[客的參與往往是整個(gè)活動旅遊的主要推動角色，當(dāng)生態(tài)旅遊資訊在生活中隨手可得，則需要了解遊客對生態(tài)旅遊的態(tài)度為何?是否會影響其旅遊時(shí)的行為?因此，希望藉由這次的研究調(diào)查，能了解遊客對生態(tài)旅遊的態(tài)度，並探討

5、遊客行為與生態(tài)旅遊態(tài)度之間的關(guān)係，或是有其他個(gè)人因素影響?希望對生態(tài)旅遊素養(yǎng)品質(zhì)上能有所幫助。1.2研究目的1.2.1了解不同遊客特性-社經(jīng)背景對生態(tài)旅遊環(huán)境態(tài)度的影響。1.2.2了解不同遊客特性-個(gè)人因素對生態(tài)旅遊環(huán)境態(tài)度的影響。1.2.3探討遊客特性-社經(jīng)背景對環(huán)境行為之影響。1.2.4探討遊客特性-個(gè)人因素對環(huán)境行為之影響。1.2.5探討生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度與環(huán)境行為的關(guān)係。二、文獻(xiàn)回顧2.1生態(tài)旅遊之相關(guān)文獻(xiàn)2.1.1生態(tài)旅遊之定義生態(tài)旅遊之概念，開始呼籲，文化、教育和旅遊界的再思考。以當(dāng)?shù)匚幕?、環(huán)境最小衝擊、給予當(dāng)?shù)刈畲蟮慕?jīng)濟(jì)效益與遊客最大滿意程度為衡量標(biāo)準(zhǔn)，提倡一種生態(tài)上的觀光(Gr

6、eniet et al.，1993)。旅遊與保育：衝突、併立或是共生的疑問。生態(tài)旅遊是一種期望對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的衝擊最小，對環(huán)境保護(hù)和能源資源的保育有所貢獻(xiàn)，必須創(chuàng)有基金提升持續(xù)保育生態(tài)的、人文的資源，強(qiáng)調(diào)遊客和當(dāng)?shù)氐南嗷ソ涣髋c了解，並能增加當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)利益、就業(yè)機(jī)會與社會福祉(Sirakaya et al.，1999)。生態(tài)遊不應(yīng)只是袒時(shí)間的流行，也不是環(huán)境利益的風(fēng)潮，必須往下紮根反對不負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為。應(yīng)提倡以walk lightly的旅遊方式，透過適當(dāng)、小心的規(guī)劃，包括遊客環(huán)境教育、居民解說訓(xùn)練、及鞏固當(dāng)?shù)鼐用竦闹鲗?dǎo)地位，期許環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益之間能取得平衡，且保護(hù)受到威脅的自然地區(qū)，建立自然、

7、歷蚔以及原住民或該社區(qū)的文化的旅遊；強(qiáng)調(diào)遊客以欣賞、參與、保護(hù)的敏感與非消費(fèi)性的角色來跟社區(qū)互動，透過付費(fèi)的方式，對當(dāng)?shù)乇Ｓc居民有所責(zé)任與品饋，並讓遊客自然而然在旅遊中有所覺醒，瞭解環(huán)境資源是需要保護(hù)的並樂於參與保育行動(李思屏，2001)。2.1.2生態(tài)旅遊之反思生態(tài)旅遊對環(huán)境造成的可能影響有三個(gè)層面，包括環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會因素。2.1.2.1環(huán)境遊客常被鼓勵(lì)帶走照片，留下足跡，但照片的取得是否打擾野生動物的棲息地或生活習(xí)性，留下足跡對士壤及植被也是有影響，且足跡可以是汽車、營火、帳棚等等大型設(shè)施或交通工具的痕跡，連續(xù)不斷的累積下來對環(huán)境的衝擊是相當(dāng)可怕的(李思屏，2001)。生態(tài)旅遊可能會

