《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)1. 哲學(xué)的基本問(wèn)題：是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，哲學(xué)派別唯物主義、唯心主義有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。 2.  馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)

2、展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會(huì)主義3. 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義：馬克思主義的物質(zhì)觀為：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。其理論意義： 堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。 堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論

3、基礎(chǔ)。4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：不僅自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。其人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)在： 人類(lèi)依賴于物質(zhì)社會(huì)。 人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖由意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改變物質(zhì)力量的活動(dòng)，是物質(zhì)性的活動(dòng)。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的，靜止則是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)與相對(duì)的靜止構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)完整的運(yùn)動(dòng)觀。整個(gè)物質(zhì)世界就是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，又靜又動(dòng)的辯證變化過(guò)程。5.實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、基本形式：含義：是人能動(dòng)地改造客觀世界的

4、物質(zhì)活動(dòng)。特點(diǎn)： 物質(zhì)性：實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。 能動(dòng)性：實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性。 社會(huì)歷史性：實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐6.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的形成基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。7.規(guī)律的含義和根本特點(diǎn)：含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。根本特點(diǎn)：客觀性。8.意識(shí)的能動(dòng)作用及發(fā)揮的條件（人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，要注意哪幾點(diǎn)？）： 含義：又稱主觀能動(dòng)性，指意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀事物并指導(dǎo)人們改造客觀世界。條件： 從實(shí)際

5、出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。 主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和手段。9.辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，其具有客觀性、普遍性和多樣性等特點(diǎn)。事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物

6、中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。 在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。10.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）：(1)    矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，具有斗爭(zhēng)性和同一性。其斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)；其同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，表現(xiàn)在：  矛盾著的對(duì)立面相互依存，共處一個(gè)統(tǒng)一體中。     矛盾著的對(duì)立面之間相互

7、貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。(2)    矛盾具有普遍性和特殊性。其普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。其特殊性是指不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和發(fā)展過(guò)程各有特點(diǎn)，且構(gòu)成事物的諸多矛盾及每一矛盾的不同方面有不同的性質(zhì)、地位和作用。此二者相互關(guān)系如下：     矛盾的普遍性即共性，特殊性即個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。     二者相互聯(lián)系：共性是個(gè)性的本質(zhì)，個(gè)性是共性的基礎(chǔ)，二者不可分離。   &

8、#160; 二者可在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法其他基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍的“鑰匙”。第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。11.質(zhì)量互變規(guī)律：量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸變過(guò)程和連續(xù)性的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變超過(guò)一定限度的必

9、然結(jié)果，且二者可相互滲透：適度原則的定義、意義第一，在總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變。第二，質(zhì)變的過(guò)程中有量的特征，如求學(xué)問(wèn)的三個(gè)階段。結(jié)合量變到質(zhì)變規(guī)律談?wù)剬?duì)自身成才的作用：古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。只有腳踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)成事物質(zhì)的飛躍；急于求成、揠苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。然而，當(dāng)事物質(zhì)變的條件日趨成熟時(shí)，則應(yīng)把握契機(jī)，乘勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。再如，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們應(yīng)充分估計(jì)成事的困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開(kāi)辟前進(jìn)的道路。知識(shí)的積累如此，人生的道路亦如此。12.否定之否定規(guī)律：(1) &

10、#160;  事物內(nèi)部存在著肯定因素和否定因素。所謂肯定，是指事物保持自身存在的趨勢(shì)；所謂否定是指事物自身趨向滅亡或轉(zhuǎn)化為他物的方面。(2)    辨證的否定是事物的自我否定，是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(3)    否定之否定是兩次否定三個(gè)階段的完整過(guò)程與統(tǒng)一，任何事物都要經(jīng)歷這三個(gè)過(guò)程（實(shí)質(zhì)），它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，其發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升總趨勢(shì)。13. 思考：結(jié)合辯證觀談?wù)剛鹘y(tǒng)文化和外來(lái)文化。辯證觀堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛

