金錢觀調(diào)查報告(終稿)

1、“馬克思主義基本原理概論”課社會觀察題 目：舉例說明在當(dāng)今的市場經(jīng)濟時代，人們對金錢的看法。你的看法如何？如何看待金錢的作用？小組成員：（學(xué)院、專業(yè)、班級、學(xué)號、姓名、分工）王勁邦 管理金融1201B 2012110303015 策劃，調(diào)研，撰寫報告 譚伊雪 管理金融1201B 2012110303020 調(diào)研，分析問卷 李子花 管理金融1201B 2012110303011 調(diào)研，撰寫報告 王 玥 管理金融1201B 2012110349007 調(diào)研，問卷設(shè)計 蘇永政 管理金融1202B 2012110303030 調(diào)研，問卷設(shè)計2014 年 5 月目錄目錄I一、前言1二、背景1三、現(xiàn)狀2四

2、、研究目的2五、數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析2六、人們對金錢的看法11七、金錢的作用13八、拓展思考151、中美金錢觀對比152、中阿金錢觀對比16九、參考文獻20附件：調(diào)查問卷21I一、前言自從有了商品生產(chǎn)和商品交換,錢幣便作為商品的一般等價物誕生了。作為一切商品等價交換的媒介,金錢是價值的一般代表,它可以購買任何別的商品。也就是說,金錢的產(chǎn)生就是為了方便交易,它的作用在于使人與人互通有無。然而,今天金錢的意義已經(jīng)遠遠超越了它當(dāng)初作為一般等價交換物的職能，從而變得神秘莫測并且威力巨大。我們試圖從各個可能的角度來看待金錢,卻發(fā)現(xiàn)金錢的物質(zhì)形式己經(jīng)無關(guān)緊要,這種狀況使得人們不僅可以擴大對實際貨幣的持有量,與此

3、同時還增加了貨幣所給予的潛在的心理上的自由,也就是說金錢已發(fā)展成為一種感官體驗的程度一一不僅是作為一種手段,而且本身就是一種目的的感覺,金錢已經(jīng)被重新改造,從一種滿足欲望的媒介變成了某種程度上欲望的目的以及財富的象征！二、背景在我國,人們對金錢的認識也有一個發(fā)展變化的過程。建國初期,我們實行社會主義計劃經(jīng)濟,商品經(jīng)濟沒有得到應(yīng)有發(fā)展,后來頻繁的政治,思想運動又限制了金錢在現(xiàn)實生活中的作用,再加上重義輕利傳統(tǒng)觀念的夸大影響,人們對金錢諱莫如深,一提起錢就會被扣上“資產(chǎn)階級思想泛濫，個人主義作祟”的帽子。十一屆三中全會以后,改革開放的春風(fēng)促進了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,也使人們手中的金錢和財富迅速增長

4、,國人的生活有了翻天覆地的變化：左的禁錮被打碎了,人們的價值觀念也有了改變,越窮越革命己成為歷史的沉滓。國民不再談錢色變，并且開始積極追求個人財富的積累。然而,在個人和社會財富增加的同時,有關(guān)金錢和財富的健全的價值觀念與道德觀念卻未能在人群中同步成長起來。財富增長與道德貧乏的巨大落差與現(xiàn)實沖突,引致了種種狂迷行為的發(fā)生和畸形心態(tài)的蔓延,這不僅給社會生活投下了巨大的陰影,影響了社會的穩(wěn)定,同時，也對社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的增長造成極為消極的影響。近年來，黨和政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了拜金主義等相關(guān)社會風(fēng)氣問題，并且積極倡導(dǎo)正確的價值觀，將社會主義核心價值觀建設(shè)設(shè)定為社會主義道德體系建設(shè)的重點，同時加強了

5、市場監(jiān)管，力求市場經(jīng)濟以及中國社會的和諧發(fā)展。三、現(xiàn)狀據(jù)國際知名民意調(diào)查機構(gòu)Ipsos近日發(fā)布的一份全球性調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：全部二十幾個國家的被調(diào)查者中，認同“金錢是個人成功最佳象征”這一命題的比例是57%。中國人的認同比例遠高于這個全球平均數(shù)，達到69%。韓國與中國相同，接下來是印度和日本。令人吃驚的是，幾乎所有西方國家被調(diào)查者認同這一命題的比例都低于這個平均數(shù)，美國只有33%，換言之，有67%的人不認同，與中國正好相反。四、研究目的基于以上提及的現(xiàn)狀，實事求是地對金錢進行深刻的反思,探求金錢的本質(zhì)與價值,揭示金錢與倫理的的關(guān)系,正確認識金錢,樹立正確的金錢觀，富裕觀,是我們必須也必然要面對的一

