考點(diǎn)復(fù)習(xí)：禮樂文明變革與爭(zhēng)霸

1、專題二專題二 我們傳承的文明我們傳承的文明歷史上重要事件與人物歷史上重要事件與人物歷史上重要事件與人物歷史上重要事件與人物19.了解西周禮樂文明的確立、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了解西周禮樂文明的確立、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革與爭(zhēng)霸和百家爭(zhēng)鳴的變革與爭(zhēng)霸和百家爭(zhēng)鳴(a)(2012考點(diǎn)考點(diǎn)19：知道西周的政治制度，了解春：知道西周的政治制度，了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革、爭(zhēng)霸和百家爭(zhēng)鳴秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革、爭(zhēng)霸和百家爭(zhēng)鳴a)思考：思考： 為什么孔子如此生氣？他的話讓你想到那個(gè)成語？為什么孔子如此生氣？他的話讓你想到那個(gè)成語？ 孔子認(rèn)為理想的社會(huì)應(yīng)該是怎樣的？他所處時(shí)代有何特征孔子認(rèn)為理想的社會(huì)應(yīng)該是怎樣的？他所處時(shí)代有何特征

2、? ?禮樂文明的確立禮樂文明的確立（西周）（西周） 禮崩樂壞禮崩樂壞（東周）（東周） 封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下（復(fù)習(xí)課）（復(fù)習(xí)課）復(fù)習(xí)目標(biāo)：復(fù)習(xí)目標(biāo)：1 1、了解周朝禮樂文明的建立，春秋五霸與戰(zhàn)、了解周朝禮樂文明的建立，春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄，秦一統(tǒng)天下，商鞅變法。國(guó)七雄，秦一統(tǒng)天下，商鞅變法。2 2、培養(yǎng)梳理知識(shí)和整合知識(shí)的能力。、培養(yǎng)梳理知識(shí)和整合知識(shí)的能力。3 3、了解中華文化的博大精深，學(xué)會(huì)以、了解中華文化的博大精深，學(xué)會(huì)以歷史的、歷史的、辯證的辯證的眼光看待歷史現(xiàn)象與歷史人物。眼光看待歷史現(xiàn)象與歷史人物。一、

3、借助目標(biāo)，設(shè)問質(zhì)疑一、借助目標(biāo)，設(shè)問質(zhì)疑禮樂文明的確立禮樂文明的確立（西周）（西周） 禮崩樂壞禮崩樂壞（東周）（東周） 春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó) （分裂）（分裂） 變革與爭(zhēng)霸變革與爭(zhēng)霸二、梳理知識(shí)，理清脈絡(luò)二、梳理知識(shí)，理清脈絡(luò)制度變更制度變更封邦建國(guó)封邦建國(guó) 詩經(jīng)詩經(jīng)中的一首詩唱道：中的一首詩唱道：“溥天之溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 這反映了西周的什么制度？這反映了西周的什么制度？ 周朝分封制的基礎(chǔ)是什么？周朝分封制的基礎(chǔ)是什么？ 周朝貴族的身份地位由什么制度周朝貴族的身份地位由什么制度來規(guī)范？來規(guī)范？周朝時(shí)的周朝時(shí)的分封制分封制宗法制宗法制禮樂制度

4、禮樂制度維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治禮樂文明的確立禮樂文明的確立三、細(xì)化知識(shí)，把握重點(diǎn)三、細(xì)化知識(shí)，把握重點(diǎn)2.宗法制和禮樂制宗法制和禮樂制 概念概念內(nèi)容內(nèi)容宗宗法法制制是分封制的基礎(chǔ)，是分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣關(guān)它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)利的決定繼承權(quán)利的制度。制度。比如：周天子的王位由他的嫡比如：周天子的王位由他的嫡長(zhǎng)子繼承，其他諸子只能被封長(zhǎng)子繼承，其他諸子只能被封為諸侯。諸侯往下也按同樣的為諸侯。諸侯往下也按同樣的原則將自己的民眾和土地逐級(jí)原則將自己的民眾和土地逐級(jí)分封給卿大夫、士，士以下不分封給卿大夫、士，士以下不在分封。在分封。禮禮樂樂制制用來規(guī)

