文與可畫筼筜谷偃竹記學(xué)習(xí)資料

1、 松、竹、梅合稱松、竹、梅合稱“歲寒三友歲寒三友”“四君子四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。是梅、蘭、竹、菊的合稱。 梅：剪雪裁冰，一身傲骨；梅：剪雪裁冰，一身傲骨； 蘭：空谷幽香，孤芳自賞；蘭：空谷幽香，孤芳自賞； 菊：凌霜菊：凌霜(ln shun)自行，不趨炎勢自行，不趨炎勢； 竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生。以其虛心挺直竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生。以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進取的崇高氣節(jié)的象征。虛懷若谷、發(fā)奮進取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。” 的竹的竹早就是文壇盛宴的座上賓。

2、早就是文壇盛宴的座上賓。“歲寒三友歲寒三友(su hn s yu)” 與與“四君子四君子”第一頁，共50頁。第二頁，共50頁。 題解：文與可（10181079），號笑笑居士、笑笑先生，北宋著名畫家、詩人，是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江(zh jin)湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。第三頁，共50頁。 筼筜筼筜（yn dngyn dng）谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆地）谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、東面的洋州，北倚

3、秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時，利佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理條件，在洋州城內(nèi)外開辟了用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理條件，在洋州城內(nèi)外開辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、披錦亭、筼筜筼筜谷等三十谷等三十(sn sh)(sn sh)個風(fēng)景點，合稱個風(fēng)景點，合稱洋州三十洋州三十(sn sh)(sn sh)景，其中尤以景，其中尤以筼筜筼筜谷最為著名。谷最為著名。偃竹，傾斜偃竹，傾斜(qngxi)的竹子。的竹子。第四頁，共50頁。 題解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時

4、文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，睹物思人，見物生情，寫下這篇雜記。 本文莊諧相襯(xin chn)，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。 第五頁，共50頁。 中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。 據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子(zh zi)，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子(zh zi)，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子

5、(zh zi)，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子(zh zi)的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。 第六頁，共50頁。 無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終察，仔細(xì)研究，最

6、終(zu zhn)(zu zhn)才能創(chuàng)作出完整而有才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。生氣的藝術(shù)形象。 蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹胸有成竹”中中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，予不能然也，而心識其所以然而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。 第七頁，共50頁。第八頁，共50頁。第九頁，共5

7、0頁。第十頁，共50頁。第十一頁，共50頁。 可使食無肉，不可可使食無肉，不可(bk)居無居無竹。竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可人瘦尚可肥，士俗不可(bk)醫(yī)。醫(yī)。 旁人笑此言，似高還死癡。旁人笑此言，似高還死癡。第十二頁，共50頁。 字子瞻，號字子瞻，號“東坡居士東坡居士”。眉州（今四川眉山）人。眉州（今四川眉山）人，北宋著名文學(xué)家、書畫家，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。宋仁宗時，放派詞人代表。宋仁宗時，與弟弟為蘇轍同榜進士，仁與弟弟為蘇轍同榜進士，仁宗贊軾、轍兄弟是國家宰相宗贊軾、轍兄弟是國

8、家宰相之才，名動京華，蘇軾時年之才，名動京華，蘇軾時年2121歲。王安石變法，他上書歲。王安石變法，他上書反對，被捕入獄，出獄被貶反對，被捕入獄，出獄被貶黃州任團練副使，接觸了下黃州任團練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，層人民，但政治上的挫折，也助長也助長(zhzhng)(zhzhng)了他逃避了他逃避現(xiàn)實，懷才不遇的情緒，寫現(xiàn)實，懷才不遇的情緒，寫下了赤壁賦后赤壁賦下了赤壁賦后赤壁賦赤壁懷古等名篇。赤壁懷古等名篇。第十三頁，共50頁。書法書法(shf)：擅長行書、草書，與：擅長行書、草書，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四宋四家家”。繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有