11、盾，辨證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中不斷被篩減、增加，舊文化被淘汰，新文化不斷產(chǎn)生的過(guò)程實(shí)際上是事物從肯定到否定再到否定之否定的過(guò)程。如此不斷取其精華，剔除糟粕，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以不斷壯大，而外來(lái)文化亦經(jīng)歷從人們因感興趣而對(duì)其加以肯定，發(fā)現(xiàn)弊端又加以否定，之后了解其文化內(nèi)涵對(duì)其進(jìn)行否定之否定。總而言之，辨證的否定觀實(shí)質(zhì)為“揚(yáng)棄”，即保留優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。14. 現(xiàn)實(shí)性與可能性的辯證關(guān)系 兩者即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)性是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)，可能性源于現(xiàn)實(shí)性，又高于現(xiàn)實(shí)性?？赡苄允侵笣撛诘摹⑸形磳?shí)現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的

12、、合乎必然性的存在。把握可能性與現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的意義：第一 ，一切從實(shí)際出發(fā)。第二 ，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。15.   實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。16.   認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。(1)    從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，并經(jīng)歷了由前者到

13、后者的能動(dòng)飛躍。(2)    從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：為第二次能動(dòng)的飛躍。(3)    認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，認(rèn)識(shí)過(guò)程是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開(kāi)。認(rèn)識(shí)的本

14、質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)： 一方面，反映具有摹寫(xiě)性，即人的認(rèn)識(shí)要以客觀事物為原型，決定了反映的客觀性。 另一方面，反映具有創(chuàng)造性。人有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且還有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。 17.   真理的含義及其客觀性：含義：是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)?？陀^性：內(nèi)容是客觀的。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。18.   真理的絕對(duì)性和相對(duì)性：(1)    絕對(duì)性：指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理的內(nèi)容是客觀的，這是絕對(duì)的，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)每每前進(jìn)一步，都是對(duì)

15、無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。(2)    相對(duì)性：指真理的有條件性、有限性。真理反映的對(duì)象是有條件的、有限的，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的，有限的。(3)    二者辯證關(guān)系：a.二者相互依存，相互包含。b.相對(duì)真理和絕對(duì)真理是辨證轉(zhuǎn)化的。19.   實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：(1)    真理的本性要求主觀同客觀相符合，實(shí)踐且只有實(shí)踐，才能滿足這一條件。(2)    實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，使實(shí)踐有資格成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

16、。20.   實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性：(1)    確定性：只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有別的客觀標(biāo)準(zhǔn)。(2)    不確定性：實(shí)踐是歷史的、具體的，它對(duì)真理的檢驗(yàn)具有歷史局限性。(3)    實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。21.   試論述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，并運(yùn)用這一原理說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和迫切性。社會(huì)存在是社會(huì)物質(zhì)生活的總和，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映并反

17、作用于社會(huì)存在，其辯證關(guān)系為： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)； 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)； 社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)在：第一，它的變化同社會(huì)存在發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，它的發(fā)展具有歷史繼承性。第三，它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著消極的阻礙作用。正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)，特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。舉凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。在人類(lèi)歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展中

18、各種矛盾的精神武器。在現(xiàn)代文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。在當(dāng)代中國(guó)，加強(qiáng)文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，就要發(fā)展和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)和全人類(lèi)的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。22.   試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的意義。(1) 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是居支配地位，起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)

19、展空間時(shí)才能夠存在。(2) 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(3) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面；從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革就是在保存公有制基礎(chǔ)上對(duì)一部分不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系做出恰當(dāng)改變，以使這些不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系得到改善

20、，使其從阻礙生產(chǎn)力發(fā)展變?yōu)榇龠M(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展關(guān)系。這一規(guī)律是任何國(guó)家都必須遵循的，發(fā)展中國(guó)家也不例外。23.   試述上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)政治體制改革的意義。(1) 規(guī)律：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合生產(chǎn)力時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有促進(jìn)作用；當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適合生產(chǎn)力，或上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有阻礙作用。(2) 這一規(guī)律要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地改變上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀

21、要求。(3) 把握這一規(guī)律是我國(guó)政治體制改革的哲學(xué)基礎(chǔ)，它指出了我國(guó)政治體制改革的必要性。(4) 我國(guó)政治體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的前提下，對(duì)上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)的改革，是社會(huì)主義政治制度的自我完善。目的是為了增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力，更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。24.   社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 (1) 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。(2) 社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。(3) 社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式

22、，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。25.   階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：(1) 在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因與階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力是聯(lián)系在一起的。(2) 階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。(3) 階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，其歷史進(jìn)步作用是其他階級(jí)斗爭(zhēng)不可比擬的。26.   為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

23、答：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。因此，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。27.   如何評(píng)價(jià)歷史人物？(1) 社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。(2) 歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用。(3) 從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用。(4) 評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法，即歷史分析方法和階級(jí)分析方法： 歷史分析方法：要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的、全面的考察。 階級(jí)分析方法：把歷史人物放在特定的階級(jí)背景中去，確定階級(jí)性質(zhì)。28.   資本

24、主義萌芽的途徑： 從小商品經(jīng)濟(jì)分化而來(lái)。 從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。29.   資本原始積累的含義：所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。途徑： 利用暴力手段剝奪農(nóng)民土地。 利用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。30.   商品經(jīng)濟(jì)的含義及產(chǎn)生的途徑：含義：是以交換為目的所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)形式。途徑： 社會(huì)分工的出現(xiàn)。 生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同勞動(dòng)者。31.   商品的二因素：商品均有價(jià)值和使用價(jià)值。使用價(jià)值是指物品能夠滿足人們某種需要的屬性，是自然屬性。價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人

25、類(lèi)腦力和體力的消耗，是社會(huì)屬性。二者既對(duì)力，又統(tǒng)一。其對(duì)立性表現(xiàn)為二者相互排斥，不可兼得；其統(tǒng)一性體現(xiàn)在商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值則屬于使用價(jià)值之中。32.   勞動(dòng)的二重性：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，馬克思稱之為有用勞動(dòng)，其形成商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，其形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定，任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。33.  

26、; 價(jià)值量的決定：商品的價(jià)值不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。在現(xiàn)有社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。34.   價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用（價(jià)格波動(dòng)是否違背了價(jià)值規(guī)律？）：內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，這種波動(dòng)并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)椋旱谝唬?#160;  商品市場(chǎng)價(jià)格總是以價(jià)值為基礎(chǔ)。第二，   價(jià)格的波動(dòng)在一定程度上抑制價(jià)格與價(jià)值的背離。第三，   從

27、商品價(jià)格變動(dòng)的長(zhǎng)期看，商品的價(jià)格與價(jià)值是一致的。作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會(huì)各部門(mén)的配置。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。35.   私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾是貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的始終，決定商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)36.   馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義：  

28、;   馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。     馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。37.   勞動(dòng)成為商品的條件以及勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)：條件： 勞動(dòng)者有人身自由。 勞動(dòng)者須一無(wú)所有。特點(diǎn)： 勞動(dòng)力商品價(jià)值的特殊性：勞動(dòng)力的價(jià)值由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力必需的生活必需品的價(jià)值決定的，包括：a.維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值。b.維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值。c.勞動(dòng)者接受教育訓(xùn)練的費(fèi)用。 勞動(dòng)力使用

29、價(jià)值的特殊性：一般商品，使用價(jià)值消耗，價(jià)值也消失，而勞動(dòng)力商品不僅能創(chuàng)造價(jià)值，而且能創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，不會(huì)隨使用而消失。38.   資本主義所有制的實(shí)質(zhì)：資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人剩余價(jià)值。39.   資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過(guò)剩。40.   壟斷產(chǎn)生的原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起

30、來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。41.   壟斷的實(shí)質(zhì)：通過(guò)聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額壟斷利潤(rùn)。42.   生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律：(1) 物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程：特點(diǎn)： 勞動(dòng)者在資本家的監(jiān)督和支配下勞動(dòng)。 勞動(dòng)結(jié)束后的產(chǎn)品歸資本家所有。(2) 價(jià)值增值的過(guò)程，是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值

