文藝復(fù)興及宗教改革運(yùn)動(dòng)-一輪復(fù)習(xí)

1、u智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)-人文精神的起源人文精神的起源(公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì))u文藝復(fù)興文藝復(fù)興-人文精神的復(fù)興人文精神的復(fù)興(14-17(14-17世紀(jì)世紀(jì)) )u啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)-人文精神的發(fā)展成熟人文精神的發(fā)展成熟(1717、1818世紀(jì)世紀(jì))有人說(shuō)西歐封建社會(huì)末期是有人說(shuō)西歐封建社會(huì)末期是“人人”和和“世世界界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思考，這里的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思考，這里的“人人”被發(fā)被發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)和“世界世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“人人”被發(fā)現(xiàn)指的是被發(fā)現(xiàn)指的是1414至至1717世紀(jì)的世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；“世界世界”被發(fā)現(xiàn)是被發(fā)現(xiàn)是1515世紀(jì)末世紀(jì)末

2、1616世紀(jì)初的世紀(jì)初的新航路開(kāi)辟新航路開(kāi)辟；恩格斯恩格斯在在自然辯證法自然辯證法導(dǎo)言導(dǎo)言里對(duì)里對(duì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)代時(shí)代巨人巨人“的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說(shuō)：的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說(shuō)：“那是一個(gè)需要那是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人巨人而且產(chǎn)生了巨人-在思維能力、熱情和性格方面，在在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代 文藝復(fù)興和宗教改革西方人文主西方人文主義思想義思想主要表現(xiàn)主要表現(xiàn)起源起源人是萬(wàn)物的人是萬(wàn)物的尺度；認(rèn)識(shí)尺度；認(rèn)識(shí)你自己你自己階段階段中世紀(jì)中世紀(jì)古代希臘古代希臘壓制壓制禁欲苦行禁欲苦行神權(quán)至上神權(quán)至上

3、文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期時(shí)期人性的人性的復(fù)蘇復(fù)蘇一、古典文化的一、古典文化的“再生再生”文藝復(fù)興文藝復(fù)興1 1、背景、背景中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治1111世紀(jì)以后西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展、城市世紀(jì)以后西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展、城市興起和生活水平提高。興起和生活水平提高。價(jià)值觀念變化。意大利一些城市市民價(jià)值觀念變化。意大利一些城市市民和世俗知識(shí)分子要求建立自己的文化。和世俗知識(shí)分子要求建立自己的文化。2 2、最早出現(xiàn)、最早出現(xiàn)意大利意大利原因（見(jiàn)下頁(yè)）原因（見(jiàn)下頁(yè)）一、古典文化的一、古典文化的“再生再生”文藝復(fù)興的背景豐厚的古典文化遺豐厚的古典文化遺產(chǎn)眾多人才產(chǎn)眾多人才指導(dǎo)指

4、導(dǎo) 思想思想人性人性人權(quán)自由人權(quán)自由現(xiàn)世現(xiàn)世/ /幸福幸福借借助助神性神性神權(quán)束縛神權(quán)束縛來(lái)世來(lái)世/ /禁欲禁欲表表現(xiàn)現(xiàn)VS VS VS VS VSVS主張主張主張主張人文主義人文主義（humanism)humanism) 材料題：材料題： 在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面內(nèi)心自內(nèi)心自省和外界觀察都一樣省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇偏見(jiàn)織的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩怪

5、的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。（瑞士）布克哈特（瑞士）布克哈特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化 請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：1、材料中的、材料中的“紗幕紗幕”指的是什么？指的是什么？“煙煙消云散消云散”指的是什么？指的是什么？2、在意大利，這層紗幕最先、在意大利，這層紗幕最先“煙消云散煙消云散”的原因是什么？的原因是什么？ 1、“紗幕紗幕”指的是中世紀(jì)的神學(xué)世界觀。指的是中世紀(jì)的神學(xué)世界觀?！盁熛麩熛粕⒃粕ⅰ敝傅氖巧駥W(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗指的是神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來(lái)。教的束縛下解放出來(lái)。 2、原因是意大利

