世界文學(xué)流派導(dǎo)論

1、 名詞解釋 1.荷馬史詩 荷馬史詩是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱。兩部史詩都分成24卷，這兩部史詩最初可能只是基于古代傳說的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀到公元前9世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期社會的重要史料。荷馬史詩不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。 2.人文主義文學(xué) 文藝復(fù)興時期，歐洲文學(xué)的主流是人文主義文學(xué)。人文主義文學(xué)是表達人文主義思想的世俗文學(xué)。它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫對象。人文主義文學(xué)摒

2、棄中世紀夢幻、象征的創(chuàng)作方法，自覺地運用現(xiàn)實主義方法，真實描寫現(xiàn)實生活。人文主義文學(xué)常常采用方言俗語進行寫作，為各國民族語言和民族文學(xué)的形成樹立了典范。 人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興運動的一個重要的組成部分。自從其誕生之日起，就具備了鮮明的新質(zhì)文化特征和獨特的文學(xué)品格。 第一，就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當時的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域一樣，對人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心。 第二，著力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)力，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。 第三，由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風貌也發(fā)生了極其深

3、刻的變化。 3.意識流小說“意識流”是西方現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)中，特別是小說和電影中廣為應(yīng)用的寫作技巧。是現(xiàn)代派小說的一個重要類型。1意識流小說是20世紀初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。; c# X; , c; _% c- y2 它以象征暗示、內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想等意識流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀2030年代英、美、法等國形成一個頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。7 Q, P: E0 |" x$ P3 意識流小說家所運用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨白和自由聯(lián)想；時空交替和心理時間；象征暗示和對比聯(lián)想；語言使

4、用上的創(chuàng)新和變異。& C; p# S6 8 / " y0 C4 代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的?？蒜c。0 H8 A: s0 w" 代表作家及其作品： 二 簡答 請簡述我國創(chuàng)世神話與古希臘創(chuàng)世神話的差異。 堂吉訶德文藝復(fù)興時期代表作家塞萬提斯堂吉訶德中的主要人物。為什么說堂吉訶德是一個既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？請簡要回答。 1喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實際。把維護主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個人生死于度外，善良的動機，由于方法不對(把風車當巨人、把羊群當軍隊等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個夸張的喜

5、劇性的角色。1 1 U, W5 S5 a* m& U6 " |  v; Q2悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂吉訶德不單是個喜劇性角色，他堅信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個帶有悲劇因素的人物。, r' u% . n3 y  n0 o+ J5 V+ b! O3不涉及騎士道時，他是一個具有淵博的學(xué)識，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠見卓識，他身上閃耀著人文主義的理想之光。;腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中

6、世紀的長矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。 請簡述浪漫主義文學(xué)的基本特點。 1 強烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。- _; W4 p% o- f& F: c2 喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出) 作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實社會的丑惡及自身理解的美好。 3重視中世紀民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。; e  f. o. 3 M! D. P4注重藝術(shù)效果：異國青島情調(diào)、對比、夸張、人物形象的超凡性。論述（二題任

7、選其一作答） 歌德的浮士德，我們可以把它作為一部具有意識形態(tài)性的哲學(xué)詩來閱讀么，歌德是一個哲學(xué)詩人么？哲學(xué)家喬治·桑塔亞那在他的詩與哲學(xué)中首先提出這個問題。請你就此提出自己的觀點，并加以解釋。 陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作繼承了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義對社會貧困、不幸、犯罪的控訴主題，但他卻采取與傳統(tǒng)文學(xué)不同的創(chuàng)作手法，通過描寫人類靈魂的搏斗，試圖揭示了他眼中的整個人類社會現(xiàn)實的內(nèi)在本質(zhì)，為后來的現(xiàn)代主義文學(xué)中的各流派所借鑒。俄國著名文學(xué)理論家巴赫金也提出陀思妥耶夫斯基是“復(fù)調(diào)小說”的首創(chuàng)者。請簡要介紹復(fù)調(diào)小說的含義，并以罪與罰為例，分析該創(chuàng)作手法在作品中的體現(xiàn)。復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)的概念。&q

8、uot;復(fù)調(diào)"也叫"多聲部"，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一術(shù)語來概括妥斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式"。復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。"復(fù)調(diào)"也叫"多聲部"，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式"。巴赫金認為，"獨白型"小說的一個突出特征，就是眾多性格和命運構(gòu)成一個統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意志支配下

9、層層展開。在這類小說中，全部事件都是作為客體對象加以表現(xiàn)的，主人公也都是客體性的人物形象，都是作者意識的客體。雖然這些主人公也在說話，也有自己的聲音，但他們的聲音都是經(jīng)由作者意志的"過濾"之后得以放送的，只具有有限地普遍性地刻畫性格和展開情節(jié)，而不能塑造出多種不同的聲音，因而并不形成自己的獨立"聲部"，聽起來就象是一個聲部的合唱。主人公的意志實際上統(tǒng)一于作者的意識，喪失自己獨立存在的可能性。陀斯妥耶夫斯基的罪與罰是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實主義作品： 1情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。/ u$ S2 : I. M; H如小說寫拉斯科尼科夫的整個犯罪經(jīng)過：由醞釀到實

10、施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。* w# l5 X5 p8 l- n- o3 P2深刻的心理描寫，作品被譽為“一份犯罪的心理報告”。: W; Y9 z- l7 / L7 E多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨白、夢境、幻想、直覺等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨、疲憊。- Z9 L* I& c6 o9 F, ?3“復(fù)調(diào)小說”的結(jié)構(gòu)特征?！?復(fù)調(diào)” 并不是陀氏哲理小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式, 而是其思想體系的表達方式, 從這個角度上看, 罪與罰復(fù)調(diào)特征的主要表現(xiàn)之一, 是“思想人” 的獨立

11、性與對立性。罪與罰創(chuàng)造了一對自成一體、相互對立、相互沖突的“思想人” % 拉斯柯爾尼科夫與索尼雅。他們以其言行各自建立了一套觀念體系, 這是兩個對抗的世界%罪與罰復(fù)調(diào)特征的主要表現(xiàn)之二, 是“ 思想人” 的主動性與對白性。兩個對坑的世界的形成, 與“思想人” 所顯示的極大主動性有關(guān)。罪與罰復(fù)調(diào)特征的主要表現(xiàn)之三, 是“ 思想人” 自身的分裂。拉斯柯爾尼科夫的觀念世界是分裂的, 他的平民意識與超人哲學(xué)奇妙地并存著、沖突著, 對作者意識產(chǎn)生離心力量。復(fù)調(diào)的罪與罰盡管不能象單調(diào)獨白型的傳統(tǒng)哲理小說那樣, 給人一種特定的信念和明晰為哲理, 但是, 當陀氏把各種不同的思輯觀念提供給那些獨特的、激動得顫票的聲音進行論爭而自己卻好象只是適逢其會, 好奇地忖度著其結(jié)果的時候, 長期處于專制統(tǒng)治之下,習(xí)慣于服從一個沙皇,