中國古代文學史一魏晉南北朝文學應用類重要點歸納

1、1、 建安風骨形成的主要原因：建安時代，連年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟蕭條，人口劇減，民生凋敝。漢末的動亂現(xiàn)實一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)士人們積極進取的強烈愿望， 一方面又是人命危淺、朝不慮夕，給士人帶來歲月不居、 人生無常的深沉嘆息，因而形成慷慨任氣，以悲涼為美的 風尚。在思想方面，這時期由于儒學的傳統(tǒng)地位發(fā)生動 搖，士人從經(jīng)學桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望、重個性表現(xiàn)，所以在文學上一改漢代詩學是經(jīng)學附庸 的傳統(tǒng)，而轉(zhuǎn)向非功利的抒情，有強烈的主管色彩。在形 式上已達到五言詩的成熟境地，追求辭采華美，但又不假 雕飾，情之所至色彩繽紛，在中國詩歌史上第一次掀起了 文人詩歌的創(chuàng)作高潮。2、曹操的詩歌

2、創(chuàng)作成就：（動亂板蕩的時局，戎馬倥傯的經(jīng)歷， 交織在他的詩歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù) 風格）開創(chuàng)了文人擬樂府詩歌創(chuàng)作的全盛局面（自曹操 首開以樂府古題自作詩的風氣之后，建安詩人遂風起仿效）；他的詩有一種悲涼沉雄的藝術(shù)風格（他的詩歌能表 現(xiàn)出他的個性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸但 抒情濃郁，表現(xiàn)他的高遠的志向、堅定地信心、卓越的毅 力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣勢沉雄）；總之，曹操的 詩大都寫的高原闊大，語言質(zhì)樸，氣勢雄偉，有君臨天下 之氣度，與堅若磐石般的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進精神。3、曹植詩歌的思想內(nèi)容： 前期多抒發(fā)其遠大理想和宏偉抱 負，在書寫志向和抱負的

3、同時，也常常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所 賦予的悲涼慷慨情思和人生無常的嘆息， 有一種蒼涼意味； 后期則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤之情。4、曹植詩歌的藝術(shù)成就： 描繪了廣闊的社會人生，表達了 自己豐富的思想和感情； 內(nèi)容充實豐富，多慷慨悲憤之 氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整 和音韻流暢，形成了華麗琦煥且渾厚雄健的藝術(shù)風格，即 華麗壯大，達到建安詩歌的最高峰； 語言華美，主要表 現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色上，聲色鮮麗、美輪美 奐； 注意對稱回環(huán)之美，注意語言錘煉； 善于起調(diào)， 工于發(fā)端，在全篇之首，用一警策之語，振起全詩。5、曹丕詩歌的藝術(shù)特點： 感情敏銳而細膩，對人生苦短

4、有 特別強烈的凄愴感受， 詩作中傾向個人感情的體會和抒發(fā)； 語言綺麗工練，抒情深婉細膩，形成一種便娟婉約的纖 麗清醒風格，善寫游子思婦的思鄉(xiāng)懷遠之情； 述懷之作 清峻悲涼。追求悲涼之美是建安詩人的共同傾向。6、蔡琰五言悲憤詩的內(nèi)容和藝術(shù)特點： 反映了漢末苦難動 亂的年代，藝術(shù)的再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷； 首先它 是一位女詩人在親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其 感情描寫、心理活動的刻畫真實、細膩、復雜、微妙；其 次，能夠注意細節(jié)的描繪、氣氛的渲染，對烘托主題起到 了良好的作用；全詩敘事抒情融為一體，字字血淚，真實 生動，深切的反映了漢末動亂年代給人們帶來的深重苦難， 有史詩般的效果。7、政治

5、時局對正始詩歌創(chuàng)作的影響： 司馬懿在軍事上誅滅 敵對勢力，在政治上大殺名士，在極端黑暗的政治恐怖下， 士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂 揚的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟；司馬政權(quán)一方面大肆誅殺士人，一方面又標榜名教，維護自己的 權(quán)利，更顯示其虛偽卑鄙，正始士人心中更加鄙棄名教， 充滿了對黑暗現(xiàn)實的不滿，又不能直接表達，所以在詩歌 創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方法批判名教中人的虛偽齷 齪，完全失去了建安詩歌鮮活明快的特色，代之以沉痛委 曲的風格，一方面由于對現(xiàn)實社會的失望，轉(zhuǎn)而追求一種 理想中的人生境界，而且由于玄風的影響，詩歌創(chuàng)作上常 表現(xiàn)為一種老莊人生理想的傾向。8、

