“中國現(xiàn)代文學(xué)史”論述題

1、1.中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個重要階段？各個階段的主要內(nèi)容和特點是什么？各個階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系?一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史。1)1917-1927年，五四文學(xué)運動時期。文學(xué)革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：胡適文學(xué)改良芻議、陳獨秀文學(xué)革命論、魯迅狂人日記、郭沫若女神、胡適的白話新詩，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團：文學(xué)研究會(為人生現(xiàn)實主義)、創(chuàng)造社(為藝術(shù)浪漫主義)，特點：奠基性，開創(chuàng)性。2)1928-1937年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運動的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運動，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容

2、的深刻變化。重要內(nèi)容:(1)左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的創(chuàng)作。(2)左翼之外,風(fēng)格獨立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點:從思想到藝術(shù)都進入成熟階段，整個文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3)1938-1949年，開端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進一步深化的階段。特點:(1)抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會發(fā)展。(2)由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度,解放區(qū)已

3、經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的“新天地”， 局面更復(fù)雜,流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運動、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。(內(nèi)在聯(lián)系我沒有寫，再聽錄音)2.為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是個高峰(為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）?這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時 代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認(rèn)識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是 成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過立人的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學(xué)來拯救民主命運，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng) 作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深

4、切體會，打下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南 京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作， 接觸了最新思潮的報刊, 這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也音,是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位。（要再聽一次錄音，29頁第二題說要結(jié)合魯迅的人 生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來回答這個問題）3. 分析吶喊中的阿 Q閏土、七斤等農(nóng)民形象小說集吶喊中的阿 Q故鄉(xiāng)中的閏土、風(fēng)波中的七斤，是三種類型的農(nóng)民 形象。他們既有共同點又有不同點:、共同點：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。、不同點:閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時代機靈、能

5、干, 二十多年后，由于社會的壓迫使他像個木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。“辮子風(fēng)波”，使他自 己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實，常 以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。通過阿Q閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個重大的社會矛盾：農(nóng)民被封建主 義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗 的思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境 遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想

6、束縛中解放出來進行反封建斗爭。4. 簡析吶喊中對辛亥革命的描寫及其思想意義吶喊中對辛亥革命的描寫，主要有阿 Q正傳的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥1、革命在未莊和縣城的影響。在未莊，阿Q受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想。2、假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。3、在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn):1、對封建勢力妥協(xié)，使封建勢力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實。2、辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。5. 分析彷徨中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出

7、。祥林嫂（祝福）愛姑（離婚）子君（傷逝）遭封建社會迫害的婦女，她們對 封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。祝福展示了封建禮教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭 示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀 念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努 力。離婚中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正 的待遇。她的反抗是強烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下終于屈服。傷逝中的子君，是另一類型的婦女。她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女 性。她說：“我是我自己的，他們誰也沒有

8、干涉我的權(quán)利?！边@是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫、個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題:1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。2、作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清 醒的意識和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進行 有效的斗爭。3、作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實 現(xiàn)的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。6. 分

9、析彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索1、小說集彷徨中，涓生（傷逝）魏連殳（孤獨者）、呂緯甫（在就樓上） 是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西 方近現(xiàn)代思潮影響。2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”，常在報 刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重 的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。1、失敗的原因有兩個方面:中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受2、到的壓迫是深重的。覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。涓生、魏連殳、

10、呂緯甫等進行反抗的思想 基礎(chǔ)是個性主義。這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動搖妥協(xié)（呂緯甫）、 消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會黑風(fēng)惡浪時，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模 模糊糊”。魏連殳以躬行所惡來報復(fù)社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨和 痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。7. 分析吶喊、彷徨對封建社會、封建思想禮教的

11、深刻批判。小說集吶喊和彷徨的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教的揭露批 判極其深刻。1、多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng) 民、知識分子和婦女。阿 Q孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生, 控訴封建社會的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害， 淪落到下層窮愁潦倒,2、表現(xiàn)了封建社會人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。如藥的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血 饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士 的鮮血做成的。革命

