個體身心發(fā)展

1、16、洛克白板說：英國著名哲學(xué)家洛克認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自于后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。第三章1、個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點各積極的方面變化的過程。2、內(nèi)發(fā)論：認為人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由成熟機制決定的。3、外鑠論：認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響學(xué)校的教育等。4、主體實踐論：把個體積極投入實踐的活動，看做是內(nèi)因與外因?qū)€體身心

2、發(fā)展綜合作用的匯合點，也是人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實性的力量。這稱為“主體實踐論”即個體身心發(fā)展的動力來自個體活動中多因素相互作用論。5、發(fā)展關(guān)鍵期：是心理學(xué)家根據(jù)個體身心發(fā)展不平衡而提出的一個概念，又稱發(fā)展最佳期。發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成時期。在這一時期，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳效果，錯過了這一時期，訓(xùn)練的效果就會降低。6、成熟：人的某種先天素質(zhì)的發(fā)展過程7、最近發(fā)展區(qū)：蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出：教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進作用，但需要確定兒童的兩種發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，這兩種水平這間的距離就是最近發(fā)展區(qū)

3、8、人的價值：是指人在世界中的得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。9、人的潛能：是人足以區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。10、個體身心發(fā)展的順序性：個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。11、個體身心發(fā)展的階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。12、個體身心發(fā)展的互補性：互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超過常發(fā)展得到部分補償。互補性也存在于心理機能和

4、生理機能之間。人的精神力量、意志薄弱、情緒狀態(tài)對整個機體起到調(diào)節(jié)的作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。13、個體身心民的不平衡性：表現(xiàn)在兩個方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的，其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。14、遺傳：指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，也叫遺傳因素。15、個性：亦稱人格，指個人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。16、個性發(fā)展：是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨立性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。17、環(huán)境：指在個體生活當(dāng)中，影響個體身心

5、發(fā)展的一切外部因素。18、身心發(fā)展年齡特征：是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。第四章1、教育目的：廣義：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義：是指國家對教育什么樣的人才的總要求。2、培養(yǎng)目標(biāo)：是由特定的社會領(lǐng)域或特定的社會層次的需要所決定的，針對特定的對象提出的各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)人才的特殊要求。3、課程目標(biāo)：是課程計劃中各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域和或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達到的要求。4、教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生

6、的變化結(jié)果。5、教育目的的社會制約性：教育具有歷史性、時代性和社會性，在階級社會中具有階級性。教育目的隨著時代的變遷、社會條件的變化而變化。萬古不變的教育目的是沒有的。6、體育：體育是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)。培養(yǎng)他們參加體育活動的和習(xí)慣，增強其意志力的教育。7、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識面、技能、發(fā)展他們智力與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。8、德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強烈的社會責(zé)任感的教育。9、美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的

7、高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。10、感受美：指的是人對自然、社會中存在的現(xiàn)實美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。11、創(chuàng)造美：個體把自己獨特的美感，用各種不同的形式表達出來，這就是美的創(chuàng)造。12、勞動技術(shù)教育：是學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能形成勞動的觀點和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生能力的教育。第五章1、教師的職業(yè)特點：教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化，具體包括：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友角色、研究者角色。2、學(xué)生的本質(zhì)屬性：學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的人，學(xué)生是具有能動生和自我教育可能性的受教育對象。3、師生關(guān)系：師生關(guān)系是指老師和學(xué)生在教育、教

8、學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系、包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。1、課程：廣義的課程指學(xué)生在校期間所學(xué)的內(nèi)容的總和及其進程安排，狹義的課程特指某一門科目及其進程的總和。2、學(xué)科中心論：學(xué)科中心論的出發(fā)點是學(xué)科本身。主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標(biāo)。，3、兒童中心論：兒童中心論的出發(fā)點是兒童。主張按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗設(shè)計課程，提倡活動課程、經(jīng)驗課程。4、學(xué)科課程：就是分別地從各門學(xué)科中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時數(shù)及期限。5、活動課程：是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)

9、，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。6、綜合課程：是與分科課程對應(yīng)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學(xué)選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。7、核心課程：是圍繞人類基本活動來確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的一課程。8、潛在課程：也稱隱性課程，是相對于顯性課程而言的，潛在課程中的課程并非實指，只是借用課程一詞，來說明學(xué)校中還存著對學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無法控制的教育因素。9、必修課程：是課程計劃中規(guī)定的所有學(xué)生必須修習(xí)的課程。10、課程計劃：是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同的課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比

10、例，同時，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動、等作全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時分配，并對學(xué)期、學(xué)年年、假期進行劃分。11、課程標(biāo)準(zhǔn)：是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。12、教科書：又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。第七節(jié)1、教學(xué)：是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是老師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。2、教學(xué)任務(wù)：是受人們追求的教學(xué)價值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。3、基礎(chǔ)知識：是指形成各門學(xué)科的基本事實、相應(yīng)的基本概念和、原理和公式及其系統(tǒng)。4、基本技能：各門學(xué)科中最主要

11、、最常見的技能，是最基本的學(xué)習(xí)工具，如閱讀、寫作、計算、問題解決，以及理、化、生學(xué)科的實驗技能等，技能通過多次操作，可以發(fā)展為技巧。5、智力：一般指人們的認識能力，即認識客觀事物的基本能力，是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。6、體力：主要指導(dǎo)身體的正常發(fā)育成長與身體各個器官的活動能力。7、教學(xué)過程：是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生的身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)習(xí)有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個性的過程。8、認識的間接性：是指學(xué)生在教學(xué)過程中通過學(xué)習(xí)書本知識間接地認識世界，認識的基本方式是掌握，是一種簡約的經(jīng)過提煉