6、項重大課題。五、數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析本次調(diào)查研究共發(fā)放調(diào)查問卷250份，收回233份，有效問卷213份，調(diào)查地域范圍為北京市區(qū)，我們的調(diào)查對象多數(shù)為路上行人，身份各異。下邊我們將對調(diào)查結(jié)果進行整理分析。問題1：被訪者性別問題2：被訪者年齡問題3：被訪者學(xué)歷問題4：被訪者職業(yè)問題5：被訪者月收入問題6：被訪者月消費問題7：您對于“錢滾錢”的看法是問題8：您對于“盜亦有道”的看法是問題9：您對于“天上下鈔票”的看法是問題10：您對于“一夜暴富”的看法是問題11：您對于“通過生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品獲取利潤”的看法是問題12：您對于“富二代”的看法是問題13：您對于“賣腎捐精”的看法是問題14：您對于超前消費的看

7、法是問題15：您對于每月進行少量捐贈的看法是問題16：您對于過世后把財產(chǎn)全部捐獻給慈善機構(gòu)的看法是問題17：您對于教育投資的看法是問題18：您對于“一分錢一分貨”的看法是問題19：您對于“占小便宜”的看法是問題20：您認為金錢與親情之間的關(guān)系是問題21：您認為金錢與愛情之間的關(guān)系是問題22：您認為金錢與友情之間的關(guān)系是問題23：您認為下列哪種文化載體中拜金主義表現(xiàn)得更多問題24：您對于目前社會金錢觀的引導(dǎo)力度滿意度是問題25：您認為下列哪種渠道引導(dǎo)金錢觀效果最佳六、人們對金錢的看法典例一：“戴三百塊的表和三十萬的表，時間是一樣的；喝三十塊的酒和三千塊的酒，嘔吐是一樣的；住三十平米的房子和三百平

8、米的房子，孤獨是一樣的。我們需要存在感，不關(guān)愛馬仕和蘭博基尼的事兒，總有一天你們會明白真正的快樂是物質(zhì)世界給不了你們的！”分析：男人追求的是身份地位和金錢，失去這一切，男人的生命就失去了意義，而女人追求的是愛與被愛，沒有了愛情，女人的生活也就失去了色彩，一個男人對一個女人表達愛的最好方式，就是用物質(zhì)堆砌出來的美麗童話，一個身家一億的男人，可以送女人千萬的別墅，而另一個每月只有二千元的男人，可以送女人一枚最小的鉆戒，這都是愛的表現(xiàn)，雖然價值相差很多，但在于這兩個男人都愿意為自己愛的女人花錢。男人愿意為你花錢，這是女人們值得驕傲的，但是自律的女人只花自己愛的男人的錢，真正疼惜女人的男人，是愿意為愛

9、的女人付出所有的，但真正愛一個男人的女人，是不愿意讓男人為自己花費太多的。除了物質(zhì)，男人對一個女人表現(xiàn)愛的方式，就是娶她，榮辱與共，而女人愛一個男人，會付出自己的一切，包括心與身，為男人營造出一個溫暖的家，在男人拼搏之余，能夠全身心的放松。典例二：“情侶之前的相處總是由無數(shù)動人的小事堆積而成，比如男方去ATM取款順便給女朋友打個幾十萬塊錢啦，出去買菜順手帶回兩個Prada、Hermes當(dāng)季新款啦，吃飯的時候忽然把不限額度的信用卡摔她臉上讓她死命花啦，這些，都是平凡生活里最平凡的感動?！狈治觯哼@案例真實地反映了當(dāng)下一些年輕女性的人生觀和價值觀，是“拜金女”集體形象的生動概括。如今能找個有錢男，誰