12、者為人民革命而獻身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾 的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。8. 分析吶喊彷徨在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位吶喊彷徨開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在:、思想方面:1、它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地 狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封2、建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界。作品滲透著革命人道主義精神，“哀

13、其不幸，怒其不爭”。作品凝聚著作者對農(nóng) 民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。3、作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害, 暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。、吶喊彷徨的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭, 革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。9. 從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家對知識分子命運的關(guān)注有何區(qū)別?魯迅:從狂人日記到傷逝，始終走在潮流前面，肯定了知識分子的先進作用；在肯定 先進作用的同時，也看到知識分

14、子自身存在重要的思想局限，表現(xiàn)在知識分子不易把個人 的解放（個人價值）和社會的解放（社會價值）結(jié)合在一起。葉紹鈞:擅長描寫小資產(chǎn)階級知識分子的灰色人生，塑造出形形色色的小知識分子的卑瑣形象, 豐富了現(xiàn)代小說的人物，作家對這些小知識分子的灰色靈魂進行了深刻的諷刺和批判，如潘先生在難中。錢鐘書:作者以精細(xì)、深刻的現(xiàn)實主義筆觸成功地塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物。以方鴻漸 為代表的這群“新儒”的命運，不僅蘊含著西方文化思想在中國破產(chǎn)和中國知識分子的出 路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對現(xiàn)代社會及人生的哲理性思考。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進另一座“圍城”

15、，他 永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺 脫不了“圍城”之困一人生處處是“圍城”，這是方鴻漸等形象所凝結(jié)著的人生思考。10. 從魯迅到趙樹理，對農(nóng)民的描寫有什么變化？這種描寫具有什么樣的文學(xué)史意義?從魯迅到趙樹理，中國現(xiàn)代作家始終關(guān)注農(nóng)民命運。具體描寫農(nóng)民方面，從魯迅到趙 樹理，發(fā)生了根本變化。1、魯迅：魯迅看到中國農(nóng)民多少年來的悲劇命運，給予深切的理解和深厚的同情，但 他的描寫是沉重的，以喚起人們對中國農(nóng)民現(xiàn)實要有清醒的認(rèn)識，特別集中寫出農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻木、愚昧、落后的思想性格，毫不留情地揭露和批判了這種性格，如藥、祝 福;2、孫犁：孫犁與趙樹理都

16、抓住了農(nóng)民的基本時代特征，而孫犁則更多地表達(dá)了抒情色 彩，體現(xiàn)一種清新和舒展的風(fēng)格，突出的是揭示中國農(nóng)民身上的美好品質(zhì)和美好心靈，比 如荷花淀中塑造的農(nóng)村女性形象;3、趙樹理：作家對農(nóng)民的描寫，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)史自魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本 變化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時代的本質(zhì)特征，他們都具有清醒的現(xiàn)實主義眼光，但 趙樹理給予農(nóng)民的則更多提同情、期待和贊美，風(fēng)格質(zhì)樸、淳厚、詼諧、細(xì)密。11. 在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么 樣的形態(tài)？這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風(fēng)格。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來自一種敏銳的思考，對

17、本質(zhì)問題的深刻揭示，來 自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長人物的 典型性、類型化的刻畫，以至達(dá)到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運用, 作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對比，文學(xué)史上稱為“冷面幽 默”。4）錢鐘書以其淵博學(xué)識，較豐富的人生閱歷，古今知識的厚重，在其作品中表現(xiàn)出 的諷刺幽默更多的來自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨特的語

18、言魅力，是妙筆生花的。12. 錢鐘書的圍城在描寫知識分子的性格和命運方面有什么新的特點和獨到之處?為什么說圍城具有某種深刻的反思意味和哲學(xué)意味?從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家始終關(guān)注知識分子的性格和命運，而且始終把知識分子的 性格與民族性格聯(lián)系在一起。1、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家都看到了知識分子的變革意識，都看到了知識分子覺醒的重要性，魯迅筆下的子君、涓生是覺醒過的，錢鐘書圍城里的方鴻漸等人也是有覺 醒意識的，他們的追求對國家對民族是很重要的。2、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家又看到，知識分子也具有自身局限和不足，其中重要的 一點就是，不能把自身與社會融為一體，所以不管子君、涓生多么覺醒過，不管錢鐘書筆

