外國學(xué)前教育發(fā)展

1、下篇下篇 國外學(xué)前教育發(fā)展國外學(xué)前教育發(fā)展第 九 講 人類史前社會及古代東方國家的學(xué)前教育第 十 講 古代西方（希臘和羅馬）的學(xué)前教育第十一講 歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的學(xué)前教育第十二講 夸美紐斯的學(xué)前教育思想第十三講 近代六國的學(xué)前教育第十四講 近代學(xué)前教育思想第十五講 福祿貝爾的學(xué)前教育思想第十六講 20世紀(jì)六國的學(xué)前教育第十七講 現(xiàn)代學(xué)前教育理論第十八講 兒童心理學(xué)的研究成果及其對學(xué)前教育的影響第十九講 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與學(xué)前教育思想第二十講 當(dāng)代學(xué)前教育發(fā)展概述第四部分 外國古代學(xué)前教育第九講 人類史前社會及古代東方國家的學(xué)前教育 原始社會是人類歷史發(fā)展的第一階段，也是人類教育產(chǎn)生

2、和發(fā)展的起點，教育還未從生產(chǎn)勞動中分離。隨著古代埃及、印度、希伯來等幾個文明古國進(jìn)入奴隸社會，學(xué)前教育也發(fā)生了本質(zhì)性的變化，突出的特點就是學(xué)前教育被統(tǒng)治者獨(dú)享，教育的民主性逐漸被等級性、階級性所取代。一、人類史前社會的學(xué)前教育 （一）原始社會學(xué)前教育的形式 1、前氏族時期 （？-15000年前） 2、母系氏族時期 （150005000年） 3、父系氏族時期 （50004000年） 4、軍事民主制時期（40003000年） 形式： 公養(yǎng)公養(yǎng) 公育公育 一、人類史前社會的學(xué)前教育 （二）原始社會學(xué)前教育的內(nèi)容 1、生產(chǎn)勞動教育 2、生活習(xí)俗教育 3、原始宗教教育 4、體格軍事訓(xùn)練一、人類史前社會的

3、學(xué)前教育 （三）原始社會學(xué)前教育的方法 1、觀察與實踐 2、傳習(xí)與教導(dǎo) 3、獎勵與懲罰二、古代東方國家的學(xué)前教育二、古代東方國家的學(xué)前教育 （一）、古代埃及的學(xué)前教育 1、古代埃及的社會背景 非洲 尼羅河 約公元前3500年進(jìn)入奴隸社會 地理氣候條件好 農(nóng)牧業(yè) 手工業(yè) 商業(yè)發(fā)達(dá) 2、古代埃及的學(xué)前教育概況 家庭教育 宮廷教育 學(xué)前教育與初等教育沒有嚴(yán)格的年齡界限 常采用體罰方法 一個叫塔胡梯的皇子說“我每天挨打，就像吃飯一樣習(xí)慣和有規(guī)律?！倍?、古代東方國家的學(xué)前教育二、古代東方國家的學(xué)前教育 （二）、古代印度的學(xué)前教育 1、古代印度的社會背景 2、古代印度的學(xué)前教育概況 宗教教育 婆羅門教 佛

4、教二、古代東方國家的學(xué)前教育二、古代東方國家的學(xué)前教育 （三）、古代希伯來的學(xué)前教育 1、古代希伯來的社會背景 猶太人 猶太教 圣經(jīng) 2、古代希伯來的學(xué)前教育概況家庭教育 公元前1300年前586年（亡于巴比倫會堂教育 公元前586年-公元70年（亡于羅馬帝國）第四部分 外國古代學(xué)前教育第十講 古代西方（希臘和羅馬）的學(xué)前教育 古代希臘號稱西方文明之源，公元前8世紀(jì)前后進(jìn)入奴隸社會，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展，促使古代希臘的教育成為西方古代教育的典型代表。古代羅馬是歐洲第二個典型的奴隸制國家，在教育方面繼承并發(fā)展了古埃及的教育，促使整個歐美教育的發(fā)展。一、古代希臘的學(xué)前教育概述 （一）、斯巴達(dá)

5、和雅典的社會背景 1、斯巴達(dá) 2、雅典一、古代希臘的學(xué)前教育概述 （二）、斯巴達(dá)和雅典的學(xué)前教育概述 1、斯巴達(dá) 2、雅典斯巴達(dá)教育 在斯巴達(dá)，教育是國家事業(yè)，完全由國家控制。尚武精神，是實用性的國家導(dǎo)向的軍事教育，教育成為斯巴達(dá)治國和維持統(tǒng)治的主要工具。 其教育目的：訓(xùn)練良好的公民，培養(yǎng)合格的軍人。 其教育制度：斯巴達(dá)實行嚴(yán)格的體格檢查制度，由長老代表國家檢查新生兒的體質(zhì)情況，只有健康的新生兒才被允許撫養(yǎng)。兒童7歲前，在家中接受母親或保姆的養(yǎng)育和照管，受國家監(jiān)督；7-18歲，進(jìn)入國家的教育機(jī)構(gòu)，即軍營接受教育；18-20歲，進(jìn)入高一級的教育機(jī)構(gòu)，青年軍事訓(xùn)練團(tuán)開始接受正規(guī)軍訓(xùn)；20歲，公民子

6、弟開始接受實戰(zhàn)訓(xùn)練，開始服兵役；30歲，正式獲得公民資格，有參加民眾大會的權(quán)利。可任官職，任需參戰(zhàn)和軍訓(xùn)；60歲，免除兵役。 其教育內(nèi)容：1、忍耐勞苦訓(xùn)練2、軍事體育訓(xùn)練-以“五項競技”為主要內(nèi)容3、道德教育，通過神話、傳說、祭祀等，訓(xùn)練絕對服從精神。雅典教育 雅典的教育則是一種身心統(tǒng)一的和諧發(fā)展的教育。追求身體美與心靈美的結(jié)合。反對專業(yè)和職業(yè)化的訓(xùn)練。同時，雅典人還認(rèn)為教育自己的孩子是每個公民對國家的職責(zé)。 其教育目的:培養(yǎng)身心和諧，既美且善的公民 其教育內(nèi)容:7歲之前實行家庭教育；7歲后進(jìn)入文法或音樂學(xué)校，接受讀寫算和音樂舞蹈教育；到13歲左右，一方面繼續(xù)文法學(xué)校或音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，另一方面進(jìn)

7、入體操學(xué)校，接受體育訓(xùn)練；到15-16歲，大多數(shù)公民子弟不繼續(xù)學(xué)習(xí)，開始工作。少數(shù)貴族子弟進(jìn)入國立體育館，接受體育、智育和審美教育。18-20歲，青年進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受軍事訓(xùn)練；到20歲，授予公民稱號。雅典婦女地位較低，深居家中，女孩子也只在家庭接受教育。斯巴達(dá)教育與雅典教育之比較 斯巴達(dá)教育只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視知識學(xué)術(shù)。這種片面的以國家目的為教育目的的教育嚴(yán)重阻礙了斯巴達(dá)人的才能發(fā)展。但其教育實踐中的國家導(dǎo)向性和實用性、專業(yè)性教育的模式代表了世界教育史的一種重要的發(fā)展方向。 而雅典教育對理性主義的重視，對身心和諧發(fā)展教育理念的理解，對自由教育的強(qiáng)調(diào)也對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。卻與斯

