必修3：第四課第二框文化在繼承中發(fā)展

1、問題探究：1、繼承和發(fā)展的、繼承和發(fā)展的關(guān)系及其要求是什么？關(guān)系及其要求是什么？2、影響文化發(fā)展的、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？重要因素有哪些？3、教育、教育在文化傳承中特點(diǎn)、作用在文化傳承中特點(diǎn)、作用是什么？是什么？ 在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。 “南方暑濕南方暑濕, , 疾病多作疾病多作”被稱為被稱為“人間地獄人間地獄”, , 對(duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，?duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，積累了積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。的古代涼茶。 廣州廣州“地氣濕熱地氣濕熱

2、”，久居容易，久居容易“上火上火”。廣州人克服。廣州人克服“濕毒濕毒”的的傳傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其中中黃振龍黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王涼茶大王”。 從兩三個(gè)從兩三個(gè)品種品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加; ; 傳統(tǒng)傳統(tǒng)煮茶方式煮茶方式已經(jīng)不已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，茶，研究出了一整套成熟的研究出了一整套成熟

3、的現(xiàn)代化煮茶工藝，現(xiàn)代化煮茶工藝，黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。了世界。思考：思考：結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？之間的關(guān)系是什么？參考答案參考答案：繼承：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。用中草藥熬制，可保健、防病。 發(fā)展：發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。涼茶品種、煮茶工藝。(1)(1)區(qū)別區(qū)別繼承繼承: :發(fā)展發(fā)展: :2 2、繼承和發(fā)展的繼承和發(fā)展的關(guān)系關(guān)系是什么是什么（傳承）（傳承）一、同一過程的兩個(gè)方面一、同一過程的兩個(gè)方面取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新

4、, ,革故鼎新革故鼎新1、文化繼承的含義：(2)聯(lián)系聯(lián)系A(chǔ).文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面B.C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承-文化的傳承文化的傳承(2)聯(lián)系聯(lián)系(1)(1)區(qū)別區(qū)別繼承繼承: :取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕發(fā)展發(fā)展: :推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新一、同一過程的兩個(gè)方面一、同一過程的兩個(gè)方面思考思考1:文化如何在傳承中創(chuàng)新？文化如何在傳承中創(chuàng)新？討論2：當(dāng)今有很多我們的傳統(tǒng)工藝瀕臨滅亡，當(dāng)今有很多我們的傳統(tǒng)工藝瀕臨滅亡，面對(duì)這樣的情形我們應(yīng)該怎么辦？面對(duì)這樣的情形

5、我們應(yīng)該怎么辦？3、要求、要求怎樣處理怎樣處理：文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展二、影響文化發(fā)展的重要因素二、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會(huì)制度變革、社會(huì)制度變革2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)（外部因素）（外部因素）（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育、教育歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。天的延續(xù)。閱讀教材思考：閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？影響文化發(fā)展的重要因素？ 1920年代，民國(guó)政府確定：年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是男子禮服為中山裝，女子

6、禮服是旗袍。旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。下裙或新式的旗袍。 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的口袋的列寧裝列寧裝，與短發(fā)配合，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大給人以一種整潔利落、樸素

7、大方的感覺。改革開放之后，服方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。探究探究2、 （1）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？的變更與發(fā)展說明了什么道理？（1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。即促進(jìn)了文化的發(fā)展。社會(huì)制度社會(huì)制度影響影響文文

8、化發(fā)展化發(fā)展的的重要因素重要因素1 1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定照相技術(shù)的發(fā)明照相技術(shù)的發(fā)明電影的出現(xiàn)電影的出現(xiàn)電視機(jī)的發(fā)明電視機(jī)的發(fā)明電視劇的發(fā)展電視劇的發(fā)展導(dǎo)演斯蒂文森說：導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國(guó)，我沒有到過中國(guó)，所有關(guān)于中國(guó)的知所有關(guān)于中國(guó)的知識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且