5、范貴族身用來規(guī)范貴族身份地位的制度份地位的制度要求貴族在衣、食、住、行等要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。不同等級(jí)的貴族，所能享受的不同等級(jí)的貴族，所能享受的樂目、樂器也不同。樂目、樂器也不同。禮尚往來、禮賢下士、尊老愛幼、這禮尚往來、禮賢下士、尊老愛幼、這樣一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并不隨著朝樣一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并不隨著朝代的更替而有所變更，殃殃中華之所代的更替而有所變更，殃殃中華之所以被譽(yù)為以被譽(yù)為“禮義之邦禮義之邦”，就是因?yàn)檫@就是因?yàn)檫@些良風(fēng)美俗使炎黃子孫展現(xiàn)著高尚文些良風(fēng)美俗使炎黃子孫展現(xiàn)著高

6、尚文雅、彬彬有禮的風(fēng)采。所以當(dāng)今社會(huì)雅、彬彬有禮的風(fēng)采。所以當(dāng)今社會(huì)要大力發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明要大力發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明 。禮樂制度是為了維護(hù)古代禮樂制度是為了維護(hù)古代等級(jí)制度，體現(xiàn)社會(huì)的不等級(jí)制度，體現(xiàn)社會(huì)的不平等，當(dāng)今是民主的社會(huì)，平等，當(dāng)今是民主的社會(huì)，所以不能發(fā)揚(yáng)古代的禮樂所以不能發(fā)揚(yáng)古代的禮樂文明文明 。你認(rèn)為古代的禮樂你認(rèn)為古代的禮樂文明對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)文明對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有什么利弊？展有什么利弊？爭(zhēng)鳴請(qǐng)列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革、爭(zhēng)霸的歷史事件請(qǐng)列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革、爭(zhēng)霸的歷史事件變變 革革 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展管仲改革管仲改革 李悝變法李悝變法吳起變法吳起變法爭(zhēng)爭(zhēng) 霸霸 春秋五霸春秋五

7、霸戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄（ 始霸）始霸） （秦最強(qiáng)）（秦最強(qiáng)）你能把下面圖表的空白部分完成嗎？你能把下面圖表的空白部分完成嗎？商鞅變法商鞅變法齊齊推推動(dòng)動(dòng)目目的的孔子認(rèn)為這個(gè)時(shí)代禮崩樂壞，你認(rèn)為這是歷史的倒孔子認(rèn)為這個(gè)時(shí)代禮崩樂壞，你認(rèn)為這是歷史的倒退嗎？退嗎？百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴（5 5）編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告）編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰發(fā)，否則予以處罰（1 1）廢除土地國(guó)有制，承認(rèn)土地私有，允許土）廢除土地國(guó)有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣地自由買賣（2 2）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役免除勞役（3 3

8、）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立軍功的人按功勞大小授予不）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立軍功的人按功勞大小授予不等的爵位和田宅等的爵位和田宅（4 4）建立縣制，原有村落合并為縣，由國(guó)家直）建立縣制，原有村落合并為縣，由國(guó)家直接派官吏管理接派官吏管理變法前后比較變法前后比較編制戶口編制戶口建立縣制建立縣制分封制分封制 村落散居村落散居獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵爵位世襲爵位世襲獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕土地私有，允許買賣土地私有，允許買賣土地國(guó)有，不得買賣土地國(guó)有，不得買賣變法后變法后變法前變法前經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)軍事軍事政治政治1 1、性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改、性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革，變法順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。革，

9、變法順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。2 2、意義：推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了、意義：推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，經(jīng)濟(jì)的繁榮，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國(guó)奠定為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了基礎(chǔ)。對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用。了重要作用。 評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)材料一：管仲輔佐齊桓公稱霸中原一百多年后，材料一：管仲輔佐齊桓公稱霸中原一百多年后，孔子贊嘆齊國(guó)的霸業(yè)說：孔子贊嘆齊國(guó)的霸業(yè)說：“管仲相桓公，霸諸侯。管仲相桓公，霸諸侯。一匡天下。一匡天下。選自選自論語論語.憲問憲問材料二：清朝末年，中國(guó)貧窮落