6、玄學思潮對正始詩歌創(chuàng)作的影響： 正始詩人往往都是崇尚 老莊的士人，他們大倡玄風，建立玄學理論，談玄一時蔚 成風氣，對圣人有情無情、本末有無、養(yǎng)生等命題的理論 探討，達到了一個高度的理論思維水平和高度的思辨性， 士人們的精神生活沉浸在玄思之中，這種玄思妙解帶給他 們巨大的快樂，使正始士人在玄思妙想中領(lǐng)悟人生，作為解脫現(xiàn)實苦悶的精神慰藉。9、阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就： 有一種意蘊深沉之美，他把人 生的悲哀挖掘的更全面、更深入，因而也就更沉痛，同時 由于玄學思潮的影響，也就寫的更深邃； 有一種清逸玄 遠之美，詩中常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界。 融哲理、情思、意象為一爐，意蘊深沉，清逸玄遠，不但

7、成為正始時代詩歌的高峰， 而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。10、嵇康詩歌的藝術(shù)特色： 創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境 界，莊子的純哲理的人生境界，在嵇康的筆下變成了具體 的真實的人生，從此以其真實可感如詩如畫，正式進入了 文學領(lǐng)域，嵇康第一個把莊子詩化了，有一種清遠的境界； 部分詩歌中有一種峻切之語， 這種充滿激憤感情的語言， 有很激勵的批判力量； 脫開詩經(jīng)，在四言詩中另辟蹊徑， 意境清遠，語言雋秀，別具一格。11、太康詩風的成因： 時局穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，詩人們生活在 一種比較安穩(wěn)舒適的環(huán)境中，建安的慷慨悲歌和建功立業(yè) 的博大胸懷沒有了，正始的憂生之嗟和對政治恐怖的激憤 不見了，代之以另一種平庸寫實的

8、內(nèi)容； 司馬氏的拉攏 使士人們的普遍心態(tài)是求實逐利，表現(xiàn)為愛財和奢侈求名 自適表現(xiàn)為清談和縱欲； 士人們的內(nèi)心世俗平庸，著眼 于物欲和感官，拋棄了建安詩歌的梗概多氣和正始詩歌的 深邃哲思，轉(zhuǎn)而向形式技巧方面發(fā)展，形成采縟于正始，力柔于建安的太康詩風。12、太康詩歌內(nèi)容的特點： 兒女情多，風云氣少，沒有胸懷 天下的巨大抱負，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女 之情中表現(xiàn)綺麗情思； 擬古模仿，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容，由于 太康詩人缺乏直面人生的激情，所以在詩歌內(nèi)容上只得求 助于古人，在依舊翻新的模擬中，馳騁文采，逞示文華。13、太康詩歌藝術(shù)形式特點： 追求文字華美和辭藻華麗； 追求新的技巧，注意排偶； 描寫

9、更加細膩。14、陸機詩歌的代表作及其特點： 文賦；華麗排偶比較明顯， 常變古樸為華美，變簡括為細膩，有些情感深沉動人。15、左思詠史詩的思想和藝術(shù)成就： 有一種建功立業(yè)、功成 身退的闊大胸懷，沒有刻意的雕飾和艷麗的辭藻，全部思 想感情噴薄而出，大氣磅礴，胸次高曠，筆力雄邁；充滿著一種悲憤不平之氣，對門閥制度的批判非常強烈，對 貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。 繼 承建安詩歌的風骨，引用歷史典故以抒時憤，剛健有力， 他的詠史詩不同于班固的質(zhì)木無文和王粲阮瑀的就史實而 抒感慨評論，他融入自己的身世之感，感情激烈深切，借 古人之事，抒個人懷抱，使詠史詩有了新的飛躍。16、劉琨經(jīng)歷及其思