8、巴達(dá)教育形成鮮明的對比。二、古代羅馬的學(xué)前教育概述 （一）、古代羅馬的社會背景 （二）、古代羅馬的學(xué)前教育概述 1、王政時期（公元前753-公元前509） 2、共和時期（公元前509-公元前27） 3、帝國時期（公元前27-公元476）三、古代希臘和羅馬的學(xué)前教育思想（一）柏拉圖的學(xué)前教育思想 1、生平及著作（前427-前347） 雅典 思 教 哲。 師從蘇格拉底 創(chuàng)辦阿加德米學(xué)園在此執(zhí)教40年。代表作理想國和盧梭的愛彌兒、杜威的民主主義與教育被稱為教育思想發(fā)展的三個里程碑。三、古代希臘和羅馬的學(xué)前教育思想（一）柏拉圖的學(xué)前教育思想 2、兒童的早期教育 在西方教育史上最早論述了學(xué)前兒童的教育問

9、題，他提出要從幼年開始就把愛恨的種子播撒到幼兒的心靈。三、古代希臘和羅馬的學(xué)前教育思想（一）柏拉圖的學(xué)前教育思想 3、強(qiáng)調(diào)優(yōu)生優(yōu)育 在西方教育史上最早論述了優(yōu)生優(yōu)育的問題，他主張國家為人民選擇婚配，女子懷孕后必須接受胎教訓(xùn)練，兒童出生后，殘弱的秘密處理，優(yōu)秀的國家公育。 4、兒童的道德教育 早期教育的核心是德性 “智德統(tǒng)一” 5、早期教育的內(nèi)容 自然快樂且以身體、道德、游戲為重點的和諧教育。三、古代希臘和羅馬的學(xué)前教育思想 （二）、亞里士多德的學(xué)前教育思想 1、生平（前384-前382） 希臘 師從柏拉圖 博學(xué)“具有百科全書式的科學(xué)” 2、教育的地位 教育應(yīng)由國家統(tǒng)一管理，教育應(yīng)由法律規(guī)定，是

10、西方教育立法的開端。（二）亞里士多德的學(xué)前教育思想 3、教育階段論 第一階段（0-7） 體 第二階段（7-14） 德 第三階段（14-21）智三、古代希臘和羅馬的學(xué)前教育思想 （三）、昆體良的學(xué)前教育思想 1、生平及著作 2、雄辯家的培養(yǎng) 3、兒童的早期教育 4、游戲的重要性 5、教師和教學(xué)原則 6、論體罰第四部分 外國古代學(xué)前教育第十一講 歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的學(xué)前教育 公元476年，西羅馬帝國滅亡，西歐從此進(jìn)入了封建社會直到17世紀(jì)中期英國資產(chǎn)階級革命為止，歐洲的封建社會持續(xù)了1200多年，經(jīng)歷了三個階段： 5-11世紀(jì)為封建社會的產(chǎn)生和形成時期； 11-14世紀(jì)上半葉，是封建社會的發(fā)

11、展時期； 14世紀(jì)下半葉至17世紀(jì)初期，是封建社會走向解體，資本主義生產(chǎn)方式開始萌芽、不斷發(fā)展和形成的時期，即由封建社會向資本主義社會過渡的時期。 在世界歷史上一般稱前兩個時期為“中世紀(jì)”，意思是處于古典文化和文藝復(fù)興之間，把后階段稱為“文藝復(fù)興”時期。一、歐洲中世紀(jì)的學(xué)前教育 （一）、歐洲中世紀(jì)的社會特點 公元5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡后，西歐進(jìn)入封建社會。西方史學(xué)家通常把西歐515世紀(jì)稱為中世紀(jì)，即封建社會時期。中世紀(jì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的特點決定了教育的濃厚的宗教性和明顯的等級性。基督教會的宗教觀成為維護(hù)封建社會形態(tài)的精神支柱。教會在思想意識上大力提倡原罪說及禁欲主義，還公開宣揚(yáng)蒙昧主義，實行

12、愚民政策，禁止文化教育的傳播，禁絕一切獨(dú)立思考，鼓吹一切認(rèn)識都來自“神啟”，一切真理都在圣經(jīng)中。這些思想極大地阻礙 科學(xué)文化的發(fā)展，造成了中世紀(jì)早期西歐文明的衰弱及普遍的愚昧。中世紀(jì)的兒童觀也深深打上了這些愚昧思想的烙印。一、歐洲中世紀(jì)的學(xué)前教育 （二）、中世紀(jì)兒童觀及幼兒教育 1、性惡論的兒童觀及畏神禁欲的教育 258 2、預(yù)成論的兒童觀及幼兒教育的成人化 259一、歐洲中世紀(jì)的學(xué)前教育（三）、西歐中世紀(jì)學(xué)前教育的實施 1.基督教會的學(xué)前教育 培養(yǎng)基督教徒 方法簡單粗暴，以體罰為主 2.世俗封建主的學(xué)前教育 宮廷教育 培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者 七藝 騎士教育 集封建思想與軍事體育訓(xùn)練于一體二、歐洲文

13、藝復(fù)興時期的學(xué)前教育（一） 人文主義的特征及教育觀念的轉(zhuǎn)變（二） 伊拉斯莫斯論兒童教育 （三） 蒙田論兒童教育（一）人文主義的特征及教育觀念的轉(zhuǎn)變 14世紀(jì)以后，富庶的意大利城市中，人們在古代希臘羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒，他們通過研究、闡釋這些人性的美，來抨擊教會，表達(dá)對現(xiàn)實生活的希望，從此掀起了一場思想解放運(yùn)動。因打著復(fù)興古代希羅文化的旗號，因而被稱作文藝復(fù)興運(yùn)動。 文藝復(fù)興運(yùn)動的基本精神是人文主義（一）人文主義的特征及教育觀念的轉(zhuǎn)變 人文主義的基本特征人文主義的基本特征 強(qiáng)調(diào)人的價值和地位；強(qiáng)調(diào)人的價值和地位； 倡導(dǎo)人的理性；倡導(dǎo)人的理性； 提倡人們對現(xiàn)世生活的追求；提

14、倡人們對現(xiàn)世生活的追求； 要求把人從宗教各種束縛中解放出來。要求把人從宗教各種束縛中解放出來。教育觀念的轉(zhuǎn)變強(qiáng)調(diào)通過德智體美來培養(yǎng)兒童的完美精神等。強(qiáng)調(diào)尊重兒童天性，順應(yīng)兒童身心發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教師的言傳身教和以身作則，協(xié)調(diào)師生關(guān)系。使用直觀教具，向大自然學(xué)習(xí)。反對壓抑個性，主張減少體罰。注重興趣指導(dǎo)，提倡體育和游戲的重要意義。二、歐洲文藝復(fù)興時期的學(xué)前教育（二） 伊拉斯莫斯論兒童教育 1.論教育的目的和任務(wù) 培養(yǎng)“善良”的人 2.教育的作用及環(huán)境的重要性 家庭環(huán)境條件；重視孩子交朋友 3.早期教育的意義、兒童觀及教育方法 重視早期教育 教育要遵循兒童身心發(fā)展的特點 學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：熱愛兒童，