10、后，飽受帝國(guó)主材料二：清朝末年，中國(guó)貧窮落后，飽受帝國(guó)主義國(guó)家的蹂躪，其重要原因之一就是清朝統(tǒng)治者義國(guó)家的蹂躪，其重要原因之一就是清朝統(tǒng)治者盲目自大，不思改革進(jìn)取。盲目自大，不思改革進(jìn)取。材料三：改革開放前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，觀念材料三：改革開放前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，觀念滯后，改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，并取得滯后，改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，并取得舉世矚目的成就。舉世矚目的成就。結(jié)合以上三則材料結(jié)合以上三則材料, ,談?wù)勀愕目捶?？談?wù)勀愕目捶ǎ?1、下列各項(xiàng)制度屬于西周時(shí)期的是、下列各項(xiàng)制度屬于西周時(shí)期的是 （ ）禪讓制禪讓制 分封制分封制 宗法制宗法制 禮樂制禮樂制A、 B、 C、 D

11、、2、齊桓公成為霸主的標(biāo)志是、齊桓公成為霸主的標(biāo)志是 （ ）A、葵丘會(huì)盟、葵丘會(huì)盟 B、安撫諸侯、安撫諸侯 C、擴(kuò)充疆界、擴(kuò)充疆界D、國(guó)富兵強(qiáng)、國(guó)富兵強(qiáng)3、為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，各諸侯國(guó)競(jìng)相網(wǎng)絡(luò)人才，棄舊、為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，各諸侯國(guó)競(jìng)相網(wǎng)絡(luò)人才，棄舊圖新，形成改革的風(fēng)潮，下面配對(duì)正確的是圖新，形成改革的風(fēng)潮，下面配對(duì)正確的是 （ ）A、齊國(guó)、齊國(guó)商鞅商鞅 B、秦國(guó)、秦國(guó)吳起吳起 C、魏國(guó)、魏國(guó)李悝李悝 D、楚國(guó)、楚國(guó)管仲管仲4、“富貴不能淫，貧賤不能移富貴不能淫，貧賤不能移”的道德準(zhǔn)則，有可能的道德準(zhǔn)則，有可能在下面哪本書中找到？在下面哪本書中找到？ （ ）A、論語論語B孟子孟子C、道德經(jīng)道德經(jīng)D

12、、韓非子韓非子DACB四、形成方法，運(yùn)用知識(shí)四、形成方法，運(yùn)用知識(shí)5 5、公元前、公元前770770年，周平王把都城向東遷到今河南洛陽，歷史年，周平王把都城向東遷到今河南洛陽，歷史上稱為（上稱為（ ）A.A.東周東周 B.B.西周西周 C.C.春秋春秋 D.D.戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)6 6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，（、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，（ ）和牛耕技術(shù)的使用，促進(jìn)了生）和牛耕技術(shù)的使用，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)其他方面的變化。產(chǎn)發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)其他方面的變化。A.A.石器農(nóng)具石器農(nóng)具 B.B.青銅農(nóng)具青銅農(nóng)具 C.C.鐵制農(nóng)具鐵制農(nóng)具 D.D.銅制農(nóng)具銅制農(nóng)具7 7、史記史記* *商君列傳商君列傳載：載：“商君相秦

13、十年，宗室貴戚多怨商君相秦十年，宗室貴戚多怨望。望?！边@主要是因?yàn)樯眺弊兎ǎㄟ@主要是因?yàn)樯眺弊兎ǎ?）A.A.允許工商業(yè)者人仕為官允許工商業(yè)者人仕為官 B.B.規(guī)定按軍功授爵賜田規(guī)定按軍功授爵賜田C.C.承認(rèn)土地歸私人所有承認(rèn)土地歸私人所有 D.D.準(zhǔn)許土地自由買賣準(zhǔn)許土地自由買賣8 8、 歷史上所說的歷史上所說的“戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄”是指（是指（ ）A.A.晉晉 楚楚 燕燕 齊齊 趙趙 魏魏 韓韓 B.B.秦秦 楚楚 燕燕 宋宋 趙趙 魏魏 韓韓C.C.秦秦 楚楚 燕燕 齊齊 趙趙 魏魏 韓韓 D D 秦秦 周周 燕燕 齊齊 趙趙 魏魏 韓韓9 9、春秋戰(zhàn)國(guó)作為歷史時(shí)期的專用名詞，都是緣于（、