10、想轉(zhuǎn)變： 年輕時，以文才降節(jié)事謐，參與 賈謐二十四友之列，素豪奢，嗜聲色；永嘉元年， 36 歲的 他為并州刺史，父母均為匈奴劉聰殺害，國難家仇，激起 了他的報國壯志，在動亂面前，玄談不能解決問題，慷慨 報國的情懷使他奮身于戎馬疆場。17、劉琨詩歌的特色： 有剛健雄放之情致，即使是寫失敗時的 情緒，也是壯美的，同樣有清剛之氣、清拔之氣，繼承了 建安風骨。18、有現(xiàn)實溯源及其的兩種傾向： 可以上溯到先秦，離騷中當 屈原對現(xiàn)實不滿時就幻想神游天界，而以游仙詩為詩名， 則始于曹植；一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉 俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。19、郭璞游仙詩的內(nèi)容及其藝術(shù)特點： 將對

11、現(xiàn)實的不滿用隱 逸或游仙的方式表達出來；承繼傳統(tǒng)求仙長生的主題，以 高蹈輕舉服食采藥為主旨。感情真實，情采斐然，描寫形象生動，色澤豐富； 始變永嘉平淡之體，故稱中興 第一。20、玄言詩產(chǎn)生原因及其發(fā)生發(fā)展過程： 偏安的心態(tài)，中朝 玄談的流風遺韻，以及形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水 的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩在東晉 詩壇占據(jù)了主流地位；其發(fā)端自魏正始時代已開始，其時由于玄風的影響，嵇康阮籍詩中已有玄言成分；西晉著名玄學家不善作詩，而詩人們又以工麗涂澤為能事， 故只有少數(shù)詩人以玄言入詩； 東晉中期是玄言詩的成熟 和高潮期； 東晉末葉，變得以抒情寫景為主，玄言成分僅余殘燼，玄言詩已

12、經(jīng)式微了。21、玄言詩的內(nèi)容和形式特點及其文學貢獻： 內(nèi)容上是以談論 老莊玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述； 表達上抽象玄虛， 淡乎寡味，純以韻語敷述玄理； 不但直接影響了陶淵明 平淡自然的風格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達 閑適風格的影響至為深遠，而且，玄言詩人對山水的體悟 和描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心 理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。22、陶淵明的思想、性格及其人生境界： 曾有大濟蒼生之心， 不慕榮利，忘懷得失，不戚戚于貧賤， 不汲汲于富貴； 性 情任真，脫穎不羈，嗜酒，閑靜少言，好學不拘，熱愛自 然； 物我一體，心與道冥，把自己化入自然，成為其 中的一員，委運任化，與自然泯一

13、。23、陶淵明田園詩的情思內(nèi)涵： 對田園生活的贊美，對勞動艱 辛的平靜樂觀的心態(tài)和躬耕之志的矢志不渝，與素心淳樸 之人的交往的極大快慰。24、陶淵明田園詩的藝術(shù)境界： 洗盡鉛華，以質(zhì)素自然語創(chuàng)造 出情味極濃的沖淡之美，物我泯一，委運任化，順乎自然， 超越了世俗的功利計較，與天地自然泯而為一，陶然忘機， 怡然自適，流露于詩中自會有平淡自然之格調(diào)，25、陶淵明對中國文學史的貢獻： 田園詩的創(chuàng)作和沖淡之美境 界的創(chuàng)作，詩歌還有豐富的多樣性。26、桃花源記的思想藝術(shù)特點： 描寫了美好的世外桃源，表達 了作者的社會理想， 也從而對現(xiàn)實社會的黑暗進行了反諷； 在寫法上，以紀實手法寫虛構(gòu)故事，頗具奇趣；在語

14、言上， 自然簡潔而極生動。27、歸去來兮辭的思想魅力： 擺脫官場世俗的羈絆，返歸田園 與自然，以求內(nèi)心的平定與恬適，成為后世文人脫離世事 矛盾糾纏，返歸精神家園的一條共同道路，千百年來有無 數(shù)文人高唱歸去來而歸隱田園， 顯示其無限思想藝術(shù)魅力。28、閑情賦的藝術(shù)特點： 感情細膩，譬喻妙切，辭采綺麗。29、元嘉詩風新變及其原因： 以情思代替玄理，從哲思回到感 情上來。 劉宋時代玄學在思想領(lǐng)域已不占主要地位， 而是儒玄佛并存，甚至在政治領(lǐng)域儒學已占主流；劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機要權(quán)柄，世族文人雖門 第高貴但已無實權(quán)，遂生人生多艱之感慨，而淡忘了玄思； 朝野上下普遍愛好自然山水，他們的主要