15、采用中庸之道，通過有趣的故事，采用直觀教具。（三）蒙田的兒童教育觀（一）教育目標(biāo)：培養(yǎng)體智全面發(fā)展的紳士。（二）教育必須順應(yīng)兒童的天性。（三）論教育內(nèi)容和教育方法：在語言、歷史、哲學(xué)、身體教育、學(xué)習(xí)方法等方面。（四）論德育：推崇博學(xué)多能，又重視德育。自幼培養(yǎng)德育，反對嬌生慣養(yǎng)和溺愛。（五）對教育的要求：傳授知識和提高兒童理解知識的能力。第十二講 夸美紐斯的學(xué)前教育思想夸美紐斯第十二講 夸美紐斯的學(xué)前教育思想 在夸美紐斯漫長的教育生涯中，其研究與貢獻(xiàn)涉及教育的許多領(lǐng)域，學(xué)前教育是其中最有建樹的領(lǐng)域之一。本講概述夸美紐斯的主要教育觀點和思想，著重介紹他在學(xué)前教育領(lǐng)域的研究成果和教育思想。第十二講

16、夸美紐斯的學(xué)前教育思想一、論教育的作用及主導(dǎo)原則 （一）教育的作用 對國家 對個人 （二）教育的主導(dǎo)原則 教育適應(yīng)自然第十二講 夸美紐斯的學(xué)前教育思想二、論學(xué)前教育（一）兒童觀及學(xué)前教育的意義 上帝的種子 無價之寶（二）母育學(xué)校的性質(zhì)、意義和任務(wù)（三）母育學(xué)校的教育內(nèi)容及用書1.教育內(nèi)容 胎教 體育 德育 智育2.父母教育指導(dǎo)書及教材母育學(xué)校世界圖解第十二講 夸美紐斯的學(xué)前教育思想 （四）論幼兒的游戲及玩具 1.活動及游戲 2.玩具 （五）論進(jìn)入公共學(xué)校的準(zhǔn)備第十二講 夸美紐斯的學(xué)前教育思想三 、在學(xué)前教育史上的地位 歷史上第一部學(xué)前教育專著母育學(xué)校 歷史上第一本看圖識字課本世界圖解 標(biāo)準(zhǔn)西方

17、學(xué)前教育研究從神學(xué)化向人本化 的方向轉(zhuǎn)變，被教育史家譽(yù)為“教育科學(xué)的真正奠基人”和“教育史上的哥白尼”。第五部分 外國近代學(xué)前教育 第十三講 近代六國的學(xué)前教育 1640年至1688年英國的資產(chǎn)階級革命，標(biāo)志著世界近代史的開始。之后，英、法、德、俄、美、日等國通過各自不同的途徑，先后確立了資本主義制度。近代資本主義及生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展必然要求建立與之相適應(yīng)的教育制度，在這個背景下，近代幼兒公共教育產(chǎn)生了。最早誕生的近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是英國的歐文在1816年創(chuàng)辦的幼兒學(xué)校，它一度成為歐洲一些國家學(xué)前教育的楷模。到19世紀(jì)中期，德國的福祿培爾所創(chuàng)辦的幼兒園，又成為世界許多國家效法的榜樣，福祿培爾的學(xué)前

18、教育思想和實踐經(jīng)驗很快流傳到世界各國。到19世紀(jì)末，學(xué)前教育在西方各國教育制度中已初具規(guī)模，確立了基本的基礎(chǔ)地位。第十三講 近代六國的學(xué)前教育一、英國的學(xué)前教育 （一）幼兒學(xué)校運(yùn)動的開展 1.幼兒學(xué)校運(yùn)動概況 2.維爾德斯平的幼兒學(xué)校 （二）英國政府的幼兒學(xué)校政策 （三）福祿培爾幼兒園運(yùn)動對英國學(xué)前教育的影響第十三講 近代六國的學(xué)前教育二、法國的學(xué)前教育 （一）奧柏林編制學(xué)校 （二）柯夏的托兒所 （三）法國政府的學(xué)前教育政策 （四）福祿培爾幼兒園運(yùn)動對法國學(xué)前教育的影響第十三講 近代六國的學(xué)前教育三、德國的學(xué)前教育 （一）巴烏利美保育所 （二）弗利托娜的幼兒學(xué)校運(yùn)動 （三）各邦政府的學(xué)前教育政

19、策 （四）福祿培爾幼兒園運(yùn)動第十三講 近代六國的學(xué)前教育四、俄國的學(xué)前教育 （一）別茨考伊的教養(yǎng)院 （二）葛岑教養(yǎng)院 （三）福祿培爾幼兒園運(yùn)動對俄國學(xué)前教育的影響 （四）烏申斯基對俄國學(xué)前教育的貢獻(xiàn)第十三講 近代六國的學(xué)前教育 五、美國的學(xué)前教育 （一）幼兒學(xué)校的興衰 （二）福祿培爾幼兒園的開辦 1.德語幼兒園 2.皮博迪的英語幼兒園 （三）慈善幼兒園的發(fā)展 （四）公立幼兒園運(yùn)動第十三講 近代六國的學(xué)前教育 六、日本的學(xué)前教育 （一）學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展 1.國立幼兒園的創(chuàng)辦 2.簡易幼兒園的出現(xiàn) 3.托兒所的產(chǎn)生第十三講 近代六國的學(xué)前教育 六、日本的學(xué)前教育 （二）第一個幼兒園規(guī)程的頒

20、布 （三）福祿培爾幼兒園運(yùn)動對日本學(xué)前教育的影響 （四）日本近代的學(xué)前教育對中國的影響第十四講 近代學(xué)前教育思想一、洛克的學(xué)前教育思想 （一）生平 （二）論教育作用與目的 （三）論兒童教育的內(nèi)容與方法 1.健康教育 2.道德教育 3.智育 （四）簡評 第十四講 近代學(xué)前教育思想二、盧梭的學(xué)前教育思想 （一）生平 （二）自然教育論 1.教育要順應(yīng)自然的原則 2.自然教育的目的是培養(yǎng)自然人 3.教育要適應(yīng)兒童發(fā)展的年齡特征 （三）簡評第十四講 近代學(xué)前教育思想三、裴斯泰洛奇的學(xué)前教育思想 （一）生平 （二）論教育目的 （三）論愛的教育及家庭教育 （四）論要素教育 （五）簡評第十四講 近代學(xué)前教育思

21、想四、赫爾巴特的學(xué)前教育思想 （一）生平 （二）論教育目的 （三）論兒童的管理 1.管理的目的 2.管理的措施 （四）論教學(xué) 1.教育性教學(xué)的原則 2.經(jīng)驗、興趣與課程 3.形式階段教學(xué)法 第十四講 近代學(xué)前教育思想 四、赫爾巴特的學(xué)前教育思想 （五）論學(xué)前教育 1.03歲的教育 2.48歲的教育 （六）簡評第十四講 近代學(xué)前教育思想五、歐文的學(xué)前教育思想 （一）生平 （二）性格形成學(xué)說 （三）歐文的幼兒學(xué)校 1.設(shè)立幼兒學(xué)校的目的 2.幼兒學(xué)校的原則 3.幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容與方法 （四）簡評第十五講 福祿培爾的學(xué)前教育思想 福祿培爾的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了以“幼兒園”命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，同時創(chuàng)立了

