外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱1

1、外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱一、名詞概念類.？1、神曲中世紀(jì)杰出的詩(shī)人但丁的代表作，作品以夢(mèng)幻文學(xué)的形式自述游歷“三界”的故事，分 為 地獄、煉獄、天堂三部分，寓指人類應(yīng)該從迷惘、錯(cuò)誤和罪惡中經(jīng)過苦難和考驗(yàn)，在 道德上得以凈化，才能到達(dá)真理和至善的境界。神曲是古希臘羅馬文學(xué)和文藝 S興時(shí)期文 學(xué)這兩個(gè)歐洲文學(xué)高峰之間承上啟下的偉大作品，既體現(xiàn)了中世紀(jì)的文化思想，又昭示 了文藝 復(fù)興的曙光。2、文藝S興運(yùn)動(dòng)一指14世紀(jì)初一17 W:紀(jì)初，歐洲從中W紀(jì)封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)型口寸期，資產(chǎn)階級(jí)反 封建、 反教會(huì)的一場(chǎng)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)思想家以古希臘、羅馬的古典文藝和學(xué)術(shù)為名發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)新文化，“人文主義

2、”是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心思想，它沉重地打擊了宗教神學(xué)和封建主義意識(shí)形態(tài)。3、人間喜劇是巴爾扎克一生所創(chuàng)作的九十多部作品的匯集， 總稱力人間喜劇。人間喜劇展示了 法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為：貴族哀亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡 ，被稱為 三大主題。人間喜劇代表了法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高成就。4、現(xiàn)代主義文學(xué)一20世紀(jì)上半期歐美具有諸多反傳統(tǒng)特征的文學(xué)流派的總稱。它以非理性主義哲學(xué)、弗 洛伊 德精神分析學(xué)、存在主義哲學(xué)和愛因斯坦的相對(duì)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，在“一戰(zhàn)”以來的西方社會(huì)歷史條件下，提倡反叛舊的文學(xué)傳統(tǒng)、進(jìn)行大膽的文學(xué)試驗(yàn)和思想探索；現(xiàn)代主義作為一個(gè)總稱，有千差萬別的流派和現(xiàn)象，但從總體

3、上看，都體現(xiàn)了時(shí)代特征，反 映了現(xiàn)代社會(huì)中人的經(jīng)歷和處境，也反映了現(xiàn)代人的審美意象和思想感受，是丙方社會(huì)特 定環(huán) 境的產(chǎn)物。5、荷馬史詩(shī)-古希臘文學(xué)的重要成就之一，分為伊利亞特和奧德賽兩部分，為盲詩(shī)人荷馬所 作: 以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，主要表現(xiàn)了英雄主義、集體主義和樂觀主義精神，塑造了阿基琉斯、赫克托耳等英雄群像，在藝術(shù)上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，結(jié)構(gòu)集中而巧妙，表現(xiàn)方法豐富多樣。6、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)一是18世紀(jì)70-80年代發(fā)生在德國(guó)的-?場(chǎng)進(jìn)步文學(xué)運(yùn)動(dòng)。得名于青年劇作家克林格爾的 劇 本狂飆突進(jìn)，參加者多為出生市民階級(jí)的青年作家，主要觀點(diǎn)與主張是：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，崇拜天才、鼓吹個(gè)性，充滿叛逆精

4、神，主張 返回自然。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)形成了德國(guó)文 學(xué)史上空 前繁榮的時(shí)期，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，具有更加強(qiáng)烈的反封建精神，反映了資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建束縛、要求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。將啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的階段，促進(jìn)了民族意識(shí)與個(gè)性的覺醒。代表是青年時(shí)期的歌德和席勒，領(lǐng)袖是赫爾德。7、托爾斯泰主義-是作者晚年提出的所謂拯救俄國(guó)和人類的政治道德主張。其基本內(nèi)容是勿以暴力抗惡、“道德自我完善、博愛，核心是勿以暴力抗惡，托爾斯泰主義是一種空想，在當(dāng) 時(shí)有麻痹 人民、阻礙革命發(fā)展的消極作用。8、存在主義文學(xué)存在主義文學(xué)是20世紀(jì)30年代風(fēng)行于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，它深受存在主義哲學(xué)影響，寓 哲理于形象、情節(jié)