14、春秋戰(zhàn)國(guó)作為歷史時(shí)期的專用名詞，都是緣于（ ）A.A.時(shí)代特征時(shí)代特征 B.B.史書名稱史書名稱 C.C.孔子言論孔子言論 D.D.皇帝規(guī)定皇帝規(guī)定ACBCB選擇題解答四步驟：選擇題解答四步驟：1 1、認(rèn)真、認(rèn)真審審題，弄清題目的意思和要求。題，弄清題目的意思和要求。2 2、判、判斷斷題肢觀點(diǎn)是否正確。題肢觀點(diǎn)是否正確。3 3、對(duì)、對(duì)比比題肢和題干是否存在聯(lián)系。題肢和題干是否存在聯(lián)系。4 4、選、選擇擇符合題意的正確答案。符合題意的正確答案。 材料題：材料題：為了取信于民，在頒布新法前，商鞅在都城南門立了一根為了取信于民，在頒布新法前，商鞅在都城南門立了一根3 3丈丈長(zhǎng)的木桿，宣布：誰能夠把木

15、桿搬到北門賞十金。民眾覺得長(zhǎng)的木桿，宣布：誰能夠把木桿搬到北門賞十金。民眾覺得此事容易，不相信真的發(fā)賞，沒有人嘗試。商鞅又把賞格提此事容易，不相信真的發(fā)賞，沒有人嘗試。商鞅又把賞格提到五十金。有一個(gè)人抱著試試看的心理，把木桿搬到了北門，到五十金。有一個(gè)人抱著試試看的心理，把木桿搬到了北門，商鞅如數(shù)發(fā)賞。從此，人們相信商鞅說話算數(shù)。新法頒布后，商鞅如數(shù)發(fā)賞。從此，人們相信商鞅說話算數(shù)。新法頒布后，大家也相信它必定能實(shí)行。大家也相信它必定能實(shí)行。（1 1）商鞅是在什么時(shí)間、在哪國(guó)實(shí)行變法？）商鞅是在什么時(shí)間、在哪國(guó)實(shí)行變法？（2 2）請(qǐng)列舉商鞅變法的主要內(nèi)容）請(qǐng)列舉商鞅變法的主要內(nèi)容. .（3 3

16、）你怎樣評(píng)價(jià)商鞅變法？）你怎樣評(píng)價(jià)商鞅變法？解題指南：解題指南：1、仔細(xì)審題，明確題意；、仔細(xì)審題，明確題意；2、回歸教材，落實(shí)內(nèi)容；、回歸教材，落實(shí)內(nèi)容；3、理清思路，組織答案。、理清思路，組織答案。一、分封制一、分封制如何分封呢？如何分封呢？周王周王諸侯（親屬、功臣）諸侯（親屬、功臣）思考：受封者有哪些權(quán)利和思考：受封者有哪些權(quán)利和義務(wù)義務(wù) ？土地、人口等土地、人口等朝貢、守衛(wèi)等朝貢、守衛(wèi)等分封制起到了怎樣的作用分封制起到了怎樣的作用 ？小國(guó)小國(guó) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 文士階層的出現(xiàn) 社會(huì)動(dòng)蕩和變革 百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)背景 百家爭(zhēng)鳴 儒儒家家 道道家家

17、墨墨家家 法法家家 兵兵家家 促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭(zhēng)芳斗艷的局面。及各派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂所謂“百家百家”，是泛指數(shù)量多。主要分為：，是泛指數(shù)量多。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 所謂所謂“爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”指各家學(xué)派紛紛著書立說，指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，游說諸侯，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。廣收門徒，游說諸侯，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。儒家：儒家： 孔子孔子 孟子孟子道家道家：老子老子 莊子

18、莊子 兵家：兵家：法家法家：墨家：墨家： 墨子墨子 韓非子韓非子 孫武（子）孫武（子） 孫臏孫臏 儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國(guó)人，名丘，字仲尼國(guó)人，名丘，字仲尼, ,是我國(guó)是我國(guó)歷史上最為著名的思想家和教歷史上最為著名的思想家和教育家。育家。 孔子是這樣概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩?！?孔子孔子 1 1）提出了）提出了“仁仁”的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜

19、民力，不要過度壓迫夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民。剝削人民。2 2）主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。）主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。影響：孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改影響：孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為我國(guó)造，成為我國(guó)20002000多年的封建正統(tǒng)思想。多年的封建正統(tǒng)思想。政治政治: :仁的學(xué)說；以德教化，以禮治國(guó)，克己復(fù)禮。仁的學(xué)說；以德教化，以禮治國(guó)，克己復(fù)禮。“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣 ?！鼻裳粤钌?，鮮矣仁！巧言令色，鮮矣仁！ 弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。行