22、一整套學(xué)前教育理論，確立了游戲與作業(yè)在兒童發(fā)展中的重要作用和地位，推動了德國以及世界學(xué)前教育的發(fā)展，因此后人稱他為“幼兒教育之父”。福祿培爾所倡導(dǎo)的“幼兒園”作為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，在世界各國一直沿用至今。福祿倍爾（1782-1852） 第十五講 福祿培爾的學(xué)前教育思想 生平與教育活動生平與教育活動 18001800年，他在林業(yè)主的資助下入耶那大學(xué)學(xué)習(xí)，開年，他在林業(yè)主的資助下入耶那大學(xué)學(xué)習(xí)，開始接觸到費(fèi)希特和謝林兩位德國古典唯心主義哲學(xué)家的始接觸到費(fèi)希特和謝林兩位德國古典唯心主義哲學(xué)家的思想，并且福祿倍爾的思想受其影響非常大。思想，并且福祿倍爾的思想受其影響非常大。 自自18051805年起開始了

23、教育生涯。為了彌補(bǔ)自己教育知年起開始了教育生涯。為了彌補(bǔ)自己教育知識的不足，他前往伊佛東訪問裴斯泰洛齊，深受裴斯泰識的不足，他前往伊佛東訪問裴斯泰洛齊，深受裴斯泰洛齊思想的影響。洛齊思想的影響。 18171817年，福祿倍爾在家鄉(xiāng)開辦學(xué)校。在這所學(xué)校工年，福祿倍爾在家鄉(xiāng)開辦學(xué)校。在這所學(xué)校工作的基礎(chǔ)上，于作的基礎(chǔ)上，于18261826年寫成泛論兒童教育工作的著作年寫成泛論兒童教育工作的著作人的教育人的教育。 18341834年至年至18351835年，福祿倍爾在瑞士布格多夫擔(dān)任一年，福祿倍爾在瑞士布格多夫擔(dān)任一所孤兒院院長。所孤兒院院長。 18371837年，在家鄉(xiāng)附近的勞蘭根堡開辦了一所學(xué)齡

24、前年，在家鄉(xiāng)附近的勞蘭根堡開辦了一所學(xué)齡前兒童教育機(jī)構(gòu)。于兒童教育機(jī)構(gòu)。于18401840年將它正式命名為幼兒園年將它正式命名為幼兒園(Kindergarten)(Kindergarten)。 第十五講 福祿培爾的學(xué)前教育思想一、論教育與兒童的發(fā)展 （一）人是不斷發(fā)展的 （二）教育適應(yīng)自然的原則二、教育分期與各時期的任務(wù) （一）嬰兒期 （二）幼兒期 （三）少年期第十五講 福祿培爾的學(xué)前教育思想三、幼兒園教育學(xué) （一）幼兒園教育的作用與任務(wù) （二）幼兒園課程 1.游戲及恩物 2.作業(yè) 3.歌謠 4.語言四、在教育史上的地位與影響幼兒園工作的意義和任務(wù)1.重視家庭教育在早期教育中作 2.指出家庭教

25、育和幼兒園教育的關(guān)系 3.幼兒園工作任務(wù)：從幼兒及幼師角度幼兒園教育方法和課程 課程： 1、游戲與歌謠：兒歌 2、恩物 3、作業(yè)： 4、運(yùn)動游戲 5、自然研究 方法： 1、自我活動； 2、 游戲； 3、 社會合作互助和參與 恩物 教育價值：幫助兒童認(rèn)識自然及內(nèi)在規(guī)律 物種類：七大種每一種的形狀及用途每一種的形狀及用途第六部分 外國現(xiàn)代學(xué)前教育第十六講 20世紀(jì)六國的學(xué)前教育 進(jìn)入20世紀(jì)以后，英、法、德、美、日等國先后成為發(fā)達(dá)的資本主義國家，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)前教育事業(yè)也有了長足的發(fā)展，并深刻影響著當(dāng)代社會教育；十月社會主義革命后，前蘇聯(lián)也逐步建立起社會主義學(xué)前教育體系。本講主要介紹了英國、

26、法國、德國、美國、日本、蘇聯(lián)六國的現(xiàn)代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立與發(fā)展的歷史過程及各國現(xiàn)代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的改革和發(fā)展的狀況等，特別是對各國的現(xiàn)代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的類型、師資、經(jīng)費(fèi)、管理、教育理念及特色等方面作了介紹。第十六講 20世紀(jì)六國的學(xué)前教育 一、英國的學(xué)前教育 （一）第二次世界大戰(zhàn)前的英國學(xué)前教育的發(fā)展 1.保育學(xué)校的創(chuàng)立與發(fā)展 2.費(fèi)舍法案 3.哈多報告 （二）、第二次世界大戰(zhàn)后的學(xué)前教育 1.學(xué)前教育改革巴特勒法案 2.普洛登報告書和教育白皮書 3.學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型 4.學(xué)前教育師資培訓(xùn) 5.英國的家庭與社區(qū)的作用 6.體制與管理二、法國的學(xué)前教育（一）第三共和國時期的學(xué)前教育 （二）20世紀(jì)下

27、半期學(xué)前教育的改革與發(fā)展三、德國的學(xué)前教育（一）第二次世界大戰(zhàn)前的德國學(xué)前教育 （二）聯(lián)邦德國時期的學(xué)前教育 1.學(xué)前教育的指導(dǎo)思想及內(nèi)容 2.學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的主要類型 3.學(xué)前教育師資 4.學(xué)前教育管理和學(xué)前教育政策（一）20世紀(jì)上半期美國的學(xué)前教育 1.進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動 2.“蒙臺梭利熱” 3.保育學(xué)校的傳入 四、美國的學(xué)前教育四、美國的學(xué)前教育（二）20世紀(jì)下半期美國學(xué)前教育的發(fā)展 1.學(xué)前教育機(jī)會均等運(yùn)動的興起 2.開端計劃 3.幼兒智力開發(fā)運(yùn)動 4.20世紀(jì)80年代以來的學(xué)前教育改革運(yùn)動（三）學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型（四）學(xué)前教育師資培訓(xùn)五、日本的學(xué)前教育 （一）第一次世界大戰(zhàn)前的日本學(xué)前教

28、育 1.幼稚園令頒布與學(xué)前教育制度的確立 2.自由主義保育思潮及影響 3.學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展 4.學(xué)前教育的軍國主義化傾向 （二）第二次世界大戰(zhàn)后日本學(xué)前教育的發(fā)展 1.學(xué)前教育事業(yè)迅猛發(fā)展 2.幼兒園教育大綱的制定與修訂 3.二戰(zhàn)后流行的幾種保育理論思潮 4.幼兒教育科學(xué)研究 5.學(xué)前教育師資的培養(yǎng)六、前蘇聯(lián)的學(xué)前教育 （一）社會主義學(xué)前教育體系的建立過程及幾個階段 1、革命初期至20世紀(jì)20年代末的學(xué)前教育奠基階段 2、20世紀(jì)30年代至衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的學(xué)前教育不斷正規(guī)化 （二）第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)的學(xué)前教育 1、“托兒所幼兒園”一元化發(fā)展 2、托兒所幼兒園統(tǒng)一教學(xué)大綱的制定及其修訂 3、1

