人教統(tǒng)編版高中語文必修下冊8.15.1 《諫太宗十思疏》教案設計

1、8.15.1 諫太宗十思疏教學設計 諫太宗十思疏是人教版高中語文必修下冊中的課文，屬于文言文。關于文言文閱讀，普通語文課高中語文課程標準的要求為：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?“新課標”高中階段要能達到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語

2、言，領悟作品豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗，受到感染和啟迪。要想實現(xiàn)這一要求，在教學方式上必須采用合作學習、師生互動的學習方式。一、教學目標：1. 辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。2. 采取合作、探究、自主學習方式，激發(fā)學生學習的主動性，培養(yǎng)學生理解感悟的能力。3. 理清思路，把握文段內容，學習文章用比喻說理，生動形象的特點，體會作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風格特征。二、核心素養(yǎng)：語言建構與運用：積累文言知識，領會文句意思，領悟居安思危、戒奢以儉、虛心以納下的道理及十思的積極意義。思

3、維發(fā)展與提升：品味語言，領悟居安思危、戒奢以儉、虛心以納下的道理及十思的積極意義。審美鑒賞與創(chuàng)造：掌握作者反復開導，循循善誘的高超的勸諫藝術，不斷提高學生的說話技藝。文化傳承與理解：在教授知識的同時，注重德育教育，讓學生樹立正確的人生觀、苦樂觀;虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項。2、辨析多義詞，理解掌握“以、而、之”等虛詞以及相應的詞類活用，古今異義。3、理清思路，把握文段內容，學習文章用比喻說理，生動形象的特點，體會作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風格特征?！靶抡n標”高中階段要能達到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語

4、言，領悟作品豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗，受到感染和啟迪。對于高一學生來說，文言最難的還是字詞意思的落實，因此在課前指導學生做好預習。諫太宗十思疏一、理清思路，理解內容第一段，以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。開篇并沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻打開話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說，用比喻推理(“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義?！比齻€排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其

5、不可，而況于明哲乎？”這樣的加重了強調意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進一步明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結尾，照應前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。第二段，總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼！胺舶僭祝刑炀懊?，善始者始繁，克終者蓋寡?！遍_頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈取之易守之難乎”設問，引出更

6、為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關系比作水與舟的關系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。第三段，提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。“十思”的核心內容是正己安人，但具體又有所側重?！罢\能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財?shù)?；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿

7、溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸誡，句句坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀

8、之治”。二、疑難問題探析1.本文在論證主要觀點時的論證方法和角度是怎樣的？答：本文的主要觀點是“思國之安者，必積其德義”。在提出主要觀點之前，作者打了兩個比方，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，泌浚其泉源。”作者打這兩個比方，是為了使主要觀點顯豁。接下來，作者從反面論證了這個觀點，如果國君不積德義，不念“居安思危”，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。作者以對比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結果?！敖哒\以待”下，則“吳

9、越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。2.“十思”與中心論點之間是個什么關系？答：這“十思”，涉及的方面比較廣，細究起來，涉及到欲望、行為、品質、納言、賞罰等各個方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關，是“積德義”具體作法?！翱偞耸?，宏茲九德”是對“十思”的總結。只有積了“德義”，才能達到理想的政治境界：“簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。3魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？答：一是陳述意見的針對性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以

10、“十疏”所陳述的內容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內容涉及到與帝王冶國興邦有關的十個問題。從生活到政治，從人個欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費苦心。三是安排條款的序列性?！耙娍捎薄皩⒂凶鳌薄澳罡呶！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達的齊整性?！笆肌笔?，句式大致相同，構成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。4作者魏征對以嚴法治

11、國持什么看法？我們現(xiàn)在強調健全法制，你認為可行嗎？答：魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的。5下面是宋代洪邁容齋隨筆中的魏鄭公諫語，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隨氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖乂（y，承平無事）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。（中國世界語出版社1