6、最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最、原因是意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。早發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興源于意大利的原因文藝復(fù)興源于意大利的原因3 3、表達(dá)形式：、表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化借助古希臘羅馬文化4 4、性質(zhì)：、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)5 5、旗幟：、旗幟：人文主義人文主義6 6、矛頭：、矛頭：基督教神學(xué)基督教神學(xué) （ 具體內(nèi)容：具體內(nèi)容：反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的可貴；的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活

7、的追求；的追求；反對(duì)宗教束縛和等級(jí)觀念，追求個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)宗教束縛和等級(jí)觀念，追求個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類認(rèn)識(shí)提倡人類認(rèn)識(shí)自然，征服自然，以造福人生。自然，征服自然，以造福人生。 人文主義的核心是重視人的價(jià)值，崇尚個(gè)性，要求把人從神學(xué)人文主義的核心是重視人的價(jià)值，崇尚個(gè)性，要求把人從神學(xué)束縛中解放出來(lái)。束縛中解放出來(lái)。 人文主義的思想是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀、世界觀和生人文主義的思想是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀、世界觀和生活觀的反映。對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育，甚至生活活觀的反映。對(duì)

8、當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了深刻廣泛的影響。但對(duì)人文主義的過(guò)分推崇也造成了方式都產(chǎn)生了深刻廣泛的影響。但對(duì)人文主義的過(guò)分推崇也造成了文藝復(fù)興晚期的個(gè)人主義泛濫和社會(huì)混亂。）文藝復(fù)興晚期的個(gè)人主義泛濫和社會(huì)混亂。）文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式？ 當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有成熟的文化體系當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有成熟的文化體系取代基督教文化。取代基督教文化。 “文藝復(fù)興文藝復(fù)興”是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎（是古典文化是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎（是古典文化的簡(jiǎn)單再現(xiàn)嗎）？的簡(jiǎn)單再現(xiàn)嗎）？（1）打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)，因而打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)，因而被稱

9、為被稱為“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”（2）實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)基）實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)基督教神學(xué)，宣揚(yáng)了人文主義，是一場(chǎng)人本主義反對(duì)督教神學(xué)，宣揚(yáng)了人文主義，是一場(chǎng)人本主義反對(duì)神本主義的運(yùn)動(dòng)。神本主義的運(yùn)動(dòng)。二、人性的啟蒙二、人性的啟蒙文藝復(fù)興的內(nèi)容文藝復(fù)興的內(nèi)容1、開(kāi)始、開(kāi)始表現(xiàn)形式：表現(xiàn)形式： 肯定人的欲望，歌頌自然的人性肯定人的欲望，歌頌自然的人性代表性作品：代表性作品： 神曲神曲、十日談十日談代表人物：代表人物： 但丁、彼特拉克、薄伽丘但丁、彼特拉克、薄伽丘2、高潮、高潮表現(xiàn)形式：表現(xiàn)形式：人性的高尚和尊嚴(yán)人性的高尚和尊嚴(yán)代表人物：代表人物： 莎士比亞莎士比亞代

10、表作品：代表作品： 哈姆雷特哈姆雷特等等3、薄伽丘、薄伽丘莎士比亞莎士比亞對(duì)人性肯對(duì)人性肯定的不同定的不同點(diǎn)點(diǎn)前者集中在人性的本能方面，內(nèi)容前者集中在人性的本能方面，內(nèi)容主要是男歡女愛(ài)。主要是男歡女愛(ài)。后者刻畫(huà)復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌后者刻畫(huà)復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌人間仁愛(ài)，提升人性的高尚和尊嚴(yán)頌人間仁愛(ài)，提升人性的高尚和尊嚴(yán)但丁但丁神曲神曲彼特拉克彼特拉克歌集歌集薄伽丘薄伽丘十日談十日談莎士比亞莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特等等 4 4、文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)、文藝復(fù)興的評(píng)價(jià) 性質(zhì)性質(zhì): :是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng) 積極方面：積極方面：在思想方面，文藝復(fù)興沖破了在思想方面，文藝復(fù)

11、興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。在文學(xué)藝術(shù)方面，文在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。 局限方面：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)局限方面：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。 但丁