5、中，其基本主題是表現(xiàn)人生的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并用。體裁是小說與戲劇，代表作家有薩特、加繆等人。9、人文主義文學(xué)在人文主義思想指導(dǎo)下出現(xiàn)的新型的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)稱為人文主義文學(xué)。在思想方面：以人文主義為思想武器；以人為本，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，以理性反對(duì)蒙昧主義；藝術(shù)上：在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺；文學(xué)形式和文學(xué)體裁更加豐富多樣：獨(dú)特的民族風(fēng)格開始形成，藝術(shù)風(fēng)貌煥然一新。10、感傷主義18 Ik紀(jì)中后期，隨著社會(huì)矛盾的尖銳復(fù)雜，英國(guó)文壇上出現(xiàn)了感傷主義 (主情主義、前浪 漫主義)文學(xué)思潮，它是軟弱的中小資產(chǎn)階級(jí)情緒的反映，崇尚感情，充滿感

6、傷情緒，不同于啟蒙作家的理性批判，甚至排斥理性，力圖以情感人。感傷主義文學(xué)在描寫下層人民形象、描寫自然、擴(kuò)大心理描寫的手段等方而，對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展有獨(dú)特貢獻(xiàn)，同時(shí)為浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。二、簡(jiǎn)述類：1、古希臘羅馬文學(xué)的主要特點(diǎn)以及對(duì)后世文學(xué)的影響。希臘文學(xué)的主要特征：、鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念；、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存；(3)、種類繁多，且具有開創(chuàng)性。影響：(1)、人本主義思想影響并貫穿了整個(gè)歐洲文學(xué)；人本主義”一詞源自拉丁文，基本含義即：以人為萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán) 與 自由，是一種以人為中心和準(zhǔn)則的哲學(xué)思想，也是一種積極的文化思想，有助于樹立人的主體意識(shí)，發(fā)揮人的人格獨(dú)立性

7、，使人成為自然界的主人、社會(huì)的主人和自己命運(yùn)的主人。這種思想在整個(gè)西方文明發(fā)展過程中，發(fā)揮了極其重要的作用。早在公元前 5世紀(jì)，希臘人就形成了 人本主義哲學(xué)思想，普羅泰戈拉首先提出“人是萬物的尺度，這一命題被認(rèn)為是人 本主義思想 的最早宣言。它使人們的注意力由外界自然轉(zhuǎn)向人本身，提出了以人力對(duì)象中心的命題，確立了人是萬物的主體的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀，在西方哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了 一次研究對(duì)象的范式變換。(2)、希臘羅馬的文藝?yán)碚摮蔀闅W洲文藝?yán)碚摰脑慈⒂绊懼鴼W洲文學(xué)的發(fā)展；柏拉圖、亞里斯多德、賀拉斯。、藝術(shù)上：后世文學(xué)的創(chuàng)作方法、創(chuàng)作題材和創(chuàng)作體裁都可溯源于古希臘羅馬。后世文學(xué)的創(chuàng)作方法、創(chuàng)作題材和創(chuàng)作體裁

8、都可溯源于古希臘羅馬2、簡(jiǎn)述莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就 答案：1、創(chuàng)作方法上：一現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合；2、人物塑造上：-個(gè)性化的人物塑造；(1)人物特點(diǎn)：A、既鮮明突出又豐富復(fù)雜：個(gè)性突出卻不單一，而是具有多面性和復(fù)雜性；B、豐富多彩又完整統(tǒng)一：以人物的某種意向和情欲占主導(dǎo)地位；C、人物性格處于不斷的發(fā)展變化中，而非靜止不變；2)主要手法：A、對(duì)比：不同類型的人物在相同的事件和處境中所表現(xiàn)出的態(tài)度來區(qū)別；同類型的人通過言行來區(qū)別；正反對(duì)比。B、獨(dú)白：善用長(zhǎng)篇獨(dú)白來揭示人物復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心世界，注重從A心活動(dòng)來表現(xiàn)人 物性格；C、將人物置于復(fù)雜紛紜的社會(huì)關(guān)系中來描寫，展現(xiàn)人物性格的多方面。3

