劍河苗族婚嫁文化調(diào)查分析_以柳川鎮(zhèn)為例

1、. .PAGE13 / NUMPAGES13劍河苗族婚嫁文化調(diào)查研究以柳川鎮(zhèn)為例 俊秀摘 要：苗族男女夫妻關(guān)系的建立，一個(gè)家庭的組成并不是以領(lǐng)證來(lái)承認(rèn)他們的關(guān)系，而是通過(guò)一個(gè)完整的婚嫁操辦的流程來(lái)得到認(rèn)定。在劍河柳川鎮(zhèn)，苗族青年男女要組建一個(gè)家庭必須得完成婚嫁中的九個(gè)流程即：煮雞定親、選擇佳期、迎娶新娘、娶禮錢、出閨、辦成婚酒、償禮錢、轉(zhuǎn)腳、嬉鬧花臉。這一流程的結(jié)束，才是男女締結(jié)婚姻，共同生活的開(kāi)始。操辦婚嫁的過(guò)程中有很多的細(xì)節(jié)講究和規(guī)矩，其目的是為了消除婚姻的不確定性，達(dá)到婚姻的幸福美滿，家庭的和睦平安。劍河苗族婚嫁文化不僅體現(xiàn)出了苗族人的信仰，苗族人的觀念，苗族人的精神，而且也揭示了苗族婚

2、俗在婚姻、家庭中起到的作用，也體現(xiàn)出了它之所以存在和延續(xù)的重要性和社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：劍河；苗族；婚嫁文化；觀念；作用；Investigation of Hmong culture, marriage Jianhe A Case Study of Liu Chuan Zhen By Zhang-JunxiuAbstract:Hmongwomen and mento establishthe relationship betweenhusband and wife, notthe composition ofa familytoreceivecertificatesto acknowledgeth

3、eir relationship, but make arrangementsthrough a completeprocessto get themarriagerecognized. LiuChuan Zhenin theRiver Cam, Hmongyoung men and womenshouldhave tocompletea familyof ninein theprocess ofmarriage, namely: Zhujiengagement, select the wedding day,marriedthe bride, marrygiftmoney,thewomens

4、 apartment, domarriedwine,giftmoney,compensation, transfer Foot,frolicpainted face. The end ofthis processis themarriagebetween men and women, beganliving together. Make arrangements forthe process ofmarriagehasa lot ofattention todetailsand rules, andits purposeis to eliminatethe uncertainty ofthe

5、marriage, to marriage, happiness and family harmonypeace.JianheHmongmarriageculture is not onlyreflectedtheHmong peopleof faith, the concept ofthe Hmong people, the spirit ofthe Hmong people, but also reveals theHmongmarriage customsin marriage, the role ofthe family, but also reflectsitsreason fore

6、xistence and continuation ofThe importance andsocial significance.Key words: Jianhe; Miao; marriageculture;concepts;role;朗讀顯示對(duì)應(yīng)的拉丁字符的拼音顯示對(duì)應(yīng)的拉丁字符的拼音苗族是一個(gè)古老的民族，它的歷史可以追溯到堯、舜、禹時(shí)代。同時(shí)，苗族既是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又充滿創(chuàng)造力的民族，又是一個(gè)飽受苦難卻生生不息的民族。在苗族的集體記憶中，蚩尤是這一族群的始祖。史記五帝本紀(jì)中載：“蚩尤作亂不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于 鹿之野”。蚩尤戰(zhàn)敗后逃亡，經(jīng)歷了四次大的遷徙，苗族古歌跋山涉