10、還稀罕前途男。 水往低處流，人往高處走。應(yīng)該說這是一種基本規(guī)律和人之常情，誰都希望自己越發(fā)展越好，物質(zhì)條件和社會地位越高越好。這本來是無可厚非的，但是在愛情觀上，在選擇配偶上，并非對方的條件越高越好，應(yīng)該以男女雙方是否真心相愛為愛情的基礎(chǔ)和選擇的標(biāo)準。這既是一種樸素的愛情觀，也是最真實的擇偶標(biāo)尺。然而，在這個物欲橫流的今天，古老而純美的愛情觀，已經(jīng)被無情的現(xiàn)實擊得體無完膚。 當(dāng)下，這樣的女孩已經(jīng)相當(dāng)普遍，寧嫁千百萬不嫁窮光蛋，已經(jīng)成為一些女孩求婚論嫁的基本追求。女大學(xué)生應(yīng)征富豪婚配，已經(jīng)成為時尚。長得好不如嫁得好，也是女孩子的人生信條。最典型的就是，一些女明星專挑富豪老頭嫁。體育明星伏明霞、王

11、楠、張怡寧等，都嫁給了富豪老男人。她們選擇的就是“寶馬”，她們需要的就是最現(xiàn)實的利益，她們沒有時間去考慮50年后的將來，先得到再說，先享受了再說，及時行樂就是她們最大的追求。 筆者認為，單純的物質(zhì)愛情觀是一種靜止的發(fā)展觀，是一種扭曲的愛情觀，是一種目光短淺的人生選擇。這種選擇，一般來說，逃不出先甜后苦的人生結(jié)局我們認為，綜合物質(zhì)和情感的愛情觀，才是最好的人生選擇。典例三：“五年前，剛畢業(yè)的小柯只是不知名大學(xué)的學(xué)歷，求職時處處碰壁。最后在北京一家小IT公司上班擔(dān)任小程序員。過了半年，小柯覺得這樣下去不是辦法，突然覺醒，訂出一個五年買房計劃，步步規(guī)劃徹底執(zhí)行。他利用下班時間去上財務(wù)規(guī)劃課程與程序課

12、程，增加自己的實力，通過了大大小小的IT技能檢定考試，讓公司逐年給他加薪3%。同時他還報名了許多管理課程，認識了許多業(yè)界人士，逐步建立起自己的人脈。最后在北京三環(huán)區(qū)域，靠著這五年來積累的5萬，再加上父母給的495萬，小柯買下了人生第一棟房子。那些經(jīng)常抱怨買不起房子的人，你們要明白抱怨是沒用的，一切都要靠自己的努力才能得到?！狈治觯簭霓q證法角度來講，人的狀態(tài)總是會波動，經(jīng)歷不同的階段，它由你的內(nèi)心矛盾所決定，所以有時會快樂，有時會痛苦，不斷地經(jīng)歷肯定否定否定之否定，我們在這個過程中變得更加成熟、睿智、淡定和從容，更加珍惜幸?？鞓罚佣蒙恼嬷B。痛苦也是一件好事情啊，它讓我們反思，繼而成長。

13、痛苦的過程不可避免，只要我們能在痛苦中期待著美好的未來，不放棄，便一定能堅持過來。我們一出生就有不同的家庭背景，但這不能決定我們的未來。我家庭一般，但我可以經(jīng)過自己不斷的努力讓自己的家庭變得不一般，我從白手起家到身家百萬，這是一個奮斗的過程也是一個享受的過程。我家庭很好，但我不會止于此，我會利用這個平臺讓世界都看到我的努力。這個世界不是個單單拼爸的時代，更是個拼自己的時代！憤青們，抱怨沒用，奮斗吧！典例四：“正確的金錢觀就是花費更少的錢得到更多。”分析：從辯證法角度來講，節(jié)約是正確的，我們推崇節(jié)約。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們建國和建軍的基本方針。作為新一代革命軍人，

14、一定要把這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。為此，就要樹立勤儉節(jié)約、合理開支的消費觀，提倡計劃用錢，反對盲目花錢；提倡高尚的精神消費，反對低級的揮霍享受。計劃開支，量入為出。俗話說，吃不窮，穿不窮，計劃不到要受窮。每月的津貼怎么花，心中要有個小計劃。要根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況和實際需要作出安排，盡量做到精打細算。對必須花的錢，當(dāng)然不要吝惜；對可花可不花的錢，要少花或不花，力求保證每月收支平衡，并有節(jié)余，盡量不要出現(xiàn)“赤字”。營造健康合理的“攀比”環(huán)境。簡單地說，就是要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做到“工作上向高標(biāo)準看齊，生活上向低標(biāo)準看齊”，反對講排場、擺闊氣、盲目攀比的風(fēng)氣，把主要精力放在比貢獻、比本領(lǐng)、比成長進步上，抵制