9、、戲劇情節(jié)上：一一豐富生動(dòng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)；情節(jié)的豐富性：數(shù)條平行或交錯(cuò)的線索，使劇情跌宕起伏； 場(chǎng)而的生動(dòng)性：悲喜劇因素結(jié)合在一起，打破了古代戲劇的框式。4、環(huán)境描寫上：- “福斯泰夫式的背景”；福斯泰夫是亨利叫世和溫莎的風(fēng)流娘們中的著名喜劇典型，被恩格斯稱為“無 衣 無食的雇傭兵和冒險(xiǎn)家”的形象，作者以他的活動(dòng)為中心，廣泛描寫了“五光十色的平民 社會(huì)”，展示了封建社會(huì)的衰敗、貴族道德的腐朽和資產(chǎn)階級(jí)的興起，賦予作品以深刻的思想內(nèi)涵，同時(shí)為人物性格的塑造提供了典型環(huán)境，這樣的背景被恩格斯稱為“福斯泰夫式的 背景”。 5、語(yǔ)言風(fēng)格上：一個(gè)性化與形象化的結(jié)合，哲理性與抒情性的交融；(1)詞匯豐富；(2

10、)個(gè)性化；形象化；(4)生動(dòng)活潑；(5)善用隱喻和比喻；典雅華麗的詩(shī)化風(fēng)格。3、概述托爾斯泰的創(chuàng)作特色。答案：1、主題思想嚴(yán)肅、深沉。用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿M題的探索。2、 “托爾斯泰主義”。3、 “最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”。(列寧)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。4、 “心靈的辯證法”。對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)。5、 “懺悔貴族”形象。在塑造人物形象方面，沒有絕對(duì)的好人和壞人。6、善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法。7、富于建筑美感的結(jié)構(gòu) 4、簡(jiǎn)述海明威創(chuàng)作的思想特色和藝術(shù)風(fēng)格。答案：思想特色：1、迷惘、麻木：2、悲觀、死亡：3、反戰(zhàn)情緒：藝術(shù)風(fēng)格：1

11、、 “冰山風(fēng)格” 一深沉含蓄、獨(dú)特的形式美；2、 “電報(bào)式的文體” 一一簡(jiǎn)約精煉、清新純凈、活潑明快的風(fēng)格；3、富于感性的視覺美一清晰自然、真切無間的藝術(shù)效果：4、象征手法、閃心獨(dú)白、意識(shí)流的運(yùn)用 一厚積薄發(fā)、回味無窮、意到筆不到的藝術(shù)魅力。5、希臘神話的主要特點(diǎn)和對(duì)后世文學(xué)的重要影響。(1)希臘神話的主要特點(diǎn)：一一神人同形同性A、 神向人的還原：(神話-人生)神都是高度人格化的形象，神人合一；B、 神話人物具有恣肆放縱的行為特點(diǎn)：神話人物自由豪放、縱情享樂，充分體現(xiàn)了希臘人自由樂生、浪漫智慧、個(gè)性張揚(yáng)、強(qiáng) 硬 勇武的民族個(gè)性；C、非倫理化傾向：神的性格雜，難以善惡界定；D、濃郁的人本主義色彩

12、：張揚(yáng)個(gè)性，放縱原欲，充分體現(xiàn)了人類童年時(shí)期的自然率真；E、藝術(shù)上：優(yōu)美抒情、想象豐富、系統(tǒng)整一、故事性強(qiáng)，富于哲理性。(2)希臘神話的地位與影響：A、是希臘文化的源頭：B、是古希臘藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作的題材來源：文學(xué)、繪畫、雕塑等都如此；C、是歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)祥地：6、簡(jiǎn)述莎士比亞喜劇創(chuàng)作的主要特色。題材來源廣泛.？主要是民間故事和古代傳說；中心主題是歌頌愛情與友誼；塑造Y一批智慧與美貌并存的資產(chǎn)階級(jí)新女性形象：(4)情節(jié)豐富生動(dòng)：往往有兩條以上的線索同時(shí)或交叉進(jìn)行；結(jié)構(gòu)往往采取：“一見鐘情一一好事多磨一一終成眷屬”的三部曲格式：(6)富于浪漫抒情色彩和樂觀氣息：贊美、抒情多于諷刺、嘲笑；抒情