7、水描述了遷徙狀況?，F(xiàn)苗族主要分布在、等省、自治區(qū)，約有5000多萬(wàn)人。他們大多居于交通閉塞，偏遠(yuǎn)，山高的地方。一、劍河縣柳川鎮(zhèn)的基本概況劍河縣位于省東南部、黔東南州中部，東鄰天柱、錦屏縣，南連黎平、榕江縣，西接雷山、臺(tái)江縣，北靠施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗縣。距省城294公里，距州府98公里。總面積2176平方公里，轄7鄉(xiāng)5鎮(zhèn)308個(gè)村（居委會(huì)），全縣總?cè)丝?3.87萬(wàn)人，其中以苗、侗族為主的少數(shù)民族人口占96%?？h人民政府原駐柳川鎮(zhèn)，2005年遷移至革東鎮(zhèn)。 :/ hudong /wiki/劍河縣?hf=youdaocitiao&pf=youdaocitiao。作為劍河縣人民政府原駐地的柳川鎮(zhèn)地處省劍河

8、縣西北部，東鄰南寨鄉(xiāng)，西頻臺(tái)江縣，東北與觀么鄉(xiāng)、東南與南哨鄉(xiāng)、久仰鄉(xiāng)、西北與岑松鎮(zhèn)接壤，有苗、漢、侗、水等民族雜居，人口比例分別占65.75%、24.1%、5.65%、4.5%。總面積235平方公里，耕地面積14993畝，其中田13344畝，土1649畝，農(nóng)民人均耕地0.75畝（其中稻田0.67畝），轄30個(gè)行政村4個(gè)居委會(huì)202個(gè)村民小組60個(gè)自然寨。柳川鎮(zhèn)地勢(shì)屬低區(qū)，最高海拔1543米最低海拔400米，屬溫暖中旱地區(qū)，年平均氣溫17.7，最熱月（7月）平均氣溫26.4，極端最高氣溫39.1；最冷月（1月）平均氣溫5.9，極端最低氣溫8.1，無(wú)霜期326天。年降雨量1200毫米左右，日照時(shí)數(shù)

9、1184小時(shí)左右，年總輻射為84.9千卡/Gm2。農(nóng)作物主產(chǎn)水稻、洋芋、紅薯、大豆、油菜、花生、蔬菜等作物；養(yǎng)殖產(chǎn)品有牛、羊、豬、雞、鴨、鵝、魚(yú)等。 :/baike.baidu /view/1622296.htm#sub1622296。柳川鎮(zhèn)主要聚居的少數(shù)民族是苗族。這里的苗族主要信仰巫鬼文化，即以鬼神崇拜作為信仰的主要表征。無(wú)論是婚嫁、造房、喪葬都要請(qǐng)巫師來(lái)操辦巫事。當(dāng)?shù)氐墓?jié)日比較隆重的是二月二、六月六。二月二主要就是祭橋拜樹(shù)；六月六則是青年男女游方聚會(huì)的日子。在湘西一帶叫“會(huì)姑娘”，黔西北叫做“踩月亮”。各苗族地區(qū)對(duì)這種叫法各不一樣，但是活動(dòng)的容大體一樣。在苗族鄉(xiāng)土社會(huì)中，青年男女一般都以

10、這種方式來(lái)尋找心愛(ài)的伴侶，并最終實(shí)現(xiàn)婚姻家庭的組合。二、柳川鎮(zhèn)苗族婚嫁的操辦流程與其他的兄弟民族一樣，苗族有著她別具特色的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗。這些留存下來(lái)的婚俗，也最能展現(xiàn)這個(gè)民族的歷史。位于省黔東南州的柳川主要以苗族為主，這里的苗族有著他們自己的交往禮儀。然而，苗族青年男女一般的交往方式是“友方”。這一活動(dòng)的開(kāi)展通常選擇在逢年過(guò)節(jié)或勞動(dòng)閑余之際。通過(guò)“友方”，青年男女以對(duì)歌的方式來(lái)顯示自己的聰明才智，交流感情，表達(dá)思想。在舊社會(huì)，盡管苗族青年男女都是自由戀愛(ài)，但婚姻卻不自主的。即使是海誓山盟，最終還得從媒妁之言，父母之命。在城市化進(jìn)程中，隨著國(guó)家于政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)苗族鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，現(xiàn)實(shí)態(tài)的苗族