15、錯誤消費觀念的影響。但我們也不能完全功力的將效用最大化作為我們的金錢觀，還有很多比金錢更重要的東西，比如親情，愛情，國家。七、金錢的作用馬克思在1844年經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿中，曾辛辣地揭露在資本主義社會中，金錢與人的關(guān)系的顛倒和異化：貨幣的力量有多大，我的力量就有多大。貨幣的特性就是我這個貨幣持有者的特性和本質(zhì)力量。因此，我是什么和我能夠做什么，這絕不是由我的個性所決定的。我是丑的，但是我能夠用金錢為自己買到最美麗的女人，所以，我并不丑。因為丑的作用，它的使人見而生厭的特征，被貨幣化為烏有了。我就我作為一個個人的性質(zhì)而言是一個跛子，可是貨幣給我弄到二十四只腳；所以，我并不是跛子。我是一個邪惡的、

16、不誠實的、沒良心的、沒有頭腦的人，可是，貨幣是受尊敬的，所以，它的持有者也受尊敬。貨幣是最高的善，所以，它的持有者也是善的。此外，貨幣還使我不必為成為一個不誠實者而傷腦筋，所以我事先就被認定是誠實的。我是沒有頭腦的，可是，貨幣是萬物的實際頭腦，它的持有者怎么會沒有頭腦呢？而且，它還可以給自己買到頭腦聰明的人，而有權(quán)支配頭腦聰明的人的人，豈不比他們更聰明嗎？既然我能夠憑借貨幣得到人的心靈所渴望的一切東西，我豈不具有人的一切能力嗎？總之，我的貨幣豈不是把我的一切無能變成了它的反面嗎？由此得知金錢的力量是巨大的，但不能說金錢的作用就是負面的。我們要辯證的看待金錢的作用。從社會發(fā)展的角度看，金錢的價值

17、怎么評價也不過分。如果沒有金錢，就不會有社會交換和分工的發(fā)展，就不會有商品經(jīng)濟的發(fā)展，也就不會有現(xiàn)代社會的產(chǎn)生。如果沒有金錢，人類將永遠無法走出自然經(jīng)濟、男耕女織、小國寡民的藩籬，永遠無法享受到豐富多彩的物質(zhì)和文化生活。金錢是社會經(jīng)濟的潤滑劑、推進劑，金錢的出現(xiàn)對人的貪欲的無止境的激發(fā)，也從一個方面推進了的發(fā)現(xiàn)，揭開了現(xiàn)代世界歷史的序幕。金錢在人類社會發(fā)展進程中，也起過遏制特權(quán)、促進社會平等的作用。金錢的一個基本特征就是它是不記名的，因此，金錢的價值與持有者的身份無關(guān)，這就使得每個人在金錢目前都是平等的?；蛘哒f“認錢不認人”。只要有錢，你就可以買到可用于交換的一切，無論你是王宮貴族還是平民百姓

18、。當(dāng)然，真正的在金錢面前人人平等，只有在完全破除了特權(quán)的市場經(jīng)濟條件下才可能變成現(xiàn)實。在人類漫長的歷史時期，特權(quán)限制了金錢的平等性質(zhì)，人在金錢面前事實上并非平等的。不過，金錢流通本身確實具有一種自由平等的要求，商品經(jīng)濟的發(fā)展和金錢的廣泛流通，無疑在沖破封建特權(quán)，促進人的平等的社會歷史過程中起了積極的作用。不過由于社會不公平導(dǎo)致了人們對金錢占有的不平等，金錢又充當(dāng)了造成人間不平等的工具。金錢對人的自由發(fā)展也起著積極的促進作用。著名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者哈耶克說過，金錢是人類發(fā)明的最偉大的自由工具。有了金錢，人們才有條件走出封閉的家園，走出土地的羈絆，走向廣闊的社會。借助金錢這一媒介，人與人之