8、發(fā)生在動物繁殖交配的季節(jié)、或是掠有動物正在補(bǔ)食的時(shí)譬，這者是非常危險(xiǎn)且干擾動物習(xí)性的時(shí)刻(Wall，1997)。2.1.2.2經(jīng)濟(jì)亞馬遜河雨林的生態(tài)旅遊研究中發(fā)現(xiàn)，自助型的遊客比起旅遊團(tuán)其經(jīng)濟(jì)衝擊是較正面性的，小型的遊客團(tuán)體，和限制遊客人數(shù)能確保最小的生態(tài)環(huán)境衝擊及高品質(zhì)的遊憩經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)成長來自旅遊人數(shù)的增加，觀光旅遊販?zhǔn)酃I(yè)結(jié)構(gòu)假設(shè)不受當(dāng)?shù)氐目刂疲鈦硗顿Y數(shù)量會對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)造成影響。2.1.2.3社會因素對於產(chǎn)居住此地的居民可以從觀光旅遊中賺取利益，但在不自覺中，資本主義、語言、管理策、少量的遊客都是無形的殺手，金錢及外來的文化可能導(dǎo)致他的價(jià)值觀改變，本來以習(xí)慣較困苦、自然的生活，大量的財(cái)富

9、及可以填飽肚子的享受，會使當(dāng)?shù)卦∶裰饾u失去自己的生活習(xí)慣，容易用自己的生活環(huán)境、文化來換取金錢(李思屏，2001)。有些地方，生態(tài)旅遊並沒有為當(dāng)?shù)鼐用駧砝麧?，因?yàn)橛锌赡苡^光旅遊會與他們生活所需的自然資源相互競爭使用，假設(shè)生態(tài)旅遊要對當(dāng)?shù)鼐用裼兴ｌ?，則需要當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，這是需要有適當(dāng)?shù)挠?xùn)練規(guī)定，和適當(dāng)?shù)某陝?Wall，1997)。2.2環(huán)境態(tài)度相關(guān)理論2.2.1態(tài)度之定義態(tài)度是指個(gè)體對人、事及周圍世界所持有的一種具持久性與一致性之傾向(張春興，1992)。2.2.1.1態(tài)度是由三要素所構(gòu)成2.2.1.1.1認(rèn)知(Cognition)匙個(gè)體經(jīng)由意識活動對事物認(rèn)識與理解的心理歷程(張春興，1

10、992)。2.2.1.1.2情感(Emotion)指個(gè)人對態(tài)度向的情緒反應(yīng)，意即個(gè)體對某對象做好壞、肯定、否認(rèn)之情緒判斷(謝淑芬，1994)。2.2.1.1.3意向(Affection)指個(gè)人對態(tài)度目標(biāo)的反應(yīng)傾向，及個(gè)人對態(tài)度有所行動表現(xiàn)時(shí)之準(zhǔn)備狀態(tài)。2.2.1.2態(tài)度的形成可由三種理論來解釋(蕭蕓殷和歐聖榮，1998)2.2.1.2.1學(xué)習(xí)論(Learning)學(xué)習(xí)將態(tài)度視為一種習(xí)慣，是由後天所習(xí)得?？山逵蓮?qiáng)化的作用及模仿而學(xué)習(xí)。2.2.1.2.2誘因論(Incentive)個(gè)體受到某個(gè)體或團(tuán)體所給予之環(huán)境報(bào)酬時(shí)，將引導(dǎo)其態(tài)度之改變。此外，任何人的態(tài)度、偏見以至於價(jià)值觀等，益非獨(dú)立形成，而是

11、受到參考團(tuán)體所影響而逐漸建構(gòu)(張春興，1992)。2.2.1.2.3認(rèn)知一致性(Cognitive Consistency)人類有強(qiáng)烈慾望使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有一致性並賦予意義，人們需要要自己的思想和行動保持一致性，否則將產(chǎn)生緊張的不快感，而為減低此緊張所作的努力，促使態(tài)度的產(chǎn)生。綜合以上的相關(guān)理論，可知態(tài)度必須有其目標(biāo)對象，是一種持久性的信念，可能是由後天學(xué)習(xí)而來，或是由於個(gè)人價(jià)值觀不同均會造成態(tài)度的不同，這包括了個(gè)人社經(jīng)背景以及知識、生活經(jīng)驗(yàn)、資訊來源等個(gè)人獨(dú)特因素(李思屏，2001)。2.2.2生態(tài)旅遊環(huán)境態(tài)度環(huán)境指周圍之意，凡一切能量、物質(zhì)或情況等對生物有影響的因子皆為環(huán)境(歐陽燆暉，1