11、婚嫁文化也有了許多的改變。但也還是比較完整地保留下了一些婚嫁必須的各種儀式。在劍河柳川鎮(zhèn)苗族要組建一個(gè)家庭必須得完成婚嫁中的九個(gè)流程即：煮雞定親、選擇佳期、迎娶新娘、娶禮錢、出閨、辦成婚酒、償禮錢、轉(zhuǎn)腳、嬉鬧花臉。這一流程的結(jié)束，才是男女締結(jié)婚姻，共同生活的開(kāi)始。（一）煮雞定親苗族青年男女從小會(huì)唱歌，十多歲就開(kāi)始社交。從年少到成熟，彼此之間情投意合，男方得告知父母哥嫂同意，方請(qǐng)媒人持一只鴨、酒、糖等禮物向女方家說(shuō)親。女方父母明白其來(lái)意，熱情地招待媒人，在酒飯過(guò)程中相互告知自己的意見(jiàn)。若女方父母同意，則說(shuō)：“這件事是年輕人的事，要問(wèn)年輕人?！鼻蟮酶改鸽p方的同意之后，還要通過(guò)最要害的一關(guān)煮雞。煮雞

12、也就所謂的殺雞看眼定婚。殺雞看眼是苗族人對(duì)婚姻占卜的一種儀式，卻是整個(gè)婚俗中最為關(guān)鍵的一環(huán)。女方長(zhǎng)輩對(duì)這一事是極其認(rèn)真嚴(yán)肅的。雞一般是用女方家的，殺雞人也是極其講究，從男方的房族中選一名父母健在，兒女雙全，兄弟俱全，姐妹端莊的“福人”來(lái)充當(dāng)“殺手”。殺好的大雄雞煮于鍋中，熟后取出，擺在桌上讓家人觀看雞的雙眼。雞的兩只眼睛同樣閉合或同樣睜開(kāi)的視為吉利。就轉(zhuǎn)告媒人，男方家可以結(jié)親。如果雞的眼睛左睜右閉，則兇克女方；右睜左閉，則兇克男方，則不能成親。雖然煮的雞多為兩眼或閉或睜相一致的，促成了良好姻緣，但也有雞眼或閉或睜不一致的，致使婚姻不成，拆散姻緣。不過(guò)，隨著歲月的變遷，現(xiàn)在的這個(gè)環(huán)節(jié)已不再舉行，

13、即使有也只是一種形式了。只要男女之間愿意，雙方父母同意，擇吉日訂婚即可。（二）選擇佳期在經(jīng)過(guò)了煮雞定親之后，就該到選擇良好時(shí)日的時(shí)候了。通常是根據(jù)男女雙方的生辰八字，請(qǐng)鬼師推算。苗族人不僅勤勞勇敢，而且還非常好客，對(duì)于生活，對(duì)于莊家農(nóng)事也善于安排。一年之中，結(jié)婚的時(shí)間一般擇定于寒冬臘月進(jìn)行。這個(gè)時(shí)候是閑農(nóng)季節(jié)，有時(shí)間，適宜辦喜事。特別是在春節(jié)期間，苗族青年結(jié)婚的特別多。因?yàn)檗r(nóng)閑苗族青年們有足夠的時(shí)間走村竄寨，認(rèn)識(shí)異性也就多了。只要彼此之間同意很快就會(huì)結(jié)婚。所以春節(jié)在苗寨辦喜事的相當(dāng)多。也是由于二月、三月忙于下田，五六月忙于插秧，在八九月又忙于秋收，苗家婚期也就多定在冬季臘月了。（三）迎娶新娘選

