讀師說(shuō)有感800字2022文檔

1、第 PAGE12 頁(yè) 共 NUMPAGES12 頁(yè)讀師說(shuō)有感800字2022文檔師說(shuō)讀后感1少時(shí)讀唐代大文豪韓文公師說(shuō)一文，印象最深的莫過(guò)于其開(kāi)篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。再讀師說(shuō)一文，思及個(gè)人職場(chǎng)成長(zhǎng)歷程，感慨頗多。所謂“師”者，本意有三：一是指教授別人的人，二是指有專(zhuān)門(mén)技術(shù)的人，三是榜樣。而對(duì)于企業(yè)組織中的導(dǎo)師而言，則是融合了這三重意義于一身。“師者仰仗于人也，為師之道，以無(wú)過(guò)錯(cuò)，無(wú)缺陷上?！逼髽I(yè)內(nèi)部導(dǎo)師，亦為“師者”。導(dǎo)師，首先是一個(gè)榜樣，一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)組織中各個(gè)成員學(xué)習(xí)的目標(biāo)和成長(zhǎng)的方向;其次，導(dǎo)師本身就說(shuō)明其擁有專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技術(shù)，或者是某一領(lǐng)域的專(zhuān)家;最后，對(duì)于導(dǎo)師而言，要借用自

2、己榜樣的力量，通過(guò)教授的方式，將自己掌握的知識(shí)、技術(shù)、能力等分享給企業(yè)組織中的成員，即“傳道、受業(yè)、解惑”，如此實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的共同成長(zhǎng)。但是企業(yè)中何人可為“師”?韓文公說(shuō)：“圣人無(wú)常師”，孔子亦云：“三人行，則必有我?guī)煛?。所以，在企業(yè)中，上至公司高管，下至一線員工，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人之間都可以互相為師，所謂你學(xué)我，我學(xué)你，你進(jìn)步，我進(jìn)步，大家一起進(jìn)步。正所謂“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。只有這樣，才能逐步在企業(yè)內(nèi)讓每一個(gè)員工養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍，最終打造成一個(gè)自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)型組織。中國(guó)古代有個(gè)“好為人師”的典故，諷刺那些盲目自大的人

3、。而在企業(yè)中，我們的管理者，特別是中層管理者，卻要努力的做好“為人師”的工作，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)的管理者一定要“好為人師”，努力做下屬的輔導(dǎo)和教練工作。“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?”不管是一個(gè)剛剛走進(jìn)社會(huì)，跨進(jìn)職場(chǎng)的新人，還是有了很豐富的工作經(jīng)驗(yàn)的“老人”，由于行業(yè)的差異，企業(yè)文化的不同，運(yùn)作模式的特點(diǎn)，在其加入新的組織的時(shí)候，面對(duì)的是一個(gè)接著一個(gè)的困惑和迷茫，作為管理者，要迅速的幫助新人適應(yīng)新的工作環(huán)境，明確工作職責(zé)，提升工作能力。同時(shí)，社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，知識(shí)更新的速度加快。對(duì)于我們每個(gè)人而言，都必須“不拘于時(shí)”而“從師”。作為一個(gè)管理者，你是否有“好為人師”的信

4、念;作為一個(gè)職場(chǎng)人，你是否善于“從師”?師說(shuō)讀后感2這周和女兒在讀韓愈的師說(shuō)，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當(dāng)初是為了考試而學(xué)，今時(shí)今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺(jué)。為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細(xì)反思，我們這個(gè)老師合格嗎?或許從師說(shuō)中能找到答案。師說(shuō)開(kāi)宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說(shuō)，老師，是用來(lái)傳授道理、講授知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能相對(duì)是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實(shí)就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導(dǎo)好?！叭朔巧?，孰能無(wú)惑?惑而不從師，

5、其為惑也，終不解矣。”每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界，都是一塊潔白無(wú)暇的璞玉，如果不精心打造、恰當(dāng)引導(dǎo)，想成長(zhǎng)為一塊美玉也是很難的?！吧跷崆埃渎劦酪补滔群跷?，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”和孩子相比，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認(rèn)，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒(méi)有孩子，我想很多父母大概不會(huì)在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂(lè)地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，讓

