《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》上課用

1、 “ “如果人類要在如果人類要在2121世紀繼續(xù)世紀繼續(xù)生存下去生存下去, ,必須回頭兩千五百年必須回頭兩千五百年, ,去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧?！?-19981998年年1 1月全世界諾貝月全世界諾貝爾獲得者集會爾獲得者集會巴黎巴黎時的宣言時的宣言孔 廟孔子的生平孔子的生平（公元前（公元前551前前479） 孔子（前孔子（前551-551-前前479479），思想家、），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期魯教育家。名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后私人辦學(xué)，周游列國，以宣傳自己后私人辦學(xué)，周游列國，以宣傳自己的政治主張。晚

2、年整理的政治主張。晚年整理“六經(jīng)六經(jīng)”（詩詩書書易易禮禮樂樂春秋春秋）。他是儒學(xué)的創(chuàng)始人。自）。他是儒學(xué)的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)。封建統(tǒng)治者一直把他建文化的正統(tǒng)。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他的教育思想影響深遠。尊為圣人。他的教育思想影響深遠。刪詩書刪詩書,定禮樂定禮樂,創(chuàng)儒學(xué)創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝傳經(jīng)藝,師表萬世師表萬世; 贊周禮贊周禮,寫春秋寫春秋,立杏壇立杏壇,育才德育才德,桃李三千。桃李三千。 政治思想的核心是政治思想的核心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者愛仁者愛人人”，“忠恕忠恕”之道；之道； 強調(diào)強調(diào)“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”;“非禮勿

3、視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?主張維護等級制度的正名思想：主張維護等級制度的正名思想： 主張主張“君君，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子”這種奴這種奴隸制的等級制度隸制的等級制度; ; “ “名不正則言不順，言不順則事不成，事不成名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無則禮不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。所措手足?！?” 論語論語 子路子路 反對苛政和武力征伐反對苛政和武力征伐,即反對法治即反對法治,主張主張禮治禮治,并提出并提出“不患寡而患不均不患寡而患不均,不患貧而患不安不患貧

4、而患不安”的觀點的觀點; 在經(jīng)濟方面在經(jīng)濟方面,反對封建的田賦制度而極力維護西周以反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度來的田賦制度; 在哲學(xué)上在哲學(xué)上,主張?zhí)烀^。主張?zhí)烀^。 在他看來在他看來,“天天”是宇宙萬物無言的主宰者。認為自是宇宙萬物無言的主宰者。認為自己就是秉承天命而說話做事的。己就是秉承天命而說話做事的。 “吾十有五而志于學(xué)吾十有五而志于學(xué), 三十而立三十而立,四十而不惑四十而不惑, 五十五十而知天命而知天命,六十而耳順六十而耳順,七十而從心所欲七十而從心所欲,不逾矩不逾矩.” （論語論語為政為政）他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史使命。他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史使命?！傍P

5、鳥不至鳳鳥不至, ,河不出圖河不出圖, ,吾已矣夫吾已矣夫!” !” （論語子罕論語子罕）鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。 在教育上，主張在教育上，主張“有教無類有教無類”、 “因材施教因材施教”、和、和“學(xué)而不厭、學(xué)而不厭、誨人不倦誨人不倦”的精神。的精神。 在品德方面，主張在品德方面，主張“寬、恥、寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓讓”等；等；晚年開創(chuàng)私學(xué)，整理晚年開創(chuàng)私學(xué)，整理“六經(jīng)六經(jīng)”：詩詩、書書、禮禮、易易、樂樂、春秋春秋。 論語論語主要是記錄孔子言行的一部書，是一主要是記錄孔子言行的一部書，是一部語錄體的散文集，是孔門弟子及再傳弟子所輯錄部語錄體的