14、定好婚期后，就在婚期的前一天，男方家派幾個(gè)人十幾個(gè)人去迎娶，但要特別挑選福厚的，做事穩(wěn)重老練的，配偶健在，兒女滿堂的兩個(gè)人在前面迎娶新娘，其他的在后。這樣新婚夫婦才能吉祥如意，美滿到老。在前面迎親的兩個(gè)人中，一個(gè)手握大刀走在前面開(kāi)路，意思是為了驅(qū)邪鎮(zhèn)惡。另外一人挑喜禮，一只雄鴨，一壺酒走在后面就往女方家迎親去。女家在村寨的入口處編扎好彩門，并且用竹竿攔路設(shè)酒卡。女方家迎客的老奶奶，大嬸，大嫂等一房親戚用酒肉迎迎親人。經(jīng)驗(yàn)豐富的會(huì)說(shuō)話的迎親客事先準(zhǔn)備一團(tuán)糯米飯含在口中，在第三角 角：在這里是指牛角制成的酒杯。酒入口時(shí)，便裝醉把口中糯米飯吐出，說(shuō)一些吉利的好話，如說(shuō)：“開(kāi)田啦！發(fā)財(cái)嘍！旺盛啦！發(fā)達(dá)

15、啦！等等。要是主人們滿意了，便讓過(guò)。不然，熱情厚道的苗家就會(huì)讓迎親客們喝一角又一角的糯米酒，直到盡興才讓迎親人進(jìn)家門。到了家門口之后，最難通過(guò)的是設(shè)在大門口的“酒卡”。門欄上橫一條長(zhǎng)凳，兩邊掛著單數(shù)的牛角杯，主人就直向迎親客灌酒，直到喝干方能進(jìn)家。當(dāng)晚，女家族親戚聚在一起陪迎親客，共同舉行嫁女儀式：“堂中擺著長(zhǎng)桌，桌上擺著一只煮熟了的雄雞、糯米飯、魚(yú)、酒等，面對(duì)神龕。主客交杯，行禮。禮完之后，賓主開(kāi)始開(kāi)懷暢飲，唱歌道賀。（四）娶禮錢新娘第二天清早要出門，還得繼續(xù)盛情款待迎親客，乘迎親客有了醉意時(shí)取禮錢。其實(shí)新郎家早就有備在身，卻故意逗趣。找各種借口推遲不給禮錢。姑娘、大嫂、大嬸們也不會(huì)這樣放過(guò)

16、迎親客的。她們開(kāi)始動(dòng)手動(dòng)腳，搜身索物用來(lái)抵押，推推拉拉圍著迎親客裹泥巴，酒水等。有的迎親客乘酒性不肯拿出禮錢，有的還很倔強(qiáng)口硬。婦女們就會(huì)一齊把迎親客們扳倒在地，用梯子抬著拋進(jìn)水塘、爛泥或溪中，以示對(duì)迎親人吝嗇的懲罰。在旁圍觀的人也拍手看熱鬧，在那鳴呼一片。迎親客最終對(duì)付不了主人這邊的趣鬧，還得圓滿答應(yīng)。娶的這些禮錢要的不會(huì)太多，一般也就幾十，一百多等，要的都是吉利的數(shù)字。得的這些禮錢是用于事后房族姐妹們團(tuán)聚吃一餐飯用的。（五）出閨鬧過(guò)了娶禮錢，新娘出門的時(shí)間到了。便舉行新娘出閨儀式。這時(shí)，滿屋人的心情開(kāi)始由娶禮錢時(shí)快樂(lè)變到傷心。每個(gè)人的心情都落到新娘出門的難分難舍的情境上來(lái)。桌上盛四碗米酒，