19、間可以形成一種跨越時空和具體物質(zhì)限制的廣泛的交換關(guān)系，從而既促進了人的社會性的豐富和發(fā)展，又創(chuàng)造了人的自由活動的空間，有利于人的個性的發(fā)展。金錢在人們的社會生活中具有重要的價值，我們應(yīng)該在理性和道義上予以充分肯定。同時，更為重要的是，我們必須把握金錢價值的真正所在。從本質(zhì)上看，金錢的價值實質(zhì)上并不在金錢本身，而在于人，金錢只不過是一種價值象征物而已。八、拓展思考1、中美金錢觀對比我們組仔細研讀大量論文，研究美國的財富觀和中國的財富觀差異，發(fā)現(xiàn)美國很少有富二代，大多數(shù)富人都選擇將錢用于慈善事業(yè)。但中國卻經(jīng)常見富二代，少數(shù)富人選擇慈善事業(yè)，大部分富人都將錢留給子孫后代。我們小組總結(jié)出來兩點主要原因

20、：1. 國家政策不同。先課稅再分配，是美國遺產(chǎn)稅制度最顯著的特點?？烧鞫愡z產(chǎn)的總額越大，稅率越高，繼承人需要先繳納的稅款也越多。而美國的遺產(chǎn)稅率高達50%左右，于是許多富人就想：與其將大部分遺產(chǎn)留給政府，不如把錢用于慈善事業(yè)，還可以留個好名聲。而且美國富人的大部分資產(chǎn)都是不動產(chǎn)，他的子孫后代若是沒有一定本事，是承擔(dān)不起美國昂貴的遺產(chǎn)稅的。據(jù)美國獨立商業(yè)聯(lián)合會的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，因為高昂的遺產(chǎn)稅，有70%的農(nóng)場主、家庭企業(yè)主無法將企業(yè)傳給下一代。但我們中國人認為，前人栽樹，后人乘涼，是天經(jīng)地義的事。父母這一輩子的奮斗都是為了兒孫下一輩的不勞而獲。2. 信仰不同。美國富豪大多都是基督教和天主教的背景，他們

21、更信仰個人奮斗，更相信白手起家。據(jù)統(tǒng)計，美國百萬富翁的財產(chǎn)只有10%來自繼承。富豪們普遍認為，真正的幸福來自于自己的努力，讓子孫不勞而獲，坐享其成，是一個人一生中能夠做的最愚蠢的一件事。美國人都認為自己是上帝的選民，上帝認可了他，于是便會賦予他優(yōu)秀的品質(zhì)來幫助他獲得成功，使他成為富豪，但他們不會自己享受，因為上帝選中他是為了讓他幫助上帝更好的造福人類，于是他們便會把錢散出去，于是便實現(xiàn)的了財富的凈化。綜上，美國和中國財富觀的不同，源于中美的社會制度，政治制度和宗教信仰的不同。2、中阿金錢觀對比我可以買到房屋，但買不到家庭；我可以買到鐘表，但買不到時間；我可以買到職務(wù)，但買不到尊重；我可以買到床

22、鋪，但買不到睡眠；我可以買到書本，但買不到知識；我可以買到藥品，但買不到健康；我可以買到血液，但買不到生命?；蛟S，你很熟悉上面的一段話，曾經(jīng)不只一次的引用與稱贊；或許，你曾深深為那字里行間滲透出的至理所觸動所共鳴，但有件事或許你不知道，這段話來自于阿拉伯一段關(guān)于金錢的諺語。提到阿拉伯，就會想到黃金，就會想到迪拜，7星級酒店BURJ AL ARAB、阿布扎比八星皇宮種種奢華一一浮現(xiàn)，如同一千零一夜的童話。然而，誰會想到：阿拉伯人對于金錢，在那瑰麗奢華的背后，卻深深的孕育著質(zhì)樸的精華。獨特的產(chǎn)物：無息銀行眾所周知，在銀行存款有活期和定期之分，但無論哪種都會得到相應(yīng)的利息作為回報?？善诎⒗畤?/p>

23、，存錢沒有利息不算，反倒還要被銀行扣除部分款額用作保管費！初來者往往會在起初認為這是專門針對外國公司的歧視，但很快就會發(fā)現(xiàn)，這種“不平等條約”就連阿拉伯人也一樣要遵守。金錢觀1：厭惡錢生錢俗話說：“種瓜得瓜，種錢生錢?！笨傻搅税⒗四莾?，最擔(dān)心的就是錢生錢。常和阿拉伯銀行打交道的人都有這樣的體會，對于他們這種奇特的的理財觀，著實需要花好長時間才能適應(yīng)過來。原來在阿拉伯人的眼里，一切不勞而獲的收益都是真主所不允許的，所謂的銀行利息也包括在內(nèi)。于是，就有了“伊斯蘭無息銀行”一說。這樣的金融體制對老百姓的影響沒多大，只是苦了公司和企業(yè)。近幾年，阿拉伯國家適應(yīng)經(jīng)濟的需要，開辦了提供貸款的商業(yè)銀行和股