29、989年的學(xué)前教育構(gòu)想 4、蘇聯(lián)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的類型 5、學(xué)前教育的師資培訓(xùn)與科學(xué)研究第十七講 現(xiàn)代學(xué)前教育理論 19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，受西方政治思潮的影響，歐美各主要資本主義國家產(chǎn)生了各種教育思潮，并深刻地影響著學(xué)前教育的發(fā)展。前蘇聯(lián)在確立社會主義學(xué)前教育體系的同時，也在理論和實踐上不斷豐富完善馬克思主義學(xué)前教育思想。本講主要介紹了杜威、蒙臺梭利、馬卡連柯、羅素4位教育家的學(xué)前教育的生平與教育活動、主要教育思想及其理論淵源和學(xué)前教育的主要觀點、方法及歷史評價等。第十七講 現(xiàn)代學(xué)前教育理論 一、杜威的學(xué)前教育思想（一）生平及教育思想體系的理論基礎(chǔ) 1、生平 2、理論基礎(chǔ)（二）論教育的本質(zhì) 1、

30、“教育即生活” 2、“教育即生長” 3、“學(xué)校即社會”第十七講 現(xiàn)代學(xué)前教育理論一、杜威的學(xué)前教育思想（三）教學(xué)論 1、“從做中學(xué)” 2、思維與教學(xué)（四）論兒童與教師（五）地位與影響第十七講 現(xiàn)代學(xué)前教育理論 二、蒙臺梭利的學(xué)前教育思想 （一）生平和教育活動 （二）兒童發(fā)展與教育思想 （三）論教育的功能及目的 （四）論自由、紀(jì)律與工作 （五）論兒童之家的教學(xué)內(nèi)容和方法第十七講 現(xiàn)代學(xué)前教育理論（五）論兒童之家的教學(xué)內(nèi)容和方法 1.實際生活練習(xí) 2.肌肉練習(xí) 3.自然教育和體力勞動 4.感覺教育 5.讀寫算練習(xí) （六）教師的準(zhǔn)備 1.觀察者 2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)者 3.指導(dǎo)者 4.家園合作的聯(lián)絡(luò)者 （七

31、）地位與影響第十七講 現(xiàn)代學(xué)前教育理論 三、馬卡連柯的學(xué)前教育思想 （一）生平及主要教育活動 （二）主要教育思想 1.論教育目的 2.論集體和集體教育 3.論勞動教育 4.論家庭教育 （三）評價第十七講 現(xiàn)代學(xué)前教育理論 四、羅素的學(xué)前教育思想 （一）生平及主要教育活動 （二）主要教育思想 1.對傳統(tǒng)教育的批判 2.理想的人與理想的教育 3.教育原理與方法 （三）品性教育 （四）評價第十八講 兒童心理學(xué)的研究成果及 其對學(xué)前教育的影響 以1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建第一個心理實驗室為標(biāo)志，心理科學(xué)日益受到重視得到極大的發(fā)展，以兒童心理學(xué)研究成果為理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)著學(xué)前教育理論與實踐探索。本

32、講主要介紹了德克樂利、格賽爾、華生、斯金納、弗洛伊德、馬斯洛不同心理學(xué)派的心理學(xué)家的生平與教育活動、主要心理學(xué)研究成果和其心理學(xué)思想對兒童教育的觀點和影響。第十八講 兒童心理學(xué)的研究成果及其對學(xué)前教育的影響 一、德克樂利的學(xué)前教育思想（一）生平及教育活動 比利時心理學(xué)家 兒童教育家 最早利用電影手段從事兒童觀察研究（二）兒童心理學(xué)觀 生物 社會因素 整體化 興趣（三）教育觀點 在生活中進(jìn)行為生活預(yù)備的教育 以興趣為中心、以整體為原則的課程和教學(xué)系統(tǒng) 德克樂利教學(xué)法 由觀察、聯(lián)想、表達(dá)三個步驟組成。第十八講 兒童心理學(xué)的研究成果及其對學(xué)前教育的影響 二、格賽爾的學(xué)前教育思想（一）生平簡介（188

33、0-1961）美國兒童心理學(xué)家，創(chuàng)立了兒童成熟理論，提出了兒童行為常模，編制了測量兒童行為發(fā)展的量表。（二）成熟勢力理論 1.思想淵源 2.成熟理論的主要觀點 3.論嬰幼兒的養(yǎng)育 4.評價 格賽爾 格塞爾是美國著名的兒童心理學(xué)家，是美國耶魯大學(xué)教授，做了大量的研究工作，著作很多，主要有學(xué)前兒童心理發(fā)展(1925)、兒童發(fā)展研究(1948)、兒童生活的最初五年(1940)、兒童從五歲到十歲(1946)、青少年，從十歲到十六歲(1956)等。 格塞爾研究工作的一個主要特點是追蹤式研究或縱向研究。對兒童心理發(fā)展作長期的追蹤考察，是具有一定特點和價值的。格塞爾研究工作的另一主要特點是著重測驗的研究。他

34、差不多和C彪勒同時，編制出自己的兒童發(fā)展量表，叫做耶魯量表。 這個量表包括從出生到五歲的各種行為的發(fā)展常模，每一年齡包括四個項目：(1)運(yùn)動；(2)語言；(3)適應(yīng)；(4)社會行為。每一大項目又分為許多小項目，評定的等級用A、B、C等字母表示。格塞爾的研究工作還有一個特點就是他更多地運(yùn)用攝影記錄。格賽爾 格塞爾的主要觀點是所謂“成熟勢力成熟勢力說”。他認(rèn)為支配兒童心理發(fā)展的因素有二：成熟和學(xué)習(xí)。他更著重于成熟，認(rèn)為成熟與內(nèi)環(huán)境有關(guān)，而學(xué)習(xí)則與外環(huán)境有關(guān)。兒童心理發(fā)展是兒童行為或心理型式在環(huán)境影響下按一定順序出現(xiàn)的過程。這個順序與成熟(內(nèi)環(huán)境)關(guān)系較多，而與外環(huán)境關(guān)系較少，外環(huán)境只是給發(fā)展提供以

35、適當(dāng)?shù)臅r機(jī)而已。他的一個雙生子爬梯實驗是很著名的。在這個實驗中，雙生子T和C：T從第48周起每日進(jìn)行10分鐘爬梯訓(xùn)練，連續(xù)6周；在此期間，C不作爬梯訓(xùn)練，只從第53周起開始作爬梯訓(xùn)練。根據(jù)他的實驗結(jié)果，C只接受2周的爬梯訓(xùn)練，就能趕上T的水平。因此，他得出結(jié)論說：不成熟就無從產(chǎn)生學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)只是對成熟起一種促進(jìn)作用。對于這個實驗的解釋曾經(jīng)引起很多人的興趣和爭論。第十八講 兒童心理學(xué)的研究成果及其對學(xué)前教育的影響 三、弗洛伊德的學(xué)前教育思想三、弗洛伊德的學(xué)前教育思想（一）生平西格蒙德西格蒙德弗洛伊德（弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.61939.9.23），猶太人，），猶太人，

36、奧地利奧地利精神病精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神精神分析學(xué)派分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有的根本原因。著有性學(xué)三論性學(xué)三論、夢的夢的釋義釋義、圖騰與禁忌圖騰與禁忌、日常生活的日常生活的心理病理學(xué)心理病理學(xué)、精神分析論精神分析論、精神精神分析引論新編分析引論新編等。等。三、弗洛伊德的學(xué)前教育思想（二）精神分析學(xué)說的主要觀點1.精神層次理論 意識 下意識 潛意識2.人格結(jié)構(gòu)理論 本我 自我 超我 2033.性本能理論4.死亡本能理論5.釋夢理論 6.心理防御

37、機(jī)制理論 精神層次理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決精神層次理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識層次包括意識，定、情感等等、會在不同的意識層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識層次包括意識，前意識和潛意識三個層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層前意識和潛意識三個層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。次。 1. 意識（conscious）即自覺，凡是自己能察覺的心理活動是意識，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內(nèi)容。 2.