6、孩子做我們的小老師，孩子會(huì)讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個(gè)“師”一定要當(dāng)?shù)姆Q(chēng)職。“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！弊鳛槔蠋煟唤淌谝恍?shū)本的知識(shí)，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的是本末倒置啊?！拔揍t(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師?！备餍懈鳂I(yè)的人，年長(zhǎng)的、年幼的或者同齡的，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?，真不愧圣人啊，不僅說(shuō)到，而且也做到了?！笆ト藷o(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?/p>

7、，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！笔ト松星胰绱酥t虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強(qiáng)的人學(xué)習(xí)呢?重讀師說(shuō)，努力做一個(gè)樂(lè)學(xué)、善學(xué)的好家長(zhǎng)、好父母，向他人取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到茍日新、日日新、又日新!師說(shuō)讀后感3教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。中小學(xué)教學(xué)名師論壇這門(mén)課從不同層次、角度促使我們對(duì)教育進(jìn)行全方位的思考，幾堂課下來(lái)，通過(guò)辨析教育矛盾的焦點(diǎn)，詮釋經(jīng)典的教育名言，各位教師闡述自己的教育觀點(diǎn)等方式，使復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，糊涂問(wèn)題明白化，抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W問(wèn)題淺顯化，及時(shí)有效地探討教書(shū)育人新方法。課程接近尾聲，讓我頗有感觸：“太崇高的理想教育使大多數(shù)

8、學(xué)生既當(dāng)不成偉人，也當(dāng)不好普通人”在小學(xué)，你隨便問(wèn)一個(gè)學(xué)生的人數(shù)理想是什么?學(xué)生會(huì)不假思索地回答：當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、總理。而一個(gè)學(xué)生如果說(shuō)自己的理想是做工人、農(nóng)民、廚師等普通勞動(dòng)者，他一定會(huì)被說(shuō)成胸?zé)o大志，難成大器。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當(dāng)常人為恥”的精英教育。這種教育使學(xué)生樹(shù)立了只有成為名人，才是成功人生的觀念，在孩子幼小的心靈中產(chǎn)生瞧不起普通人的不健康心理。然而，現(xiàn)實(shí)世界絕對(duì)是平凡人的世界。當(dāng)遠(yuǎn)大的理想變得遙遙無(wú)期，絢麗的美景還是那樣的虛無(wú)縹緲，從一個(gè)壯志凌云的學(xué)生到最后做一個(gè)普通的勞動(dòng)者，心靈上定會(huì)備受挫折，導(dǎo)致高不成低不就。大多數(shù)學(xué)生不可能成為大人物，但將來(lái)必是國(guó)家的公民，

9、為人父母，去過(guò)平凡人的普通生活。我們的理想教育應(yīng)為大多數(shù)學(xué)生服務(wù)，應(yīng)教育學(xué)生樹(shù)立正確的公民觀、平民觀，帶著一顆平常心去做普通人，在平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)一步步向上攀登，每前進(jìn)一步，心中都會(huì)感受成就、成功，收獲幸福和快樂(lè)。有些事往往很奇怪，你越想把孩子培養(yǎng)成偉人，但是最可能的結(jié)果卻是平庸，甚至連普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培養(yǎng)孩子，做普通人，干平凡事，盡最大力，發(fā)最亮光，經(jīng)過(guò)不斷歷練，孩子最后真能成為燦爛星空中一顆奪目的明星。“學(xué)生最不可愛(ài)的時(shí)候，恰恰是最需要愛(ài)的時(shí)候”愛(ài)生之心，師皆有之，差別在于愛(ài)什么樣的學(xué)生?？蓯?ài)的學(xué)生人見(jiàn)人愛(ài)，不足稱(chēng)道，愛(ài)“不可愛(ài)”的學(xué)生才是真正的愛(ài)。不可愛(ài)的學(xué)生之