24、票市場，只是前者往往效益不好，或倒閉或靠政府維持；而后者也僅僅在幾個較為開放的海灣國家存在。獨特的現(xiàn)象：借錢慷慨，絕不催債一位阿拉伯職員，他家里裝修，實在周轉(zhuǎn)不開，便找到相熟的同事阿里借錢。阿里慷慨地拿出2000美元，之后很長時間兩人都沒再提錢的事。當(dāng)有人問阿里真的不用催款了嗎，阿里說：“因為我們是朋友，我愿意幫助他，借出錢的時候我就沒有想過要還的事了?！闭隗@訝時，阿里又補充了一句：“當(dāng)然，如果我有困難，我相信他也一定會幫我?！苯疱X觀2：名聲比錢重要其實這種樸素的觀念正是源自“沙漠中任何人都會給口渴的人一杯水”一樣簡單的道德觀。同時，有錢不還會被認為是不道德的行為。在家庭和社會關(guān)系密切的阿拉

25、伯人中，如果一個人背上了這種名聲，那么必將信譽掃地，很難繼續(xù)得到幫助。不僅如此，阿拉伯社會很少有賭博現(xiàn)象，就連麻將和撲克人們都退避三舍。千元大鈔可以放心拿走，絕不用擔(dān)心碰上假幣。這些都是源于阿拉伯的金錢觀：名聲比錢重要！獨特的生活：不怕花錢，快樂就好在阿拉伯人看來，金錢并不是生活的必需，享受才是工作的本質(zhì)。在當(dāng)?shù)兀磐砦宓?小時工作制被縮減為朝九午二的5小時工作制，浩浩蕩蕩的求職大軍變成了自給自足的小本生意，加班加點則被咖啡和水煙時間代替。甚至在很多富裕的石油國家，本國公民呆在家自營生意不愿求職，政府不得不花大價錢雇用他國勞務(wù)！至于相對貧困的國家如蘇丹、乍得等，則承擔(dān)了石油國家50%以上的底

26、層工作，比如清潔工、建筑工等等。這些黑皮膚的工人們居住正在棚戶區(qū)，每天早出晚歸，手里拎的永遠是最便宜的1塊錢40個的面包，但他們的臉上卻永遠有一種虔誠平和的表情。蘇丹人每天的薪水只有4第納爾(1利比亞第納爾約合0.83美元)。如果哪天的薪水超出些，那就是過節(jié)的日子，一定要舉辦一個好點的晚餐，和朋友們一起熱鬧。在他們眼里，沒有今天的錢明天花的道理，錢少的時候一瓶可樂就是滿足，錢多的時候吃頓好飯就是新年。也許這種幸福觀簡單得讓人有些心酸，但它的的確確給這些貧苦人們帶來了莫大的快樂。金錢觀3：金錢是讓人幸福的工具正如上面所說的那樣，在阿拉伯的人民眼里，沒有今天的錢明天花的道理。哪怕賺的錢很少，仍可以

27、過多了點就與朋友吃頓好的晚餐，錢少了也可以來瓶可樂這樣的簡單又幸福的小日子。金錢是他們生活中的一個重要元素，但卻不是他們的最終目標(biāo)，更不是他們的保護神和幸福的源泉，金錢只是阿拉伯人的一個工具，僅此而已。每個阿拉伯人都有這樣的意識：我們的生活可以過得多舒適和多快樂，在于我們?nèi)绾温斆鞯厥褂媒疱X和我們?nèi)绾慰创?，而不是我們能攢多少錢。反觀中國人的金錢觀喜歡金錢在中國，“恭喜發(fā)財”是過年見面時人們常說的一句問候語，許多人還把印有“恭喜發(fā)財”四個燙金大字的對聯(lián)貼在門上。追求財富是中國人生活的一部分。做生意、掙大錢也成了許多年輕人的愿望。有錢也漸漸成為一種地位能力的象征。漢語中有許多有關(guān)錢財?shù)乃渍Z，比如“

