文化生活傳統(tǒng)文化的繼承《金牌學(xué)案》

1、 欄目鏈接第二單元文化傳承與創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第第1課時(shí)傳統(tǒng)文化的繼承課時(shí)傳統(tǒng)文化的繼承 欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接1了解傳統(tǒng)文化的含義、形式。了解傳統(tǒng)文化的含義、形式。2理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。(重點(diǎn)重點(diǎn))3了解傳統(tǒng)文化的雙重作用。了解傳統(tǒng)文化的雙重作用。4對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)、難點(diǎn)) 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀1傳統(tǒng)文化的含義。傳統(tǒng)文化的含義。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)

2、文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。(1)傳統(tǒng)習(xí)俗。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)習(xí)俗。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的_。(2)傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)建筑，被稱為傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)建筑，被稱為_(kāi)。(3)傳統(tǒng)文藝。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的傳統(tǒng)文藝。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的_。(4)傳統(tǒng)思想。中國(guó)傳統(tǒng)思想是中華文化一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)思想。中國(guó)傳統(tǒng)思想是中華文化一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的_具有深刻影響。具有深刻影響?；拘问街换?/p>

3、形式之一凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)重要組成部分重要組成部分社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接二、傳統(tǒng)文化在今天二、傳統(tǒng)文化在今天1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的留著基本特征，同時(shí)，它的_又能夠因時(shí)而變，有些又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的_。2傳

4、統(tǒng)文化的作用。傳統(tǒng)文化的作用。(1)積極影響：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能積極影響：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能_社會(huì)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。與人的發(fā)展起積極作用。(2)消極影響：反之如果消極影響：反之如果_，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，就起消極作用。會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，就起消極作用。具體內(nèi)涵具體內(nèi)涵精神紐帶精神紐帶順應(yīng)順應(yīng)一成不變一成不變 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接思考思考應(yīng)用應(yīng)用有人說(shuō)：傳統(tǒng)文化是穩(wěn)定不變的。請(qǐng)你對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要有人說(shuō)：傳統(tǒng)文化是穩(wěn)定不變的

5、。請(qǐng)你對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。評(píng)析。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接三、取其精華，去其糟粕三、取其精華，去其糟粕1正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義。(1)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)?？朔鹘y(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。(2)每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度?！叭∑渚A，去其糟粕取其精華，去其糟粕

6、”，批判繼承，古為今用。，批判繼承，古為今用。(1)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。分辨其中的精華和糟粕。(2)具體要求：具體要求：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。自覺(jué)地加以改造或剔除。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接孔子思想目前被世界多數(shù)國(guó)

7、家所借鑒。作為中國(guó)公民，孔子思想目前被世界多數(shù)國(guó)家所借鑒。作為中國(guó)公民，你認(rèn)為該如何對(duì)待孔子思想？你認(rèn)為該如何對(duì)待孔子思想？思考思考應(yīng)用應(yīng)用 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 精講闡釋精講闡釋1傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史說(shuō)，是指母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建

8、筑、雕塑、上流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的鄞鄞妗妗2把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵注意四點(diǎn)：一是傳統(tǒng)文化是在歷把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵注意四點(diǎn)：一是傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的，是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的；二是傳統(tǒng)史發(fā)展中形成的，是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的；二是傳統(tǒng)文化保留滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域；三是傳統(tǒng)文化具有相對(duì)文化保留滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域；三是傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；四是傳統(tǒng)文化具有繼承性。穩(wěn)定性；四是傳統(tǒng)文化具有繼承性。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接3把握傳統(tǒng)文化的作用要注意其把握傳統(tǒng)文

9、化的作用要注意其“雙重性雙重性”，即積極作，即積極作用或消極作用。用或消極作用。誤區(qū)一：誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化的影響是積極的。傳統(tǒng)文化的影響是積極的。注意：注意：不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接4正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精

10、華和糟粕。對(duì)于傳識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。因此，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富。持和發(fā)揚(yáng)。因此，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富。誤區(qū)二：誤區(qū)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化要充分地肯定。對(duì)待傳統(tǒng)文化要充分地肯定。注意：注意：傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“歷歷史虛無(wú)主義史虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；也不能

11、搞，全盤(pán)否定；也不能搞“文化保守主義文化保守主義”，全部，全部繼承。繼承。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接中國(guó)傳統(tǒng)文化在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國(guó)、新加坡等中國(guó)傳統(tǒng)文化在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國(guó)、新加坡等周邊地區(qū)，在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時(shí)令、姓氏、信仰等周邊地區(qū)，在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時(shí)令、姓氏、信仰等各個(gè)方面極為相似，尤其是儒家思想在周邊國(guó)家得到了很好地各個(gè)方面極為相似，尤其是儒家思想在周邊國(guó)家得到了很好地發(fā)揚(yáng)。對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是發(fā)揚(yáng)。對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是()A堅(jiān)持辯證的否定堅(jiān)持辯證的否定B反對(duì)任何權(quán)威，砸爛舊的一切，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新反對(duì)任何權(quán)威，砸爛舊的一切，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新C只要有否定就會(huì)有發(fā)展只要