31、形成過(guò)程。(3) 剩余價(jià)值：就是雇傭勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的，被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分新價(jià)值。資本主義的生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。資本可分為不變資本（以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本）和可變資本（用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的資本）；固定資本與流動(dòng)資本比較。生產(chǎn)剩余價(jià)值有兩種方法：絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的情況下，由于延長(zhǎng)工作日長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：在工作日不變的條件下，用提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（4）剩余價(jià)值，剩余價(jià)值率的計(jì)算，利潤(rùn)率的計(jì)算。43.   資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)

32、：資本家獲得無(wú)償占有的剩余價(jià)值后，并不是將其完全用于個(gè)人消費(fèi)，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購(gòu)買(mǎi)追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行，這就是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)。44.   資本的有機(jī)構(gòu)成的含義：資本的有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例。資本的價(jià)值構(gòu)成：不變資本和可變資本兩部分資本價(jià)值之間的比例。45.   產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的前提條件：     產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，即產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比

33、例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。     產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，即產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。46.   社會(huì)總產(chǎn)品的含義及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題：含義：是社會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)（通常以年作為單位），所生產(chǎn)出來(lái)的全部物質(zhì)產(chǎn)品的總和。實(shí)現(xiàn)：通過(guò)價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償來(lái)實(shí)現(xiàn)。價(jià)值補(bǔ)償：社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)實(shí)物部分如何通過(guò)商品形式出售，實(shí)現(xiàn)貨幣值。實(shí)物補(bǔ)償：如何用貨幣形式購(gòu)買(mǎi)到再生產(chǎn)消耗所需要的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料。47.   社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行的條件：社會(huì)總產(chǎn)品在實(shí)物上得到替換，在價(jià)

34、值上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，客觀上要求社會(huì)兩大部類(lèi)各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間以及部類(lèi)內(nèi)部都應(yīng)保持一定的比例關(guān)系。48.   資本主義工資：     工人出賣(mài)的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。     資本主義工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，但以勞動(dòng)價(jià)格現(xiàn)象掩蓋了對(duì)工人的剝削關(guān)系。     資本主義工資主要形式有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，還有各種形式的血汗工資。     現(xiàn)階段工資的提高改變不了工人被剝削的地位。49.   資本主義的國(guó)家、政治制度

35、及其本質(zhì)：資本主義國(guó)家的本質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具，是資產(chǎn)階級(jí)壓迫或剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的暴力機(jī)關(guān)，其職能是對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理，對(duì)外進(jìn)行國(guó)際交往和維護(hù)國(guó)家安全及利益。資本主義國(guó)家的政治制度：資本主義的民主實(shí)質(zhì)是“金錢(qián)民主”。資本主義憲法實(shí)行私有制，主權(quán)在民，分權(quán)制衡和保護(hù)人權(quán)等四個(gè)基本原則是為適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而建立的。資本主義制度名義上是公民參與國(guó)家事務(wù)的形式，實(shí)際上是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的一種政治機(jī)構(gòu)。資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式是以“三權(quán)分立”原則為依據(jù)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)組織形式。資產(chǎn)階級(jí)政黨是代表國(guó)家內(nèi)部不同階級(jí)或集團(tuán)利益而奪取政權(quán)或保持政權(quán)的一種政治組織。

36、形態(tài)：資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想體系，核心是利己主義，表現(xiàn)為拜金主義。本質(zhì)：是為資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。50.   當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化及其原因和實(shí)質(zhì)：(1)    生產(chǎn)資料所有制的變化：個(gè)體資本生產(chǎn)所有制的變化；私人股份資本所有制的變化；國(guó)家資本所有制的變化；法人資本所有制的變化。(2)    勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。(3)    社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。(4) 

37、0;  經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。(5)    政治制度的變化。原因：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。51.   如何看待資本主義的歷史地位？與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)