15、興趣已不是從 山水中體味玄理，而在于山水游樂。30、元嘉詩歌創(chuàng)作新特點： 山水題材大量進入詩歌創(chuàng)作，并 且改變了東晉詩歌以山水為玄思載體的傾向，把山水作為 審美的對象，非常寫實的模山范水，正式奠定了中國山水 文學的根基； 詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋?抒發(fā)了強烈的感慨； 出現(xiàn)了對不同創(chuàng)作個性的追求，元 嘉三大家：謝靈運的清水芙蓉之美，顏延之的典麗華贍之 美，鮑照的熱烈明暢的濃艷之美； 對詩歌形式的探討， 有各種體式的詩歌創(chuàng)作如樂府、四言、五言、七言、雜言， 而且注意對仗，出現(xiàn)大量對句甚至全詩皆對者，對于用典 使事更是格外追求。31、謝靈運山水詩的藝術(shù)成就： 創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模 式

16、，在一首詩中，往往先敘述登游緣起或路線，接著是具 體描寫局部景物，最后是議論或感慨； 在局部景物描寫 中，通過細膩的觀察與把握和非常具體的畫面，變現(xiàn)某一 景觀景觀的情思韻味，朝著景物和情思交融的方向發(fā)展； 對山水的聲光色都有生動的描繪， 謝靈運不但詩文兼擅， 而且工于書畫，能注意到詩中描寫的畫面的色彩和諧和明 暗對比，不落雕琢痕跡，如出水芙蓉。32、鮑照詩歌的內(nèi)容和藝術(shù)成就： 備受壓抑后的激憤之氣痛 快淋漓的渲染迸發(fā)；邊塞征戍的題材；征人思鄉(xiāng)不得歸的 痛苦；婦女題材。 他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢 之美，把慣用比興善敘他人他事的樂府詩發(fā)展為一種直接 書寫自己的感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈

17、的抒情與 構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷；語言有特 色，注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果；對七 言詩的發(fā)展做出了重要貢獻，大膽變革，改逐句押韻為隔 句押韻，而且創(chuàng)造性的自由換韻，使詩歌節(jié)奏鏗鏘頓挫， 更便于表達奔放恣肆的感情。33、永明詩歌的發(fā)展創(chuàng)造及其原因： 重文學特質(zhì)的發(fā)揚，重 個人情懷的抒發(fā)，而且逐漸有情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂，同時 創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所敬仰，更重要的是 在詩歌形式上的探索。皇室的愛好和提倡，創(chuàng)造了良好的氣氛，皇室出身寒門，潛在的文化自卑心理促使他們 讀書重文，愛好詩賦，追求文雅； 文人集團的良好風氣， 他們切磋文義，唱和酬贈，共同研究，共同提高

18、； 這些文 人集團具有較為一致的文學主張，能夠影響文壇風氣的轉(zhuǎn) 變，講求聲律的新體詩永明體就是西邸文人集團推動的。34、永明聲律說在詩歌史上的地位： 為齊梁詩歌的藝術(shù)形式提 供了新的貢獻，因為調(diào)理詩歌語言的聲韻音調(diào)，使之具有 諧美的音樂性，使詩人能有意識的掌握運用聲律，增強藝 術(shù)效果，具有非常積極的進步意義，為唐代近體詩的形成， 奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。35、永明詩歌的創(chuàng)作方向及其背景： 由于皇室重文學和文壇的 切磋風尚， 導致永明詩歌創(chuàng)作朝著裝飾和消閑的方向發(fā)展， 因為皇室本身只是追求風雅，并非把文學當做經(jīng)國大業(yè)來 重視，既然皇室導向如此，文士們又鑒于皇室互相殘殺至 酷，唯恐涉及政治而罹禍

19、，加之社會局面相對穩(wěn)定，于是 一種向裝飾與消閑方向發(fā)展的創(chuàng)作方向變蔓延開來。36、謝朓詩歌的藝術(shù)成就： 情思明凈消散（因為感情單純，所 以感情抒發(fā)較為明朗外露，較少百感交集、曲折叢生） ，意 象清新明麗（落盡華飾，有一種天然韻味） ，語言明白流暢 （去除任何晦澀的文字和贅典，有的甚至完全接近口語） ， 聲韻流麗和諧（是新體詩的提倡者） 。謝朓的詩歌在齊梁詩 壇首屈一指，他不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩歌格調(diào)，而 且革除了以往山水詩中的玄理哲思，達到了情景交融的地 步，對唐詩也有深遠的影響。37、梁陳詩歌創(chuàng)作的三種類型： 重功利、主質(zhì)樸的文學觀， 文風質(zhì)樸； 尚自然、主風力的詩歌思想，崇尚自然、追