17、新娘穿著自己或母親親手做的苗族嫁妝出門。在堂屋對(duì)著同胞兄弟站著端酒敬父母哥嫂。新娘滿面淚痕哭泣，說(shuō)道：“多爹媽養(yǎng)我大，不能養(yǎng)我老。希望兄弟能看好小的成人，服侍爹媽到老”。兄弟姐妹們依依不舍。哥嫂拿出禮錢打發(fā)姊妹，母親打發(fā)一把紅雨傘。新娘由伯母或嬸嬸扶著用左腳跨出大門。出大門由新郎家的姊妹為新娘撐紅傘，姊妹們也穿盛裝一起與迎親人走到男家。女方家的男親屬送新娘到半路便折回家，與新娘玩得好的女伴和新娘的姑姑、嬸嬸一起去男家。苗族姑娘出嫁，古來(lái)不坐花轎，由女家的嫂、媳、姑、姊妹七人、九人、十一人十三人送親（取單數(shù)）。帶糯米飯、雞一只、鴨一只、酒一壇作為回送新郎家的喜禮。一路回郎家的途中，新娘走在中間，

18、迎親客，陪親客走在前后一同去郎家。在新娘出閨那天，擇定的都是天寶吉日，所以嫁娶的也不止一對(duì)新人，可能會(huì)有好幾對(duì)新人都會(huì)在那天出門。所以難免會(huì)有同在一天迎親路上相遇的。在路上相遇了誰(shuí)讓誰(shuí)都不合適，克誰(shuí)都不好，所以雙方新娘互換物件解兇，或換手圈、帕子，或換雞鴨都行。這樣兩方互不干擾，各走各的，互不相克，平平安安地各奔各鄉(xiāng)。（六）辦成婚酒迎親隊(duì)伍回到新郎家，也得選好的時(shí)辰方能進(jìn)家。進(jìn)入郎家時(shí)新娘也是先抬左腳跨火堆進(jìn)入新郎家。之后拜見(jiàn)公公婆婆，拜見(jiàn)親戚。男方家殺豬宰牛，殺鴨，炒魚(yú)，煮酸湯，約村寨的客人喝成婚酒。男方的姑爹、姑媽，舅舅、舅媽，姨爹、姨媽都挑著彩禮放著鞭炮到郎家來(lái)賀喜。親戚朋友們也都來(lái)道喜

19、。男家排著長(zhǎng)桌凳擺上好酒好肉，邀姑爹、舅爹坐上席。并且還要在眾多客人中挑選一家庭盛旺，會(huì)飲酒唱苗歌的客人（之前已選好），房族中挑選家庭美滿的主人，相互對(duì)唱開(kāi)席歌。主客對(duì)唱完后，舉杯開(kāi)席，全席人開(kāi)懷暢飲。（七）償禮錢 這一環(huán)節(jié)是在辦成婚酒的過(guò)程中完成的。在喝成婚酒的時(shí)候，客人們喝得樂(lè)呵呵，大家都在為添了新人而高興。苗家人是很敬老愛(ài)幼的，婚酒喝到極興之時(shí)，新娘由陪親客兩人相伴，用酒杯盛酒向親戚長(zhǎng)輩敬酒祝福，作為新過(guò)門的媳婦尊敬長(zhǎng)輩的道德禮信，全席客人們都為新媳婦的懂禮而高興。新娘在敬酒時(shí)，客人會(huì)償給新娘喜錢，有多的送多，有的送五塊，有的送十塊，二十塊，多少不定。新娘得到的這些喜錢是不能隨便動(dòng)用的，

20、而是留作日后養(yǎng)兒育女的私房錢。償喜錢這一環(huán)節(jié)在五六十年代的婚俗還興有，但到現(xiàn)在已被刪除，基本上已演變成了現(xiàn)在的送禮。（八）轉(zhuǎn)腳 新娘將腳步再轉(zhuǎn)回去娘家一下，之后就是郎家的人。新郎家的成婚酒已辦結(jié)束。接著就是“轉(zhuǎn)腳”。請(qǐng)師父擇算“轉(zhuǎn)腳”日期。轉(zhuǎn)腳當(dāng)天將婚酒的收支情況告知女方家，并且也得向新娘公布開(kāi)銷情況，然則將少部分禮錢送給新娘。女家備好酒禮為女兒“轉(zhuǎn)腳”時(shí)用，包括糯米飯五團(tuán)、七團(tuán)、九團(tuán)或十一團(tuán)，腌魚(yú)五條、七條、九條或十一條，雞鴨五只、七只、九只或十一只，包含媒人一份成雙數(shù)。雞鴨用麻繩捆，還得扎上象征吉祥的棉花條。這些禮俗不得違背，如果違背便會(huì)引起親家之間的糾。“轉(zhuǎn)腳”這天，女方家的房族親戚歡聚

