高中規(guī)范議論文的結構模式

1、高中規(guī)范議論文的結構模式 規(guī)范議論文是與議論性散文、雜文、隨筆、評論等文體相對而言的一種議論文體，是指以論點、論據(jù)、論證構成清晰論證結構的議論文。 規(guī)范議論文的結構通常由“引論、本論、結論”三部分組成。要求是開頭必須提出論題或論點（引論），主體部分選用材料分層次地論證論點（本論），結尾歸納總結（結論）。本論是文章的主體，是對問題的分析，由于分析方法的不同，議論文也就形成了相應的結構模式。高中規(guī)范議論文最常見結構模式有并列式、對照式、層進式、“引、議、聯(lián)、結”式四種。一、并列式在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之

2、間的關系是平行的，這就是并列式。（一）并列式的基本模式并列式結構的基本模式有論點并列和論據(jù)并列兩種。論點并列，顧名思義，就是幾個分論點領起段落形成并列。論據(jù)并列是在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據(jù)并列起來，形成并列。1、論點并列模式引論：（提出中心論點） 分論點1+論據(jù)1+分析論證本論 分論點2+論據(jù)2 +分析論證 （一般來說，分論點句式應 分論點3+論據(jù)2+分析論證 保持一致，組合起來是排比句）結論：（總結全文，前后呼應）示例：題目穩(wěn)重求勝引論：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。 分論點1：沉穩(wěn)從志而來+班超的事例+分析論證本論： 分論點2：沉穩(wěn)從難而來+周文王、孔子等人的事例+分析論證 分

3、論點3：沉穩(wěn)從無欲而來+項羽的事例+分析論證結論：略簡評：這是04年江蘇高考一考生的作文，文章是按照論點并列的結構來寫的。開頭先提出中心論點，然后設置“沉穩(wěn)從志而來”、“沉穩(wěn)從難而來”、“沉穩(wěn)從無欲而來”三個分論點形成并列，用班超、孟子等人的事例進行充分論證，論證有力，條理清晰2。2、論據(jù)并列模式引論：（提出中心論點） 實例1+分析論證本論 實例2+分析論證 （論據(jù)并列段首雖無分論 實例3+分析論證 點，但是分析論證必須點題）結論：（總結全文，前后呼應）例文綱要：題目：什么是人的靈魂？引論 人的精神就是人的靈魂。 斯巴達克+分析論證(點題)本論 貝多芬+分析論證（點題） 米勒+分析論證（點題）

4、結論：略簡評：這篇文章開頭就提出中心論點“中國人是有骨氣的”，然后用齊人不食嗟來之食、聞一多寧死不倒和文天祥寧死不屈三個事例論證中心論點，雖然段首沒有分論點的支撐，但是材料豐富，論據(jù)充足，作者在每個事例的分析論證部分都很注意點題呼應，照應中心，也顯得結構嚴謹，無懈可擊。（二）并列式的基本要求第一，分論點的數(shù)量一般為三個，行文時要注意主次、先后等順序。 第二，形式要一目了然，即每段中心句應在段首。 第三，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導致論據(jù)復沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。 第四，分

5、論點1+分論點2+分論點3+=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。二、對照式對照式，就是在中心論點提出以后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。對照式，就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。   （一）對照式的基本模式引論： 點 （點出中心論點） 正 （正面提出論點+正面舉例論證）本論 反 （反面提出論點+反面舉例論證）結論 結 （總結全文，前后呼應）題目：勿為情所障目引論：點 （蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人

6、都具有的“情”呢？ ） 正 （為情所障，不見泰山） 本論 反 （不為情所障，則得有真知灼見）結論 結 （我們每個人都應做到：勿為情所障目。）簡述：這篇文章不屬于絕對標準的對照式議論文，因為正反兩部分沒有分論點支撐，但是兩個事例典型，“深”部分原因剖析深刻，論述了挑戰(zhàn)的魅力所在（自信、自強、自尊、），整篇文章“言之有物，言之有理，言之有序”（二）對照式的基本要求第一，必須從正反兩個方面進行論證，否則就不能形成對照。應側重一個方面進行論述，另一個方面起烘托、陪襯作用。第二，為了使文章條理清晰，正反兩個方面引起的段落的段首，一般有正反兩個分論點。第三、采用這種寫法要注意分段，增加層次，不要正面反面各