9、繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有枯木怪石圖、竹石圖等傳枯木怪石圖、竹石圖等傳世。世。賦：把古文引進賦體的創(chuàng)作，他的賦：把古文引進賦體的創(chuàng)作，他的赤壁賦與歐陽修的秋聲賦赤壁賦與歐陽修的秋聲賦同為文賦的代表作。同為文賦的代表作。第十四頁，共50頁。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱同為豪放派的代表，合稱“蘇辛蘇辛”。詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量, ,成為成為(chngwi)(chngwi)北宋詩壇北宋詩壇驕傲。驕傲。散文：宋代古文運動的領(lǐng)袖，為散文：宋代古文運動的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家唐宋八大家”領(lǐng)銜領(lǐng)銜人

10、物。人物。詞：是開宗立派的大家，首開豪詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱的代表，合稱“蘇辛蘇辛”。詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量,成為北成為北宋詩壇驕傲宋詩壇驕傲(jio o)。散文：宋代古文運動的領(lǐng)袖，為散文：宋代古文運動的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。領(lǐng)銜人物。第十五頁，共50頁。海南島東坡海南島東坡(dn p)書院書院東坡東坡(dn p)笠屐圖笠屐圖第十六頁，共50頁。全全 文文 結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)第一段第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐(shjin)的體會的體會

11、第一層第一層 由竹說起，提出由竹說起，提出(t ch)畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸第二層第二層 寫作者自己學(xué)習(xí)寫作者自己學(xué)習(xí)(xux)文與可畫論的文與可畫論的心得心得第三層第三層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更 能領(lǐng)悟文與可的畫論能領(lǐng)悟文與可的畫論第二段第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件第一件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話第二件第二件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似 的美學(xué)觀點的美學(xué)觀點第三件第三件

12、追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯詩令文夫婦為之噴飯第三段第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深 厚、親密無間厚、親密無間第十七頁，共50頁。 竹子開始竹子開始(kish)(kish)長出時，長出時，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬腹蛇鱗一樣的葉都具備了。從蟬腹蛇鱗一樣的嫩筍，象劍拔出鞘一樣長到很高嫩筍，象劍拔出鞘一樣長到很高，都是一生長就有了的。如今畫，都是一生長就有了的。如今畫竹的人卻是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉竹的人卻是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，哪里還會有完整的葉地堆積它，哪里還

13、會有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣畫下去，趕上他所見到的，一氣畫下去，趕上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖撲，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖撲擊一樣迅速，稍一放松那感覺就擊一樣迅速，稍一放松那感覺就消失了。消失了。 竹之始生，一寸之萌竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉

14、葉而累之，節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先(b xin)得成竹于胸中，得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。落，少縱則逝矣。 成：完全的。成竹成：完全的。成竹: :枝葉茂枝葉茂盛長成了的竹子。原指畫盛長成了的竹子。原指畫竹子要在心里有一幅竹子竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有的形象。比喻做事前已有成熟的計劃。成熟的計劃。鶻：打獵用的鷹一類的猛禽鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作

15、敏捷。也比下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场５谑隧?，?0頁。第十九頁，共50頁。第二十頁，共50頁。與可是這樣教我的。我卻不能與可是這樣教我的。我卻不能做到這樣，但心里明白為什么做到這樣，但心里明白為什么要這樣做。既然心里明白這樣要這樣做。既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到這樣，做的道理，卻不能做到這樣，內(nèi)外不一致，心與手不相適應(yīng)內(nèi)外不一致，心與手不相適應(yīng)，這是我不學(xué)習(xí)的過錯。所以，這是我不學(xué)習(xí)的過錯。所以凡是在心中凡是在心中(xn zhn)(xn zhn)有了有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平時自己認(rèn)為很清楚可事到臨平時自己

16、認(rèn)為很清楚可事到臨頭忽然又忘記了的現(xiàn)象，難道頭忽然又忘記了的現(xiàn)象，難道只是畫竹才有嗎？只是畫竹才有嗎？ 與可之教予如此。與可之教予如此。予不能然也，而心予不能然也，而心識其所以然。夫既識其所以然。夫既心識其所以然而不心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟見于中而操之不熟者，平居者，平居(pn (pn j)j)自視了然而臨自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨事忽焉喪之，豈獨竹乎？竹乎？ 第二十一頁，共50頁。子由寫了墨竹賦送給與可子由寫了墨竹賦送給與可說：說：“庖丁，是殺牛的，但講庖丁，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他