9、都查了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。找出任何錯(cuò)誤?！?科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。重要因素。材料材料1,1,紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷時(shí)代的到來，則給社會(huì)文明的的發(fā)展化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷時(shí)代的到來，則給社會(huì)文明的的發(fā)展帶來了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化帶來了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷?/p>

10、從教會(huì)和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異術(shù)的催化而大放異材料材料2 2：為了永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享有文化：為了永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將遺產(chǎn)，我國(guó)已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國(guó)家納入國(guó)家“863”863”計(jì)劃和國(guó)家計(jì)劃和國(guó)家“十五十五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。計(jì)劃已啟動(dòng)。根據(jù)材料根據(jù)材料

11、1、2，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？ 答案答案: :（1）科技進(jìn)步科技進(jìn)步是是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要的重要因素，也是因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。傳播、繼承與發(fā)展。 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨

12、、法、諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說明了什么？說明了什么？他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這又說明了什么？這又說明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)

13、展運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展三、教育在文化傳承中三、教育在文化傳承中 1 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)： 2 2、作用（功能）：、作用（功能）：是人類特有的是人類特有的傳承傳承文化的文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng) A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色：上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著起著越來越重要越來越重要的作用的作用私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 合作探究合作

14、探究4:4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平； 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影影響有限響有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 課堂教學(xué)課

15、堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。主要途徑。網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指

16、導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。( (一一) )同一過程的兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面 繼承和發(fā)展的繼承和發(fā)展的關(guān)系及其要求關(guān)系及其要求( (二二) )影響文化發(fā)展的影響文化發(fā)展的重要因素重要因素1 1、社會(huì)制度變革社會(huì)制度變革2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)( (三三) )教育教育在文化傳承中在文化傳承中: :特點(diǎn)、作用特點(diǎn)、作用本本 課課 小小 結(jié)結(jié)4、教育教育 決定性因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)

17、發(fā)展水平?jīng)Q定性因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平外部因素外部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素1.1.當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)（實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)（ ）繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A A、 B B、 C C、 D D、 A2 2、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是A A、社會(huì)制度的更替、社會(huì)制度的更替 B B、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)

18、C C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D D、教育方式的變革、教育方式的變革 3 3、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來作為治國(guó)方略。這是因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來作為治國(guó)方略。這是因?yàn)?A A、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用推動(dòng)作用 C C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用阻礙作用 D D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活

19、的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用的發(fā)展起積極作用AD4.4.我國(guó)已將我國(guó)已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國(guó)家納入國(guó)家“863”863”計(jì)劃計(jì)劃和國(guó)家和國(guó)家“十五十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說明（明（ ）A A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B B

20、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展和發(fā)展C C科學(xué)技術(shù)取得了重大突破科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D D當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素素5、（、（2010臨沂模擬）臨沂模擬）封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治；現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治；現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。這一變化說明（原則，維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。這一

21、變化說明（ ）傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有民族性對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變A B C D 6、（、（2010臨沂模擬）臨沂模擬）2010年的清明節(jié)，是我國(guó)法定節(jié)假日的第三個(gè)清明節(jié)，假期年的清明節(jié)，是我國(guó)法定節(jié)假日的第三個(gè)清明節(jié)，假期之間人們以不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)之間人們以不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們的哀思，但是由于燒紙錢也引起多處山林失火，這給

22、我們的啟示是（了人們的哀思，但是由于燒紙錢也引起多處山林失火，這給我們的啟示是（ ） 對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定 批判地繼承傳統(tǒng)文化批判地繼承傳統(tǒng)文化 對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定A B C D DB （20102010高考高考北京卷北京卷2424）7 7、文化是人們追求美好文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出

23、版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是文化創(chuàng)新的不確定因素文化創(chuàng)新的不確定因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源文化多樣性產(chǎn)生的根源推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. A. B. B. C. C.D.D.C 8. 8.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了展。這段材料體現(xiàn)了A.A.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.B.社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步文化的進(jìn)步D.D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展 9.9.某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，以我為主