7、寫一大段。如果覺得一正一反過于單薄，也可以增加層次，反復使用正反對照。示例:脊梁 三、層進式層進式的基本結構是“是什么-為什么-怎么樣-怎么辦”，文章的各個層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結果，或從一般到特殊等等。（一）層進式的基本模式引論： 是什么 （這一部分，可以指明問題的實質(zhì)，可以申述論述的范圍，也可以直接提出中心論點等，還可以對論述對象作必要的解釋、說明等。） 為什么 （揭示原因） 本論 怎么辦 （找出解決問題的辦法）結論：（總結全文，前后呼應）例文綱要：題目：學貴善問引論： 是什么 （學習方法的一種就是問） 為什么 （首先，問能解惑；其二，問能知新） 本論 怎

8、么辦 （法一：先思后問，問后熟思。法二：態(tài)度謙虛，要看場合）結論：（多問，適應形勢發(fā)展）（二）層進式的基本要求第一，“是什么”位置在首段，一般要對論述對象的概念做必要的解釋或說明。第二，“為什么” “怎么辦”是本論的主體，但是不能平均用力，一般選擇其中兩個方面進行深入論述，論述時應有所側重。四、“引、議、聯(lián)、結”式“引、議、聯(lián)、結”式寫作內(nèi)容廣泛，包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至個人身邊瑣事無不可寫。它常用夾敘夾議的寫法，或由事入議，或因議而言事，旨在簡而能明，能因小見大。在高中作文教學中主要是教先敘材料后發(fā)感想的寫法，因為這是根據(jù)材料寫議論文的基本寫法。結構一般由“引”“議”“聯(lián)”“結

9、”四部分構成。（一）“引、議、聯(lián)、結”的基本模式 引論 引 （引材料、亮觀點）    議 （發(fā)議論）本論   聯(lián) （聯(lián)現(xiàn)實） 結論 結 （做結論） 例文綱要：題目：可以填平的鴻溝引論 引（由高二李明想?yún)⒓佑幸嫔鐣嵺`卻遭到父母反對而離家出走的事，點出中心。） 議 （闡釋鴻溝出現(xiàn)的時代背景和解決辦法。） 本論 聯(lián) （聯(lián)系因代溝問題而使孩子走上不歸路的反面例子） 結論 結 (鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。）（二）“引、議、聯(lián)、結”的基本要求第一，語言要簡練，不能拖沓，尤其在“引”和“聯(lián)”兩部分。第二，議論要越過現(xiàn)象深入本質(zhì)，能夠揭示事情的內(nèi)在聯(lián)

10、系。第三，各部分的段落字數(shù)要有節(jié)制，要合理分段，避免出現(xiàn)“一篇文章四大段”現(xiàn)象。例文：并列論點 穩(wěn)中求勝  江蘇考生梁山泊好漢中智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北人，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不

11、卑不亢，穩(wěn)中含剛，終于虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)得下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身在蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國語，孫子臏腳兵法修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色大馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不戀紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就

12、是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生。諸葛孔明淡泊明志寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，終被困方垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之?！昂笕税е昏b之，則必使后人而復哀后人矣”。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。簡評：這篇議論文采取了用分論點支撐

13、中心論點的寫法來結構文章。文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便設置了3個分論點：“沉穩(wěn)從志而來”“沉穩(wěn)從難而來”“沉穩(wěn)從無欲而來”，并對分論點展開了充分的論述。而且，這三個分論點，又是“層層深入”的，這就有力的證明了中心論點。另外，本文所用例證，許多來自高中語文課本，用得也相當精彩。這就告訴我們，要想寫出一手好文章，學好現(xiàn)行高中語文課本是十分必要的。并列論據(jù)什么是人的靈魂？人的靈魂就是人的精神?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的魂；“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這是岳元帥的魂；“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，這是李白的魂；“吾廬獨破受凍死亦足”，這是杜甫的