6、散文集，是孔門弟子及再傳弟子所輯錄的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)、政治、文化和教的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想育思想,是關(guān)于儒家思想感情的最重要的著作是關(guān)于儒家思想感情的最重要的著作,是了是了解孔子生活、思想的重要資料。解孔子生活、思想的重要資料。 論語論語記錄孔子的言論記錄孔子的言論大致有四種體式大致有四種體式: : 格言體格言體 答問體答問體 對話體對話體 議事體議事體 “半部半部論語論語治天下治天下” ” 。 漢代以后，建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，孔子漢代以后，建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，孔子的思想適合統(tǒng)治階級的需要，所以受到重視。漢武的思想適合統(tǒng)治階級的需要，所以受到重視

7、。漢武帝采納董仲舒的對策，帝采納董仲舒的對策，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，正式確立了孔子及其學(xué)說在中國思想界的統(tǒng)治。以正式確立了孔子及其學(xué)說在中國思想界的統(tǒng)治。以后，歷代統(tǒng)治者進一步采取了神化孔子，提倡儒學(xué)后，歷代統(tǒng)治者進一步采取了神化孔子，提倡儒學(xué)的措施，鞏固了孔子的至尊地位。的措施，鞏固了孔子的至尊地位。 論語論語共共20篇。每篇包括若干章篇。每篇包括若干章,一章記獨立的一段話或獨立的一件事一章記獨立的一段話或獨立的一件事,篇幅都不長。篇幅都不長。宋宋 朱朱熹熹四書四書：論語論語孟子孟子大學(xué)大學(xué)中庸中庸儒儒家家經(jīng)經(jīng)典典子路子路: :姓仲姓仲, ,名由名由, ,字子路字子路,

8、,又稱季路又稱季路. .曾皙曾皙: :姓曾姓曾, ,名點名點, ,字皙字皙, ,是曾參的父親是曾參的父親, ,父子兩人都是父子兩人都是 孔子的學(xué)生孔子的學(xué)生. .冉有冉有: :姓冉姓冉, ,名求名求, ,字子有字子有. .公西華公西華: :復(fù)姓公西復(fù)姓公西, ,名赤名赤, ,字子華字子華. .這四個人都是孔子的學(xué)生這四個人都是孔子的學(xué)生. . 論語論語是孔門弟子及再傳弟子所編輯的是孔門弟子及再傳弟子所編輯的,所以所以在行文中稱孔子學(xué)生的字在行文中稱孔子學(xué)生的字,是表示對他們的是表示對他們的尊敬尊敬。孔子招呼他們時孔子招呼他們時,就直呼其名就直呼其名,稱呼中透出幾分稱呼中透出幾分親切親切。侍坐侍

9、坐: :學(xué)生坐在一旁陪伴老學(xué)生坐在一旁陪伴老 師。古代臣子坐在一師。古代臣子坐在一 旁陪伴國君、晚輩坐旁陪伴國君、晚輩坐 在一旁陪伴長輩在一旁陪伴長輩, ,叫做叫做 侍坐。侍坐。子路、曾皙、冉有、公西華子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。 學(xué)生坐在一旁陪伴老學(xué)生坐在一旁陪伴老 師。古代臣子坐在一師。古代臣子坐在一 旁陪伴國君、晚輩坐旁陪伴國君、晚輩坐 在一旁陪伴長輩在一旁陪伴長輩, ,叫做叫做 侍坐。侍坐。子曰子曰:“:“以以吾一日長吾一日長乎乎爾爾, ,毋吾毋吾以以也也. .居居則曰則曰:不吾不吾知知也。也。如如或知爾或知爾

10、, ,則何以哉則何以哉?”?”以以: :介詞介詞, ,因為。因為。以以: :通通“已已”, ,止。止。乎乎: :相當于相當于“于于”, ,比。比。居居: :閑居閑居, ,指平日在家的時候。指平日在家的時候。知知: :知道。知道。不吾知也不吾知也: :不知吾不知吾, ,賓語前置句賓語前置句如如: :如果。如果。介詞介詞, ,因為。因為。通通“已已”, ,止。止。相當于相當于“于于”, ,比。比。閑居閑居, ,指平日在家的時候。指平日在家的時候。知道。知道。如果。如果。不知吾不知吾, ,賓語前置句。賓語前置句?？鬃诱f孔子說: “因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我因為我比你們年紀大一點，你們不要