38、前意識（preconscious）又稱下意識，是調(diào)節(jié)意識和無意識的中介機(jī)制。前意識是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識中的潛意識，因此，它既聯(lián)系著意識，又聯(lián)系著潛意識，使?jié)撘庾R向意識轉(zhuǎn)化成為可能。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R進(jìn)入意識，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動的潛意識被它控制，不可能變成前意識，更不可能進(jìn)入意識。 3. 潛意識（unconscious）又稱無意識，則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望

39、。由于潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不見容于社會理性，所以被壓抑在意識閾下，但并未被消滅。它無時不在暗中活動，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個心理和行為，成為人的一切動機(jī)和意圖的源泉。 1923 年，弗洛伊德發(fā)表自我與本我一書，進(jìn)一步完善了他的潛意識理論，早期的意識、前意識、潛意識的心理結(jié)構(gòu)被表述為本我、自我、超我組成的人格結(jié)構(gòu)： 1. 人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是本我（id），相當(dāng)于他早期提出的潛意識。它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能沖動，特別是性沖動。它是混亂的、毫無理性的，只知按照快樂原則（pleasure principle）行事，盲目地追求滿足。

40、2. 中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來是受現(xiàn)實陶冶而漸識時務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動，它是一種能根據(jù)周圍環(huán)境的實際條件來調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識，代表的就是通常所說的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦。 3. 最上面一層是超我（superego），即能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長發(fā)育過程中社會尤其是父母給他的賞罰活動中形成的，換言之，是父母作為愛的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個方面：一方面是平常人們所說的良心，代表著社會道德對

41、個人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動，而按至善原則活動。 本我、自我、超我三者互動良好者人格正常，三者長期沖突是心理異常的主要原因。晚年，弗洛伊德又把本我修正為兩類，即生存本能（life instinct）和死亡本能（death instinct）。前者是同維持個體生存及綿延種族有關(guān)的最廣義的性本能，它是人類作為生命存在的創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。后者是一種回歸無機(jī)狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動、自虐或攻擊的沖動。 心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時候，超我與本我之間，本我與自我之間，經(jīng)常會有矛盾和沖

42、突，這時人就會感到痛苦和焦慮，這時自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時自我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。三、弗洛伊德的學(xué)前教育思想 三、弗洛伊德的學(xué)前教育思想（三）精神分析理論在學(xué)前教育中的運(yùn)用及 影響 1.推動了早期教育的研究 2.推動了兒童心理衛(wèi)生運(yùn)動的發(fā)展 3.對學(xué)前教育內(nèi)容和方法的影響 4.評價 對推動早期教育和心理衛(wèi)生發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，并繼續(xù)對現(xiàn)代教育發(fā)揮作用。但夸大了潛意識作用。四、華生與

43、斯金納的學(xué)前教育思想 （一）華生 1.生平簡介 2.主要觀點 3.華生行為主義的研究方法 4.華生心理學(xué)的基本觀點 5.以行為主義理論闡述的幼兒心理發(fā)展和教育的觀點 6.對華生行為主義的評價四、華生與斯金納的學(xué)前教育思想（二）斯金納 1.生平簡介 2.斯金納的新行為主義學(xué)習(xí)理論主要觀點 3.斯金納對學(xué)前兒童教育的建議五、馬斯洛的人本心理學(xué)及其學(xué)前教育思想 （一）生平簡介 （二）馬斯洛人本主義心理學(xué)的主要觀點 1.人本心理學(xué)方法論 2.人性本質(zhì)觀 3.需求層次論 4.自我實現(xiàn) 5.超個人心理學(xué) （三）馬斯洛的學(xué)前教育觀點 （四）評價 第十九講 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與學(xué)前教育思想 皮亞杰是當(dāng)代最著

44、名的兒童心理學(xué)家，其研究成果極大地豐富并促進(jìn)了兒童心理學(xué)的發(fā)展，直到今天，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論仍然是兒童心理學(xué)家們研究和實踐的重要內(nèi)容。本講主要介紹了皮亞杰的生平、著作、思想淵源、兒童認(rèn)知心理學(xué)研究的主要成果及其理論直到下兒童教育的目的、一般原則和方法、兒童道德發(fā)展心理理論與教育方法及其對兒童教育產(chǎn)生的歷史影響等。皮亞杰生平 皮亞杰（18961980）是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家、教育家。出生于瑞士。10歲在自然科學(xué)雜志上發(fā)表文章，1918年獲博士學(xué)位。在攻讀博士學(xué)位期間，他對“人是怎樣獲得對于世界的認(rèn)識”的哲學(xué)問題產(chǎn)生興趣。由于純熟的生物學(xué)知識及方法對解決此類問題無能為力，他便試圖通過其他途徑來

45、做研究，因此對心理學(xué)也產(chǎn)生興趣。 1918年，他進(jìn)入心理實驗室工作，研讀弗洛伊德著作。他一生發(fā)表了百余篇論文和30多本專著，影響較大的有兒童的語言和思維、兒童的道德判斷、兒童的智力起源、智力心理學(xué)、兒童心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、發(fā)生認(rèn)識論、教育科學(xué)和兒童心理學(xué)、了解即發(fā)明、教育的未來。 皮亞杰的哲學(xué)思想，受到亞里士多德、黑格爾、詹姆斯等人的影響，受康德的影響尤深。他說：“我把康德范疇的全部問題重新審查了一番，從而形成了一門新科學(xué)，即發(fā)生認(rèn)識論?！弊匀豢茖W(xué)上，受生物學(xué)影響，達(dá)爾文的“適應(yīng)”概念，成為其理論的核心概念。心理學(xué)上，受格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體關(guān)系的理論等的影響。教育學(xué)上，受盧梭、裴斯泰洛奇、

46、福祿培爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響。他博采眾長，并對前人的遺產(chǎn)批判地繼承之后。創(chuàng)立了自己獨(dú)特的兒童心理學(xué)及教育理論。第十九講 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與學(xué)前教育思想 一、兒童心理學(xué)的主要觀點 （一）兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)與智力發(fā)展 1.關(guān)于結(jié)構(gòu)的定義 所謂結(jié)構(gòu)，也叫做一個整體、一個體系、一個集合。 結(jié)構(gòu)3要素：整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性 結(jié)構(gòu)“是由具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”。 2.兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)與智力發(fā)展 皮亞杰依據(jù)結(jié)構(gòu)主義的基本原理，提出兒童思維發(fā)展結(jié)構(gòu)理論，其核心是“發(fā)生認(rèn)識論”，主要研究兒童認(rèn)識發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)，涉及“圖式”、“同化”、“調(diào)節(jié)”、“平衡”4個基本概念。