12、了的認識過程。9、教學(xué)規(guī)律：指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動具有制約、指導(dǎo)作用。10、探究式學(xué)習(xí)：是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進行操作與思考而獲得知識的方式。11、教學(xué)模式：指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動中的某一主題，形成的相對穩(wěn)定的，系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。12、教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的的對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。13、循序漸進和促進發(fā)展相結(jié)合原則：指教學(xué)既要按照學(xué)生發(fā)展及學(xué)科知識演進順序進行，又要盡可能地促進學(xué)生發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關(guān)系。14、教學(xué)策略：原是教學(xué)論、教育工藝學(xué)術(shù)語之一

13、，指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實施總體方案。在現(xiàn)代，指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，老師根據(jù)一定情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。第八節(jié)1、教學(xué)方法：是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動中采用的方法。2、2、以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法：是指老師運用口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能、發(fā)展智力以及指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。3、講授法：是老師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。4、談話法：又叫問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進行教學(xué)的一種方法。5、討論法：是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討，辯明是非真以

14、獲取知識的方法。6、讀書指導(dǎo)法：是老師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。7、以直接感知為主的教學(xué)方法：是指導(dǎo)教師通過對實物或直觀老齡的淙和組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感覺直接感受客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法。8、演示法：是教師通過展示各種實物，直觀教具或進行示范性實驗，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性認識的方法。9、參觀法：是老師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然或其他社會場所，通過對實際事物和現(xiàn)象的觀察和研究而獲得知識的方法。10、以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：是指通過練習(xí)、實驗、實習(xí)等實踐活動，引起學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法。11

15、、練習(xí)法：是老師引導(dǎo)學(xué)生運用知識去完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能、技巧的方法。12、實驗法：是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，運用一定儀器設(shè)備進行獨立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。13、實習(xí)作業(yè)法：是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校肉片一定的場地運用已有的知識進行實際操作或其他實踐活動，以獲得一定的知識面、技能和技巧的方法。14、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。15、教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。16、

16、貝爾-蘭喀斯制：又稱導(dǎo)生制。具體做法是：老師以教年齡大的學(xué)生為主而后由他們中的佼佼者導(dǎo)生去教年幼導(dǎo)去實際上是一種“轉(zhuǎn)授式教學(xué)組織形式。17、道爾頓制：1920年，美國的柏克赫斯特在薩諸塞的道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式，老師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。18、文納特卡制：1919年，美國人華虛朋在芝加哥文納特卡鎮(zhèn)公立中學(xué)實行一種教學(xué)組織形式，其課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科進行，由學(xué)校個人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識、技能；另一部分通過音

17、樂、藝術(shù)、運動、集會以及開辦商店、組織自治會等來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會意識“前者通過個呷教學(xué)進行了，后者通過團體活動進行。19、分組教學(xué)：是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績，把他們分成若干水平不同的小組進行教學(xué)。20、特良普制：又稱為“靈活的課程表“出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由特朗普創(chuàng)立，這種教學(xué)形式把大班上課、小班討論和個人獨立研究結(jié)合在一起，并采用了靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間。21、小隊教學(xué)：又稱“協(xié)同教學(xué)“是對教師組織結(jié)構(gòu)進行改革的一項嘗試，旨在發(fā)掘老師個人特殊才能，提高教學(xué)效果，特點是采取兩名或兩名以上的老師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長組成互補性。的結(jié)構(gòu)，通過分工協(xié)作區(qū)，

18、在教學(xué)工作中分別不同的角色和任務(wù)，共同負責(zé)一個班或幾個平等班的教學(xué)工作。22、班級教學(xué)：是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)并按課程表進行教學(xué)的組織形式。23、課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課包含哪些組成部分，以及各組成部分的順序，時限和相互關(guān)系。24、教學(xué)評價：是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。25、診斷性評價：是在學(xué)期開始或一個單元教學(xué)開始時，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)因素而進行的評價。26、形性評價：在教學(xué)過程中為和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價27、總結(jié)性評價是在一個大的學(xué)習(xí)階段、一

19、個學(xué)期或一門課程結(jié)束時對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，也稱終結(jié)評價。28、相對性評價：又稱為常模參照性評價，是運用常模參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行評價，它主要依據(jù)學(xué)生個人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績優(yōu)劣，而不考慮他是否達到教學(xué)目標(biāo)的要求。29、絕對性評價：又稱為目標(biāo)參照性評價，是運用目標(biāo)參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評定學(xué)生之間的差異為目的。第九章1、德育：德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德的總稱。2、學(xué)校德育：是教育者根據(jù)一

20、定的社會或階級矛盾的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。3、德育目標(biāo)：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。4、德育內(nèi)容：是用以形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。5、理想：是人們對未來事物、生活或目標(biāo)的想象、向往和追求。6、道德教育：道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，它通過善惡評價，社會輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗持。道德教育就是傳授這類行為規(guī)范和準(zhǔn)則，形成人們一定道德意識和道德行為的教育。7、德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。8、道德認識：是人們對社會思想道德以及是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價。9、道德情感：是們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，它伴隨品格認識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。10、道德意志：是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配的行為的力量。11、道德行為：是人們在行動上對他人、社會和自然作出反應(yīng)，是人的內(nèi)