清華經(jīng)管批判性思維與道德推理05

1、批判性思維與道德推理批判性思維與道德推理Critical Thinking and Critical Thinking and Moral ReasoningMoral ReasoningSession 5Session 5 楊斌，楊斌，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院康德康德Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 康德，康德，Immanuel Kant，1724-1804 1785，道德形而上學(xué)原理道德形而上學(xué)原理 道德的最高原則道德的最高原則(Supreme Principle)是什么？是什么？ 不僅對(duì)于道德哲學(xué)、倫理理論

2、與實(shí)踐，而且對(duì)不僅對(duì)于道德哲學(xué)、倫理理論與實(shí)踐，而且對(duì)于西方（人類）文明有著（最）重要的推動(dòng)于西方（人類）文明有著（最）重要的推動(dòng) 終生多病，大器晚成終生多病，大器晚成 例證例證 情操情操 直覺直覺 度的權(quán)衡度的權(quán)衡 宗教宗教 偽善偽善Before Kant(康德之前康德之前)Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 康德的例子康德的例子 童叟無欺童叟無欺 絕望求生絕望求生 道德價(jià)值，并不是著眼于看得見的行為，而是道德價(jià)值，并不是著眼于看得見的行為，而是著眼于那些行為的、人們所看不見的著眼于那些行為的、人們所看不見的原則原則。 也沒有任

3、何方法去洞察人的內(nèi)心，可以確定她也沒有任何方法去洞察人的內(nèi)心，可以確定她的道德意圖是否純潔，的道德意圖是否純潔， 有很多美名往往是有很多美名往往是來自僥幸，而不是由于德性。來自僥幸，而不是由于德性。怎么才算道德的？怎么才算道德的？Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM Duty，責(zé)任，義務(wù)，責(zé)任，義務(wù) 為了為了正當(dāng)?shù)睦碛烧?dāng)?shù)睦碛啥髡?dāng)之事而作正當(dāng)之事 動(dòng)機(jī)倫理觀動(dòng)機(jī)倫理觀 什么動(dòng)機(jī)？好的動(dòng)機(jī)、善的動(dòng)機(jī)？什么動(dòng)機(jī)？好的動(dòng)機(jī)、善的動(dòng)機(jī)？Deontology, 義務(wù)論義務(wù)論Critical Thinking and Moral Reas

4、oningTsinghua SEM 荷蘭遭到納粹占領(lǐng)時(shí)，夏和冬都曾經(jīng)收留一群猶太人；不荷蘭遭到納粹占領(lǐng)時(shí)，夏和冬都曾經(jīng)收留一群猶太人；不過，她們這么做的理由各不相同。過，她們這么做的理由各不相同。 夏完全是出于自發(fā)。猶太人的痛苦和需要讓她于心不忍，夏完全是出于自發(fā)。猶太人的痛苦和需要讓她于心不忍，所以她不假思索地伸出援手。朋友贊美夏的慷慨精神，但所以她不假思索地伸出援手。朋友贊美夏的慷慨精神，但也提醒她：也提醒她：“你也許因?yàn)榇缺┥峤疱X給乞丐，但是如你也許因?yàn)榇缺┥峤疱X給乞丐，但是如果乞丐拿錢去買毒品呢？果乞丐拿錢去買毒品呢？”對(duì)于這樣的憂慮，夏不為所動(dòng)對(duì)于這樣的憂慮，夏不為所動(dòng)。面對(duì)

5、需要幫助的人，能做的就是伸出援手，不是嗎？。面對(duì)需要幫助的人，能做的就是伸出援手，不是嗎？ 反過來，冬則是以冷酷出名。事實(shí)上，冬并不喜歡人，反過來，冬則是以冷酷出名。事實(shí)上，冬并不喜歡人，但也不討厭人。她之所以助人，只是想到這些人的痛苦的但也不討厭人。她之所以助人，只是想到這些人的痛苦的狀況與自己的責(zé)任，因而認(rèn)定助人是正確的事。冬自己并狀況與自己的責(zé)任，因而認(rèn)定助人是正確的事。冬自己并沒有因?yàn)樾猩贫械綔嘏?，只是認(rèn)為自己做了正確的事。沒有因?yàn)樾猩贫械綔嘏?，只是認(rèn)為自己做了正確的事。 夏和冬，究竟誰過著較有道德的生活？夏和冬，究竟誰過著較有道德的生活？思維實(shí)驗(yàn)：夏和冬思維實(shí)驗(yàn)：夏和冬Criti