12、991)。生態(tài)旅遊環(huán)境態(tài)度是指遊客對所旅遊的環(huán)境內(nèi)涵所持有的態(tài)度。生態(tài)旅遊提供遊客的旅遊特色，包括人類學(xué)、生物的、文化的、生態(tài)的、原始民族的、叢林的、科學(xué)的、鄉(xiāng)村的，而其旅遊運(yùn)作型態(tài)，是朝向非消耗性野生動物、環(huán)境保育的、環(huán)境教育的、支持社區(qū)發(fā)展、低衝擊性等方式，歸納起來共有三種成分，包括了自然資源的組成、教育性質(zhì)成分、永續(xù)發(fā)展的因素存在(Blamey，1997)。環(huán)境態(tài)度內(nèi)涵應(yīng)以環(huán)境倫理為主，包含自然資源、環(huán)境開發(fā)、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)關(guān)係、環(huán)境責(zé)任(蕭蕓殷和歐聖榮，1998)。新環(huán)境典範(fàn)(New Environment Paradigm；NEP)架構(gòu)是挑戰(zhàn)人類舊有傳統(tǒng)來保護(hù)環(huán)境的觀念，以三種概念涵

13、蓋新規(guī)範(fàn)：a.必須相信人類有破壞環(huán)境的能力；b.限制性的成長；c.適當(dāng)?shù)囊?guī)則約束人類在自然中的種種行為(Dunlap & Van Liere，1978) 。當(dāng)旅遊是以自然資源為基礎(chǔ)、永續(xù)的管理、能支持保育以及顧及環(huán)境教育才應(yīng)該是所謂的生態(tài)旅遊(Buckley，1994)。生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度，綜合了NEP的概念與生態(tài)旅遊定義，歸納出其內(nèi)涵為環(huán)境倫理、環(huán)境教育、環(huán)境資源的永續(xù)經(jīng)營(李思屏，2001)。綜合以上學(xué)者之理論，歸納出影響生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度的主要因素為三點(diǎn)：a.人類對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知及責(zé)任，即(李思屏，2001)所提出的環(huán)境倫理；b.人類渴望學(xué)習(xí)及參與的過程會影響其對環(huán)境態(tài)度的看法，即(李思

14、屏，2001)所提出的環(huán)境教育；c.生態(tài)旅遊須是顧及自然資源的、能支持保育的、支持社區(qū)發(fā)展的，即(李思屏，2001)所提出的環(huán)境資源的永續(xù)經(jīng)營。故採用(李思屏，2001)所提出的環(huán)境倫理、環(huán)境教育、環(huán)境資源的永續(xù)經(jīng)營作為基礎(chǔ)。2.2.2.1環(huán)境倫理就生態(tài)旅遊活動而言，環(huán)境倫理之觀念是人與自然間重要的規(guī)則，可分為以人類中心與以生態(tài)為中心，而在生態(tài)旅遊之環(huán)境倫理屬於以生態(tài)為中心的道德主體。2.2.2.2環(huán)境教育目的在培養(yǎng)具有環(huán)境負(fù)責(zé)的公民，使其對環(huán)境及環(huán)境相關(guān)議題具有知覺和敏感性，也具有環(huán)境及其問題的根本知識；對環(huán)境及問題有關(guān)切的情感並能主動參與環(huán)境的改善與保護(hù)的工作(楊冠政，1992)。使遊客在

15、生態(tài)旅遊中有不同的體驗(yàn)，也能更有力地說服遊客參與保育環(huán)境的行動(Tisdell，1996)。在環(huán)境教育的概念上有五個(gè)最根本的建構(gòu)的方向，包括了環(huán)境倫理、環(huán)境管理、相互之關(guān)聯(lián)性、人口與生活品質(zhì)、以及資源保育(周儒，1992和1993)。2.2.2.3環(huán)境資源的永續(xù)經(jīng)營(王鑫和曹正偉，1996)提出生態(tài)旅遊中是以永續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)原則，除滿足遊客旅遊時(shí)追尋的自我滿足與體驗(yàn)感外，亦防止旅遊對環(huán)境造成不可復(fù)原之衝擊。(李素馨，1996)提出永續(xù)發(fā)展的三個(gè)概念：關(guān)心地球、關(guān)心人、提供任何盈餘資訊與收益來支持前兩者之觀念。因此，永續(xù)發(fā)展是基於穩(wěn)定的生態(tài)系觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生物歧異度，也發(fā)展?jié)M足人類生活品質(zhì)，建立人對於