19、下的知識分子有多大的變革熱情，他們的結(jié)局都將是歸于失敗，一事無成。圍城具有反思意味、哲學(xué)意味:1、對知識分子命運帶有反思意味，有一種回顧、總結(jié)的味道;2、上升到一種哲學(xué)的意味，描寫的不僅僅是民族的，不僅僅是40年代知識分子的，這 也是整個人類所共有的弱點；方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進另一座“圍 城”，他永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他 永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困一人生處處是“圍城”；3、錢鐘書對知識分子的描寫與魯迅不同的是，更多地帶有一種幽默、調(diào)侃的味道，以 一種輕松的筆觸去接觸沉重的主題。13. 以郁達(dá)夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分

20、析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化 和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異?幾個人的小說的共同點是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點:“郁以情緒的流動結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不 注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如沉論；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上, 有一重要特點，即小說的散文化，故事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情。蕭主要 是著力描寫散點的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者 之間，如小城三月；沈精心構(gòu)造了一個田園牧歌、詩一樣的王國，在結(jié)構(gòu)上大幅度 跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；孫到孫梨的筆下，小說的散體化與詩

21、化已經(jīng)進 步了許多，達(dá)到了一種融合，一種更高的意境，進一步開拓了小說文體的空間，使其更寬 闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如荷 花淀。14. 孫犁小說的抒情特色主要體現(xiàn)在哪些方面（與郁達(dá)夫、蕭紅的異同）？從郁達(dá)夫到孫犁，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點，即小說的散文化，故 事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情，小說散文化另一特色作家是蕭紅。郁：感情的放縱，聽任感情的渲泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在 的，不含蓄的。如沉論孫：講究節(jié)制的美，講究分寸。如荷花淀蕭：有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間。如小城三月15. 郁達(dá)夫的浪漫主

22、義抒情小說在現(xiàn)代文學(xué)史上具有什么樣的獨特意義？其代表作沉淪如何體現(xiàn)了他的基本風(fēng)格？談?wù)勀銓τ暨_(dá)夫小說的看法。（與孫犁的抒情作比較）在現(xiàn)代文學(xué)史上大部分小說都是現(xiàn)實主義的，都是強調(diào)客觀反映生活的，浪漫主義抒 情小說很少，注意抒情的，一個是郁達(dá)夫，一個是孫犁。但他們的風(fēng)格卻大不相同。沉淪是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說集，這篇小說典型地體現(xiàn)郁達(dá)夫抒情小 說的基本風(fēng)格:1、自敘傳的寫法，大膽自我暴露，坦誠、真誠、透明、親切;2、作品人物形象并不具體，重點在于通過人物抒發(fā)感情，成功在于塑造了抒情主人公 形象;3、結(jié)構(gòu)以情緒變化安排，不以情節(jié)為線索;4、語言非常濃烈、明快，大量感嘆詞，語言咼度抒情化，感

23、情色彩重。郁達(dá)夫是浪漫主義小說的重要開拓者，他的抒情是一種放縱感情的流淌，一任感情的 渲泄，小說表現(xiàn)內(nèi)容是非常自我的，感情是內(nèi)在的，但他的抒情方式是非常外在的，一點 也不含蓄，不講究節(jié)制，不注意分寸的。與郁達(dá)夫形成強烈對比的是孫犁，他講究一種有分寸的、有節(jié)制的，與現(xiàn)實完美結(jié)合 的抒情。他的作品充滿了詩情畫意，就像一首“抒情詩”。16. 簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達(dá)到了對時代社會的深刻揭示?二人都以思想深度見長。但深度的視角不同。丁對社會問題分析（包含階級）表 現(xiàn)思想的深度大膽。張對人性的分析顯示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗。她們 都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心