21、一堂為女子的“轉(zhuǎn)腳”高興。（九）嬉鬧花臉在新娘“轉(zhuǎn)腳”這天，女方家的青年婦女和姑娘們陪送新娘轉(zhuǎn)腳的客人喝酒吃飯?？腿撕团憧偷娜藗兙谱硪饣钑r(shí)，姑娘婦女們就開(kāi)始用抹布沾油摸煙灰鍋纏著客人打花臉逗趣。醉意熏熏的轉(zhuǎn)腳客抖不過(guò)婦女們，干脆任由她們畫(huà)臉。姑娘她們你一把，我一把，抹得客人一臉漆黑。在旁圍觀的人也在那捧腹大笑，整個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直熱鬧非凡。一切結(jié)束之后，女家打發(fā)一些豬肉，新娘隨之轉(zhuǎn)回郎家。九個(gè)流程結(jié)束，婚嫁儀式也就結(jié)束了。新婚夫婦開(kāi)始正常的生產(chǎn)、生活。但有些地方新媳婦轉(zhuǎn)腳之后也就是“回門”，要留在了娘家居住，只有逢年過(guò)節(jié)，或是農(nóng)忙季節(jié)才到夫家短住幾日。男方家還得有接有送，回送必須帶禮物。一年之后，新媳

22、婦方可以郎家為主，兩家來(lái)去自如不再接送。 據(jù)說(shuō)，苗族婚嫁儀式是古老時(shí)代的一個(gè)很有威望的老人召集周圍的幾個(gè)村寨商量定下的，它一代一代地從古沿襲至今。隨著時(shí)代的變遷政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，苗族的婚嫁習(xí)俗也有了一些改動(dòng)和演變，如“殺雞看眼”已不是那么重要，只是一個(gè)過(guò)程罷了。三、當(dāng)?shù)鼗榧尬幕c信仰、生育觀念、家庭觀念、倫理道德的聯(lián)系以上的婚嫁儀式展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛缱濯?dú)具特色的婚嫁文化，“婚俗是人類信仰、生育制度、倫理道德等長(zhǎng)期積淀、嬗變與綜合的呈現(xiàn)?！?劍河苗族的婚嫁文化也就與這些有著密不可分的聯(lián)系。（一）婚嫁與信仰的聯(lián)系苗族是一個(gè)信鬼好巫的民族，苗族的信仰是原始，其中最重要的是鬼神崇拜。在很多的民風(fēng)

23、民俗中多有體現(xiàn)。辦何喜事或得請(qǐng)巫師選吉日，如有何不祥或病痛則請(qǐng)巫師來(lái)驅(qū)魔趕鬼。這樣人們才能安心地辦事，心的不順才得以安寧。苗族婚嫁儀式中的“煮雞定親”中有一些細(xì)節(jié)也或多或少的體現(xiàn)鬼神崇拜和巫術(shù)文化?；橐鲇兄芏嗟牟淮_定性，為了消除這種不確定性，他們相信“公雞”，應(yīng)為“公雞”在他們看來(lái)就是神的化身，可以為他們做主。流傳在西部的黑洞洞，明亮亮說(shuō)，以前，苗族祖先的一部從外地遷到時(shí)，帶著一只公雞，尋找生息的理想之地，他們走了很多的地方，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，晚上雞都沒(méi)有叫，后來(lái)到了一個(gè)壩子，那天晚上公雞開(kāi)聲叫了，于是他們認(rèn)定這個(gè)地方日后必定人丁興旺，就居住下來(lái)了。2流傳在武定、祿勸等地的公雞叫太陽(yáng)則說(shuō)，很久