16、自然環(huán)境與資源的需求與限制的均衡關(guān)係。自然資源的永續(xù)經(jīng)營最重要的核心是地方居民的參與，透過居民與土地之間生命共同體的理念，對永續(xù)發(fā)展原則實(shí)行一些管制。2.3環(huán)境行為相關(guān)文獻(xiàn)2.3.1環(huán)境與行為行為在心理學(xué)上有廣義與狹義的解釋，狹義的行四指的是個(gè)體的外顯動作；廣義的行為除了外顯動作外，亦包含內(nèi)在的心理，如動機(jī)、思考、意識、信念與價(jià)價(jià)觀，這些都是外顯行為的驅(qū)動力，具有決定行為的可能性和趨向(張春興，1992)。環(huán)境行為是研究人與環(huán)境互動的關(guān)係。2.3.2行為與實(shí)質(zhì)環(huán)境的關(guān)係有三種型式：2.3.2.1行為在某一特殊的環(huán)境脈絡(luò)中發(fā)生，及該環(huán)境會決定在其中可能發(fā)生的行為範(fàn)圍；2.3.2.2某一特殊環(huán)境具

17、有的某些特質(zhì)，對於個(gè)人行為和個(gè)性會有廣泛之影響；2.3.2.3環(huán)境乃是產(chǎn)生動機(jī)之力曈，即人們會對環(huán)境特緎產(chǎn)生感情或是態(tài)度上的反應(yīng)(賴?yán)蛭模?998)。2.3.2環(huán)境行為的種類Hungerford(1985)將環(huán)境行為區(qū)分為五種，簡述如下：2.3.2.1生態(tài)管理對環(huán)境親自能做的工作，從撿垃圾到森林保育都是生態(tài)管理，其目的在維護(hù)良好的環(huán)境品質(zhì)或改進(jìn)環(huán)境的缺點(diǎn)。2.3.2.2說服為環(huán)境問題所做的人際溝通行動，通常有以下三種說服行動：2.3.2.2.1理性訴求(Logical Appeals)陳述基於事實(shí)的理由使別人信服，稱為理性訴求。2.3.2.2.2情緒性訴求(Emotion Appeals)用情

18、緒言詞請求改變某種行為，例如利用愛護(hù)動物的情感，請求禁止捕食鳥獸。2.3.2.2.3強(qiáng)迫性訴求(Coerce Appeals)利用法律言詞使人產(chǎn)生正確的環(huán)境行為，例如捕殺侯鳥是違法的宣導(dǎo)行動。2.3.2.3消費(fèi)者主義個(gè)人或團(tuán)體對某種商業(yè)或工業(yè)行為改變所做的經(jīng)濟(jì)威脅，此為消費(fèi)者主義所採取的行動，此種環(huán)境行動有三種方式：2.3.2.3.1直接杯葛所謂直接杯葛就是為了某種理由不買某種商品。2.3.2.3.2間接杯葛公民藉著壓力使廠商經(jīng)濟(jì)受損而導(dǎo)致某種行為的改變。2.3.2.3.3消費(fèi)者保育舉個(gè)例來說，電力是當(dāng)今社會主要的能源，而電廠的增設(shè)無論是火力發(fā)電廠或是核能發(fā)電場均會對環(huán)境造成影響，消費(fèi)者應(yīng)節(jié)約

19、能源，防止浪費(fèi)，均有助於環(huán)境的保育。2.3.2.4政治行動藉著遊說、投票或是競選等政治行動以達(dá)成某種環(huán)境目的，這種政治行動對政府所做的環(huán)境決策會產(chǎn)生重大影響。2.3.2.4.1遊說就是說服政府官員或議員對某種環(huán)境問題作決定，遊說行動包括寫信陳情、電報(bào)、電話或是親自拜訪，有組織的遊說也是很有效的行動。2.3.2.4.2投票藉著投票選出對環(huán)境議題感興趣的議員，或是藉著投票罷免議員。2.3.2.4.3競選活動亦是有效的政治行動，協(xié)助某人當(dāng)選或是反對某人當(dāng)選都是政治行動，競選活動通常包括金錢與時(shí)間的奉獻(xiàn)。2.3.2.5法律行動個(gè)人或團(tuán)體採取法律行動，加強(qiáng)環(huán)境法律的執(zhí)行以解決環(huán)境問題。參考Hungerf