11、因為我(年紀大一點就不說了年紀大一點就不說了)。你們平時總在說。你們平時總在說:沒有人知道沒有人知道我呀我呀! 如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢? ”志問志 孔子的話講了幾層意思孔子的話講了幾層意思? ?反映出孔子在教學(xué)上的什么反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度樣的態(tài)度? ?1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮的思想顧慮, ,給學(xué)生創(chuàng)造了說真話給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件的條件, ,創(chuàng)造了一個輕松、親切、創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境活躍的環(huán)境, ,從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見表意見, ,大膽地談個人的理想

12、大膽地談個人的理想. . 和藹可親、平易近人 2.2.引用學(xué)生日常好說的牢騷話引用學(xué)生日常好說的牢騷話, ,指出他的學(xué)生指出他的學(xué)生平時認為人們不了解自己平時認為人們不了解自己, ,所以感到無所作為所以感到無所作為, ,表明表明對學(xué)生的了解。對學(xué)生的了解。 而后假設(shè)了一種情況而后假設(shè)了一種情況, ,如果有人了解你們?nèi)绻腥肆私饽銈? ,你們你們怎么辦怎么辦? ? 從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘循循善誘子路子路率爾率爾而對曰：而對曰：“千乘之國，千乘之國，攝攝乎大國之間，加之乎大國之間，加之以師旅，因之以以師旅，因之以饑饉饑饉；由也為之，；由

13、也為之，比及比及三年，可使有三年，可使有勇勇，且知方也。，且知方也?！?率爾：率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝：攝：迫于、夾于。迫于、夾于。饑饉：饑饉： jn指荒年。饑，五谷不熟；指荒年。饑，五谷不熟； 饉，蔬菜不熟。饉，蔬菜不熟。比及：比及：比，音比，音b。等到。等到。勇勇:形作名形作名,勇氣。勇氣。輕率急忙的樣子。爾，詞綴。輕率急忙的樣子。爾，詞綴。迫于、夾于。迫于、夾于。jn指荒年。饑，五谷不熟；指荒年。饑，五谷不熟； 饉，蔬菜不熟。饉，蔬菜不熟。比，音比，音b。等到。等到。形作名形作名,勇氣。勇氣。子路不加思索地回答說：子路不加思索地回答說：“一個擁有一千輛

14、兵車的國一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內(nèi)部家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?？梢允谷巳擞赂疑茟?zhàn)，而且還懂得做人的道理。”夫子夫子哂哂之。之?！扒?，爾何如？求，爾何如？”對曰：對曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以以俟俟君子。君子。” 哂：哂：音音shn，譏諷地微笑。，譏諷地微笑。方：方：土地方圓。土地方圓。如：如：或者。或者。

15、俟：俟：s等待。等待。音音shn，譏諷地微笑。，譏諷地微笑。土地方圓。土地方圓。或者?；蛘摺等待。等待?？鬃勇犃耍⑽⒁恍?。孔子又問：孔子聽了，微微一笑。孔子又問：“冉求，你怎么冉求，你怎么樣？樣？”冉求回答說：冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。了?！薄俺?，爾何如？赤，爾何如？”對曰：對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同會同，端章甫端章甫，

16、愿為小，愿為小相相焉。焉。” ” 會同：會同：諸侯會見。諸侯會見。瑞章甫：瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。相：相：贊禮人，司儀。贊禮人，司儀。諸侯會見。諸侯會見。端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。贊禮人，司儀。贊禮人，司儀?？鬃佑謫枺嚎鬃佑謫枺骸叭角?，你怎么樣？冉求，你怎么樣？”冉求回答說：冉求回答說：“一一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至

17、于修明禮樂，那就只得另請高明了。明禮樂，那就只得另請高明了。”“點，爾何如？點，爾何如？”鼓瑟鼓瑟希希，鏗爾，舍瑟而，鏗爾，舍瑟而作作，對曰：，對曰：“異乎三子者之撰。異乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何傷乎？亦各言其志何傷乎？亦各言其志也！也！”希：希：同同“稀稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。作：作：站起來。站起來。同同“稀稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。站起來。站起來?？鬃佑謫枺嚎鬃佑謫枺骸霸c，你怎么樣？曾點，你怎么樣？” 這時曾點彈瑟的聲這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答音逐漸稀疏

