影視文化與中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的淺議

1、影視文化與中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的淺議論文關(guān)鍵詞:影視文化中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)論文內(nèi)容摘要:本文初步地闡釋了文化、影視文化與“衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)及中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等相關(guān)概念的內(nèi)涵,并就中國(guó)目前衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的情況作了一個(gè)批判性的剖析,最后著重討論并指出了中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的必然之途,即中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)只有燃起文化之火才有可能點(diǎn)亮世界影視星空。影視文化的興起是現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)展的產(chǎn)物,中國(guó)影視文化是伴隨著世界影視文化的開(kāi)展而產(chǎn)生的。這就注定了它要面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的雙重考驗(yàn)。英國(guó)于1936年建成世界第一座電視臺(tái),隨后各興隆國(guó)家紛紛興建電視臺(tái),世界影視文化的開(kāi)展也隨之開(kāi)始蓬勃興起。相比之下,中國(guó)的影視文化有點(diǎn)姍姍來(lái)遲。中國(guó)最

2、早開(kāi)始播送電視節(jié)目是在1958年。盡管如此,20世紀(jì)90年代之后,隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)的運(yùn)用,中國(guó)衛(wèi)視的開(kāi)展開(kāi)始呈現(xiàn)出一片雨后春筍之勢(shì)。特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后,中國(guó)成功參加世貿(mào)組織極大地推動(dòng)了中國(guó)影視文化的迅猛開(kāi)展。于是,作為影視文化點(diǎn)睛之筆的中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì),也逐漸受到各方面的重視,顯然,這是中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)所面臨的一個(gè)前所未有的開(kāi)展機(jī)遇。然而,在面臨這種機(jī)遇的同時(shí),來(lái)自衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的文化挑戰(zhàn)卻不容無(wú)視,這表如今如下幾方面:一是“衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模擬性太強(qiáng),缺少應(yīng)有的原創(chuàng)性。在中國(guó),中央電視臺(tái)是最早運(yùn)用臺(tái)標(biāo)的官方電視臺(tái)。其“臺(tái)標(biāo)原有兩套,一套是以“(中國(guó))中央電視臺(tái)英文單

3、詞的首寫(xiě)字母“、t、v為元素的變形,它組合成兩個(gè)橢圓形軌道穿插環(huán)繞的“x視覺(jué)圖形,因種種原因,如今已很少使用。另一套為單純的“(中國(guó))中央電視臺(tái)英文單詞的首寫(xiě)字母“tv字體設(shè)計(jì)型組合,目前還一直在使用。也許是(中國(guó))中央衛(wèi)視的權(quán)威性所致,類似手法的設(shè)計(jì),成了眾多地方電視臺(tái)或盛市級(jí)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的范本。如重慶衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì),前一段時(shí)間就曾備受爭(zhēng)議。二是“衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性太弱,缺少品位。如前所述,由于臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模擬性太強(qiáng),造成只注重形式的“模擬,而無(wú)視了它也是“有意味的形式,或者說(shuō)是“有意味的符號(hào),衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)作為文化傳媒之眼,假設(shè)其自身都缺少文化的精神,甚至顯得過(guò)于淺薄,就很難讓它成為世人理解

4、中國(guó)文化的窗口。歷史上,可以代表基督教、佛教和道教文化的標(biāo)志,非十字架、萬(wàn)字符和太極圖莫屬,其中的太極圖甚至還成為整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。所以有學(xué)者指出:“太極圖是真正能代表中國(guó)文化特質(zhì)的符號(hào),人類世界能與之相比的符號(hào),是佛教的(萬(wàn))字符和基督教的十字架。將一個(gè)民族的思想、哲學(xué)、宗教、科學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)符號(hào)中予以表示的,只有中華民族的太極圖。而衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性太弱,同時(shí)也失去了應(yīng)有的識(shí)別性。三是“衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“民族性太弱,因此也缺少應(yīng)有的世界性。如前所述,由于臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模擬性太強(qiáng),而“文化性又太弱,這就必然造成“有意味的形式的缺失,進(jìn)而在所謂的設(shè)計(jì)的“國(guó)際化下,造成設(shè)計(jì)民族性的虛無(wú)。如前