20、有馀力，則以學(xué)文。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格齊之以禮，有恥且格 “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？不敬，何以別乎？ 智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽樂，仁者壽 。學(xué)術(shù)態(tài)度學(xué)術(shù)態(tài)度：三人行：三人行,必有我?guī)煴赜形規(guī)熃逃椒☉B(tài)度教育方法態(tài)度：因材施教；知之為知之：因材施教；知之為知之,不知不知為不知；學(xué)而不思則罔為不知；學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。思而不學(xué)則殆。學(xué)術(shù)成就學(xué)術(shù)成就：詩經(jīng)詩經(jīng)、尚書尚書、春

21、秋春秋、論語論語教育理念教育理念：有教無類：有教無類教育上的貢獻(xiàn)教育上的貢獻(xiàn) 重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對(duì)重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義； “有教無類有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神的思想體現(xiàn)了教育平等精神 “因材施教因材施教”有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性； 啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。孔子的這些思想對(duì)于習(xí)的主動(dòng)性、積極性?？鬃拥倪@些思想對(duì)于當(dāng)代教育都有借鑒意義。當(dāng)代教育都有借鑒意義。 孔子的教育思想對(duì)當(dāng)代教育有孔子的教育思想對(duì)當(dāng)代教育有什

22、么借鑒意義？什么借鑒意義？ 孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人，是儒家思想的集大成人，是儒家思想的集大成者。其主張：者。其主張：1 1）主張實(shí)行）主張實(shí)行“仁政仁政”，“民為貴民為貴”、“君為輕君為輕”；2 2）提出）提出“富富貴不能淫，貧賤不能移，貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈威武不能屈”的道德準(zhǔn)則的道德準(zhǔn)則。后世把孔子和孟子合稱孔后世把孔子和孟子合稱孔孟。孟。孟孟子子 老子老子 ，姓李，名耳，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老老 子子 老子老子認(rèn)為認(rèn)為最理想的社最理想的社會(huì)會(huì)，是百姓，是百姓滿滿足於原始足於原始簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)樸的

23、生活，不奢求物的生活，不奢求物質(zhì)質(zhì)的享受。的享受。政治主張政治主張：主張主張“無為而治無為而治”，小國(guó)寡，小國(guó)寡民民 老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。 禍兮，福之所倚；禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。福兮，禍之所伏。繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子認(rèn)為世間萬繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子認(rèn)為世間萬物都是相對(duì)的，人應(yīng)該物都是相對(duì)的，人應(yīng)該看破事物看破事物間間的差的差異異，不做物不做物質(zhì)質(zhì)和欲念的奴和欲念的奴隸隸，便可以，便可以達(dá)達(dá)到精神到精神的逍的逍遙遙和快和快樂樂。 莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然。莊子的文風(fēng)對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。從自然。莊

24、子的文風(fēng)對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。老子思想的影響：老子的思想博大精深，對(duì)老子思想的影響：老子的思想博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、以及中國(guó)人中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。墨子墨子墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄他的言行記錄在在墨子墨子一書中。主張一書中。主張“兼愛兼愛”、“非攻非攻”韓非韓非法家學(xué)派的法家學(xué)派的主要代表，著有主要代表，著有韓非子韓非子一書。一書。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是法家學(xué)說的、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是法家學(xué)說的集大成者集大成者韓非韓非 (1) (1)積極積極變法變法革新；革新； (2)(2)以以法治法治國(guó)國(guó)

25、：明法令，嚴(yán)法典；明法令，嚴(yán)法典； (3)(3)建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，強(qiáng)化君強(qiáng)化君主的統(tǒng)治權(quán)威主的統(tǒng)治權(quán)威。法家思想的代表：韓非子法家思想的代表：韓非子秦王借法家思想振興秦王借法家思想振興國(guó)家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。國(guó)家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行厲行法治法治，結(jié)果，結(jié)果天下天下大亂，大亂，15年便滅亡。年便滅亡。法家理論可得天下法家理論可得天下而不能治天下。而不能治天下。孫子孫子孫武，春秋末期杰出軍事家，孫武，春秋末期杰出軍事家，著有著有孫子兵法孫子兵法。提出提出“知彼知己，百戰(zhàn)不知彼知己，百戰(zhàn)不殆殆”，“避實(shí)擊虛避實(shí)擊虛”，“攻其攻其無備