6、cal Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 人的同一行為可以有不同的甚至完全相反人的同一行為可以有不同的甚至完全相反的動(dòng)機(jī)，而實(shí)際情形也是如此。一種行為的動(dòng)機(jī)，而實(shí)際情形也是如此。一種行為只有是只有是出于出于責(zé)任責(zé)任(duty)，以責(zé)任為動(dòng)機(jī)，才，以責(zé)任為動(dòng)機(jī)，才有道德價(jià)值有道德價(jià)值(moral worth)。僅僅是其結(jié)果。僅僅是其結(jié)果合合乎乎責(zé)任，與責(zé)任的誡律相符合，而以愛好責(zé)任，與責(zé)任的誡律相符合，而以愛好(inclination)和其他什么個(gè)人目的為動(dòng)機(jī)的和其他什么個(gè)人目的為動(dòng)機(jī)的行為，則無多大道德價(jià)值，甚至于完全沒行為，則無多大道德價(jià)值，甚

7、至于完全沒有道德價(jià)值。有道德價(jià)值。 行為的道德價(jià)值只能從它的行為的道德價(jià)值只能從它的動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)來評(píng)價(jià)。來評(píng)價(jià)。出于出于 與與 合乎合乎Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEMCTMRingCritical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEMCTMRing 作秀慈善CTMRingCritical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 陳光標(biāo)：陳光標(biāo)： 這些年，我在國(guó)內(nèi)各地捐款十多億，承蒙許多這些年，我在國(guó)內(nèi)各地捐款十多億，承蒙許多人稱我是人稱我是“中國(guó)

8、首善中國(guó)首善”，但我事實(shí)上心中有一個(gè)，但我事實(shí)上心中有一個(gè)更大的理想，讓愛跨越國(guó)界，讓中國(guó)人中出現(xiàn)更大的理想，讓愛跨越國(guó)界，讓中國(guó)人中出現(xiàn)讓世界各國(guó)人民尊重的讓世界各國(guó)人民尊重的“世界首善世界首善”。 事實(shí)上，這些年我主要是在全國(guó)各地做慈善。事實(shí)上，這些年我主要是在全國(guó)各地做慈善。我想到世界各地去做慈善，是想讓中國(guó)人的慈我想到世界各地去做慈善，是想讓中國(guó)人的慈善形象、中國(guó)人的善良和美德，為世界了解。善形象、中國(guó)人的善良和美德，為世界了解。同時(shí)，也真正喚醒世界更多的富人行動(dòng)起來，同時(shí)，也真正喚醒世界更多的富人行動(dòng)起來，幫助窮人。幫助窮人。1939年年9月，德國(guó)占領(lǐng)波蘭，開始對(duì)猶太人的殘酷屠殺。德

9、國(guó)投機(jī)商人辛德勒月，德國(guó)占領(lǐng)波蘭，開始對(duì)猶太人的殘酷屠殺。德國(guó)投機(jī)商人辛德勒是個(gè)納粹黨黨員。但他加入納粹黨的目的更多是希望利用這層關(guān)系為自己的是個(gè)納粹黨黨員。但他加入納粹黨的目的更多是希望利用這層關(guān)系為自己的生意鋪路。他利用金錢和酒色賄賂德國(guó)高級(jí)將領(lǐng)，在波蘭接管了一間原來由生意鋪路。他利用金錢和酒色賄賂德國(guó)高級(jí)將領(lǐng)，在波蘭接管了一間原來由猶太人所擁有的搪瓷器工廠，大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。在被占領(lǐng)的波蘭，失去一切權(quán)利猶太人所擁有的搪瓷器工廠，大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。在被占領(lǐng)的波蘭，失去一切權(quán)利的猶太人無疑是最便宜的勞動(dòng)力，精明的辛德勒，在他的工廠只使用猶太人的猶太人無疑是最便宜的勞動(dòng)力，精明的辛德勒，在他的工廠只使用猶