10、所以不可愛(ài)，是因?yàn)樗麄儠r(shí)常為了吸引老師和同學(xué)的注意故意惹事，犯一些美麗的錯(cuò)誤。他們這樣做事因?yàn)槿鄙賽?ài)而叛逆的表現(xiàn)。面對(duì)這些不可愛(ài)的學(xué)生，如果一味地批評(píng)指責(zé)，學(xué)生可能會(huì)對(duì)你更加反感，甚至對(duì)你的教育形成逆反心理，師生關(guān)系越來(lái)越僵。站在學(xué)生的角度想一想，此時(shí)他們最需要的是什么?學(xué)生最不可愛(ài)的時(shí)候，恰恰是他最需要愛(ài)的時(shí)候，他們迫切想得到的就是寬容、理解和幫助。這不需要太多的語(yǔ)言，或許一個(gè)批評(píng)的眼神，一個(gè)無(wú)聲的撫摸，一句理解的話(huà)語(yǔ)，就可以使他們感受到被愛(ài)的溫暖。教師的表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，對(duì)可愛(ài)的學(xué)生而言或許只是錦上添花，而對(duì)這些不可愛(ài)的學(xué)生而言卻是雪中送炭。教育的藝術(shù)魅力就在于用愛(ài)幫助這些不可愛(ài)的學(xué)生改正身上的

11、缺點(diǎn)，把他們變成可愛(ài)的學(xué)生。作為教師，我們沒(méi)有理由挑選學(xué)生，孩子們無(wú)論是可愛(ài)的或者是不可愛(ài)的，只要他坐在我的教室里，就是我的學(xué)生，我就要對(duì)他的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。愛(ài)所有的學(xué)生是教師的天職，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自信和自強(qiáng)?！敖處熞獙W(xué)會(huì)用孩子的眼光看問(wèn)題”時(shí)刻站在孩子的立場(chǎng)上能把我們的心與孩子的心融匯在一起。用“孩子的眼光”去看問(wèn)題，用“孩子的情感”去體驗(yàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)光彩奪目的世界，我們就會(huì)感嘆孩子“荒唐”中隱含的創(chuàng)造力，就會(huì)欣賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會(huì)載遇到問(wèn)題時(shí)，放棄成見(jiàn)，傾聽(tīng)孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠(chéng)

12、地與他們做朋友。日后，作為一名教師，或?yàn)槿烁改?，都?yīng)該意識(shí)到，教育是一門(mén)藝術(shù)，是一種緩慢的、需要等待的藝術(shù)。望子成龍不能“揠苗助長(zhǎng)“，要遵循孩子的天性，重在培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為孩子未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。糾正孩子的錯(cuò)誤不能期望”立竿見(jiàn)影“，要平和地看待學(xué)生成長(zhǎng)中的錯(cuò)誤，留給學(xué)生寶貴的反思時(shí)間。教育不可”目中無(wú)人“。每個(gè)孩子都是鮮活的生命，都是單獨(dú)的個(gè)體。我們要努力使他們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。師說(shuō)讀后感4師者，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是最親近的一種職業(yè)，可我們又對(duì)老師這個(gè)職業(yè)有過(guò)多少了解呢?古代的韓愈就對(duì)“師者”有過(guò)獨(dú)特而富有深意的見(jiàn)解?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，此句出自師說(shuō)，解釋了老師的作用。每

13、個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無(wú)論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱(chēng)得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了。“道之所存，師之所存也”頁(yè)在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的?！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘?先決條件，“師”是“道”傳播的社會(huì)載體，總的來(lái)說(shuō)，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。在我看來(lái)，對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛(ài)之心、仁心育人、愛(ài)生如子，例如在地震中，第一時(shí)間幫助學(xué)生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇?；叵腠n