26、，出其不意無備，出其不意”“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察可不察” 孫子孫子孫孫 臏臏著有著有孫臏兵法孫臏兵法。主張主張“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”。學(xué)派學(xué)派代表的代表的思想家思想家所處時(shí)代所處時(shí)代主要主張主要主張儒家儒家春秋晚期春秋晚期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家道家春秋晚期春秋晚期墨家墨家戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)國(guó)前期法家法家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家兵家春秋末期春秋末期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的主要思想諸子百家的主要思想孔子孔子孟子孟子“仁愛仁愛” “有教無類有教無類”“因材施教因材施教”“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君輕君輕”老子老子順其自然，順其自然，“無為無

27、為”墨子墨子“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”韓非子韓非子“法治法治”孫武孫武孫臏孫臏“知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2 2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3 3）推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。）推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封建社會(huì)的變革。建社會(huì)的變革。儒家儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的思想孕育

28、了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)政治理想和道德準(zhǔn)則則；道家道家學(xué)說構(gòu)成了學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)基礎(chǔ)；法家；法家的的變革精神變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。成為歷代改革圖治的理論武器。諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國(guó)以德治國(guó)”、以人為本、關(guān)注民生以人為本、關(guān)注民生 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國(guó)依法治國(guó)” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文

29、化的態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕去其糟粕1、從體裁上看，、從體裁上看，史記史記是一部是一部_。下列不可能被書中提到的是：下列不可能被書中提到的是： A、大禹治水、大禹治水 B、葵丘會(huì)盟、葵丘會(huì)盟 C、赤壁之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn) D、鄭和下西洋、鄭和下西洋2、唐朝是我國(guó)詩歌的黃金時(shí)代，成就最高的兩、唐朝是我國(guó)詩歌的黃金時(shí)代，成就最高的兩位詩人是被譽(yù)為詩仙的位詩人是被譽(yù)為詩仙的_和詩圣的和詩圣的_。3、唐朝時(shí)為中外交流作出突出貢獻(xiàn)的兩位僧人、唐朝時(shí)為中外交流作出突出貢獻(xiàn)的兩位僧人分別是西游天竺的分別是西游天竺的_和東渡日本的和東渡日本的_。4、 “

30、飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”是對(duì)是對(duì)_的書的書法的評(píng)價(jià)。法的評(píng)價(jià)。5、道教產(chǎn)生于、道教產(chǎn)生于_,老子的老子的道德經(jīng)道德經(jīng)被奉為經(jīng)典。被奉為經(jīng)典。6、列舉宋元時(shí)期農(nóng)牧文化交融的一個(gè)實(shí)例。、列舉宋元時(shí)期農(nóng)牧文化交融的一個(gè)實(shí)例。7、_時(shí)期我國(guó)開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具。下列出時(shí)期我國(guó)開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具。下列出現(xiàn)在唐代的工具是現(xiàn)在唐代的工具是_。A、曲轅犁、曲轅犁 B、筒車、筒車 C、水排、水排 D、秧馬、秧馬8、明朝時(shí)期，老百姓把、明朝時(shí)期，老百姓把_作為主要衣料。作為主要衣料。9、我國(guó)古代科技最高峰是在、我國(guó)古代科技最高峰是在_時(shí)期。時(shí)期。列舉兩個(gè)史實(shí)說明。列舉兩個(gè)史實(shí)說明。10、從、從18世紀(jì)世紀(jì)60