28、有錢能使鬼推磨”等。許多中國飯店和家庭都供奉著財神爺。在中國，招待客人時一般都要上一條整魚，希望年年生活富裕，即“年年有余”。善于賺錢中國人的賺錢能力令世界驚嘆，華商便是一個代表。全球華商約為6000萬人，分布在170余個國家，中國城遍布美國、歐洲和澳大利亞。近年來，華商與中國政府的聯(lián)系也非常緊密，中國70%的外國直接投資來自華商資本。華商憑借其出眾的金錢觀和經(jīng)營藝術(shù)，被外界譽為“東方的猶太人”。花錢謹慎中國人的金錢觀念非常謹慎，是保守行事與慎重管理的結(jié)晶。進行金錢交易時，中國人注重當(dāng)面點清。舉例來說，中國人一般會在現(xiàn)場核對收據(jù)，而不會像韓國人那樣拖到日后解決。在銀行取錢時，經(jīng)?？梢钥吹街袊?/p>

29、在一張一張地數(shù)鈔票。中國人投資時，不管當(dāng)時多么有把握，都不會當(dāng)場拍板。亞洲首富李嘉誠在其自傳中寫道：“我們需要敲打石橋后再過河的慎重?！敝袊艘埠芗芍M欠債。如果有欠錢的情況，中國人一定會拼命把錢還上。而且，中國人借錢時，通常不需要有人擔(dān)保，因為中國人相信信譽。喜歡存錢儲蓄已經(jīng)成為了中國人生活的一部分，每當(dāng)手中有了錢，中國人都會先存起來。哪怕是窮人，也會省吃儉用的攢下一筆錢出來。近來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國年輕人中間掀起了消費熱潮，但是儲蓄仍是主要趨勢。許多中國人即使明天還要把錢取出來用，今天也會把錢存進銀行。中國人民銀行進行的問卷調(diào)查結(jié)果表明，33.4%的被調(diào)查者表示會把余錢存起來。中國人存錢，

30、多會存成定期，并且大多為養(yǎng)老和看病所用。為了刺激百姓用手中的錢進行消費，中國政府出臺了一系列政策，但是中國人的儲蓄心理讓中國政府的努力收效不大。綜上所述，中國人和阿拉伯人雖然都是十分善于賺錢的群體，但是在金錢觀上存在著很大差異，其中有歷史、政治、文化、政策等多方面原因，兩方都有值得借鑒的地方，融會貫通相互補充更易于形成最符合當(dāng)今世界發(fā)展的金錢觀。22九、參考文獻1 馬克思恩格斯全集（第 42 卷）M.P153.2（美）泰勒克羅德福. 金錢傳(段敏史育哲譯)M.珠海出版社,1997. P6.3 馬克斯韋伯.新教倫理與資本主義精神(于曉等譯)M.三聯(lián)書店,1987，P33-34.4 澀澤榮一.經(jīng)商

31、語錄M.海南國際新聞出版中心,1995.P136.5 柳宗元.宋清傳A.唐凱麟.傳統(tǒng)儒商精神與現(xiàn)代市場理性建構(gòu)M.湖南人民出版社，1998.P157.6 弗蘭西斯福山. 信任社會道德與繁榮的創(chuàng)造(李宛容譯)M.遠方出版社,1998.P37. 附件：調(diào)查問卷關(guān)于北京市民金錢觀念調(diào)查研究您好！我們是北京聯(lián)合大學(xué)金融學(xué)專業(yè)的學(xué)生。為了更好地了解北京市民的金錢觀念，我們特開展本次問卷調(diào)查，希望能夠得到您的真實想法與寶貴意見！全體調(diào)查小組成員由衷感謝您于百忙之中抽出時間參與本次調(diào)查！第一部分：被訪者基本信息1.性別 A.男 B.女2.年齡 A.18歲以下 B.1835歲 C.3665歲 D.65歲以上3.您的學(xué)歷 A.高中及以下 B.本科/專科 C.碩士及以上4.您的職業(yè)A普通職員/工人 B.部門負責(zé)人/高級管理人員 C. 專業(yè)技術(shù)人員D.董事會成員及其他資本擁有者 E.個體戶/自營職業(yè)者 F. 離退休人員G學(xué)生 H.教師 I.公務(wù)員 J.自由職業(yè)者 K.其他5.您的月收入A2000以下 B.200010000 C.1萬2萬 D.2萬以上6.您的月消費A1000以下 B.1000500