10、太人，而這些猶太人得到了這些工作也就成為納粹眼中所謂，而這些猶太人得到了這些工作也就成為納粹眼中所謂“有用的人有用的人”因而得到因而得到了暫時(shí)的安全。辛德勒沉醉于迅速積累的財(cái)富中。了暫時(shí)的安全。辛德勒沉醉于迅速積累的財(cái)富中。1942年的冬天，納粹對(duì)波蘭猶太人的殘酷血洗令辛德勒震驚，從那時(shí)起，辛年的冬天，納粹對(duì)波蘭猶太人的殘酷血洗令辛德勒震驚，從那時(shí)起，辛德勒的腦中開始只有一個(gè)想法，那就是盡可能地保護(hù)猶太人，使其逃離奧斯德勒的腦中開始只有一個(gè)想法，那就是盡可能地保護(hù)猶太人，使其逃離奧斯威辛的死亡威脅。他賄賂黨衛(wèi)隊(duì)指揮官阿蒙格特，勸說他批準(zhǔn)將搪瓷廠定為威辛的死亡威脅。他賄賂黨衛(wèi)隊(duì)指揮官阿蒙格特，勸

11、說他批準(zhǔn)將搪瓷廠定為一個(gè)附屬勞改營(yíng)，這樣工廠就能恢復(fù)生產(chǎn)。辛德勒與阿蒙格特達(dá)成了協(xié)議，一個(gè)附屬勞改營(yíng)，這樣工廠就能恢復(fù)生產(chǎn)。辛德勒與阿蒙格特達(dá)成了協(xié)議，以金錢買工人。于是，辛德勒制定了一份聲稱工廠正常運(yùn)轉(zhuǎn)所以金錢買工人。于是，辛德勒制定了一份聲稱工廠正常運(yùn)轉(zhuǎn)所“必須必須”的工人的工人名單，傾囊而出從納粹魔掌中買回猶太人的生命。名單，傾囊而出從納粹魔掌中買回猶太人的生命。德國(guó)戰(zhàn)敗，蘇聯(lián)紅軍來到了克拉科夫市，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了。大雪之夜，辛德勒向德國(guó)戰(zhàn)敗，蘇聯(lián)紅軍來到了克拉科夫市，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了。大雪之夜，辛德勒向工人們告別，獲救的工人們告別，獲救的1000多名猶太人為他送行，他們把一份自動(dòng)發(fā)起簽名的多名猶太

12、人為他送行，他們把一份自動(dòng)發(fā)起簽名的證詞交給了辛德勒，以證明他并非戰(zhàn)犯。辛德勒淚流滿面，他為未能救出更證詞交給了辛德勒，以證明他并非戰(zhàn)犯。辛德勒淚流滿面，他為未能救出更多的猶太人而感到痛苦。多的猶太人而感到痛苦。辛德勒辛德勒Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 如果他竭盡自己最大的力量，仍然還是一如果他竭盡自己最大的力量，仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志（當(dāng)然不無所得，所剩下的只是善良意志（當(dāng)然不是個(gè)單純的愿望，而是用盡了一切力所能是個(gè)單純的愿望，而是用盡了一切力所能及的辦法），它仍然如一顆寶石一樣，自及的辦法），它仍然如一顆

13、寶石一樣，自身就發(fā)射著閃耀的光芒，自身之內(nèi)就具有身就發(fā)射著閃耀的光芒，自身之內(nèi)就具有價(jià)值。價(jià)值。 實(shí)用性只能當(dāng)做階梯，吸引那些尚未充分實(shí)用性只能當(dāng)做階梯，吸引那些尚未充分認(rèn)識(shí)的人對(duì)它的注意，而不是去左右那些認(rèn)識(shí)的人對(duì)它的注意，而不是去左右那些有了認(rèn)識(shí)的人的意志，并規(guī)定它的價(jià)值。有了認(rèn)識(shí)的人的意志，并規(guī)定它的價(jià)值。善良意志，是自在的善善良意志，是自在的善Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 在孔子生活的那個(gè)時(shí)代，孔子所在的魯國(guó)在孔子生活的那個(gè)時(shí)代，孔子所在的魯國(guó)宣布，如果有人在其他國(guó)家看到有魯國(guó)人宣布，如果有人在其他國(guó)家看到有魯國(guó)人淪

14、為奴隸，則可以先把他贖買回來，然后淪為奴隸，則可以先把他贖買回來，然后到政府那里去報(bào)賬。到政府那里去報(bào)賬。 孔子的學(xué)生贖買后沒有去報(bào)賬孔子的學(xué)生贖買后沒有去報(bào)賬 華為任正非：裝一輩子雷鋒就是真雷鋒。華為任正非：裝一輩子雷鋒就是真雷鋒。 企業(yè)社會(huì)責(zé)任：企業(yè)社會(huì)責(zé)任：HBS課堂上的課堂上的CSR爭(zhēng)論爭(zhēng)論道德價(jià)值判斷的實(shí)例道德價(jià)值判斷的實(shí)例Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 戰(zhàn)略與社會(huì)：競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任戰(zhàn)略與社會(huì)：競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系的關(guān)系，刊于，刊于2006年年12月的月的哈佛商業(yè)哈佛商業(yè)評(píng)論評(píng)論。 文章指出：國(guó)際上越來