13、與寫景有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了優(yōu)美風(fēng)趣的喜劇氛圍，充滿 歡 歌笑語(yǔ)與詩(shī)情畫意；詩(shī)意與機(jī)敏相結(jié)合的語(yǔ)言：機(jī)智風(fēng)趣又富于感情色彩，具有綺麗、詼諧、奇妙的獨(dú)特風(fēng)格。7、概述人間喜劇的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。思想內(nèi)容：人間喜劇展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為：貴族衰亡、資產(chǎn) 者 發(fā)跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。封建貴族的套亡史：(2)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史；(3)金線的罪惡。藝術(shù)特色：(1)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性：(2)環(huán)境的典型性；(3)細(xì)節(jié)的真實(shí)性；人物的個(gè)性化與典型化；結(jié)構(gòu)的連續(xù)性；(6)題材的獨(dú)特性。8、簡(jiǎn)述卡夫卡變形記的主題、思想寓意及藝術(shù)特色。 主題：通過格里高爾的變形及變形后的遭遇及悲慘結(jié)局，深刻

14、地揭露了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的異化。(2)思想寓意：一個(gè)荒誕而悲哀的故事，這種悲哀是人的悲哀，這種荒誕是悲哀的人所處的那個(gè)世界的荒誕。A、訴說了現(xiàn)代人自我價(jià)值與個(gè)性喪失的悲劇；B、人與人之間因無法溝通造成的孤獨(dú)、悲涼與冷漠；C、表現(xiàn)了 20世紀(jì)的時(shí)代病：困惑與憂郁。(3)藝術(shù)特色：A、現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫與主觀感覺的幻想相結(jié)合，框架的荒誕與細(xì)節(jié)的真實(shí)相結(jié)合，通 過荒 誕的圖像表現(xiàn)了真實(shí)的社會(huì)本質(zhì)；B、客觀而冷漠的語(yǔ)調(diào)；C、意識(shí)流手法：通過閃心獨(dú)白、回憶、聯(lián)想、幻想等表現(xiàn)人的精神世界。 三、論述類：1、分析紅與黑中主人公于連的人生追求、奮斗歷程和思想個(gè)性的S雜性，并結(jié)合現(xiàn)

15、實(shí)和自己的感悟分析論述此人物的悲劇根源。（1） 主導(dǎo)性格：(性格即命運(yùn))冷峻、堅(jiān)毅、敏感、多疑、倔強(qiáng)、孤傲、自私，強(qiáng)烈的上進(jìn)心、自尊心、虛榮心和自覺的反叛意識(shí)主體意志的擴(kuò)張性，性格上的侵略性，對(duì)所追求的女性的占有性。狄德羅：人是什么?自尊一一自卑真誠(chéng)一虛偽自主一一屈從（2） 二重人格：（體現(xiàn)了人性的不穩(wěn)定性與復(fù)雜性）一半是野獸，一半是天使！勇敢快懦熱情一一冷靜清醒一一盲從反抗（逆境時(shí)）一一妥協(xié)（順境時(shí)）感性理性反抗與妥協(xié)表現(xiàn)的特點(diǎn)是相互交替、消長(zhǎng)。反抗一一妥幼反抗女性的柔弱、靦腆-男性的暴戾、野心于連性格中的來復(fù)線：瞬間的自卑 自尊的反抗 勝利的滿足 瞬間的自卑（3）奮斗之路：A、理想與信念維

16、利葉爾（激情的燃燒與萌動(dòng)）一一欲望萌生我不愿做奴仆！ 寧可冒九死一生的危險(xiǎn)，也要發(fā)財(cái)！ B、奮斗與沉淪一一貝尚松 （激情的壓抑與釋放）一一欲望勃發(fā)封建復(fù)辟時(shí)代，虛偽和妄誕得到了最輝煌的進(jìn)展。在狼的社會(huì)里，必須先把自己變成狼，然后才能去和他們相咬！ 一一要用達(dá)爾杜弗 的方法去對(duì)付達(dá)爾杜弗們。”C、瘋狂與迷失巴黎（激情的渲泄與消減）一一欲望膨脹今后一定要遭照給我勛章的政府的意旨行動(dòng)。只要我能多撈一把，哪怕寸草不生！ D、回歸與死亡一一維利葉爾監(jiān)獄（激情的消退與泯滅）一一欲望的代價(jià)“即使我的罪沒有這樣嚴(yán)重，你們所代表的政府也不會(huì)饒過我，以此來懲戒 -大批出身微 賤的 青年。一在這個(gè)社會(huì)里，許多受人尊