12、但丁(1265-1321) 薄伽丘薄伽丘 (1313-1375) 彼特拉克彼特拉克(1304-1374)意大利文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興三杰三杰二、人性的啟蒙二、人性的啟蒙文藝復(fù)興的內(nèi)容文藝復(fù)興的內(nèi)容幻游煉獄幻游煉獄神曲神曲插圖插圖你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀作你們的上帝，你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？你們和偶像崇拜者有什么不同？幻游地獄幻游地獄 幻游天堂幻游天堂提出以提出以“人人的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)”代代替替“神的學(xué)神的學(xué)

13、問(wèn)問(wèn)” 被稱為被稱為“人文主義人文主義之父之父” 彼特拉克（彼特拉克（1304137413041374） 十日談敘述了10個(gè)青年男女為逃避瘟疫在佛羅倫薩郊區(qū)的一座別墅里住，其中10天每人每天講一個(gè)故事。這100個(gè)故事分別取材于歷史事件、中世紀(jì)軼文趣事、法國(guó)寓言、東方民間故事、宮廷傳聞和街談巷議等。十日談提倡個(gè)性解放、反對(duì)禁欲主義，維護(hù)婦女權(quán)利，提倡男女平等。譜寫(xiě)了一首贊美人生和現(xiàn)實(shí)生活的“人曲”。作者薄伽丘，意大利著名的文學(xué)家和人文主義者，自幼酷愛(ài)文學(xué)。主要代表作有十日談愛(ài)情的幻影可愛(ài)的菲亞達(dá)。 一位父親將兒子從小帶至一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流深山中隱修，以杜絕人欲橫流的

14、塵世生活的誘惑。兒子到了的塵世生活的誘惑。兒子到了1818歲，隨父親下山到佛羅倫薩，歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見(jiàn)到女性的女。頭一次見(jiàn)到女性的小伙子問(wèn)父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，小伙子問(wèn)父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說(shuō)這是些名叫說(shuō)這是些名叫“綠鵝綠鵝”的的“禍水禍水”。豈料一路上對(duì)任何事。豈料一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛(ài)上物都不感興趣的兒子卻偏偏愛(ài)上“綠鵝綠鵝”， 懇求父親讓他懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。帶一只回去喂養(yǎng)。文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人。他出身于英國(guó)中部一

15、富裕市人。他出身于英國(guó)中部一富裕市民家庭。他的作品深刻反映了英民家庭。他的作品深刻反映了英國(guó)由封建制度進(jìn)入資本主義原始國(guó)由封建制度進(jìn)入資本主義原始積累時(shí)期的社會(huì)生活，揭露了資積累時(shí)期的社會(huì)生活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學(xué)史上具有造了一系列在世界文學(xué)史上具有典型意義的人物形象。他一生共典型意義的人物形象。他一生共寫(xiě)了三十七個(gè)劇本寫(xiě)了三十七個(gè)劇本, ,一百五十四首一百五十四首十四行詩(shī)和兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)。他的十四行詩(shī)和兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)。他的作品充分表達(dá)了他的人文主義世作品充分表達(dá)了他的人文主義世界觀。界觀。代表作：代表作： 四大悲劇：四大悲?。?奧賽

16、羅奧賽羅李李爾王爾王麥克白麥克白哈姆雷特哈姆雷特 喜?。合矂。褐傧囊怪畨?mèng)仲夏夜之夢(mèng) 威尼斯商人威尼斯商人 莎士比亞莎士比亞（1564-1616）高潮時(shí)期代表高潮時(shí)期代表莎士比亞莎士比亞 人是一件多么了不起人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！物的靈長(zhǎng)！哈姆雷特哈姆雷特書(shū)影書(shū)影 欣賞欣賞哈姆雷特哈姆雷特的片段，體會(huì)莎士比亞對(duì)人的片段，體會(huì)莎士

17、比亞對(duì)人的贊美。的贊美。文學(xué)作品文學(xué)作品人性的啟蒙-文藝復(fù)興的表現(xiàn)最后的晚餐最后的晚餐 蒙娜麗莎蒙娜麗莎（ 高高7777厘米，寬厘米，寬5353厘米，現(xiàn)藏于厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，畫(huà)巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，中人物坐姿優(yōu)雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫，笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。隨心所欲隨心所欲 禁