20、ord(1985)環(huán)境行為的五種分類，其將法律行動修改為法律規(guī)範(fàn)，主強(qiáng)調(diào)法律對人類行為的影響，而不強(qiáng)調(diào)學(xué)者所提到的以法律行動解決環(huán)境問題；本研究之環(huán)境行為分為生態(tài)管理、說服、消費(fèi)者主義、政法行動及法律規(guī)範(fàn)，五方面探討。三、研究假設(shè)歸納本研究目的、相關(guān)文獻(xiàn)的各種敘鋌，擬定本研究的研究假設(shè)有以下數(shù)項(xiàng)：H1:社經(jīng)背景不同，生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度不同。H2:個(gè)人因素不同，生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度不同。H3:社經(jīng)背景不同，環(huán)境行為不同。H4:個(gè)人因素不同，環(huán)境行為不同。H5:生態(tài)旅遊環(huán)境態(tài)度與環(huán)境行為具有相關(guān)性。四、研究架構(gòu)以下將旅客特性分為社經(jīng)背景及個(gè)人因素兩方面來討論。五、研究方法5.1抽樣對象本次研究選定的

21、地點(diǎn)-高雄縣三民鄕，為一原住民部落，以鄒族及布農(nóng)族為主，亦有少數(shù)其他族群及漢人。近年來由於政府推動原住民部落觀光，該地區(qū)配合政府政策將祭典活動對外開放以吸引觀光客；在白天以祭典及原住民文化特色呈現(xiàn)給觀光客欣賞，四到六月份夜晚則另有推出賞螢活動，本研究係針對參與賞螢活動之旅客進(jìn)行問券調(diào)查。5.2抽樣方法本次研究採用集群抽樣法，以對象為參與賞螢活動之所有旅客為一集體單位。預(yù)計(jì)於2005年4月16、17日週休二日發(fā)放50份問卷做為預(yù)測，並於2005年5月14、15日及21、22日兩個(gè)週休二日發(fā)放300份正式問卷。5.3問卷設(shè)計(jì)第一部份環(huán)境態(tài)度評量表歸納出影響生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度的主要因素為三點(diǎn)：a.人

22、類對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知及責(zé)任，即(李思屏，2001)所提出的環(huán)境倫理；b.人類渴望學(xué)習(xí)及參與的過程會影響其對環(huán)境態(tài)度的看法，即(李思屏，2001)所提出的環(huán)境教育；c.生態(tài)旅遊須是顧及自然資源的、能支持保育的、支持社區(qū)發(fā)展的，即(李思屏，2001)所提出的環(huán)境資源的永續(xù)經(jīng)營。故採用(李思屏，2001)所提出的環(huán)境倫理、環(huán)境教育、環(huán)境資源的永續(xù)經(jīng)營作為基礎(chǔ)。分類題目順反向來源文獻(xiàn)環(huán)境倫理污染這裡的環(huán)境，對自然生態(tài)而言是不道德的。順向李思屏(2001)我認(rèn)為生態(tài)旅遊地的自然、人文資源是較脆弱易受傷害的。順向李思屏(2001)我認(rèn)為保護(hù)野生動植物是一件非常緊急的事情。順向自行歸納設(shè)計(jì)生態(tài)旅遊是一種對自然

23、地區(qū)負(fù)責(zé)任的旅遊方式，能保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和居民的福祉。順向李思屏(2001)看到螢火蟲時(shí)，我很想把牠捉來玩。反向自行歸納設(shè)計(jì)看到被捕捉的螢火蟲，我心裡沒什麼感覺。反向李思屏(2001)我認(rèn)為只要人類在自然地區(qū)活動的數(shù)量很少對環(huán)境是沒有影響的。反向李思屏(2001)環(huán)境教育我認(rèn)為有較多的解說教育是很重要的(如解說員、解說設(shè)施)。順向李思屏(2001)我認(rèn)為在生態(tài)旅遊時(shí)，應(yīng)樂意與當(dāng)?shù)厝私徽劻私猱?dāng)?shù)匚幕?。順向李思?2001)我認(rèn)為在旅遊前，應(yīng)預(yù)先瞭解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。順向李思屏(2001)我認(rèn)為旅遊時(shí)有解說員的解說會打擾我的興致。反向自行歸納設(shè)計(jì)我認(rèn)為在旅遊時(shí)，不需配合當(dāng)?shù)匾吧鷦又参锏牧?xí)性。反向李思