20、求真實抒發(fā)個人情懷，感情細膩真摯，沒有矯飾痕跡； 重娛樂、尚輕艷的文學觀，代表即為宮體詩。38、宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個階段： 天監(jiān)八年以前，可視為宮 體詩的先導階段，此時期尚為永明文學時期，永明體在聲 律對偶上已經(jīng)為宮體詩準備了條件，永明文學重裝飾、清 閑和游戲的性質(zhì)，已經(jīng)在無形中想著明確的娛樂說的方向 發(fā)展； 天監(jiān)八年至中大通三年，蕭綱為太子以后，徐陵 成玉臺新詠，是宮體詩的高峰期； 宮體詩的尾聲階段， 以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。39、宮體詩的創(chuàng)作特點： 表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)，主 要寫婦女、男女之情、詠物、游宴登臨、游戲，有明顯的 娛樂目的和消遣性質(zhì)； 對寫實技巧的追求：辭

21、采美麗， 構(gòu)形惟妙惟肖。40、由北地三才的詩歌創(chuàng)作看南方詩風對北朝詩人的影響：溫子升：本來具有北方質(zhì)真樸野之風，在學習南朝詩風后，不論是抒情還是詠物，均婉轉(zhuǎn)流麗，色彩繽紛，描寫細致， 有南朝之風；邢邵：詩作慷慨悲涼，有魏晉之風，后他仿 寫沈約詩，與永明小詩非常接近；魏收：有南朝之作，也 有保持北方特色的作品。41、庾信入北前后詩風的變化： 前期多綺艷之作，辭藻華麗， 用典排偶均自然工巧，擅名于詩壇，后期入北，羈旅他鄉(xiāng)， 身仕異國，一種故國鄉(xiāng)關(guān)之思時時涌現(xiàn)在詩中，就顯得情 緒深沉，詩風亦顯蒼涼。42、南朝民歌的藝術(shù)特點： 格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方 的自然風光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷；

22、語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧 聰慧。43、西洲曲藝術(shù)特點： 寫以女子懷人，情思纏綿，寫景秀麗， 語言清新明麗，采用鉤句連接上下，一意貫通而又搖曳多 姿，換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)容到形式堪稱上乘。44、北朝民歌的藝術(shù)特點： 自然格調(diào)剛健激越，有金戈鐵馬之 氣；抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示 北方民族的獨有的特色。45、木蘭詩藝術(shù)特點： 篇幅較長卻繁簡得當，語言淺暢明快， 頂真修辭運用巧妙，比喻恰切生動，鋪排有致，善于用對 話表現(xiàn)人物性格，風格剛健清新，在藝術(shù)上取得極大成功。46、建安散文創(chuàng)作新變及其創(chuàng)作特點： 漢末政局的動蕩，以 及隨之而來的割據(jù)，使

23、漢代一統(tǒng)天下的經(jīng)學束縛被徹底打 破，思想解放，多元并存的寬松局面使士人思想更加自由 多彩，各行其是，擇主而棲使士人敢于放言無忌，直抒胸 臆； 在內(nèi)容上不再是重復和敷衍經(jīng)義，而是注意抒發(fā) 情懷，言之有物；在形式上擺脫了經(jīng)生式的引經(jīng)說教、枯 燥拘束，變?yōu)樽⒅匚牟桑瑵u求駢儷；在風格上，建安文章 的作者都有很強的個性特點：曹操清俊通脫，曹丕雋麗流 暢，曹植氣盛辭華，孔融詼諧高妙，陳琳章表殊健，阮瑀 書記翩翩，應玚和而不仕，劉禎壯而不密，各有千秋。毫 不雷同。47、曹操散文的特點： 清?。汉喖s嚴明；通脫：隨便。48、曹丕、曹植散文特點： 注意辭采駢偶，曹丕極麗句佳藻之 能，曹植氣勢宏盛，文辭瑰麗。49、