18、欲苦行禁欲苦行 無(wú)拘無(wú)束無(wú)拘無(wú)束 壓抑人性壓抑人性 張揚(yáng)個(gè)性張揚(yáng)個(gè)性 麻木順從麻木順從 思想開(kāi)放思想開(kāi)放 愚昧迷信愚昧迷信 以人為本以人為本 言論自由言論自由 神權(quán)至上神權(quán)至上 追求享樂(lè)追求享樂(lè) 隨心所欲隨心所欲 無(wú)拘無(wú)束無(wú)拘無(wú)束 張揚(yáng)個(gè)性張揚(yáng)個(gè)性 思想開(kāi)放思想開(kāi)放 以人為本以人為本 言論自由言論自由 追求享樂(lè)追求享樂(lè) 以人為中心以人為中心 現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受以神為中心以神為中心自由平等自由平等 理性和科學(xué)理性和科學(xué)材料材料1 1中世紀(jì)神學(xué)中世紀(jì)神學(xué)VSVS材料材料2 2人文主義人文主義 神性神性 VSVS 人性人性等級(jí)觀念等級(jí)觀念VS VS 自由平等自由平等來(lái)世來(lái)世/ /禁欲禁欲 VS V

19、S 現(xiàn)世現(xiàn)世/ /幸福幸福蒙昧主義蒙昧主義 VSVS 理性科學(xué)理性科學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期的文藝復(fù)興時(shí)期的核心思潮人文主義核心思潮人文主義的含義是什么的含義是什么? ?出售出售“贖罪券贖罪券”1、時(shí)間地點(diǎn)：、時(shí)間地點(diǎn)：公元公元16世紀(jì)德國(guó)到歐洲世紀(jì)德國(guó)到歐洲2、背景：、背景：教皇出售教皇出售“贖罪券”3、開(kāi)始標(biāo)志：、開(kāi)始標(biāo)志：九十五條論綱九十五條論綱 路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世（路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世（1513152115131521），），生活豪侈淫佚，喜愛(ài)藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而生活豪侈淫佚，喜愛(ài)藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。他的推

20、銷員，夸張贖罪券的功能說(shuō)：他的推銷員，夸張贖罪券的功能說(shuō)：“當(dāng)你購(gòu)買當(dāng)你購(gòu)買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來(lái)了?；鹧嬷谐鰜?lái)了。”有一名無(wú)恥的推銷員，對(duì)他的顧客說(shuō)：有一名無(wú)恥的推銷員，對(duì)他的顧客說(shuō)：“你投下你投下銀錢，現(xiàn)在我看見(jiàn)你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，銀錢，現(xiàn)在我看見(jiàn)你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說(shuō)：那人說(shuō)：“不必了。我父親并沒(méi)有右腿！不必了。我父親并沒(méi)有右腿！”馬丁馬丁路德公布路德公布九十五條論綱九十五條論綱 1517年維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁

21、路德針?shù)h相對(duì)，在教堂門口站出九十五條論綱，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（信仰得救）的原則。宗教改革運(yùn)動(dòng)就此開(kāi)始。 世界上首屈一指的袖珍國(guó)家世界上首屈一指的袖珍國(guó)家梵蒂岡，盡管面積僅有梵蒂岡，盡管面積僅有0.440.44平方公里，卻是世界天主教的中心平方公里，卻是世界天主教的中心圣彼得大教堂圣彼得大教堂第第2828條很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，條很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是圖利心和貪欲心。增加的只是圖利心和貪欲心。第第8282條既然教皇修筑教堂是為了解救無(wú)數(shù)的靈魂，那條既然教皇修筑教堂是為了解救無(wú)數(shù)的靈魂，那么，他何不將一切靈魂解脫，使煉獄

22、不留一個(gè)人呢？么，他何不將一切靈魂解脫，使煉獄不留一個(gè)人呢？第第8686條教皇是一切富人中的最富有者，為什么他自己條教皇是一切富人中的最富有者，為什么他自己不拿錢來(lái)造教堂，而要花費(fèi)可憐的老百姓的錢呢？不拿錢來(lái)造教堂，而要花費(fèi)可憐的老百姓的錢呢？第第8989條既然教皇是為了拯救人們的靈魂，而不是為了條既然教皇是為了拯救人們的靈魂，而不是為了金錢，那以前買過(guò)贖罪券的人為什么沒(méi)有得救呢？金錢，那以前買過(guò)贖罪券的人為什么沒(méi)有得救呢？ 4、馬丁路德主要思想：、馬丁路德主要思想：(1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰；人的靈魂的得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰；（信仰得救信仰得救）(2)人人都有權(quán)讀人人都有權(quán)讀圣經(jīng)

