音樂教育哲學(xué)與我國基礎(chǔ)音樂教育的內(nèi)聯(lián)性分析

1、音樂教育哲學(xué)與我國根底音樂教育的內(nèi)聯(lián)性分析音樂教育哲學(xué)與我國根底音樂教育的內(nèi)聯(lián)性分析音樂是情感的藝術(shù)，而根底音樂教育就是情感教育。作為音樂教育中的根底局部，它最能表達(dá)出音樂教育的本質(zhì)特點(diǎn)即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和安康的個(gè)性，它是進(jìn)步人類素質(zhì)的最重要的途徑之一。從而最終到達(dá)培養(yǎng)學(xué)生全面開展的目的。1而根底音樂教育為何需要音樂教育的哲學(xué)，音樂教育哲學(xué)與根底音樂教育的關(guān)系是什么？在教學(xué)理論中，雖然許多老師理解哲學(xué)和音樂教育之間的嚴(yán)密關(guān)系，但是有些老師卻不理解，甚至認(rèn)為不需要音樂教育哲學(xué)。認(rèn)為哲學(xué)是象牙塔猜測(cè)，與課堂理論隔著無法跨越的鴻溝。實(shí)際上，隨著時(shí)代的蓬勃開展，在音樂教育的開展歷程中，音樂教育家們提

2、出了多種音樂教育哲學(xué)觀，這些觀點(diǎn)使得根底音樂教育豐富的內(nèi)涵和功能逐步得到最正確的發(fā)揮。并對(duì)根底音樂教育理論向著科學(xué)方向進(jìn)一步開展起到重要的促進(jìn)作用。一、什么是音樂教育哲學(xué)音樂是一種感性的意識(shí)形態(tài)形式，在生活中可以處處觸及到。而哲學(xué)那么是理性的、抽象的社會(huì)科學(xué)形式，是社會(huì)意識(shí)的詳細(xì)存在和表現(xiàn)形式，是為理論提供規(guī)律性的學(xué)科。但是為什么在音樂教育學(xué)中要融入音樂教育哲學(xué)，透過表象我們可知，這兩個(gè)看似不相及社會(huì)文化現(xiàn)象的卻實(shí)在地存在著非常親密的、交融共通的合理性。即遵循了哲學(xué)與音樂之間的共同原理，兩者的本質(zhì)就是以人為本，它通過理論性、創(chuàng)造性等方法培養(yǎng)健全的人格、優(yōu)良的品質(zhì)，促進(jìn)人的全面開展。教會(huì)人感知世

3、界、認(rèn)識(shí)世界。因此，綜上所述：音樂教育哲學(xué)是研究音樂教育觀的一門學(xué)問，是音樂教育學(xué)的根底理論。音樂教育哲學(xué)對(duì)一切音樂教育、教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)展高度的概括和總結(jié)。因此，它反映了音樂教本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理育的根本規(guī)律，并且對(duì)各種音樂教育理論活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義。2二、當(dāng)今世界上的幾種音樂教育哲學(xué)觀1.審美音樂教育哲學(xué)觀由美國音樂教育的權(quán)威貝內(nèi)特雷默在20世紀(jì)70年代提出：音樂就是認(rèn)知，音樂教育就是審美教育。而情感體驗(yàn)是表現(xiàn)認(rèn)知方式的最正確形式，音樂教育的根本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值決定的。關(guān)注人的認(rèn)知過程，著眼于產(chǎn)品，是一種為藝術(shù)而藝術(shù)的自律性的音樂教育哲學(xué)。2.理論音樂教育哲學(xué)觀由

4、雷默的學(xué)生，美國音樂教育學(xué)家戴維？埃里奧特在20世紀(jì)90年代提出。埃里奧特的認(rèn)為：音樂教育的價(jià)值和目的是為了讓學(xué)生可以在音樂理論中實(shí)現(xiàn)自我成長、自知自覺、音樂沉浸和自尊。落實(shí)到音樂教育中，就是指音樂的學(xué)習(xí)在于踐行，在于做。是以音樂表演為中心的親身參與。理論論強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，看重過程。其優(yōu)點(diǎn)是注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用。音樂教育理論哲學(xué)認(rèn)為：3.功能音樂教育觀由美國保羅哈克提出。哈克關(guān)注音樂教育的社會(huì)效應(yīng)，認(rèn)為：作為審美教育的音樂教育總是傾向于孤立主義的為藝術(shù)而藝術(shù)，這樣就大大限制了音樂所能起到的功能，不能使音樂教育在廣泛、多樣、根本的功能方面表現(xiàn)出應(yīng)有的作為。功能音樂教育的要點(diǎn)是：旨在培養(yǎng)學(xué)生具備有關(guān)音