47、圖式即人類認(rèn)識事物的主觀上的結(jié)構(gòu) 同化即主體活動對環(huán)境的能動適應(yīng)，或主體圖式在適應(yīng)活動中的功能，包括“同化”和“順應(yīng)”兩種。同化即“個體將新的知覺事件或刺激事件，納入已有圖式或行為模式之中的過程”。 實例：一個幼兒與其父散步，見到一頭母牛，對其父說：“那里有一只狗。” 順應(yīng)或譯成“調(diào)節(jié)”。當(dāng)個體不能把客觀事物納入主體的圖式之中時，就產(chǎn)生了主體活動對環(huán)境能動適應(yīng)的另一種形式“順應(yīng)”。 平衡在主體對環(huán)境的能動適應(yīng)過程中，同化和順應(yīng)兩種機(jī)能活動之間存在著一定的穩(wěn)定狀態(tài) （二）認(rèn)知的基礎(chǔ)及結(jié)合點動作（活動） 皮亞杰認(rèn)為，形成主體的結(jié)構(gòu)或認(rèn)識客體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是主體的“動作”。他指出，認(rèn)識不可能單獨(dú)起源于主

48、體或客體，只能起源于兩者的相互作用，即主體對客體的動作（活動）。皮亞杰把主體動作，即主體與客體的相互作用看作是一切經(jīng)驗和知識的源泉。他認(rèn)為作為認(rèn)識主體的兒童自身的思維結(jié)構(gòu)，是在與客體的相互作用過程中逐步建立和完善，所以他的理論被稱作是一個動態(tài)的“建構(gòu)”理論。（三）制約兒童心理發(fā)展的因素 皮亞杰對制約兒童心理發(fā)展的各因素主要有以下四種： （1）成熟。主要指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為成熟是兒童心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件（決定性條件）。 （2）物性經(jīng)驗?！爸競€體對物體做出動作中的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗”，包括物理經(jīng)驗和數(shù)理邏輯經(jīng)驗。前者指個體作用于物體，獲得物體的特性知識，如大小、輕重、形狀等；后者

49、指個體作用于物體。從而理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，這種經(jīng)驗不存在于物體的本身。 （3）社會經(jīng)驗。指個體與社會的相互作用及社會傳遞，包括社會環(huán)境、社會生活、文化教育等。 （4）平衡化。指兒童自我調(diào)節(jié)的過程。平衡是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用，它可以調(diào)和成熟、個體對物體產(chǎn)生的經(jīng)驗以及社會經(jīng)驗三方作用。通過不斷地自我調(diào)節(jié)及動態(tài)的平衡，使兒童的心理結(jié)構(gòu)不斷變化、發(fā)展。他認(rèn)為，平衡化或自我調(diào)節(jié)是兒童心理發(fā)展中最重要的因素、決定的因素。（四）兒童思維發(fā)展階段理論 （1）感知運(yùn)動階段（02歲），嬰兒期 （2）前運(yùn)算階段（26、7歲），學(xué)前期 （3）具體運(yùn)算階段（6、711、12歲）， 小學(xué)階

50、段 （4）形式運(yùn)算階段（11、1214、15歲），初中階段二、論兒童教育（一）論教育的目的 “教育的主要目標(biāo)在于形成兒童的智力的和道德的推理能力?！彼J(rèn)為，形成和發(fā)展兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是教育的根本任務(wù)或最終目的。（二）兒童教育的基本原則和方法 1.基本原則 （1）教育應(yīng)配合兒童的認(rèn)知發(fā)展順序 （2）以兒童為中心，大力發(fā)展兒童的主動性 （3）重視活動在教育中的作用 2.教學(xué)方法 （1）注重科學(xué)實驗及視聽教學(xué) （2）重視游戲在兒童學(xué)習(xí)過程中的作用 （3）每一學(xué)科都必須提供產(chǎn)生大量探索活動的可能性， 并使之與一定的知識體系相聯(lián)系 善于應(yīng)用認(rèn)知沖突，推動兒童思維發(fā)展 重視兒童之間交往的教育意義三、論兒童

51、道德發(fā)展與道德教育（一）兒童道德發(fā)展的階段性特點 02歲 道德情感萌生階段 26、7歲 “他律”階段 6、711、12歲 “自律”階段 11、1214、15歲 “公道”階段（二）皮亞杰道德教育理論主要特點（1）肯定兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件（2）豐富和發(fā)展兒童道德發(fā)展的階段理論四、學(xué)術(shù)影響及歷史地位 他所創(chuàng)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義兒童心理學(xué)理論是一個動態(tài)的結(jié)構(gòu)理論，是建立在當(dāng)代最新科學(xué)成就的基礎(chǔ)之上，是自19世紀(jì)西方開始教育心理學(xué)化運(yùn)動以來最重大的心理學(xué)成就之一，也是當(dāng)代影響最大的兒童心理學(xué)理論，對世界各國的教育，尤其是幼兒教育產(chǎn)生了愈來愈大的影響，興起了“活動學(xué)校”、“活動課程”、“開放教育

52、”、“視聽教育”、“思維學(xué)校”等教育形式。 他強(qiáng)調(diào)圖式，而對反映重視不夠；強(qiáng)調(diào)生物適應(yīng)和兒童主體認(rèn)識的能動性，而對社會作用、社會因素在兒童認(rèn)知發(fā)展中的重要性重視不夠；強(qiáng)調(diào)兒童思維發(fā)展的年齡特征和穩(wěn)定性，而對兒童思維能力的個體差異重視不夠。集中到最主要的一點是：注意到內(nèi)在的發(fā)展，而對社會（包括政治經(jīng)濟(jì)）對個體發(fā)展的影響重視不夠。第二十講 當(dāng)代學(xué)前教育的理論與實踐 20世界50年代以來，西方等國均普遍重視學(xué)前教育在整個教育體系中的作用和地位，學(xué)前教育的重要性得到全社會的認(rèn)可并獲得發(fā)展。在以實證研究為特點的心理學(xué)發(fā)展影響下，許多心理學(xué)家的思想對學(xué)前教育改革產(chǎn)生重要影響，學(xué)前教育理念不斷得到更新與發(fā)展

53、，學(xué)前教育實踐與應(yīng)用研究也不斷獲得突破。第二十講 當(dāng)代學(xué)前教育的理論與實踐 一、維果茨基的文化歷史發(fā)展理論 二、加德納的多元智力理論 三、光譜方案 四、瑞吉?dú)W幼兒教育體系 五、當(dāng)代西方學(xué)前教育發(fā)展的新動向 六、當(dāng)代西方幼兒教育研究的主要特點 一、維果茨基的文化歷史發(fā)展理論 維果茨基，蘇聯(lián)心理學(xué)家，“社會文化理論”的創(chuàng)立者。主要思想如下： （一）論最近發(fā)展區(qū) 維果茨基指出應(yīng)至少確定兒童發(fā)展的兩種水平：第一種水平是現(xiàn)實發(fā)展水平，第二種水平是潛在發(fā)展水平。現(xiàn)實發(fā)展水平即個體獨(dú)立活動所能達(dá)到的水平。潛在水平則是指個體在成人的幫助下或與成熟同伴合作時所能達(dá)到的水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。