17、的行動中悟出求養(yǎng)生的人從他的行動中悟出了道理；輪扁，是造車輪的，了道理；輪扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。如但讀書人贊成他講的道理。如今您在這幅竹畫上寄托意蘊，今您在這幅竹畫上寄托意蘊，我認(rèn)為您是深知我認(rèn)為您是深知(shn zh)(shn zh)道道理的人，難道不是嗎？理的人，難道不是嗎？”子由子由沒有畫過畫，所以只悟到了畫沒有畫過畫，所以只悟到了畫中的意蘊。象我，哪里只是悟中的意蘊。象我，哪里只是悟到了竹畫的意蘊，同時還悟到到了竹畫的意蘊，同時還悟到了畫竹的方法。了畫竹的方法。 子由為墨竹賦子由為墨竹賦以遺與可曰：以遺與可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生也，而養(yǎng)生(yngsh

18、ng)(yngshng)者取者取之；輪扁，斫輪之；輪扁，斫輪者也，而讀書者者也，而讀書者與之。今夫夫子與之。今夫夫子之托于斯竹也，之托于斯竹也，而予以為有道者而予以為有道者，則非耶？，則非耶？”子子由未嘗畫也，故由未嘗畫也，故得其意而已。若得其意而已。若予者，豈獨得其予者，豈獨得其意，并得其法。意，并得其法。 第二十二頁，共50頁。 輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理。砍制車輪，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說不出來，但是有個規(guī)律存在其中。我不能把這個規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里

19、學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時砍制車輪。古代(gdi)的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了?！?齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：“冒昧地問一下，您所讀的是什么書呢？”齊桓公回答說：“圣人的書?！陛啽庥謫枺骸澳鞘ト诉€活著嗎？”齊桓公回答說：“已經(jīng)死了。”輪扁說：“既然這樣，那么您所讀的書，不過(bgu)是古人的糟粕罷了。”齊桓公說：“我讀書，一個做車輪的人怎么能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死?！辈徽撟鍪裁词露家⒅乩碚摵蛯嵺`相結(jié)合，要靠自己從實踐中摸不論做什么事都要

20、注重理論和實踐相結(jié)合，要靠自己從實踐中摸索出規(guī)律；索出規(guī)律；時代不同時代不同(b tn)(b tn)，不能泥古不化，要懂得變通；，不能泥古不化，要懂得變通；要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。 第二十三頁，共50頁。解讀第一段：想一想1.本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想(sxing)主要是什么？ 2.本段引用蘇轍墨竹賦語句的作用是什么？ 胸有成竹(xing yu chng zh)、心手相應(yīng) 進一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬仰(jngyng)之情和知己之感。第二十四頁，共50頁。解讀解讀(ji d)(ji d)第一段：第一段：想一想想一想3.3.蘇轍引文運用了

21、什么手法？蘇轍引文運用了什么手法？ 類比。類比。 庖丁解牛庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道讓文惠君悟出養(yǎng)生之道 輪扁造輪輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實踐讓齊桓公悟出讀書只能從實踐中體會中體會 與可畫竹形、神兼?zhèn)?jinbi)有道者第二十五頁，共50頁。文同論畫：文同論畫：意在筆先意在筆先胸有成竹胸有成竹(xing yu chng zh)自然連貫自然連貫振筆直遂振筆直遂捕捉靈感捕捉靈感少縱則逝少縱則逝師法自然，重師法自然，重視整體形象視整體形象(xngxing)的把握和創(chuàng)的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉作靈感的捕捉蘇軾體會蘇軾體會(thu)：識其所以然而不能然識其所以然而不能然不學(xué)之過也不學(xué)之過也強調(diào)強調(diào)學(xué)