24、屏(2001)我認(rèn)為生態(tài)旅遊地區(qū)內(nèi)應(yīng)再增加人工設(shè)施(如涼亭、餐廳、旅館)。反向自行歸納設(shè)計(jì)I我認(rèn)為生態(tài)旅遊的目的就只是接觸到自然環(huán)境或是野生動物。反向李思屏(2001)環(huán)境資源之永續(xù)經(jīng)營我認(rèn)為在生態(tài)旅遊為了保護(hù)自然資源，必須限制遊客人數(shù)。順向李思屏(2001)我認(rèn)為生態(tài)旅遊中應(yīng)該要忍受較簡陋人方便的公共設(shè)施(如公廁、住宿、飲食等)。順向李思屏(2001)我認(rèn)為自然地區(qū)應(yīng)分區(qū)輪流開放參觀。順向李思屏(2001)我認(rèn)為生態(tài)旅遊中自然資源與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钍窍⑾⑾嚓P(guān)的。順向李思屏(2001)我認(rèn)為生態(tài)旅遊中的資金營運(yùn)應(yīng)以當(dāng)?shù)氐耐顿Y者為主(如住宿、解說員訓(xùn)綀等投資)。順向李思屏(2001)我認(rèn)為這裡的環(huán)

25、境被污染，只是少一個(gè)了享受自然的機(jī)會。反向李思屏(2001)我認(rèn)為保護(hù)區(qū)內(nèi)發(fā)展觀光遊憩比資源保育更為重要。反向李思屏(2001)我認(rèn)為可以自行進(jìn)入生物棲息地，以便近距離觀察野生動物。反向自行歸納設(shè)計(jì)我認(rèn)為自然資源應(yīng)屬於每個(gè)人，所以不得收取費(fèi)用。反向自行歸納設(shè)計(jì)第二部份環(huán)境行為評量表參考Hungerford(1985)環(huán)境行為的五種分類，其將法律行動修改為法律規(guī)範(fàn)，主強(qiáng)調(diào)法律對人類行為的影響，而不強(qiáng)調(diào)學(xué)者所提到的以法律行動解決環(huán)境問題；本研究之環(huán)境行為分為生態(tài)管理、說服、消費(fèi)者主義、政法行動及法律規(guī)範(fàn)，五方面探討。分類題目順反向來源文獻(xiàn)生態(tài)管理旅遊中我曾進(jìn)入當(dāng)?shù)毓堂裆鐓^(qū)與其拍照或聊天。順向李思屏

26、(2001)我沒有在生態(tài)旅遊區(qū)亂丟垃圾。順向自行歸納設(shè)計(jì)旅遊中看到數(shù)量很少的螢火蟲，我很怕以後會看不到。順向自行歸納設(shè)計(jì)旅遊前我已讀細(xì)閱讀過注意事項(xiàng)。順向自行歸納設(shè)計(jì)旅遊時(shí)我完全配合注意事項(xiàng)，不破壞、不捕捉動植物。順向自行歸納設(shè)計(jì)旅遊後，假設(shè)有機(jī)會，我會樂意參與生態(tài)活動的解說工作。順向李思屏(2001)旅遊後我會捐款給管理單位進(jìn)行野外保育。順向李思屏(2001)我看到螢火蟲時(shí)因興奮而大聲喊叫。反向自行歸納設(shè)計(jì)我在旅遊時(shí)曾想盡方法想捉到螢火蟲。反向自行歸納設(shè)計(jì)我曾在旅遊時(shí)捕捉當(dāng)?shù)氐纳锘厝ワ曫B(yǎng)或種枆，如池裡的小魚、螃蟹、步道邊的植物等。反向李思屏(2001)旅遊中假設(shè)遇解說員我會參與其解說活動。

27、反向李思屏(2001)遊說當(dāng)我看到其他遊客亂丟垃圾，曾理性勸導(dǎo)他應(yīng)自行把垃圾帶回家。順向李思屏(2001)我看到其他遊客採摘或捕捉動植物時(shí)，會勸導(dǎo)他人不要這麼做。順向李思屏(2001)旅遊中發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境受到污染破壞時(shí)，我曾向有關(guān)單位檢舉。順向李思屏(2001)消費(fèi)者主義我在旅遊中遇到商店用不環(huán)保的方法販?zhǔn)凵唐?如保麗龍餐具)，我曾拒絕購買其產(chǎn)品。順向李思屏(2001)我在旅遊中無法忍受不舒適的公共設(shè)施(如住宿、廁所、餐飲等)。反向李思屏(2001)政治行動旅遊後，我會支持以自然環(huán)境保育政策為主的候選人。順向李思屏(2001)旅遊後，我會自組或是參加與生態(tài)、自然保育相關(guān)之團(tuán)體。順向李思屏(200