15、越多的評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)已文章指出：國(guó)際上越來越多的評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)已將企業(yè)社會(huì)責(zé)任績(jī)效作為企業(yè)優(yōu)劣的參考將企業(yè)社會(huì)責(zé)任績(jī)效作為企業(yè)優(yōu)劣的參考指標(biāo)之一，并直接影響到對(duì)企業(yè)的投資，指標(biāo)之一，并直接影響到對(duì)企業(yè)的投資，和企業(yè)的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力，這足以證明企業(yè)社和企業(yè)的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力，這足以證明企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要性，任何企業(yè)的高管都應(yīng)對(duì)會(huì)責(zé)任的重要性，任何企業(yè)的高管都應(yīng)對(duì)此有充分認(rèn)知。此有充分認(rèn)知。戰(zhàn)略大師波特戰(zhàn)略大師波特Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 作為有限理性的人，他的生活是一場(chǎng)曠日作為有限理性的人，他的生活是一場(chǎng)曠日持久的搏斗。搏斗的雙方，一方是從道德

16、持久的搏斗。搏斗的雙方，一方是從道德規(guī)律產(chǎn)生的責(zé)任，另一方來自經(jīng)驗(yàn)和任意規(guī)律產(chǎn)生的責(zé)任，另一方來自經(jīng)驗(yàn)和任意的愛好。這愛好是一種習(xí)慣性的欲望，這的愛好。這愛好是一種習(xí)慣性的欲望，這種欲望必以喜愛為先導(dǎo)。種欲望必以喜愛為先導(dǎo)。 愛好自身只是需要的泉源，雖然它也被期愛好自身只是需要的泉源，雖然它也被期望著，但并不因此而有絕對(duì)的價(jià)值。一個(gè)望著，但并不因此而有絕對(duì)的價(jià)值。一個(gè)理性存在不是去追求它，而是期望完全擺理性存在不是去追求它，而是期望完全擺脫它。脫它。愛好，傾向愛好，傾向(Neigung, Inclination)Critical Thinking and Moral ReasoningTsin

17、ghua SEM無情無情/忘情（忘情（Apathie） 康德認(rèn)為，無情是康德認(rèn)為，無情是“德性的真正力量德性的真正力量”。 這里的無情，指的是理性的自我主宰、自這里的無情，指的是理性的自我主宰、自我制約，克服自己，克服那些由愛好、欲我制約，克服自己，克服那些由愛好、欲望、非理性沖動(dòng)而來的動(dòng)機(jī)。望、非理性沖動(dòng)而來的動(dòng)機(jī)。 經(jīng)過深思熟慮以堅(jiān)定的決心將純潔和嚴(yán)肅經(jīng)過深思熟慮以堅(jiān)定的決心將純潔和嚴(yán)肅的道德規(guī)律付諸實(shí)施，是一種健康的道德的道德規(guī)律付諸實(shí)施，是一種健康的道德生活。生活。 沖動(dòng)即使是因求善之心而引起，也不過轉(zhuǎn)沖動(dòng)即使是因求善之心而引起，也不過轉(zhuǎn)瞬即逝，留下空虛和黑暗。瞬即逝，留下空虛和黑暗。

18、Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM康德的道德律康德的道德律 物理學(xué)：自然規(guī)律物理學(xué)：自然規(guī)律 倫理學(xué)：自由規(guī)律倫理學(xué)：自由規(guī)律 合乎責(zé)任合乎責(zé)任 與與 出于責(zé)任出于責(zé)任 行為的道德價(jià)值并不在于它所預(yù)期的效果，也不行為的道德價(jià)值并不在于它所預(yù)期的效果，也不在于以這種預(yù)期效果為動(dòng)機(jī)的任何行為原則。在于以這種預(yù)期效果為動(dòng)機(jī)的任何行為原則。Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 對(duì)自己的，對(duì)他人的對(duì)自己的，對(duì)他人的 完全責(zé)任完全責(zé)任 不容例外的責(zé)任。例如禁止自殺、不許為借債不容例