22、習(xí)和實踐學(xué)習(xí)和實踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)。相應(yīng)?！暗闷湟獾闷湟狻?，“并得其法并得其法” 贊贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。成文與可的畫論主張和畫竹技法。第二十六頁，共50頁。與可畫竹，起初自己并不看重與可畫竹，起初自己并不看重。四方帶著白絹來請他作畫的。四方帶著白絹來請他作畫的人，在他的門口腳與腳互相踩人，在他的門口腳與腳互相踩踏。與可討厭這種情況，就把踏。與可討厭這種情況，就把白絹丟在地上罵道：白絹丟在地上罵道：“我將用我將用這些白絹做襪子！這些白絹做襪子！”士大夫們士大夫們流傳著他的話，把它作為話柄流傳著他的話，把它作為話柄。等與可從當(dāng)洋州回來時，我。等與可從

23、當(dāng)洋州回來時，我正任徐州太守。與可寫信給我正任徐州太守。與可寫信給我說：說：“最近我告訴士大夫們說最近我告訴士大夫們說：我們我們(w men)(w men)墨竹這一派墨竹這一派的代表人物，就在附近的彭城的代表人物，就在附近的彭城，你們可去求他畫。，你們可去求他畫。做襪子做襪子的材料該匯集到您那里去了。的材料該匯集到您那里去了?！迸c可畫竹，初不自與可畫竹，初不自貴重，四方貴重，四方(sfng)(sfng)之人持縑之人持縑素而請者，足相躡素而請者，足相躡于其門。與可厭之于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。吾將以為襪?！笔看蠓騻髦?，以為士大夫傳之，以為口實。及與可自洋口實。

24、及與可自洋州還，而余為徐州州還，而余為徐州。與可以書遺余曰。與可以書遺余曰：“近語士大夫，近語士大夫，吾墨竹一派，近在吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。襪材當(dāng)萃于子矣。”貽人口實貽人口實(kush)(kush)：貽：遺留；口實貽：遺留；口實(kush)(kush)：話柄。指做事或說話不：話柄。指做事或說話不小心，給人家留下話柄。小心，給人家留下話柄。第二十七頁，共50頁。信末又寫了一首詩，它的大概信末又寫了一首詩，它的大概意思說：意思說：“打算用一段鵝溪產(chǎn)打算用一段鵝溪產(chǎn)的絹，畫出萬尺長的寒竹。的絹，畫出萬尺長的寒竹?！蔽覍εc可說：我對與可說：“竹子長萬尺，竹子長

25、萬尺，要用二百五十匹絹。我知道您要用二百五十匹絹。我知道您懶得動筆懶得動筆(dn b)(dn b)，只希望得，只希望得到這些絹罷了。到這些絹罷了?！迸c可無話可與可無話可答，就說：答，就說：“我說錯了，世上我說錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？哪有萬尺長的竹子呢？”我就我就證實它，回答他的詩說：證實它，回答他的詩說：”世世上也有千尋長的竹子，月光灑上也有千尋長的竹子，月光灑落空庭照出的竹影就有這么長落空庭照出的竹影就有這么長?！迸c可笑著說：與可笑著說：“蘇先生太蘇先生太會說了！但是（若有了）二百會說了！但是（若有了）二百五十匹絹，我就用它們買些田五十匹絹，我就用它們買些田地回家養(yǎng)老去了。地回家養(yǎng)老去

26、了。”書尾復(fù)寫一詩，其略云書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。掃取寒梢萬尺長。”予予謂與可：謂與可：“竹長萬尺，竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹公倦于筆硯，愿得此絹而已。而已。”與可無以答，與可無以答，則曰：則曰：“吾言妄矣，世吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？豈有萬尺竹哉？”余因余因而實之，答其詩曰：而實之，答其詩曰：“世間世間(shjin)亦有千尋亦有千尋竹，月落庭空影許長。竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：與可笑曰：“蘇子辯蘇子辯矣，然二百五十匹絹，矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。吾將買田而歸老焉?！钡诙隧摚?0