18、了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友轿液退麄內(nèi)坏牟拍懿灰粯友?”孔子說：孔子說：“那那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。” 曰：曰：“莫莫春者，春服既成，春者，春服既成，冠者冠者五六人，童子六五六人，童子六七人，七人，浴乎沂浴乎沂，風乎，風乎舞雩舞雩，詠而歸。，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：夫子喟然嘆曰：“吾與點也。吾與點也?！蹦耗和澳耗骸?。冠者：冠者：成年人。古代子弟到成年人。古代子弟到20歲時行冠禮，表示已經(jīng)歲時行冠禮，表示已經(jīng) 成年。成年。舞雩：舞雩：雩，音雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在

19、今。地名，原是祭天求雨的地方，在今 山東曲阜。山東曲阜。同同“暮暮”。成年人。古代子弟到成年人。古代子弟到20歲時行冠禮，表示已經(jīng)歲時行冠禮，表示已經(jīng) 成年。成年。雩，音雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在今。地名，原是祭天求雨的地方，在今 山東曲阜。山東曲阜。曾點說：曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一孔子長嘆一聲說：聲說：“我是贊成曾點的想法呀我是贊成曾點的想法呀!” 三子

20、者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何夫三子者之言何如？如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：后面。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：曾皙說：“您為什么笑仲由呢？您為什么笑仲由呢？” 曰：曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯唯求則求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦

21、也者？非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯：唯：語首詞，沒有什么意義。語首詞，沒有什么意義。語首詞，沒有什么意義。語首詞，沒有什么意義。孔子說：孔子說：“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？是國家大事呢？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？小，孰能為之大？”公西赤所講的不是國家大事嗎

22、？宗廟祭祀，諸侯會盟公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？人呢？” 第二段寫孔子四位弟子言志第二段寫孔子四位弟子言志, ,他們各談了自己的什么志向他們各談了自己的什么志向? ?從從他們的言談舉止中他們的言談舉止中, ,能看出他們能看出他們具有什么性格特點具有什么性格特點? ? 子路子路: :側(cè)重強國側(cè)重強國粗獷魯莽粗獷魯莽 信心十足信心十足, ,有遠大抱負有遠大抱負, ,剛強果決剛強果決, ,知難而

23、進知難而進, ,具有政治軍事的才能。具有政治軍事的才能。冉有冉有: :側(cè)重富民側(cè)重富民 謹慎小心謹慎小心, ,謙虛退讓謙虛退讓 公西華公西華: :側(cè)重以禮治邦側(cè)重以禮治邦 重視禮治重視禮治, ,具有嫻熟禮儀具有嫻熟禮儀, ,善于善于應(yīng)對應(yīng)對, ,善于辭令的專長善于辭令的專長謙虛謹慎謙虛謹慎, ,謙遜的美德謙遜的美德. . 子路: 側(cè)重強國 冉有: 側(cè)重富民 公西華: 側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè). 都是參加政治. 志向雖各有側(cè)重, 子 路： 哂之 冉 有： 嘆之 公西華： 惜之 曾 皙： 與之 子路言志之后子路言志之后, ,孔子為什么對子路孔子為什么對子路之志要之志要“哂之哂之?”?” 贊賞坦率發(fā)言贊賞坦率發(fā)言, , 委婉批評委婉批評 禮記禮記: “: “長者不及長者不及, ,勿讒言勿讒言.” .” “為國以禮為國以禮, ,其言不讓其言不讓” ” 對冉有和公西華的評價是對冉有和公西華的評價是: : 冉有盡管態(tài)度很謙遜冉有盡管態(tài)度很謙遜, ,但所談也是但所談也是國家大事國家大事, ,志趣志趣可取可取. . 公西華多才善辨公西華多才善辨, ,言談謹慎言談謹慎, ,態(tài)度態(tài)度謙虛謙虛, ,盡管他甚是盡