12、995年10月版）從課文及此文這兩處你可看出魏征對諫有什么特點？請用百余字稍作展開，用自己的話表述。提示：魏征勸諫極有藝術性，選段與諫太宗十思疏說理方面有相似之處，注意由課文和選段作有理有據(jù)的正確表述。思路點撥：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術，善于用比喻來說理。課言語諫太宗十思疏一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來說明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實是“引喻凱切”，得體動人，能讓唐太宗心服。三、把握文章的藝術特色1

13、駢散結合，華美流暢唐代的奏疏，習慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2正反論述，務盡其旨全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望(或反應)與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點。3比喻排比，生動有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，

14、氣勢不凡，增強了文章的表現(xiàn)力。四、掌握重要文言詞語的意義及用法1古今異義根本今義：事物的根源或最重要的部分；始終；徹底。古義：指樹木的根。例如：求木之長者，必固其根本。(諫太宗十思疏)元首今義：不僅指帝王，也指國家最高領導人。古義：帝王。例如：凡昔元首。(諫太宗十思疏)以為今義：認為。古義：是“以之為”的省略，即“把它當做”。例如：樂盤游，則思三驅以為度。(諫太宗十思疏)2.一詞多義(1)安思國之安者，必積其德義(安定)燕雀安知鴻鵠之志哉(疑問代詞“怎么”)項王曰：“沛公安在？”(疑問代詞“哪里”)衣食所安，弗敢專也。(享受；養(yǎng)生)風雨不動安如山(安穩(wěn))(2)信信者效其忠(誠實)愿陛下親之信之

15、(信任)小信未孚，神弗福也(信用)忌不自信(相信)煙波微茫信難求(副詞。實在；確實)低眉信手續(xù)續(xù)彈(副詞。任憑；隨意)杳無音信(書信；信息)信臣精卒陳利兵而誰何(可靠)欲信大義于天下(sh，通“伸”)(3)求求木之長者，必固其根本(追求)予嘗求古仁人之心(探求)客之美我者，欲有求于我也(要求)府吏聞此變，因求假暫歸(請求)(4)治文武并用，垂拱而治(治理)醫(yī)之好治不病以為功(醫(yī)治)不效則治臣之罪(懲治)今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳(整頓，訓練)博聞強志，明于治亂，嫻于辭令(安定，有秩序。與“亂”相對)3.積累下列虛詞的用法(1)以蓋在殷憂，必竭誠以待下(表修飾，地)雖董之以嚴刑(介詞，用

16、)將有作，則思知止以安人(連詞，來)則思無以怒而濫刑(介詞，因為)故臨崩寄臣以大事也(把)域民不以封疆之界(憑借)退而甘食其土之有，以盡吾齒(用來)得魚腹中書，固以怪之矣(通“已”，已經(jīng))則思知足以自戒(連詞，相當于“而”)(2)哉何必勞神苦思，代百司之職役哉(助詞，表疑問語氣。相當于“呢”“嗎”)豈人主之子孫則必不善哉(助詞，表反詰語氣。相當于“呢”“嗎”)安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(助詞，表感嘆語氣，相當于“啊”)美哉我少年中國乎(助詞，用以加強語氣，相當于“呀”)(3)所樂土樂土，愛得我所(處所；地方)漁人一一為具言所聞(代詞，放在動詞前，組成名詞性詞組。表示“的事物”)山

17、巒為晴雪所洗(為所：表被動)五、整體感知：（一）體會作者怎樣運用比喻來說明道理的？解析：運用比喻來說明道理，是古代論說文的一個顯著特點。這在先秦散文中表現(xiàn)得最為突出，有的圍繞一個中心，通篇設喻；有的開篇第一句就設喻，然后才引出本意。這個傳統(tǒng)手法，為后代文人所繼承和發(fā)展。本文就是一個范例。文章提出“十思”，規(guī)勸太宗要居安思危，戒奢以儉，中心意思是要他積德行義。但開篇沒有把這個中心論題直接提出來，沒有談國，也沒有論政，而是先設置了兩個形象性和哲理性都很強的比喻：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，然后才引出本意：“思國之安者，必積其德義?！苯又砸粋€“凡”字，襄括歷史的教訓，言守成之君因為既得志而極易縱情傲物，喪失民心，自然引出“十思”-