27、頁。就把他畫的筼筜谷偃竹送就把他畫的筼筜谷偃竹送給我，說：給我，說：“這竹子雖只有這竹子雖只有(zhyu)(zhyu)幾尺高而已，但有高幾尺高而已，但有高達萬尺的氣勢。達萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，與可還叫我作洋州三十州，與可還叫我作洋州三十詠，筼筜谷是其中一首詠，筼筜谷是其中一首。我的詩中寫道：。我的詩中寫道：“漢水的高漢水的高竹如蓬草般賤，斧頭哪曾放過竹如蓬草般賤，斧頭哪曾放過筍子？估計太守清貧貪饞，把筍子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝的竹筍都吃進肚渭水邊上千畝的竹筍都吃進肚里去了。里去了?！迸c可當(dāng)天與妻子在與可當(dāng)天與妻子在筼筜谷游玩，煮筍作晚飯吃，筼筜谷游玩，煮筍作晚飯吃，

28、打開信看到了這詩句，忍不住打開信看到了這詩句，忍不住笑起來，把飯噴了一桌子。笑起來，把飯噴了一桌子。因以所畫筼筜谷偃因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：竹遺予，曰：“此此竹數(shù)尺耳，而有萬尺竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。之勢。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，與可嘗令予作州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩筜谷其一也。予詩云：云：“漢川修竹賤如漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中渭濱千畝在胸中(xin zhn)?！迸c可是日與可是日與其妻游谷中，燒筍與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。笑噴飯滿案。形容因突

29、然發(fā)笑而把嘴里形容因突然發(fā)笑而把嘴里的飯都噴出來的樣子。常的飯都噴出來的樣子。常用用“令人噴飯令人噴飯”來形容事來形容事情情(sh qing)(sh qing)極其可笑極其可笑。第二十九頁，共50頁。 第二段，蘇軾回憶第二段，蘇軾回憶(huy)了文與可與竹子了文與可與竹子有關(guān)的三件事。有關(guān)的三件事。、以絹為襪、以絹為襪2、絹畫玩笑、絹畫玩笑(wnxio)3、詩戲太守、詩戲太守(ti shu)蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈（蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈（為人為人）以小見大，重神輕形的美學(xué)思想（以小見大，重神輕形的美學(xué)思想（為畫為畫）為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍（為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍（為官為

30、官）第三十頁，共50頁。 元豐二年正月二元豐二年正月二十日，與可沒于陳州十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語。而有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔戲笑余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于之言者，以見與可于予親厚無間予親厚無間(wjin)(wjin)如此也。如此也。 元豐二年正月二十日，元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅筼筜谷偃竹，看到這幅筼筜谷偃竹，放下畫卷痛哭失聲。從

31、前曹放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭奠橋玄的文中，有如孟德祭奠橋玄的文中，有如果乘車經(jīng)過時不祭祀墳?zāi)咕凸塑嚱?jīng)過時不祭祀墳?zāi)咕鸵箖?nèi)疼痛的說法；我也記要腹內(nèi)疼痛的說法；我也記載了與可以前跟我開玩笑的載了與可以前跟我開玩笑的話話(dehu)(dehu)，用以見證與可跟，用以見證與可跟我是這樣親近深厚沒有隔膜我是這樣親近深厚沒有隔膜啊。啊。 第三十一頁，共50頁。 文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？ 蘇軾引用這個典故，借曹操祭橋玄的蘇軾引用這個典故，借曹操祭橋玄的“戲笑之言戲笑之言”

32、，來，來顯示他們之間的顯示他們之間的“親厚無間親厚無間”，以喜襯悲，益見其悲，作者，以喜襯悲，益見其悲，作者對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分(chngfn)(chngfn)表現(xiàn)表現(xiàn)出來了。出來了。 解讀解讀(ji d)第三段：第三段：第三十二頁，共50頁。 此文作為紀(jì)念亡友的文章，對文與可此文作為紀(jì)念亡友的文章，對文與可表達表達(biod)了什么一種感情？了什么一種感情？對他的去世極大對他的去世極大(j d)的悲痛。的悲痛。對他的藝術(shù)造詣的欽敬之情，對他的藝術(shù)造詣的欽敬之情，對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂的稱贊的