19、外的責(zé)任。例如禁止自殺、不許為借債而做不兌現(xiàn)許諾。而做不兌現(xiàn)許諾。 不完全責(zé)任（可嘉的責(zé)任）不完全責(zé)任（可嘉的責(zé)任） 我們被責(zé)成去接受發(fā)展自己才能的準(zhǔn)則，幫助我們被責(zé)成去接受發(fā)展自己才能的準(zhǔn)則，幫助他人的準(zhǔn)則，在某種程度上我們有權(quán)力決定，他人的準(zhǔn)則，在某種程度上我們有權(quán)力決定，隨自己的心意去發(fā)展什么才能、幫助什么人。隨自己的心意去發(fā)展什么才能、幫助什么人。在這里愛好有活動(dòng)余地。在這里愛好有活動(dòng)余地。責(zé)任的分類責(zé)任的分類Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 通常的自由概念通常的自由概念 毫無障礙地追求快樂與避免痛苦毫無障礙地追求快樂與

20、避免痛苦 康德的自由觀康德的自由觀 他律（他律（heteronomy） 自律（自律（autonomy） 人根據(jù)人自己給自己所設(shè)立的法則而行動(dòng)人根據(jù)人自己給自己所設(shè)立的法則而行動(dòng) 此時(shí)，人做某事是為了其自身的目的，是作為目的此時(shí)，人做某事是為了其自身的目的，是作為目的本身，而不再是那些外在于人們而給定的各種目的本身，而不再是那些外在于人們而給定的各種目的的工具。的工具。什么是自由什么是自由Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 必然王國(guó)必然王國(guó)(經(jīng)驗(yàn)王國(guó)經(jīng)驗(yàn)王國(guó))與超與超/先驗(yàn)王國(guó)先驗(yàn)王國(guó)(自由王國(guó)自由王國(guó)) 是是(is)的王國(guó)，與，應(yīng)

21、的王國(guó)，與，應(yīng)(ought)的王國(guó)的王國(guó) 偶然性、特殊性、相對(duì)性偶然性、特殊性、相對(duì)性 必然性、普遍性、絕對(duì)性必然性、普遍性、絕對(duì)性 不預(yù)設(shè)任何特殊善，而只設(shè)立不預(yù)設(shè)任何特殊善，而只設(shè)立檢驗(yàn)檢驗(yàn)兩個(gè)王國(guó)（兩個(gè)王國(guó)（Realm）Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 除非愿意自己的準(zhǔn)則變?yōu)槠毡橐?guī)律，你不除非愿意自己的準(zhǔn)則變?yōu)槠毡橐?guī)律，你不應(yīng)行動(dòng)。應(yīng)行動(dòng)。 用不著多大的聰明，我就會(huì)知道做什么事用不著多大的聰明，我就會(huì)知道做什么事情，我的意志才在道德上成為善的。我只情，我的意志才在道德上成為善的。我只須問自己：你愿意你的準(zhǔn)則變成普遍規(guī)律須問

22、自己：你愿意你的準(zhǔn)則變成普遍規(guī)律嗎？如若不是，這一準(zhǔn)則就要拋棄。嗎？如若不是，這一準(zhǔn)則就要拋棄。康德道德檢驗(yàn)康德道德檢驗(yàn)Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM你一直信奉道德金律：你一直信奉道德金律：“要?jiǎng)e人怎么對(duì)待你，你就要怎么待人。要?jiǎng)e人怎么對(duì)待你，你就要怎么待人?！被蛘呋蛘甙凑湛档滤f，按照康德所說，“你只要根據(jù)某個(gè)準(zhǔn)則行事就好，只要那準(zhǔn)則是一項(xiàng)你只要根據(jù)某個(gè)準(zhǔn)則行事就好，只要那準(zhǔn)則是一項(xiàng)你希望它成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則你希望它成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則”。然而，你現(xiàn)在感到痛苦，因?yàn)槟阏艿侥臣虑榈恼T惑，但是這件事然而，你現(xiàn)在感到痛苦，因?yàn)槟?/p>

23、正受到某件事情的誘惑，但是這件事卻違背了金律。你有機(jī)會(huì)跟你最好朋友的丈夫帶著所有的家當(dāng)私奔。卻違背了金律。你有機(jī)會(huì)跟你最好朋友的丈夫帶著所有的家當(dāng)私奔。你感覺事情很復(fù)雜，比想象中復(fù)雜。我們監(jiān)禁罪犯并不是說自己也該你感覺事情很復(fù)雜，比想象中復(fù)雜。我們監(jiān)禁罪犯并不是說自己也該被監(jiān)禁，而是說：被監(jiān)禁，而是說：“我們處于與罪犯相同的情況時(shí)我們處于與罪犯相同的情況時(shí)”應(yīng)該被監(jiān)禁。這個(gè)應(yīng)該被監(jiān)禁。這個(gè)“情況情況”，不應(yīng)該忽略。，不應(yīng)該忽略。 因此，你在問自己，你是否因此，你在問自己，你是否“希望下面這句話成為普遍法則希望下面這句話成為普遍法則”和你和你情況相同的人，是不是應(yīng)該跟她們的最好朋友的丈夫帶著所有