28、1)當(dāng)野生動植物棲地受到工業(yè)等開發(fā)威脅時(shí)，我會參與抗議行動。順向李思屏(2001)法律規(guī)範(fàn)我不獵捕、不採摘野生動植物是因?yàn)槟鞘欠阜ǖ?。順向自行歸納設(shè)計(jì)如果沒有法律規(guī)範(fàn)，我會採摘或捕捉動植物，做為觀賞或飼養(yǎng)。反向自行歸納設(shè)計(jì)第三部份社經(jīng)背景變項(xiàng)名稱數(shù)值類型答案項(xiàng)內(nèi)容性別Nominal scale男女年齡Ordinal scale18歲以下1925歲2635歲3645歲4655歲56歲以上教育程度Ordinal scale國小及以下國中高中職?？拼髮W(xué)研究所以上家庭月收入(新臺幣：元)Ordinal scale20,000以下20,001-50,00050,001-100,000100,001-15

29、0,000150,001以上目前居住地Nominal scale高雄縣市其它地區(qū)_第四部份個(gè)人因素變項(xiàng)名稱數(shù)值類型答案項(xiàng)內(nèi)容生態(tài)學(xué)識背景Nominal scale請問您國中畢業(yè)之後是否修習(xí)過生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、動植物學(xué)等相關(guān)課程？是否Nominal scale請問您是否為保育團(tuán)體之會員？是否資料來源Nominal scale請問您是如何得到生態(tài)旅遊或是自然保育方面的資訊(限選一項(xiàng))？親朋好友學(xué)校課程參與保育團(tuán)體報(bào)章雜誌電視廣播其它旅遊特性O(shè)rdinal scale請問您本次前來三民鄉(xiāng)一共花了多少時(shí)間在賞螢？不到半小時(shí)半小時(shí)(含)以上一小時(shí)一小時(shí)(含)以上兩小時(shí)兩小時(shí)以上Nominal scale

30、請問你到三民鄉(xiāng)從事賞螢活動的主要?jiǎng)訖C(jī)為何(限選三項(xiàng))？想要追求緊張和刺激感想擺脫目前的生活放鬆心情想增進(jìn)家人或朋殺的感情想接近觀賞自然景觀想要體驗(yàn)環(huán)境教育想進(jìn)行研究想要健身新鮮好奇流行熱門Ratio scale請問您到目前為主參與生態(tài)觀光的次數(shù)為何？_5.4統(tǒng)計(jì)分析方法5.4.1敘述性統(tǒng)計(jì)簡化資料的複雜性，利用頻度分析、比例了解遊客樣本之組成與特性。5.4.2推論性統(tǒng)計(jì)5.4.2.1項(xiàng)目分析(Item Analysis)設(shè)計(jì)問卷過程中最根本的一項(xiàng)工作，主要目的是在針對旅客特性、環(huán)境態(tài)度、環(huán)境行為之各量表題項(xiàng)進(jìn)行適切性(鑑別度)的評估。7.4.2.2信度分析(Reliability Analys

31、is)以Cronbach 係數(shù)驗(yàn)證問卷中之旅客特性、環(huán)境態(tài)度、環(huán)境行為之各量表項(xiàng)目之內(nèi)部一致性，評估整份量表的可靠程度，並剔除信度較低的題項(xiàng)。Cuieford(1965)提出Cronbach 值 0.35為低信度，0.35 Cronbach 值 0.7則尚可，Cronbach 值 0.7屬於高信度。5.4.2.3因素分析(Factor Analysis)分別將遊客的環(huán)境態(tài)度及環(huán)境行為，抽取出共同之根本因素，主要的目的在於將多個(gè)變項(xiàng)依其相關(guān)的程度，縮減成幾類主要的因素，以簡化變項(xiàng)之間的複雜性，希望建構(gòu)對原變項(xiàng)的最大可能解釋量。六、預(yù)期結(jié)果本研究主要在探討不同遊客特性對生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度及環(huán)境行為

32、之影響，以及環(huán)境態(tài)度與環(huán)境行為之關(guān)係，希望透過此研究能了解到遊客在旅遊的過程中欠缺何種觀念，以有系統(tǒng)的將此欠缺之觀念透過教學(xué)、媒體、生態(tài)導(dǎo)覽解說等方式傳達(dá)給遊客，希望可籍此提高遊客素質(zhì)，以維持生態(tài)環(huán)境之永續(xù)經(jīng)營。本研究亦將反應(yīng)出對環(huán)境支配性越高，認(rèn)為對自然資源的運(yùn)用越覺得理所當(dāng)然，所秉持的環(huán)境學(xué)習(xí)態(tài)度成負(fù)面評價(jià)，對環(huán)境責(zé)任感低落、對環(huán)境影響不在乎的遊客，其旅遊時(shí)的破壞行為越多。反之，環(huán)境學(xué)習(xí)態(tài)度態(tài)度正面、對生態(tài)資源在環(huán)境、當(dāng)?shù)鼐用衽c觀光旅遊之間關(guān)係態(tài)度越正確，以及對環(huán)境策略認(rèn)同越高的遊客其旅遊後對於環(huán)境保育的行動會較積極的參與，並且在旅遊時(shí)樂意融入自然人文環(huán)境，對居民或是其他遊客的社交、接觸行