33、稱贊第三十三頁，共50頁。 第一段重議論，第二段重敘述，簡短的第第一段重議論，第二段重敘述，簡短的第三段則更富有綿長的抒情意味。該文信筆揮灑三段則更富有綿長的抒情意味。該文信筆揮灑，舒展自如，舒展自如(zr)(zr)。文中有正論，有戲語，或。文中有正論，有戲語，或引詩賦，或摘書牘，時而講瑣事，時而舉典故引詩賦，或摘書牘，時而講瑣事，時而舉典故，機變靈活，姿態(tài)橫生。不過它雖然寫得隨便，機變靈活，姿態(tài)橫生。不過它雖然寫得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，散漫失紀(jì)灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，散漫失紀(jì)，而是始終緊扣題目，緊扣文與可所畫的筼，而是始終緊扣題目，緊扣文與可所畫的筼筜谷偃竹圖來展開文章

34、。筜谷偃竹圖來展開文章。 總結(jié)藝術(shù)總結(jié)藝術(shù)第三十四頁，共50頁。 通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些(nxi)啟迪和教益？感悟感悟(gnw)與思考與思考 我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握之事認(rèn)真分析，掌握(zhngw)客觀事物的客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，這樣才，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。能克服盲目性、無目的性和無把握性。 第三十五頁，共50頁。 本文記人、敘事、說理融為一體，作者的本文記人、敘事、說理融為一

35、體，作者的真正目的真正目的(md)是什么？是什么？“親厚無間親厚無間(wjin)”抒抒 情情說說畫竹畫竹理理記記畫竹畫竹人人敘敘畫竹畫竹事事神聚神聚形散形散 散而不亂，氣脈中貫散而不亂，氣脈中貫第三十六頁，共50頁。畫竹亦在畫人，做人亦如作畫：畫竹亦在畫人，做人亦如作畫：人世人世(rnsh)多艱，事務(wù)繁雜，凡事做之前需全面考慮和多艱，事務(wù)繁雜，凡事做之前需全面考慮和安排安排,做起來才會沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會競做起來才會沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會競爭洪流中奔騰不息，立于不敗之地。胸有成竹，成功的機爭洪流中奔騰不息，立于不敗之地。胸有成竹，成功的機會就大了；會就大了；人生之路上，有

36、恩師導(dǎo)航在前，有父母助瀾在后，諄諄教人生之路上，有恩師導(dǎo)航在前，有父母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他們講的道理，趕快付諸誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他們講的道理，趕快付諸實際行動，心手相應(yīng)，成功的機會就多了。實際行動，心手相應(yīng)，成功的機會就多了。第三十七頁，共50頁。胸有成竹胸有成竹 ：原指畫竹子要在心里有一幅：原指畫竹子要在心里有一幅(y f)竹子的形竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意?！纠克卮鹄舷?。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意?！纠克卮鹄蠋煹膯栴}從容不迫，師的問題從容不迫，兔起鶻落兔起鶻落 ： 鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子

37、剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳膩?，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。章迅捷流暢?。 少縱即逝少縱即逝 ：縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。：縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。形容時間或機會等很容易過去。 庖丁解牛：庖?。簭N工；解：肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)庖丁解牛：庖丁：廚工；解：肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。如。輪扁斫輪輪扁斫輪 ：輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制

38、造車輪。指精湛的技藝。：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。 成語成語(chngy)積累積累第三十八頁，共50頁。 掌握掌握(zhngw)重點詞語重點詞語 1、為墨竹賦以遺與可、為墨竹賦以遺與可2、投諸地而罵、投諸地而罵3、以為口實、以為口實4、而讀書者與之、而讀書者與之5、余因而實之、余因而實之6、月落庭空影許長：、月落庭空影許長：7、近語士大夫：、近語士大夫：8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予、因以所畫筼筜谷偃竹遺予9、而余亦載與可疇昔、而余亦載與可疇昔(chux)戲笑之言者戲笑之言者給與給與(i y)，饋，饋贈。贈。兼詞，之于。兼詞，之于。話柄。話柄。許可，答應(yīng)。許可，答應(yīng)。證實。證實。代詞，如此