14、魂。滾滾歷史長河中，抬眼望去，那些璀璨的奪目的光輝仍在閃耀，我覺得，那就是靈魂！正是這些魂凝聚成我們民族的驕傲，帶我們涉過五千年文明，成為中華民族的脊梁。如果說第一個神是普羅米修斯，那么斯巴達克就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鐵鎖而躺進血泊之中，被屈辱損害的人們自此不再相信眼淚。我曾追問自己，是什么支撐著他內(nèi)心的堅強？于是，在模糊的有些滄桑的鏡頭里，出現(xiàn)了一雙懾人的眼睛，隆凸起的肌膚，還有一個冷冷的聲音傳來：“聽說過生活在囚獄中的兩個漢子康帕內(nèi)拉和葛蘭西嗎？我和他們一樣，只是為了守衛(wèi)夢中的太陽城，還有，為我不屈的靈魂！”我想到了貝多芬，他以旋風擊電般的音樂，扼住命運的咽喉。他的一生，就

15、是在和“命運”抗爭，他是主宰“命運”的典范。貝多芬青少年時期窮困悲慘，14歲開始自己謀生，17歲時母親病逝、父親墮落，自己又得了天花和傷寒，弟弟妹妹年齡尚小，全家陷入貧困交加、孤立無援的困境。他26歲那年，又不幸雙耳失聰。“命運之神”對他真是太殘酷了。然而他從未絕望，并以堅強的意志頑固地同“命運”搏斗，一生中留下了許多不朽傳世之作。他的著名的第九交響曲，是在耳朵全聾以后創(chuàng)作出來的。貝多芬在音樂上的貢獻，至今沒有哪一位音樂家能與他相比。他為人類做出的貢獻，他的事業(yè)與前途，同社會客觀條件給他安排的所謂“命運”，是相等的不相稱！我又想到了米勒，這個畢生以農(nóng)民身份抵擋巴黎精致的畫室藝術的思想家，對于上

16、流社會，他始終用一種寧靜來藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場面時，他感嘆到：“可憐的小王子！”他只是那樣固執(zhí)地畫他筆下的農(nóng)民，在銅黃色所鋪設的寧靜、安詳?shù)紫?，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和內(nèi)心的激動。對米勒來說，任何財富都阻擋不了他對完美的追尋，他只是勇敢的追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。我一直在追問，什么是人的靈魂？他們的聲音不約而同地告訴我：“人一旦有了某種精神，并為之戰(zhàn)斗不已的時候，他的靈魂就會屹立于云霄，生生不息?！膘`魂，是上天在骨子里植下的一方凈土，讓卑微的生命變得純凈、肅然和曠世。 點評：本文作者善于從話題中引出問題：什么是人的靈魂？

17、這一問題就為全文確定了主旨人一旦有了某種精神，并為之戰(zhàn)斗不已的時候，他的靈魂就會屹立于云霄，生生不息。為突出這一主旨，文章前半部分運用抒情加上排比句，點出主旨。接下來運用典型的事例，三個疊加的形式讓例子支撐全文的主旨，當然對例子的分析是精辟的。這就透過表象揭示了文章內(nèi)在的本質(zhì)，給人一種理性的啟迪和崇高的美感。對照式勿為情所障目古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？以情障目，不見泰山！情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很

18、大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死風波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？ 幸于古往今來，無

19、數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在與妻書中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多的考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因

20、此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿以情所障目。脊 梁健康的脊梁，可弓可直。挺起脊梁，不屈！人們都不會忘記這樣一幕：殘疾人動員金晶面對殘暴的藏獨分子，絲毫不懼，將神圣的奧運火炬緊緊抱在懷中！柔弱甚至是殘疾的身體硬是將強壯的藏獨分子的陰謀擊碎。最讓人印象深刻的是金晶那笑容吧！驕傲與自豪，沒有絲毫畏懼。她身雖殘疾，卻有筆挺的脊梁，完成了火炬?zhèn)鬟f，更重要的是她彰顯了不屈！“威武不能屈”，挺起那錚錚的脊梁骨，不屈！彎下脊梁，大度！日前，應邀在劍大學演講的溫家寶總理被一名劍橋學生用鞋擊中，事一傳出，舉