14、愈在師說(shuō)中的所言，我認(rèn)為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進(jìn)行了升華。于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問(wèn)焉”，就要做到學(xué)無(wú)止境、不恥下問(wèn)，才會(huì)“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會(huì)“愚益愚”。例如有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，很難會(huì)開(kāi)口向他人請(qǐng)教，然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多，最后就不知道從何解決了。在師說(shuō)中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時(shí)也是一個(gè)虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”的確，許多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的，必定會(huì)有些方面不如別人。孔子被稱(chēng)為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等

15、人為師，難道他的學(xué)問(wèn)不如他們這些人嗎?不!他只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)?？涩F(xiàn)如今，人們的學(xué)問(wèn)還遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習(xí)，這樣的話(huà)，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?不僅如此，孔子還說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！闭f(shuō)的就是每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面而已。師說(shuō)中還蘊(yùn)含著許多人生道理，有時(shí)或許會(huì)被我們所忽視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話(huà)，就會(huì)感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應(yīng)該說(shuō)的就是這個(gè)吧!師說(shuō)讀后感5在“恥學(xué)于師”的時(shí)代，李蟠能主動(dòng)“學(xué)于余”，以韓愈為師，韓愈對(duì)他的嘉獎(jiǎng)是“能行古道”。“古道”是什么?這就是韓愈寫(xiě)這篇文章的核心。他借李蟠

16、的事跡要說(shuō)的這個(gè)“古道”，就是“古之學(xué)者必有師”。為什么一定要師從老師學(xué)習(xí)呢?因?yàn)椤叭朔巧?，孰能無(wú)惑”，要解惑，就需要從師。韓愈還舉例論證圣人孔子也有很多老師，“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”。師者，是傳道受業(yè)解惑之人，什么人可以做老師呢?“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少， 道之所存， 師之所存也。” 李蟠現(xiàn)在以韓愈為師，就是在踏實(shí)地踐行著“古道”。孟子在寡人之于國(guó)也中，談到了重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外，還要“謹(jǐn)庠序之教”，學(xué)校的教育是必不可少的，曰師曰弟子應(yīng)該成為一種社會(huì)常態(tài)，社會(huì)才有長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。可是在李蟠所生活的當(dāng)下，已經(jīng)消逝了這種優(yōu)良的尊師重道傳統(tǒng)，重門(mén)第嚴(yán)士庶的官盛近諛的社會(huì)風(fēng)氣，讓從師之風(fēng)蕩

17、然無(wú)存。然而，盡管這樣，李蟠還是一往無(wú)前地選擇跟著韓愈學(xué)習(xí)古文，能做社會(huì)里特立獨(dú)行之人，能不忘從師之古道，能逆社會(huì)風(fēng)氣，能沖破社會(huì)惡習(xí)，能遵循內(nèi)心的選擇，能堅(jiān)定自己的方向，實(shí)屬不易。這種勇氣和堅(jiān)持，就是以行動(dòng)來(lái)對(duì)韓愈老師給予最大的支持。韓愈的倡導(dǎo)需要有支持者，尊師重道的古道需要后繼者和發(fā)揚(yáng)者，這對(duì)師生一起完美地進(jìn)行著這項(xiàng)“行古道”的事業(yè)，無(wú)論身陷怎樣的輿論和沼澤，無(wú)論士大夫之族怎樣嘲笑與打擊，他們都在堅(jiān)持著，這是與社會(huì)風(fēng)氣在斗爭(zhēng)，這是與權(quán)勢(shì)在抗衡，好一對(duì)志趣相投的勇敢?guī)熒?韓愈不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，李蟠也只是其中的一個(gè)學(xué)生代表，還有一些青年如李翱、張籍、張徹等都在向韓愈學(xué)習(xí)古文，尤其是在韓愈閑居洛陽(yáng)后，向他請(qǐng)教的青年越來(lái)越多，韓愈都很熱情地教授和嘉獎(jiǎng)這些青年弟子。之所以作師說(shuō)贈(zèng)李蟠，一是李蟠本身的優(yōu)秀和對(duì)古文、古道的尊崇，他要對(duì)李蟠這樣的年輕人表示贊賞和嘉獎(jiǎng)，二是社會(huì)從師之