24、家當(dāng)私情況相同的人，是不是應(yīng)該跟她們的最好朋友的丈夫帶著所有家當(dāng)私奔。從目前的情況看，答案是肯定的。你并不是說通奸或者帶走財(cái)產(chǎn)奔。從目前的情況看，答案是肯定的。你并不是說通奸或者帶走財(cái)產(chǎn)是對(duì)的，但是對(duì)你所處的特殊情況看來的確是對(duì)的。因此，你決心已是對(duì)的，但是對(duì)你所處的特殊情況看來的確是對(duì)的。因此，你決心已下下你可以一走了之，絲毫不用覺得良心不安。你可以一走了之，絲毫不用覺得良心不安。思維實(shí)驗(yàn)Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 除非我愿意自己的準(zhǔn)則變成普遍規(guī)律，我除非我愿意自己的準(zhǔn)則變成普遍規(guī)律，我不應(yīng)行動(dòng)。不應(yīng)行動(dòng)。 目的王國(guó)中的

25、一切，或者有價(jià)值目的王國(guó)中的一切，或者有價(jià)值(preis)，或，或者有尊嚴(yán)者有尊嚴(yán)(Wurde)。一個(gè)有價(jià)值的東西能被。一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒有等價(jià)物可代替超越于一切價(jià)值之上，沒有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)。，才是尊嚴(yán)。康德：道德形而上學(xué)康德：道德形而上學(xué)Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 命令式命令式(Imperativ)，而非陳述式，而非陳述式(Indikativ) 命令式，命令式，sollen，ought to，應(yīng)該，應(yīng)該 陳述式，陳述式

26、，sein，be，是，是 假言的（假言的（hypothetisch）命令）命令 把一個(gè)可能行為的實(shí)踐必然性，看作是達(dá)到人把一個(gè)可能行為的實(shí)踐必然性，看作是達(dá)到人之所愿望的另一目的之手段之所愿望的另一目的之手段 定言的（定言的（kategorisch）命令）命令 把行為本身看作是自為地客觀必然的，和另外把行為本身看作是自為地客觀必然的，和另外目的無關(guān)目的無關(guān)兩種命令式兩種命令式Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM康德談假言命令、絕對(duì)命令康德談假言命令、絕對(duì)命令 技藝規(guī)則（技藝規(guī)則（technisch） 機(jī)智規(guī)勸（機(jī)智規(guī)勸（pragma

27、tisch） 選擇有關(guān)自己最大福利的工具的機(jī)巧選擇有關(guān)自己最大福利的工具的機(jī)巧 行動(dòng)不是出自本身，而是作為實(shí)現(xiàn)另外目的的行動(dòng)不是出自本身，而是作為實(shí)現(xiàn)另外目的的工具、手段工具、手段 道德誡律（道德誡律（categorical imperative） 必須先天（先驗(yàn)）地研究。我們不便在經(jīng)驗(yàn)中必須先天（先驗(yàn)）地研究。我們不便在經(jīng)驗(yàn)中尋找它的現(xiàn)實(shí)性，所以僅能限于說明這種可能尋找它的現(xiàn)實(shí)性，所以僅能限于說明這種可能性，而不能證實(shí)這種可能性。性，而不能證實(shí)這種可能性。Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 應(yīng)當(dāng)這樣行為：不要總是將人應(yīng)當(dāng)這樣行為：不要總是將人無論是你無論是你自己本身還是任何其他人自己本身還是任何其他人僅僅看做一種僅僅看做一種手段而加以對(duì)待，而總是同時(shí)也把他們看手段而加以對(duì)待，而總是同時(shí)也把他們看做一種目的而加以對(duì)待。做一種目的而加以對(duì)待。 尊敬（尊重）尊敬（尊重） 去個(gè)別化、特殊化去個(gè)別化、特殊化 尊重內(nèi)在于所有人的、毫無差別的理性能力尊重內(nèi)在于所有人的、毫無差別的理性能力理性存在擁有尊嚴(yán)理性存在擁有尊嚴(yán)Critica