17、敬的人，實(shí)際上都是騙子，只是他們運(yùn)氣好，沒有當(dāng)場(chǎng)被捉住而己。我愛真理！但是真理在哪里？（4）典型意義：高爾基：于連是十九世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛資本主義社會(huì)英雄人物的始祖。是波旁王朝復(fù)辟時(shí)期無權(quán)、受壓制的小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗和個(gè)人反叛的典型。其奮斗是與他對(duì)社會(huì)的反抗與妥協(xié)密切相聯(lián)的，他的矛盾性格是革命勢(shì)力與復(fù)辟勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)時(shí)期的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)各種社會(huì)風(fēng)氣影響的結(jié)果。（5）悲劇原因：（主、客觀）客觀：司湯達(dá)：”這個(gè)精力充沛、意志堅(jiān)強(qiáng)的青年，若生長(zhǎng)在大革命時(shí)代，將和千百萬有才干的人一樣 ，有 數(shù)不清的機(jī)會(huì)在公共事物的廣大場(chǎng)合大顯身手，而在王政 S辟時(shí)代，他卻扮演了一個(gè)叛逆 的平 民的悲慘角色，成了一

18、個(gè)跟整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)的不幸的人。 一個(gè)出生貧賤的平民在封建復(fù)辟時(shí)代才能無從發(fā)揮、英雄無用武之地、理想無法實(shí)現(xiàn)的悲居IJ;（時(shí)代）一個(gè)才華橫溢、渴望有所作為的青年橫遭封建勢(shì)力摧殘而虛度一生的悲??；（惡力）一個(gè)純潔正直的青年被腐敗的社會(huì)風(fēng)氣所扭曲、腐蝕最終吞沒的悲劇。（世風(fēng)） 主觀：孤軍奮戰(zhàn)、浮躁沖動(dòng)、急功近利、盲從迷狂、利令智昏、自私狹隘、不擇手段、欲壑難 填、 野心不己。2、分析論述海明威老人與海中的主人公桑迪亞哥的形象，并聯(lián)系自己的生活感悟，分 析論述此作品的象征意義和竹理內(nèi)涵。（1）老人思想個(gè)性：熱情、坦誠(chéng)、堅(jiān)毅、樂觀、頑強(qiáng)、勇敢、從容、鎮(zhèn)定、經(jīng)驗(yàn)豐富、技藝高超。與作者筆丁的“硬漢子形象” 一

19、脈相承、 息息相通。面對(duì)惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)與死亡的威脅， 一 樣的從容鎮(zhèn)定、無所畏懼，都保持了重壓下的優(yōu)雅風(fēng)范，都有崇高的精神境界，知難而上 ，極力 維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。但他是所有硬漢子形象的凝練、抽象與升華，是出類拔萃的“硬漢子形象。A、超時(shí)空的情境：過去的硬漢總是在與周圍人發(fā)生某種聯(lián)系的具體時(shí)空中活動(dòng)， 而老人面對(duì)的主體情境是 一片與世隔絕的大海，這樣的。情境具備了超口寸空的性質(zhì)，人物形象也獲得了更為深刻豐富的象征內(nèi)涵，老人與魚的較量升華為人類同自然和命運(yùn)搏斗的壯麗頌歌，老人在現(xiàn)實(shí)意義上的失敗轉(zhuǎn)化為寓言和精神上的勝利。超時(shí)空的情境將老人抽象為一種永恒的人格力量的代表，即作者心目中人類精神的代表。B、獨(dú)有的樂觀因素：結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆給老人注入了樂觀因素，與眾不同，老人并未帶著悲壯的神色走向必然的失敗，而是在歷經(jīng)磨難后仍滿懷信心地夢(mèng)到了充滿活力的非洲雄獅，而且將硬漢精神的接力棒傳給了新一代的弄潮兒曼諾林，使老人形象有了更豐富深刻的內(nèi)涵， 14世人昭告：人是 創(chuàng)造自 我價(jià)值的主人，在未來的存在中，人將越來越向命運(yùn)的主人邁進(jìn)！老人形象的缺憾：孤軍奮戰(zhàn)、自我驕傲、個(gè)人英雄主義、一意孤行的偏執(zhí)狂。象征意義：壘球比賽-人生格斗小孩曼諾林一一希望和未來、智慧和力量代代相傳鯊魚一一與人類對(duì)立的惡勢(shì)力一一無法擺脫的悲劇命運(yùn)大海自由 變幻