12、有否定就會(huì)有發(fā)展D不能全盤(pán)拋棄，應(yīng)保留其原有的一切不能全盤(pán)拋棄，應(yīng)保留其原有的一切應(yīng)用應(yīng)用示例示例 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接解析：解析：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕；批取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用判繼承，古為今用”，也就是說(shuō)要辯證地看待傳統(tǒng)文化，既，也就是說(shuō)要辯證地看待傳統(tǒng)文化，既看到好的一面，又看到不好的一面。辯證的否定就是既肯定看到好的一面，又看到不好的一面。辯證的否定就是既肯定又否定，和對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是一致的。又否定，和對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是一致的。答案：答案：A 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承 欄目鏈接欄目鏈接 欄目

13、鏈接 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接關(guān)注關(guān)注2013國(guó)際潑水狂歡節(jié)國(guó)際潑水狂歡節(jié)背景材料背景材料中國(guó)中國(guó)德宏德宏2013國(guó)際潑水節(jié)在德宏州芒市舉行。此次中國(guó)際潑水節(jié)在德宏州芒市舉行。此次中國(guó)國(guó)德宏德宏2013國(guó)際潑水狂歡節(jié)與德宏州建州國(guó)際潑水狂歡節(jié)與德宏州建州60周年慶?；顒?dòng)一周年慶祝活動(dòng)一并舉行，活動(dòng)以并舉行，活動(dòng)以“輝煌六十年、騰飛新德宏輝煌六十年、騰飛新德宏”為主題，全面為主題，全面展示德宏輝煌建設(shè)成就和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。有萬(wàn)人采花扮展示德宏輝煌建設(shè)成就和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。有萬(wàn)人采花扮龍舟暨傣鄉(xiāng)風(fēng)情體驗(yàn)、龍舟暨傣鄉(xiāng)風(fēng)情體驗(yàn)、“德宏六十年德宏六十年”輝煌成就展、泛亞工輝煌成就展、泛亞工藝品博覽

14、會(huì)、德宏少數(shù)民族手工藝品、服飾及特色產(chǎn)品展銷藝品博覽會(huì)、德宏少數(shù)民族手工藝品、服飾及特色產(chǎn)品展銷會(huì)和德宏民族特色食品系列體驗(yàn)活動(dòng)。會(huì)和德宏民族特色食品系列體驗(yàn)活動(dòng)。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接分析點(diǎn)撥分析點(diǎn)撥1傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)習(xí)俗的重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)習(xí)俗的重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著濃濃的民族情感，對(duì)我們今天的生活仍然產(chǎn)生著統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著濃濃的民族情感，對(duì)我們今天的生活仍然產(chǎn)生著深刻的影響。深刻的影響。2潑水節(jié)等傳統(tǒng)習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗潑水

15、節(jié)等傳統(tǒng)習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。3我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面

16、，民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過(guò)重要的歷史作用，在人們的社會(huì)生活中具有重要的文都曾起過(guò)重要的歷史作用，在人們的社會(huì)生活中具有重要的文化意義?；饬x。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接1潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門(mén)教的一種儀式，后為佛潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門(mén)教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年，從傣族潑水節(jié)節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)

17、，至今已數(shù)百年，從傣族潑水節(jié)的習(xí)俗中，我們可以感受到文化具有的習(xí)俗中，我們可以感受到文化具有()A創(chuàng)新性創(chuàng)新性B多樣性多樣性C繼承性繼承性 D民族性民族性創(chuàng)新創(chuàng)新試題試題 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接解析：解析：材料信息材料信息“潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年至今已數(shù)百年”體現(xiàn)了文化的繼承性，故選體現(xiàn)了文化的繼承性，故選C項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：C 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接2元宵節(jié)是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又元宵節(jié)是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀稱上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜

18、。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)除了保留賞燈、猜燈謎、吃元宵等傳統(tǒng)習(xí)多，不少地方節(jié)慶時(shí)除了保留賞燈、猜燈謎、吃元宵等傳統(tǒng)習(xí)俗外，還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船俗外，還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船碭琛碭琛蛺蛺焦牡然疃焦牡然疃鋁卸源鋁卸源誠(chéng)八椎娜鮮叮誠(chéng)八椎娜鮮?；栈辗的史的?)A它是具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化它是具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化B它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一C它是一成不變、對(duì)人們影響深遠(yuǎn)的文化它是一成不變、對(duì)人們影響深遠(yuǎn)的文化D它對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活會(huì)產(chǎn)生一定的影響它對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活會(huì)產(chǎn)生一定的影響 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接解析：解析：本題屬于逆向選擇題，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的基本題屬于逆向選擇題，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精本形式之一，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，因此神生活產(chǎn)生持久的影響，因此A、B、D三項(xiàng)正確；傳統(tǒng)習(xí)俗三項(xiàng)正確；傳統(tǒng)習(xí)俗并不是一成不變的，它的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，因