39、的，這樣的。代詞，如此的，這樣的。動詞，對某某說。動詞，對某某說。副詞，就。副詞，就。從前。從前。第三十九頁，共50頁。指出下列語句的通假字和古今指出下列語句的通假字和古今( jn)異義詞異義詞1、 與可沒與陳州與可沒與陳州2、 少縱即逝矣少縱即逝矣1、 初不自貴重初不自貴重2、 月落庭空影許長月落庭空影許長3、 廢卷而哭失聲廢卷而哭失聲4、 吾將以為襪吾將以為襪5、 發(fā)函得詩發(fā)函得詩6、 而讀書而讀書(d sh)者與之者與之7、 以書遺余曰以書遺余曰通通“歿歿”，死亡，死亡(swng) 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以為貴重為貴重 ；今，價值高；今，價值高 許，古：這樣；今，也許許，古

40、：這樣；今，也許 古：停下，放下；今，廢棄古：停下，放下；今，廢棄 古：把古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送古：打開；今：發(fā)送 古：贊成；今：給古：贊成；今：給 古：贈送；今：遺失古：贈送；今：遺失第四十頁，共50頁。指出下列指出下列(xili)詞類活用的現(xiàn)象詞類活用的現(xiàn)象 （1）吾將買田而歸老焉）吾將買田而歸老焉（2） 余因而余因而(yn r)實之實之（3） 與可厭之與可厭之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者 （5） 初不自貴重初不自貴重形容詞做動詞形容詞做動詞(dngc) ，老，老，養(yǎng)老，養(yǎng)老形容詞做動詞形容詞做動詞 ，實，證實，實，證實形容詞

41、做動詞形容詞做動詞 ，厭，厭惡，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣劍拔，像劍拔出鞘一樣 意動用法意動用法 ，貴重，以，貴重，以為貴重，覺得為貴重，覺得貴重貴重第四十一頁，共50頁。 “為為”的意義和用法的意義和用法(yn f)1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為墨竹賦以遺與可曰、子由為墨竹賦以遺與可曰3、余為徐州、余為徐州4、而予以為有道者、而予以為有道者5、吾將以為襪、吾將以為襪（動詞（動詞(dngc)，描畫，描畫，勾勒。）勾勒。）（動詞（動詞(dngc)，寫作），寫作）（當(dāng)、

42、做，可譯為到某地做官）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動詞，認(rèn)為）（動詞，認(rèn)為）（以之為，把（以之為，把當(dāng)作當(dāng)作 ）第四十二頁，共50頁。1、今畫者乃節(jié)節(jié)、今畫者乃節(jié)節(jié)(ji ji)而為之而為之2、乃見其所欲畫者、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者、乃見其所欲畫者2、豈獨得其意、豈獨得其意3、而予亦悔其隨之、而予亦悔其隨之 “乃乃” “其其”的意義的意義(yy)和用法和用法副詞副詞(fc)，卻，卻 竟然竟然就是就是 就就代詞，代代詞，代“畫家畫家”代詞，他的代詞，他的代詞，自己代詞，自己4 4、以追以追其其所見所見5 5、其其所以然所以然6 6、豈獨得豈獨得其意其意代詞，代提到的事情代詞，代提到的

43、事情 代詞，代文與可代詞，代文與可 代詞，代代詞，代“畫家畫家” 第四十三頁，共50頁?！叭蝗弧?“以以”“之之”的意義的意義(yy)和用法和用法 1、 然然 自視了然自視了然 予不能然也予不能然也 然二百五十匹絹然二百五十匹絹 2、 以以 因以所畫筼筜谷偃竹遺予因以所畫筼筜谷偃竹遺予 與可以書遺予曰與可以書遺予曰 吾將以為吾將以為(ywi)襪襪 3、 之之 竹之始生竹之始生 一寸之萌耳一寸之萌耳 生而有之也生而有之也 臨事忽喪之臨事忽喪之 士大夫傳之士大夫傳之 而讀書者與之而讀書者與之的樣子的樣子(yng zi) 這樣這樣 然而然而 把把把把 把把當(dāng)作當(dāng)作 取消句子的獨立性取消句子的獨立性 結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉代詞，代節(jié)葉 語氣助詞，補足音節(jié)語氣助詞，補足音節(jié) 代詞，指與可之言代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理代詞，代輪扁講的道理 第四十四頁，共50頁。1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。學(xué)之過也。 2、子由為墨竹賦以遺與可曰、子由為墨