21、國震驚，憤怒：砸受人敬重的溫總理是對全中國人民感情的挑戰(zhàn)！溫總理鞠躬盡瘁，日夜操勞，如何犯到你一個外籍學生！作為一個泱泱大國的總理，溫家寶的表現(xiàn)卻讓所有人不禁濕了眼眶：還是學生，以教育為主。這是怎樣的一種胸懷啊！包容與大度，溫總理彎下脊梁，展現(xiàn)出一個大國總理的風度，這不僅沒有使他蒙羞，相反讓他更加可親可敬。彎下脊梁，有時這并不是懦弱，相反是包容，是大度，是對真正的精神弱者的巨大諷刺！挺起脊梁，勇于擔當。黑暗的歷史，他走在前面，目光威嚴，揮舞著如椽大筆，寫盡心中一腔憤怒！從醫(yī)治肉體轉入醫(yī)治靈魂，正是勇于擔當，讓他的脊梁筆直，人們從此不會忘記他，他是中華之魂，用自己勇于擔當?shù)墓P直脊梁支撐起民族黎明

22、前的天空！“為天地立心，為生異立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”挺起脊梁，勇于擔當，正是那些勇于擔當?shù)娜藗兊募沽?，頂起了歷史。彎下脊梁，禮賢下士?！叭櫭]”成就了一段佳話，也成就了劉備之后的業(yè)績。禮賢下士，自古都是帝王成就功業(yè)看必不可少的?！爸芄赂?，天下歸心?！钡弁醯募沽簭澫聛?，賢士來了，盛世也會來的。如今，那些專家、大師、政府官員，是否也該彎下脊梁，聽聽民眾的聲音呢？那里面正包含著智慧。脊梁的一弓一直，彰顯了人生太多的精彩：彎下去，可以收獲智慧，直起來，可以成就霸業(yè)。懂得何時彎下何時直起脊梁的人生，才會是精彩的人生！層進式學貴善問談起學習，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦工夫，這當然是對的

23、，但也要講究方法，這方法的一種就是“問”。“敏而好學，不恥下問”，孔夫子把學和問相提并論，可見其重要性。王充也說：“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。”在學習中，我們應該邊學邊問，多想多問。那么，問有什么好處呢？首先，問能解惑?！叭朔巧?，孰能無惑？”既然有了惑，那就要解，這就要問師長，問學友，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不問，惑終不解矣“發(fā)明大王”愛迪生小時候就是“問題大王”，一遇到不懂的地方，他就問。正是由于好問，他才對許多人視而不見的各種各樣奇怪現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣，并加以研究，開創(chuàng)了電業(yè)的先河。所以，常問可使自己增長聰明才智。其次，問能知新。弗培根說過：“多問的人將多得。”

24、問有所得，就能獲得新知。司馬遷為搜集“大禹治水”這一傳說材料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當?shù)乩先?，詳細地詢問了傳說的來龍去脈，積累了大量史書所沒有記載的材料。據(jù)此，他進行了勘誤、增補，使這一傳說十分翔實地記載下來。如果司馬遷不躬身下問，他就難以面壁修史。我們在學習中也是如此，比如遇到一道數(shù)學題，百思不得其解，這時去問同學，問明了思路，于是可以舉一反三，以后遇到同類的問題就會感到得心應手?！皢枴笔呛苤匾模鯓硬拍堋皢枴钡煤媚?？揚州八怪之一鄭板橋說過：“學問二字，須要拆開看，學是學，問是問。今人有學而無問，雖讀萬卷書，只是一條蠢漢爾讀書好問，一問不得，不妨再問三問。問一人不得，不妨問數(shù)人，要使