24、登樓賦藝術(shù)特點： 抒情濃切，結(jié)構(gòu)細密，層次分明，氣氛 刻畫生動。50、洛神賦藝術(shù)成就： 辭采絢爛而又臻于極致，他的意義在于 說明文學自覺到自己的特質(zhì)之后，有如何巨大的表現(xiàn)力； 在于標志著文辭之美， 可以表現(xiàn)內(nèi)心細膩情思至何種程度。 而且也創(chuàng)造出許多美麗的意象，深遠的影響著后世文學。51、建安辭賦的創(chuàng)作特點： 情文并茂； 有一個自覺進行辭 賦創(chuàng)作的作者群，他們積極創(chuàng)作，互相切磋，寫出了大量 的賦作，而且進行理論探討； 建安作家由于思想較為自 由，所以賦作的題材更為廣泛； 抒情性進一步加強，真 實深切的抒發(fā)自己的情懷。52、正始時期辭賦創(chuàng)作風貌的新變及其成因： 由于政局和思想 的變化，正始賦作失去

25、了建安賦昂揚的意氣和明亮的色彩， 一方面政治黑暗恐怖，給士人的精神造成了巨大壓力，表 現(xiàn)在賦作上，其情緒低沉抑郁，其表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)曲折 向秀的思舊賦；另一方面，由于當時玄學思潮的影響，士人不但 對于哲理思辨興趣極濃，而且普遍向往一種淵默寧靜的精 神自由境界，表現(xiàn)在賦作上，就是一種清虛綿渺的特點 阮籍的清思賦。53、兩晉賦作題材的開拓及其背景： 自晉惠帝即位起，楊氏賈 氏兩性外戚互相殘殺，八王之亂骨肉操戈，士人往往因為 所屬政治集團不同而罹禍，內(nèi)戰(zhàn)又使社會亂離、民生凋敝。 對社會國家盛衰的感嘆和對個人家庭悲歡離合的憂慮，深 深的困擾著賦作家，由此產(chǎn)生了不少念亂憂生之作。54、左思三都賦的特點： 內(nèi)容豐

26、博，詳盡細致的描寫了蜀吳 魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風謠歌舞、重要人物； 精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯； 一反漢大賦言過 于實的弊端，以求實精神去創(chuàng)作，成為京都大賦的典范。55、潘岳悼亡賦的特點： 凄惻婉轉(zhuǎn)，哀怨動人，深于情而又善 于抒情。56、陸機抒情小賦的創(chuàng)作成就： 以強烈的對比突出歲月不居、 人生苦短的悲悵，宇宙無窮和人生有限的古老命題；陸機 身處中國多事之秋，政局動蕩反復，于是念亂之情成了陸 機賦的主題。57、晉代憤世嫉俗賦的特點： 針對性更強，切中當時社會門 閥政治壓抑人才的痼疾，直斥貴戚豪門的貪財奢侈，控訴 貧苦之家饑寒交迫； 語言更加激烈尖銳，嬉笑怒罵，鞭 辟入里。58、兩

27、晉賦作的藝術(shù)成就： 在賦作體制上，雖然小賦仍占主 流，但大賦也一度復興，產(chǎn)生了膾炙人口的佳作；在題材上，除感傷賦（念亂憂生） 、刺世賦（譏諷時弊）外，出 現(xiàn)了山水賦； 在藝術(shù)形式上，賦的語言在妍麗工整和使 典用事方面進一步發(fā)展。59、駢文的文體特征： 對偶（回環(huán)之美， 適應南朝柔靡風尚） ； 用典（加強說服力，以少總多，矜博耀學、顯示才華的 心理）；聲律（每聯(lián)上下兩句在聲調(diào)上要相對， 不能相同）； 辭藻（藻繪之美） 。60、南朝駢文的形式特征和內(nèi)容特點： 對偶精工（賦中幾乎 全為對句，對偶的方式更加多樣） ；事典博擅（用典綿密， 連篇累牘）；聲韻和諧（不但注意押韻，在梁陳時期還注意 平仄相對）；藻飾華麗（注意字句錘煉，詞語尖新，綺麗華 美，絢爛多姿） 。 偏安的心態(tài)和悠閑地生活使此時的駢賦內(nèi)容比較狹窄，以體物抒情小賦為主流，取材纖細柔弱，形象綺麗艷冶，格調(diào)細巧尖新，同時也出現(xiàn)了少數(shù)感 情深厚、氣勢流暢而又精工奇雋之作。61、南朝駢文的發(fā)展、成熟歷程： 劉宋時期可視為南朝駢文的 形成期，此時駢文四特征都已具備；齊梁以后，是南朝駢 文的成熟期，此時聲律說已發(fā)明，駢文更是