5、所述,中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì),在面臨機(jī)遇的同時(shí),還面臨著來(lái)自衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的各種文化挑戰(zhàn)。那么,中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì),又該何去何從呢?為了讓衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)真正成為世界觀看中國(guó)的窗口,不少國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)在臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)理論中努力地探究著。最初的中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì),多采用純文字型設(shè)計(jì)。實(shí)際上這類臺(tái)標(biāo)幾乎是沒(méi)有進(jìn)展設(shè)計(jì)的文字說(shuō)明性標(biāo)志設(shè)計(jì)。而今,挖掘主題文化,宣揚(yáng)各地人文特色的設(shè)計(jì)思潮成為主流。如湖南衛(wèi)視的外魚(yú)內(nèi)米形象即是如此,其標(biāo)識(shí)簡(jiǎn)潔而富有深化的地域特點(diǎn),與此同時(shí)以“快樂(lè)中國(guó)為辦臺(tái)宗旨,使其成為地方電視臺(tái)的出色代表。據(jù)央視索福瑞公司的數(shù)據(jù),2022年全國(guó)衛(wèi)星頻道收視排名,湖南電視臺(tái)位于中央一套、八套、三套后,排

6、名第四,得到了較好的形象提升。此后,較為流行的衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)是文圖綜合型設(shè)計(jì)。這種文圖綜合型的衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)可細(xì)分為三種。第一種是文與圖的單純組合設(shè)計(jì),即純圖像加純文字說(shuō)明,如中國(guó)教育電視臺(tái)原來(lái)的“綠樹(shù)形象結(jié)合etv等即是這樣。第二種是以圖為主,以文為輔的設(shè)計(jì)。如廣東衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo),以英文tv為根本要素,通過(guò)適當(dāng)而巧妙的變形處理,其主體組成一個(gè)字體粗暴的廣字,同時(shí)又構(gòu)成輕盈并具動(dòng)態(tài)的拼音首寫(xiě)字母g,圖下配以廣東二字,顯然這比第一種更具特色和識(shí)別性。第三種是圖文一體化設(shè)計(jì),文即圖,圖即文,圖文渾然一體。從某種意義上說(shuō),這種臺(tái)標(biāo)最具創(chuàng)意性,其難度也最大,它集純文和純圖的二者之優(yōu)點(diǎn),同時(shí)又比單純的文圖結(jié)合與圖為

7、主、文為輔的形式更加精煉和視覺(jué)化,并有其自身的可視形象,是一種有意味的形式。在目前中國(guó)省級(jí)地方衛(wèi)視中,山東衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)堪稱是中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)之一。詳細(xì)而言,它以山東兩字的漢語(yǔ)拼音首寫(xiě)字母s、d為元素,通過(guò)變形和處理,組成一個(gè)“山字的草書(shū)體視覺(jué)形象,使其既具有國(guó)際慣例性的可識(shí)別性和標(biāo)志性,又具有濃郁的魯漢文化氣息。與山東衛(wèi)視類似的還有四川衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì),不過(guò),與山東衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)稍有不同的是,一方面它以四川二字的草書(shū)體為要素,再稍作變化而成一個(gè)極具動(dòng)感的視覺(jué)形象,其創(chuàng)意性與文化品味不在山東衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)之下;另一方面,又在其下配以四川電視臺(tái)的漢字說(shuō)明,顯然,它充分考慮到國(guó)內(nèi)的普及性和國(guó)際化趨勢(shì)的標(biāo)志性和識(shí)別性。此外,最值得一提的是黑龍江與河南衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì),它們分別將中國(guó)圖騰文化的觀念融入到可識(shí)別性符號(hào)的設(shè)計(jì)當(dāng)中,這是很難得的事。相比之下,要想真正成為走向世界的設(shè)計(jì)藝術(shù),那么,對(duì)于中國(guó)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì),文圖綜合型中的文圖一體化的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)理念,特別當(dāng)將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文圖一體化觀念,應(yīng)當(dāng)是目前國(guó)內(nèi)各家衛(wèi)視進(jìn)展臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)所首先應(yīng)該予以