25、疑竇釋然，精理迸露?！彼嬖V我們：遇到疑問，就要反復地請教別人，要問得透徹，問得深入。我們常常犯這樣的毛?。簡柺菃柫耍珳\嘗輒止，沒有打破沙鍋問到底的忍勁。問的時候又往往不善思考，問其然不問其所以然，這樣問的效果當然不好。不經(jīng)思考，一味地向別人討教，表面被吸收的卻是寥寥無幾，況且從他人那里搬來的知識不經(jīng)消化是最容易被忘記的。所以要先思后問，問后熟思。要向別人請教，還存在一個態(tài)度問題，要“問”得好首先要謙虛，尊重別人，要看時間、場合、盡量不要影響別人的休息和工作，態(tài)度要誠懇。記得宋濂在送東陽馬生序中就介紹過他在向師長請教時的謙恭態(tài)度，對老師的教誨，他垂手聆聽，遇上老師不悅時，他則“色愈恭，禮愈至

26、?！边@里撇開封建倫理不談，他的謙虛求教的態(tài)度就值得我們學習?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，誰有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職務、地位。孔子是個圣人，但他入太廟還“每事問”，問住持祭祀的人；還向老鄲問禮，向長弘求教音樂知識，這種不恥下問的精神終于使他成為一個名垂千古的大思想家和大教育家。現(xiàn)在我們所處的時代和孔子所處的時代是不可同日而語的。在今天，我們更需要讓在掌握一些行之有效的學習方法才能適應科學技術迅猛發(fā)展的 形勢，這方法其中有一條就是要“多問”?！耙?、議、聯(lián)、結”式材料：學校放了暑假,讀高二的李明想到假期有兩個月,天天在家里呆著又實在無聊,剛好他了解到父親的單位光華食品廠大門口的冰柜需要承

27、包出去,單位可提供一個冰柜并供應電力,每月只上繳400元人民幣.李明想到這個地方正處于繁華地段,冷飲生意一定紅火,打算承包這個冰柜,既可利用空余時間完成假期作業(yè),又能學到課本以外不少東西,還能減輕家里的經(jīng)濟負擔.于是他連忙去征詢食品廠經(jīng)理的意見,經(jīng)理只說不太放心,不過還是要他問問家里的意見,李明回家后,興沖沖地把自己的想法告訴了父母親,沒想到他們聽后非常生氣.父親認為家里又不缺錢花,不如多看點書;母親覺得沿街哈喝,生怕兒子受了委屈,堅決不讓去.一腔熱情得不到理解,李明越想越傷心,連夜寫了一封信給父母就離家出走了.可以填平的鴻溝 (題目形象,簡練,能使閱卷者眼睛為之一亮."填平鴻溝&q

28、uot;是雙方的事,可見本文是針對父母與子女雙方立論.) 某校高二一學生暑假想承包一個冰柜,既可學到課本外的知識又可減輕家里經(jīng)濟負擔,但良好的想法,一腔的熱情得不到父母的理解,因而傷心已極,離家出走.(首句能概括引述材料,好.)從這件事中,我們可以清楚地看到,父母與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝.(由現(xiàn)象揭示本質(zhì).)由此我們不得不發(fā)出呼吁:兩代人之間應互相理解.(提出自己的看法推出論點.首段要言不煩,綱舉目張) 隨著改革開放的深人,人們的觀念也在不斷更新.年輕的一代容易接受新事物新觀念.(從子女一方揭示形成"鴻溝"的客觀原因.)他們的想法,做法都與上一代有著這樣那樣的不同,

29、這時父母不應該一概否定他們甚至責罵他們.時代不同了,我們怎能要求孩子一成不變呢 作為父母,應與孩子多接觸,多了解,不要讓彼此的距離越拉越遠,形成一道真正不可逾越的鴻溝.(要求父母理解子女.) (第二段勸誡父母應理解子女:從時代發(fā)展角度揭示孩子與上一代的觀念不同,言之成理,令家長信服.因父母理虧,故曉之以理.) 同樣,作為孩子,也應設身處地地為父母著想,("同樣""也"兩個關聯(lián)詞語用得好,緊縮上段.)也許他們是有點守舊,不大能接受全新的東西,但他們是出于一片關心.("也許","有點","不大",措