5、樂的功能的素養(yǎng)。理解音樂對(duì)人類行為的多種影響，以及音樂在社會(huì)中的多種功能，使他們可以使用音樂的高尚的功能，更有效地滿足他們?nèi)粘Ｉ钪械男枨蠛吞魬?zhàn)，使他們可以防止當(dāng)今技術(shù)文化中音樂的消極社會(huì)效應(yīng)。34.文化音樂教育哲學(xué)觀由美國音樂人類學(xué)家布魯諾耐特爾提出。耐特爾認(rèn)為：對(duì)音樂最好的理解是作為文化的一個(gè)方面，是文化的一局部。因此必須開展一種音樂的世界性質(zhì)的概念，以便確定對(duì)音樂整體的審美和批判的態(tài)度。還認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的普通音樂教育不該是以所謂專業(yè)音樂為根底的。而是我們必須進(jìn)展世界音樂的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些音樂存在，學(xué)習(xí)它們將無限拓寬對(duì)我們音樂和我們文化二者的理解。當(dāng)音樂被置于社會(huì)和文化的語境中并作為其文化的

6、一局部，它才能獲得最正確的理解。語境論是民族學(xué)、人類學(xué)開展的產(chǎn)物。5.創(chuàng)造音樂教育哲學(xué)觀：音樂創(chuàng)造為核心的哲學(xué)觀，是我國著名的音樂理論家、民族音樂學(xué)家王耀華在?中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?修訂會(huì)議上提出的。他認(rèn)為音樂是最富有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式之一，應(yīng)將創(chuàng)造貫穿于音樂教育理論的全過程。他認(rèn)為以音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育，指的是將創(chuàng)造貫穿于音樂教育的創(chuàng)作、表演和鑒賞的全部理論過程，使師生同為音樂的創(chuàng)造者、音樂教育的雙主體，在觀念、行為、才能方面得以健全開展。4三、音樂教育哲學(xué)與根底音樂教育之間的內(nèi)聯(lián)性雷默曾經(jīng)說過音樂教育的哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)領(lǐng)域的本質(zhì)和價(jià)值的一整套根本信仰。可以說，音樂教育哲學(xué)具有的這種一般方法論

7、的功能，成為了與根底音樂教育之間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的紐帶。1.多類型音樂教育哲學(xué)的結(jié)合是根底音樂教育的理論根底從2000年至今，我國的根底音樂教育進(jìn)展了大規(guī)模、大幅度、全方位及全新理念的改革，其最重要的成果?音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?的出世。無一不廣泛汲取了當(dāng)前國內(nèi)外音樂教育哲學(xué)研究領(lǐng)域的最新理論成果，并將其作為指導(dǎo)和引領(lǐng)根底音樂教育開展的最重要手段，以此來進(jìn)步教育主體與教育客體感知世界、認(rèn)識(shí)世界的悟性和才能。尤其在2022版課標(biāo)中，提出了音樂審美就是指的是對(duì)音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。它將我國傳統(tǒng)音樂教育哲學(xué)思想中的美育理念，與美國的審美、理論兩大哲學(xué)觀點(diǎn)嚴(yán)密結(jié)合，

8、將之前舊課標(biāo)版音樂審美的內(nèi)涵在重新挖掘與深化，強(qiáng)化了其價(jià)值。在理論上給予了全新的闡釋與提升。因此，在根底音樂教育中，多種音樂教育哲學(xué)觀的交融使用，為音樂教育的功能與價(jià)值提供了豐富的理論養(yǎng)料。并逐一呈如今新課標(biāo)的目的體系當(dāng)中：情感態(tài)度與價(jià)值觀的理論根底是審美哲學(xué)、功能哲學(xué)、文化哲學(xué)；過程與方法的理論根底是音樂創(chuàng)造論和理論論；知識(shí)與技能的理論根底是文化論和功能論哲學(xué)。2.根底音樂教育活動(dòng)在理論中需要音樂教育哲學(xué)的引領(lǐng)2022年版課標(biāo)中提出了音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)和文化認(rèn)知，是在生動(dòng)、多樣的音樂理論活動(dòng)中，通過學(xué)生的親身參與生成和實(shí)現(xiàn)的的理念。將音樂教育哲學(xué)的研究方法從理論的層面提升到了理論的層面。突出