23、圣經(jīng)和理解和理解圣經(jīng)圣經(jīng)，與上，與上帝直接對(duì)話；人人都可以直接與上帝溝通與對(duì)話；帝直接對(duì)話；人人都可以直接與上帝溝通與對(duì)話；（圣經(jīng)圣經(jīng)的平民化與普及化的平民化與普及化）(3)自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。5、結(jié)果：、結(jié)果：(4) 圣經(jīng)圣經(jīng)代表著理性，代表著思想自由。代表著理性，代表著思想自由。6、性質(zhì)：、性質(zhì)：7、影響：、影響：(1) 傳播和發(fā)展了人文主義；傳播和發(fā)展了人文主義；(2)使西歐人從長(zhǎng)久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)；使西歐人從長(zhǎng)久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)；(3)為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備8、路德教與舊教相比的變化：、路德教

24、與舊教相比的變化：(1)神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；(2)摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會(huì)制摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會(huì)制度否認(rèn)他們是通向天國(guó)鑰匙的掌管者；度否認(rèn)他們是通向天國(guó)鑰匙的掌管者；(3)廢除了修道院制度，堅(jiān)持教士有結(jié)婚的權(quán)利；廢除了修道院制度，堅(jiān)持教士有結(jié)婚的權(quán)利；(4)簡(jiǎn)化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔簡(jiǎn)化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡；閡；(5)新教否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)新教否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。從屬于國(guó)家。與上帝直接對(duì)話與上帝直接對(duì)話德國(guó)宗教改革德國(guó)宗教改革背景背景

25、文藝復(fù)興文藝復(fù)興在歐洲的影響；在歐洲的影響；羅馬天主教廷對(duì)德國(guó)的剝削和壓迫；羅馬天主教廷對(duì)德國(guó)的剝削和壓迫；1517年，教皇在德國(guó)出售年，教皇在德國(guó)出售贖罪券贖罪券代表人物：代表人物： 馬丁馬丁路德路德開(kāi)始：開(kāi)始：發(fā)表九十五條論綱發(fā)表九十五條論綱思想主張思想主張內(nèi)容內(nèi)容 人的靈魂得救靠自己的虔誠(chéng)信仰；人的靈魂得救靠自己的虔誠(chéng)信仰； 人人有權(quán)讀人人有權(quán)讀圣經(jīng)圣經(jīng)直接和上帝溝通直接和上帝溝通影響：引發(fā)了影響：引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)革命意義：創(chuàng)立了革命意義：創(chuàng)立了路德教路德教影響影響傳播和發(fā)展了傳播和發(fā)展了人文主義；人文主義；使西歐人從長(zhǎng)久的使西歐人從長(zhǎng)久的基督教神權(quán)統(tǒng)治基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放

26、出來(lái)；中解放出來(lái)；為為啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備作了思想準(zhǔn)備對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革比較 （1）背景：都發(fā)生在西歐封建制度衰亡、資本主義）背景：都發(fā)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）性質(zhì)：它們都具有反封建的性質(zhì)；）性質(zhì)：它們都具有反封建的性質(zhì)；（3）內(nèi)容：都把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；）內(nèi)容：都把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（4）形式：兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主）形式：兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了路德借助了圣經(jīng)圣經(jīng)中的原始教義；中的原始教義； （5）與統(tǒng)治者的關(guān)系：人文主義者需要教皇、國(guó)王、）與統(tǒng)治者的關(guān)系：人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁密，馬丁路德就是得到封建諸侯的保護(hù)路德就是得到封建諸侯的保護(hù) 。 （6）影響：都打擊了羅馬天主教的統(tǒng)治，促進(jìn)了思）影響：都打擊了羅馬天主教的統(tǒng)治，促進(jìn)了思想解放。想解放。不同點(diǎn)： （1）在人的問(wèn)題上在人的問(wèn)題上:前者強(qiáng)調(diào)以人為中心；后者卻