30、辭委婉,議中有情.言孩子應認識到父母的動機.)記得報載一初中女學生成績不好,常受父母責打,終因厭世而自殺,她死后,父母哭得死去活來.著她的父母真的不關心她,又怎會如此之傷心呢 ？(舉例證明.)因此,多與父母溝通,多告訴父母自己的想法,兩代人的思想就會自然而然地融合在一起.(舉例后用"因此"領起下文,加以論證,要求子女理解父母.) (第三段勸誡子女應理解父母;從父母行為動機角度,指出父母是出于關心,并舉例證之,語言委婉,可令子女接受.因子女雖得理但少了情份,故動之以情.) 父母與子女之間存在思想上的差距,這已不是一個罕見的現(xiàn)象,為此而離家出走,棄世自殺的孩子時有所聞.(聯(lián)系現(xiàn)

31、實.指出"鴻溝"現(xiàn)象普遍,可見本文為匡時救弊之文.)唯今之計,父母所該做的是少一點嚴厲的批評,打罵,多一點真誠的關懷,而孩子則該多體貼父母,理解父母的心情,切不可輕易悲觀厭世.(從父母與子女兩個角度縮合二,三段段意.) (本段聯(lián)系現(xiàn)實,并照應題目與觀點.) 從一個中學生的離家出走,我們應該警惕,不可再讓那條"溝"擴大下去,理解與熱忱,是填平它的唯一途徑.鴻溝,是可以填平的,但需要兩代人共同的努力. (末段照應材料;題目與觀點.) 總評:本文為典型的"引一議一聯(lián)一結"的結構形式.引材料,簡明扼要;明觀點,要言不繁;發(fā)議論,情理相生;聯(lián)現(xiàn)

32、實,有的放矢;作結論,善于照應. 議論文如何設置分論點議論文重在說理。道理貴在深刻而廣博。平時習作都只滿足于樹立明確新穎的中心論點，而缺乏更深入的思考，從而形成了觀點加論據(jù)的簡單議論文。語言平淡、蒼白，思維缺乏張力。確定論點固然重要，但展開論點更加重要。要將道理分析得深刻，就應該分解中心論點，得出分論點，在深度與廣度上推進，具體而言有以下分解方法：一、并列分解（并列式分解）并列式分解就是從不同的側面橫向展開來分解中心論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么樣）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡明清楚，可以擇其中之一，從不同側面來展開。1、并列分解

33、“是什么” 分解“是什么”可以從兩個方面入手，常用的表述方式是：“某某，是一種”一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解： 自嘲，是機敏的退讓； 自嘲，是面對缺點的勇敢； 自嘲，是生存的智慧。 二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴展為三個分論點： 肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； 肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； 肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。2、并列分解“為什么”就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產(chǎn)生的條件和原因。主要是回答原因和目的方面的問題。常用的分論點表述方式是：“因為，所以” 如以貧困也是一筆財富為題進行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點，那么分論點可以這

34、樣設計： 貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變； 貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力； 貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。3、并列分解“怎么樣(要怎樣)”主要是追尋解決或達到的方法和途徑，分論點常用的表達方式是“要就應該”這是從解決問題的途徑來進行分解。如話題“人生的加減法”可以提出： 面對人生的加減，要攜一顆淡然之心； 面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣； 面對人生的加減，貴在堅持自我。4、并列分解“會怎樣”（結果）主要是回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），常用表達方式，做到就會。示例 ：以“熱愛生活”為中心，進行分解：熱愛生活，就會樂于為生活付出；熱愛

35、生活，才會有奮斗的力量；熱愛生活，才會創(chuàng)造美好的生活。5、并列分解 “關涉誰”（對象）就是看話題的兩端可涉及到哪些對象（人，事，物）。例：以“紀念”為中心論點，分解分論點：紀念靖節(jié)先生（讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂園和凈土）。紀念蘇軾（讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心）。紀念岳飛（讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚和拳拳愛國之心）。 二、遞進分解（遞進式結構）1、按議論步驟遞進 議論文一般按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來寫作，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個問題，這其實是一種遞進關系。可以集中筆力寫清楚任一方面，也可以三個方面都作全面詳細的寫作。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：是什么：面對人生的加