33、為次數(shù)較多。七、參考文獻(xiàn)王鑫、曹正偉，1996，觀光區(qū)的自我毀滅理論與永續(xù)發(fā)展，八十五年永續(xù)觀光研討會論文集，臺北。朱筱韻、梁明煌，1999，臺灣東海岸地區(qū)賞鯨事業(yè)及解說現(xiàn)況之探討，1999休閒、遊憩、觀光研究成果研討會，臺北：田園城市文化事業(yè)。李思屏，2001，遊客對生態(tài)旅遊之環(huán)境態(tài)度與行為關(guān)係之研究-以關(guān)渡自然公園為例，碩士論文，國立臺灣大學(xué)園藝學(xué)研究所，臺北。李素馨，1996，觀光新紀(jì)元-永續(xù)發(fā)展的選擇，戶外遊憩研究，9(4)，1-17。周儒，1992，環(huán)境倫理的探討，環(huán)境教育季刊，15，25-31。周儒，1993，環(huán)境教育的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，環(huán)境教育季刊，16，17-25。張春興，1992，

34、張氏心理學(xué)辭典，臺北：東華出版社。楊冠政，1992，環(huán)境行為相關(guān)變項(xiàng)之類別與組織，環(huán)境教育，15，10-14。歐陽燆暉，1991，環(huán)境污染與防治概論，教育部環(huán)境保護(hù)小組。蕭蕓殷、歐聖榮，1998，生態(tài)旅遊遊客特質(zhì)之研究，戶外遊憩研究，11(3)，35-58。賴?yán)蛭模?998，以環(huán)境行為觀點(diǎn)探討商業(yè)建築開放空間構(gòu)成之研究，碩士論文，國立成功大學(xué)建築研究所，臺南。謝淑芬，1994，觀光心理學(xué)，臺北：五南出版社。Blamey, R. K. 1997. Ecotourism: the search for an operation definition. Journal of Sustainable

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39、見，以及您對生態(tài)環(huán)境保育行為之探討，問卷所有資料是匿名且僅供學(xué)術(shù)研究使用，請您費(fèi)神就以下問題作答。您的意見對本研究是否完成十分重要，各題的答案並沒有所謂對與錯(cuò)之分，請直接依照您個(gè)人之體驗(yàn)與意見塡答即可，您所填答的資料將僅供整體分析之用，絕不會做個(gè)別展示或發(fā)表，請放心作答。在此由衷感謝您的幫忙與支持！敬祝健康愉快國立高雄應(yīng)用科技大學(xué)觀光管理系 周欣怡敬上一、環(huán)境態(tài)度：請您就對以下各項(xiàng)敘述表示您同意的程度，並在適當(dāng)位置打勾。項(xiàng)目非常同意同意普通不同意非常不同意污染這裡的環(huán)境，對自然生態(tài)而言是不道德的。看到螢火蟲時(shí)，我很想把牠捉來玩?？吹奖徊蹲降奈灮鹣x，我心裡沒什麼感覺。我認(rèn)為生態(tài)旅遊地的自然、人文資源是較脆弱易受傷害的。我認(rèn)為保護(hù)野生動植物是一件非常緊急的事情。生態(tài)旅遊是一種對自然地區(qū)負(fù)責(zé)任的旅遊方式，能保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和居民的福祉。我認(rèn)為只要人類在自然地區(qū)活動的數(shù)量很少對環(huán)境是沒有影響的。我認(rèn)為在旅遊時(shí)，不需配合當(dāng)?shù)匾吧鷦又参锏牧?xí)性。我認(rèn)為有較多的解說教育是很重要的(如解說員、解說設(shè)施)。我認(rèn)為旅遊時(shí)有解說員的解說會打擾我的興致。我認(rèn)為在生態(tài)旅遊時(shí)，應(yīng)樂意與當(dāng)?shù)厝私徽劻私猱?dāng)?shù)匚幕Ｎ艺J(rèn)為在旅遊前，應(yīng)預(yù)