9、了其引領(lǐng)作用。在這里音樂是綜合和廣泛的、理論性很強(qiáng)的教育活動(dòng)。并且，在詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容中，以音樂理論活動(dòng)的方式，將創(chuàng)造、感受與欣賞、表現(xiàn)、音樂與相關(guān)文化四個(gè)模塊有機(jī)地貫穿在了一起，使音樂變成活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的理論課程，彰顯了其學(xué)科價(jià)值。表達(dá)了音樂教育哲學(xué)對(duì)教學(xué)理論的重要引領(lǐng)作用。53.在精神本質(zhì)上是同一性音樂與哲學(xué)，看似不相及，但在根底音樂教育理論活動(dòng)中卻嚴(yán)密相關(guān)。音樂是最貼近人的情感的藝術(shù)，而哲學(xué)是人類情感的概括化和普遍化。二者雖然使用不同的符號(hào)系統(tǒng)和思維方式，但都是人類所創(chuàng)造的文化形式，都深入、優(yōu)美地反映著客觀世界這一對(duì)象。從此意義上說，二者在最根本的立場上是一致的。在人類創(chuàng)造的諸多藝術(shù)形式中，

10、音樂是與人類生命活動(dòng)聯(lián)絡(luò)最嚴(yán)密的一種。這不僅在于，音樂的核心要素節(jié)奏、和聲和旋律，是生命與宇宙運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)，而且也在于，音樂是人的生命的自由和創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是一種現(xiàn)實(shí)人性的自由表達(dá)。在某種意義上，它符合人類心理和生理構(gòu)造的樂音律動(dòng)，它縈繞著、浸透著人類的心靈，使人類返歸于自我、返歸于內(nèi)心自由情感的宣泄。樂無意，故含一切意，這其中的一切意，當(dāng)是環(huán)繞人類的生命和情感經(jīng)歷的音樂審美境界。音樂在所有的藝術(shù)中，最早被賦予宇宙和生命意識(shí)，使其成為人類哲學(xué)和美學(xué)思維的起點(diǎn)和根基。這是音樂的審美本質(zhì)之所在，也使得人類哲學(xué)具有一種音樂精神。音樂的本質(zhì)就是一種哲學(xué)、美學(xué)的感受、創(chuàng)造和承受。正因如此，馬克思

11、說，藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)是人類掌握世界的特殊方式，但它們?cè)诰癖举|(zhì)上是同一的。根底音樂教育與音樂教育哲學(xué)交融共通，是教育理論的本質(zhì)要求和至高境界。4.根底音樂教育過程充滿著豐富的辯證性音樂作為時(shí)間藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)、表情藝術(shù)，從它誕生之日起，就與哲學(xué)有著不解之緣。這是因?yàn)?，根底音樂教育過程本身就充滿著豐富的辯證性。音樂意象的塑造，是靠音樂要素的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中完成的。上下、長短、強(qiáng)弱、快慢，這些音樂要素，互相浸透、互相聯(lián)結(jié)，不斷變換。樂音此時(shí)被肯定，又在彼時(shí)消失而被否認(rèn)，隨生隨滅，隨滅隨生，否認(rèn)之否認(rèn)，活潑的樂音始終處于穩(wěn)定與不穩(wěn)定的相對(duì)靜止和絕對(duì)變動(dòng)的矛盾狀態(tài)之中。整首樂曲就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。根底音樂教育過程中這種豐富的辯證性，是音樂教育哲學(xué)產(chǎn)生、存在和開展的內(nèi)在基矗古希臘時(shí)期的先哲柏拉圖說：節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量滲入心靈的最深處，因此可以成為思想和哲學(xué)的導(dǎo)線。6毋庸置疑，隨著時(shí)代的進(jìn)步，多類型的音樂教育哲學(xué)觀對(duì)音樂教育