24、以前，天上有七個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮，平時(shí)它們輪著出來(lái)，晝夜分明氣候適宜。有一年，它們同時(shí)出來(lái)炙烤，萬(wàn)物受不了了。勇敢的挪亞用巖桑樹(shù)做成弓箭，射下六個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮嚇得不敢出來(lái)，人們?cè)诨杼旌诘刂卸热杖缒?。挪亞先后派老虎和公牛去叫太?yáng)和月亮，但它們均無(wú)功而返，最后，是嗓音最好聽(tīng)的公雞把太陽(yáng)和月亮請(qǐng)出來(lái)了。為感公雞的鼎立相助，挪亞送了一把梳子給公雞。從此，公雞頭頂紅梳子天天叫日出，直到現(xiàn)在，苗族都要家家養(yǎng)公雞打鳴。3漢代的應(yīng)劭在風(fēng)俗演義 典里說(shuō)：“今人卒得鬼刺痱悟殺雞得以其心上。病賊風(fēng)者作雞散。東門雞頭可以治 。由此言之，雞主以御死辟惡也?！?在苗族先民的觀念中，雞有著非凡的本領(lǐng)和神奇的力量，它能喊出太

25、陽(yáng)迎來(lái)光明，是一種通天地與鬼神的靈禽。公雞在苗族人的心里也句占了很重要的角色，以它來(lái)認(rèn)定婚姻的成敗是最具權(quán)威，最可信的。苗族婚嫁中有關(guān)鬼神傳說(shuō)的在婚嫁儀式的細(xì)節(jié)中還有很多表現(xiàn)，例如在姑娘出閨時(shí)帶紅傘是必不可少的。流傳在地區(qū)的苗族結(jié)婚新娘打雨傘的來(lái)歷說(shuō)，以前有一個(gè)小伙子去選親，他走到深山老林里時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)美若天仙的姑娘正在樓上繡花，就上前向她求婚?？墒?，自從小伙子去請(qǐng)巫師看，巫師告訴他，他娶的媳婦是鬼變的，要他去買一把雨傘，帶上媳婦回娘玩幾天，等離開(kāi)她家時(shí)，把雨傘朝她家的房門撐開(kāi)，一切自然會(huì)真相大白。小伙子照巫師的話去做，果然發(fā)現(xiàn)自己的媳婦是個(gè)鬼。小伙子去請(qǐng)巫師來(lái)收拾鬼后，他的一家才平安度日。5婚

26、姻的色彩是很濃的，從劍河苗族婚嫁中的整個(gè)儀式來(lái)看，它都充滿著的意味。費(fèi)孝通在生育制度中講到：“種種儀式象征著各種不同的意念，有些是直接有關(guān)于兩性關(guān)系的，有些是直接有關(guān)于夫婦間經(jīng)濟(jì)合作的，有些是富于感情色彩與道德觀念的。在這些儀式中都充分表現(xiàn)著的色彩?！?132柳川苗族的婚嫁文化中的各種講究與苗族人的信仰確實(shí)是密不可分的。這些儀式對(duì)婚嫁文化的結(jié)構(gòu)性嵌入，表達(dá)了苗族維護(hù)家庭和諧，婚姻美滿的企望。（二）婚嫁文化與生育觀念的聯(lián)系劍河苗族男女之間的聯(lián)姻不僅單單是彼此之間相互愛(ài)戀，有些是父母之命，媒妁之言。結(jié)婚在某種意義上是一種種族的延續(xù)。新娘跨出娘家大門進(jìn)入男方家的那一刻起就注定了新娘的一個(gè)“職能”為郎