24、里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中 的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地之間的問題，農(nóng)民 自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準(zhǔn)確，顯示了獨立而深刻的思 考，達(dá)到了一個很深的深度，如太陽照在桑干河上；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān) 系，描寫的是人與金錢的關(guān)系，金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的 變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準(zhǔn)確。二人都能對各自描寫 對象的準(zhǔn)確的把握，如傾城三月 金鎖記。17. 張愛玲小說對人性挖掘的深刻性主要表現(xiàn)在哪些方面？尤其是金鎖記在表現(xiàn)人 與金錢的關(guān)系方面達(dá)到了什么樣的深度？與現(xiàn)代文學(xué)史上的

25、其他女作家（如冰心、蕭紅、 丁玲等人，稍作點評）相比，張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作在哪些方面更顯示了自己的獨有魅力?張愛玲獨特風(fēng)格:1、對生活、對時代社會理解的透徹。女作家都關(guān)注女性婚姻、愛情方面問題，但從冰心到丁玲，她們都不如張愛玲寫得這 樣單刀直入，這樣透徹，張愛玲直接寫出了金錢在女性生活、女性地位中的重要作用，像金鎖記中的人物曹七巧，她作為一個受害者，是金錢造成的，后來成為害人者，也是 金錢造成的，揭示出金錢對人性的巨大誘惑、腐蝕作用，以及人性在金錢的誘惑腐蝕之下 產(chǎn)生的深刻變化;2、小說創(chuàng)作手法豐富多樣，既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實主義的，既是客觀寫實的又是主 觀抒情的，風(fēng)格多樣，可稱這“大家”，是新感

26、覺派的代表作家。具有大雅大俗的風(fēng)格;3、作品更具體，善于寫故事，營造氣氛，有很強的意境;4、語言通俗、明快、潑辣、犀利、到位、準(zhǔn)確，使人讀之痛快，又有文學(xué)的味道。對其他三位作家稍作點評即可。18. 簡單對比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求?她們都基于對社會本質(zhì)的認(rèn)識和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個表現(xiàn)愛，一個 表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求。冰心最大的追求是歐歌人類之愛，頌揚人性的美 好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作超 人，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚 淺，并不認(rèn)為這個世界已經(jīng)都充滿了愛，而

27、是缺乏愛所以她要追求、頌揚愛。蕭紅審 美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍 和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通 過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質(zhì)。如小城三月是對人生悲涼的象征。19. 老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個階段，各階段的代表作與特色是什么?老舍的創(chuàng)作道路分為三個階段。早期：三部長篇小老張的哲學(xué)趙子曰二馬， 早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對市民命運的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期駱駝祥子離婚我這一輩子，短 篇小說月芽。代表作駱駝祥子。離婚標(biāo)志幽默譏諷的

28、特色開始成熟了，貓城 是長篇，有政治色彩和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默 風(fēng)格達(dá)到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化, 以四世同堂為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個完整的獨特的體系, 構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露。縱觀老舍整個的創(chuàng)作, 除了上述特點以外，還有一個獨特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃 厚的京味文化。丁玲的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以個性解放，婦女解放為主題的 作品，以莎菲女士的日記為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的 政治見解和政

29、治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知 識分子、農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個時期創(chuàng)作的過 度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期， 40年代，以太陽照在桑干河上寫農(nóng)民地位命運 的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點，不 同時代最重要的、最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、 追隨著時代的步伐，在積極的思考。20. 從胡適到穆旦中國新詩大至經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段。并指出各個階段的主要代表詩 人、流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨特（重要）貢獻?胡適、郭沫若對傳統(tǒng)的舊詩格式的打破，對現(xiàn)代新詩格局

30、的開創(chuàng)，即破舊立新，開 創(chuàng)了一代詩風(fēng)。以聞一多，徐志摩為代表的新月詩派，提倡新詩格律化，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā) 展做出了特有的貢獻，從某種意義上看，他們也是對中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新, 即新中有舊。戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩歌的出現(xiàn)，貢獻在于及時的感 應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達(dá)了現(xiàn)代人生的 一些獨特的情緒，代表作雨巷，同時，30年代現(xiàn)代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻，含 蓄的長外，因此，30年代的詩人豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術(shù)，擴大了 新詩創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上，開辟了一條現(xiàn)代新詩的發(fā) 展道路。艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩歌的第二個高峰，是 新的聚合