54、他認(rèn)為，在兒童的現(xiàn)實認(rèn)知水平低于潛在認(rèn)知水平時，即處于“最近發(fā)展區(qū)”時，與成人或其他成熟個體的社會交往將促進(jìn)其認(rèn)知水平的提高。而兒童在“最近發(fā)展區(qū)”里認(rèn)知水平的提高有賴于充分的社會交往，兒童通過成人引導(dǎo)或與成熟同伴合作發(fā)展起來的技能會大大超過其通過獨(dú)立活動所發(fā)展的技能。他認(rèn)為，最近發(fā)展區(qū)使我們看到了兒童發(fā)展的可能性，因此，“教育應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面是最好的教學(xué)”。這一思想主要有兩方面的含義：第一，教學(xué)主導(dǎo)著或者說決定著兒童的智力發(fā)展;第二，教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。教師一方面要以兒童已有的發(fā)展水平為依據(jù)，但更要在教學(xué)的舞臺上導(dǎo)演著兒童的發(fā)展，最大限度地發(fā)揮教和學(xué)的積極性。 （二）論社會建構(gòu) “按照皮亞

55、杰的理論，認(rèn)知的最重要來源是兒童自身一個忙著自我激勵的探索者。維果茨基也認(rèn)為兒童是積極的知識搜尋者”。維果茨基認(rèn)為所有較高級的認(rèn)知過程的建立源于與社會的相互接觸。維果茨基建議教師使用“支架”的方式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，即使用必要的語言或其他社會交流方式支持學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，而提問、互動、概念發(fā)展、對話正是建構(gòu)主義者們支持認(rèn)知發(fā)展最常用的方法。 根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，學(xué)生學(xué)習(xí)中碰到的問題分為三類：第一類是低于或等于學(xué)生現(xiàn)實發(fā)展水平，學(xué)生無需他人幫助就能獨(dú)立解決問題；第二類是略高于學(xué)生現(xiàn)實發(fā)展水平，即介于“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，在成人的引導(dǎo)之下或與伙伴合作時學(xué)生便可以獨(dú)立解決的問題；第三類是比學(xué)生現(xiàn)實發(fā)展

56、水平高許多，對學(xué)生極具挑戰(zhàn)性，學(xué)生難以逾越的難題。 在“支架”式教學(xué)中，“支架”是否適度、適時至關(guān)重要，因為這關(guān)系到“支架”的運(yùn)用是否能最大化地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展?！爸Ъ堋笔浇虒W(xué)應(yīng)以學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展水平為起點，以學(xué)生的潛在發(fā)展水平為目標(biāo)，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。二、加德納的多元智力理論 多元智力理論是由美國心理學(xué)教授加德納提出的一種關(guān)于智力的新理論，該理論認(rèn)為：智力是個體解決問題的能力或創(chuàng)造出為社會所珍視的產(chǎn)品的能力，1每個個體都不同程度地?fù)碛卸喾N既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的智力。多元智力理論在國外尤其是在美國已經(jīng)引起了強(qiáng)烈的反響，光譜方案作為以多元智力理論為主要理論基礎(chǔ)的課程和評估方案之一而

57、產(chǎn)生和發(fā)展，是日益堅信多元智力理論的價值的人們尋求在實踐中落實多元智力理論的必然結(jié)果?！肮庾V”的原意是“系列、范圍”，這里是針對于人的多種智力表現(xiàn)和多種學(xué)習(xí)方式而言的。這個詞很好地反映了本方案的目標(biāo)拓寬“認(rèn)知”所包含的各種技能和活動的范圍，反映并滿足兒童個體在興趣和能力上的多樣性。用該方案研究人員的話來說，“我們之所以選光譜作為該方案的題目，是想說明，每一個兒童的智力、風(fēng)格和傾向性有很多種，就像光譜一樣。我們希望提高教師、家長以及兒童自身的意識，使他們認(rèn)識到只要以更寬泛的眼光來看待能力，潛力就會有很多表現(xiàn)機(jī)會?！?研究光譜方案，將能夠了解到如何把多元智力這種日益為人們接受的理論應(yīng)用到實踐中，并

58、發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容和方法中對我們當(dāng)今兒童觀、教育觀和評價觀的啟示。 （一） 生平簡介 加德納，美國著名心理學(xué)家兼教育家，曾擔(dān)任過鋼琴教師，獲得過哈佛大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位，師從發(fā)展心理學(xué)家布魯納、埃里克森和哲學(xué)家古德曼。曾經(jīng)一度瘋狂迷上神經(jīng)心理學(xué)。從事過近20年的博士后研究。加德納研究的重點是人類智力的本質(zhì)和人類藝術(shù)能力發(fā)展的本質(zhì)，他還研究教育過程中藝術(shù)能力的發(fā)展與人類智力之間的關(guān)系，以及教育過程中藝術(shù)能力的發(fā)展是如何反映人類智力的。在這一系列的研究之后，他創(chuàng)立了“多元智力”（又稱“多元智能”）理論，并在1983年出版的心智架構(gòu)一書中系統(tǒng)地闡述了這一理論。在神經(jīng)心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，加德納提出人類具有七種不

59、同類型的智力，不同類型的智力由大腦不同部位決定。他還為創(chuàng)造力研究做出了貢獻(xiàn)，還提出兒童的創(chuàng)造力隨年齡增長而衰退的主張。他在藝術(shù)的涂鴉中斷言:童年時期，人類將依靠自己日益成熟的語言能力來交流思想，而不再選擇非語言的方法，比如繪畫。自1986年起，加德納在哈佛大學(xué)任教，現(xiàn)任該校教育學(xué)和心理學(xué)教授。同時擔(dān)任波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院的神經(jīng)學(xué)教授。他還是哈佛大學(xué)“零點項目”的負(fù)責(zé)人之一?！傲泓c項目”是一個研究人類認(rèn)知特別是和藝術(shù)活動相關(guān)的人類認(rèn)知的項目（二）理論成就 1.智力的定義 加德納將智力定義為一種解決問題或產(chǎn)生被某一文化或多種文化認(rèn)可的產(chǎn)品的能力。1999年，他重新定義了智力：智力是一種生物學(xué)范疇的潛能

60、，這種潛能在某種文化背景中可以被激發(fā)，從而用于解決問題或生產(chǎn)被該文化認(rèn)可的產(chǎn)品。他對定義的修改說明，他相信智力不再是一種可見、可量化的東西，而是一種可以被激發(fā)的神經(jīng)系統(tǒng)的潛能。 加德納對智力的兩次定義具有兩個明顯的共同點：（1）智力的本質(zhì)既是解決實際問題的能力，又是生產(chǎn)被社會認(rèn)可的產(chǎn)品的能力。 （2）承認(rèn)智力評價的社會性2.多元智力的種類 （1）語言智力 語言智力是指學(xué)習(xí)語言的能力，運(yùn)用語言完成任務(wù)、解決實際問題的能力，以及對口頭和書面語言的含義、語法和聲音、節(jié)奏、音調(diào)、音韻、不同用法等的敏感性，也就是我們常說的聽、說、讀、寫的能力 （2）邏輯數(shù)學(xué)智力 邏輯數(shù)學(xué)智力是指推理、運(yùn)算和科學(xué)調(diào)查的能