27、家傳宗接代。在新娘出閨是左腳先跨出門和在進(jìn)入郎家時(shí)也是左腳先跨入門。在苗族人的心里有這樣一種觀念，左，代表的是男，右則代表的是女。左腳先，預(yù)示著今后希望能為郎家生個(gè)男孩。馬凌諾斯基說(shuō)：“生殖作用在人類社會(huì)中已成為一種文化體系。種族的需要綿續(xù)并不是單靠純的生理行動(dòng)與生理作用而滿足的，而是一套傳統(tǒng)的規(guī)則和一套相關(guān)的物質(zhì)文化和設(shè)備活動(dòng)的結(jié)果。這種生殖作用的文化體系是由各種制度組織成的，如標(biāo)準(zhǔn)化的求偶活動(dòng)，婚姻，親子關(guān)系與氏族組織?！?2627種族的延續(xù)就規(guī)定了苗族婚嫁中固有的生育觀念。（三）婚嫁文化與家庭觀念的聯(lián)系當(dāng)?shù)孛缱迥信嗄甑木喗Y(jié)不只是為兩個(gè)人的愛(ài)情而結(jié)婚，在他們看來(lái)結(jié)婚不是一件私事?！叭艋橐?/p>

28、的意義不過(guò)是男女的結(jié)合，或是兩性關(guān)系的確立，則婚姻不但不是一件人們的私事，而且不必有很多人為這事忙碌干預(yù)了?！?129“婚姻是用社會(huì)力量造成的”。6129它不是一件私事，那么應(yīng)該就是一樁公眾的事件了。從九個(gè)流程中我們可以看出，它牽連著兩個(gè)家族的各方親戚。“殺雞看眼”看的是男女雙方是否能夠結(jié)合。“選擇佳期”由雙方父母決定?！坝⑿履铩?、“出閨”、“辦成婚酒”則是更大更多的兩方親戚的參與。當(dāng)?shù)孛缱迩嗄晗胍⒁粋€(gè)家庭，從婚約起一直到婚后夫婦關(guān)系的維持，多多少少在當(dāng)事人之外，總有一小部分人或一大部分人在干預(yù)。婚嫁這事是兩個(gè)家庭甚至很多人的事，不是私事，是公開(kāi)的事件。家庭觀念在苗族人看來(lái)是很重要的，在

29、六七十年代苗族家庭中兄弟姐妹多。成家之后家里一般都反對(duì)分家的理論，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，家庭是一個(gè)合作的團(tuán)體，合作不僅能促進(jìn)人與人之間的友情，也可使生活豐富，還能把親屬團(tuán)體擴(kuò)大。（四）婚嫁文化與倫理道德的聯(lián)系當(dāng)?shù)孛缱迩嗄杲Y(jié)婚之后要做到和睦相處，孝敬老人，撫養(yǎng)子女。這樣一個(gè)家庭才能夠安寧，不被外人笑話。所以在苗族人當(dāng)中很少有離婚的。如果男女青年以成夫婦，那么他們則要相敬如賓，相互合作，尊老愛(ài)幼，共同維持這個(gè)家庭。儒家說(shuō)：“昏禮者將合二姓之好，以上事宗廟，而下以繼后也，故君子重之?！?禮記，“昏義”?！疤斓夭缓希f(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉？” 同上，“哀公問(wèn)”。這雖是儒家之言，但也說(shuō)明了苗族婚嫁不是兒戲，而是很莊重，嚴(yán)肅，事關(guān)社會(huì)倫理道德的。要是在苗族社會(huì)中男女之間離婚了直接會(huì)影響到和諧。女方家與男方家之間會(huì)產(chǎn)生矛盾，之后會(huì)很少來(lái)往，甚至親戚之間不相認(rèn)。女方會(huì)受到眾人的非議和指責(zé)，遭到社會(huì)的鄙視。鑒于此，在苗族人當(dāng)中離婚是很少有的，已有子女的夫婦，離婚現(xiàn)象更少。四、結(jié)語(yǔ)與討論當(dāng)