31、年代開始，英國(guó)的年代開始，英國(guó)的_業(yè)業(yè)中出現(xiàn)了一系列重要發(fā)明，中出現(xiàn)了一系列重要發(fā)明，_逐步取代手逐步取代手工勞動(dòng)，后來又?jǐn)U展到其他行業(yè)。這一演變過程工勞動(dòng)，后來又?jǐn)U展到其他行業(yè)。這一演變過程叫做工業(yè)革命。叫做工業(yè)革命。工業(yè)革命最先出現(xiàn)于英國(guó)的政治工業(yè)革命最先出現(xiàn)于英國(guó)的政治條件是條件是_。11、 第一次工業(yè)革命，人類進(jìn)入了第一次工業(yè)革命，人類進(jìn)入了_時(shí)代，時(shí)代，_國(guó)成為最強(qiáng)大的國(guó)家；第二次工業(yè)革國(guó)成為最強(qiáng)大的國(guó)家；第二次工業(yè)革命，人類進(jìn)入了命，人類進(jìn)入了_時(shí)代，時(shí)代，_后來居后來居上。上。12、下列屬于第二次工業(yè)革命的成果的是：、下列屬于第二次工業(yè)革命的成果的是：A、紡紗機(jī)、紡紗機(jī) B、內(nèi)燃

32、機(jī)、內(nèi)燃機(jī) C、計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī) D、蒸汽機(jī)、蒸汽機(jī)車車13、工業(yè)革命對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？、工業(yè)革命對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？14、西周時(shí)期主要的政治制度有、西周時(shí)期主要的政治制度有_、_和和_。這些制度的實(shí)質(zhì)都是。這些制度的實(shí)質(zhì)都是_制度，制度，目的是目的是_。15、東周以、東周以_為都城，歷史上又稱為為都城，歷史上又稱為_時(shí)期。時(shí)期。16、簡(jiǎn)要說說商鞅變法的內(nèi)容、性質(zhì)、作用。、簡(jiǎn)要說說商鞅變法的內(nèi)容、性質(zhì)、作用。二、選擇題二、選擇題1.1.教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。主張中教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。主張中, ,對(duì)今對(duì)今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的主張?zhí)斐珜?dǎo)教育公平有借鑒意義的主張

33、A. A. 以以“德德”教化人民教化人民 B. B. 以以“禮禮”治理國(guó)治理國(guó) C. C.“有教無類有教無類” D. D. “因材施教因材施教”2.2.最早提出最早提出“富貴不能淫富貴不能淫, ,貧賤不能移貧賤不能移, ,威武不能屈威武不能屈”道德準(zhǔn)則的是道德準(zhǔn)則的是 A. A. 孔子孔子 B. B. 老子老子C. C. 孟子孟子 D. D. 韓非子韓非子3.在戰(zhàn)國(guó)百家思想中在戰(zhàn)國(guó)百家思想中,受到秦國(guó)統(tǒng)治者青睞的是受到秦國(guó)統(tǒng)治者青睞的是 A. 道家道家 B. 儒家儒家 C. 墨家墨家 D. 法家法家4.(2009麗水麗水)孔子是春秋時(shí)期的著名思想家。一孔子是春秋時(shí)期的著名思想家。一次次,孔子從

34、外面回來孔子從外面回來,正逢家里的馬棚失火正逢家里的馬棚失火,他沒有問他沒有問馬的情況馬的情況,而趕忙問道：而趕忙問道：“燒傷人了沒有？燒傷人了沒有？”這體這體現(xiàn)了孔子的現(xiàn)了孔子的 A.“仁仁”的思想的思想 B.“君輕君輕”思想思想 C.“無為無為”主張主張 D.“兼愛兼愛”主張主張5.5.在聯(lián)合國(guó)大廳懸掛著一則孔子的名言在聯(lián)合國(guó)大廳懸掛著一則孔子的名言, ,被認(rèn)為是被認(rèn)為是處理國(guó)家間往來的至高準(zhǔn)則。這則名言是處理國(guó)家間往來的至高準(zhǔn)則。這則名言是A.A.學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之, ,不亦樂乎不亦樂乎 B. B.敏而好學(xué)敏而好學(xué), ,不恥下問不恥下問C.C.貧賤不能移貧賤不能移, ,威武不能屈威武不能屈 D. D.己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人6.6.戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)國(guó)末期, ,主張主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì)君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì), ,保證法保證法令的貫徹執(zhí)行令的貫徹執(zhí)行, ,以鞏固君主地位以鞏固君主地位”的思想家是的思想家是 A. A. 孔子孔子 B. B. 老子老子 C. C. 韓非子韓非子 D. D. 孫子孫子 7.7.“知己知彼知己知彼, ,百戰(zhàn)不殆百戰(zhàn)不殆”的的思想已被許多商家視思想已被許多商家視為成功秘訣。提出這一思想的是我