外國文學(xué)開題報(bào)告書

1、 邯 鄲 學(xué) 院畢業(yè)論文開題報(bào)告書論文題目 論日瓦戈醫(yī)生中的圣經(jīng)原型學(xué)生姓名 霍海鵬 學(xué) 號 104001091022 指導(dǎo)教師 劉聰穎 年 級 2009級本科班 專 業(yè) 漢語言文學(xué) 2013年3月7日說 明1. 本表需在指導(dǎo)教師和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)審查批準(zhǔn)的情況下，要求學(xué)生認(rèn)真填寫。2. 課題來源分為教師提供選題或?qū)W生自擬課題；教師的科研任務(wù)；社會有關(guān)單位委托的課題；其他來源。3. 若課題因故變動時，應(yīng)向指導(dǎo)教師提出申請，提交題目變動論證報(bào)告。題目來源教師提供選題主要研究內(nèi)容日瓦戈醫(yī)生是一部二十世紀(jì)的啟示錄，是以小說形式的布道。這部作品表達(dá)了對藝術(shù)、對圣經(jīng)、對歷史中的人和生命以及其他事物的觀點(diǎn)。男女主

2、人公在新約中都有形象原型。其主要研究內(nèi)容是：一、原型人物分析1、日瓦戈原型：耶穌 首先，日瓦戈醫(yī)生中出現(xiàn)了“光”、“燭光”、獨(dú)木舟、生、死、復(fù)活等圣經(jīng)意象； 其次，日瓦戈堅(jiān)守基督教福音書為基礎(chǔ)的道德觀，源于博愛思想和受難意識的對待革命的人道主義精神； 最后，日瓦戈一生無家可歸，不停地漂泊流浪，經(jīng)歷了受難死亡復(fù)活的過程，這與耶穌基督的生命歷程相吻合。2、拉拉原型：抹大拉的馬利亞、圣母馬利亞 首先，拉拉受到科馬羅夫斯基的引誘，墜入情欲的陷阱；去教堂懺悔，獲得精神上的救贖；見證日瓦戈的死亡和復(fù)活。 其次，俄羅斯宗教有圣母崇拜的傳統(tǒng)；與安季波夫的愛情包含著母性的成分；拉拉是日瓦戈的精神之母。2、 原型

3、場景分析 1、戈?duì)枛|的房子和客西馬尼園：日瓦戈的朋友戈?duì)枛|和杜多羅夫失去了獨(dú)立思考的能力，完全不理解日瓦戈，瓦夏也拋棄了他。面對這種情況，日瓦戈預(yù)見了他的死亡。 2、卡梅爾格斯基大街的寓所與耶穌的墓園：拉拉陪在日瓦戈的遺體旁邊，痛哭日瓦戈的離去，見證了他的復(fù)活。 3、日瓦戈的棺材和挪亞方舟：日瓦戈所躺的棺材就“好像粗木鑿出的小舟”。3、 原型敘事分析 “U”型敘事 拉拉：(1) 犯罪：受科馬羅夫斯基的引誘，墜入情欲的深淵； (2) 懲罰：失去貞潔。丈夫離開自己，最終自殺。慘死勞改營。 (3) 懺悔：向日瓦戈坦承了她少女時代的過失，真心的愛安季波夫和日瓦戈； (4) 得救：日瓦戈包容了拉拉的過失

4、，拉拉通過與日瓦戈的愛情，使受難的生命得到永生。 日瓦戈： (1) 犯罪：背著家人去尤里亞金和拉拉幽會； (2) 懲罰：去尤里亞金的途中被林中兄弟劫去，與親人分離，在游擊隊(duì)營地受盡苦難； (3) 懺悔：把情感寄托在對拉拉的愛上，寫詩紀(jì)念拉拉； (4) 得救：日瓦戈與拉拉再度重逢，受難的生命得到永生。安季波夫 (1) 犯罪：崇尚暴力，變成槍決專家，漠視親情，拋棄了拉拉母女； (2) 懲罰：失去了拉拉母女，被新政權(quán)懷疑，最后自殺； (3) 懺悔：回瓦雷金諾尋找拉拉母女，反醒自己做的一切； (4) 得救：精神上得到再生，痛苦的靈魂在俄羅斯歷史上得以重生。 開題依據(jù)（包括前人的工作、相關(guān)研究現(xiàn)狀、此項(xiàng)

5、研究的理論意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用前景等）1、 前人的工作和研究現(xiàn)狀：劉錕發(fā)表于西南民族大學(xué)學(xué)報(bào) 人文社科版2004年第6期的基督教文化背景下的 日瓦戈醫(yī)生一文從小說中的有關(guān)圣經(jīng)意象入手，從神話原型的角度說明日瓦戈的原型是耶穌。張春英于2007年發(fā)表的學(xué)位論文日瓦戈醫(yī)生與圣經(jīng)的互文對話關(guān)系剖析指出：“拉拉受引誘而墮落，通過懺悔得到永生。這與圣經(jīng)的原型意象相吻合。葉婷于2009年發(fā)表的碩士學(xué)位論文歷史語境中的精神困惑與重塑一文指出小說再現(xiàn)了圣經(jīng)的原型場景客西馬尼園和挪亞方舟。 卜立紅于2009年發(fā)表的碩士學(xué)位論文日瓦戈醫(yī)生死亡意識初探從宗教的角度探討了日瓦戈死亡意識的深層內(nèi)涵，指出日瓦戈去世時的情節(jié)

6、是對圣經(jīng)中耶穌受難的模仿，體現(xiàn)了濃郁的圣經(jīng)情結(jié)?？状浼t于2010年發(fā)表的碩士學(xué)位論文日瓦戈醫(yī)生中的人物形象研究全面分析了拉拉的情感歷程，闡述了拉拉的人物原型是抹大拉的馬利亞。季明舉發(fā)表于當(dāng)代外國文學(xué)2010年第2期的生命的神性書寫日瓦戈醫(yī)生中的價(jià)值超越維度以福音書般的歷史性高度，揭示了日瓦戈醫(yī)生就是基督般的圣徒式人物。劉亞丁、何云波發(fā)表于俄羅斯研究2001年第3期的雷雨中的閑云野鶴關(guān)于帕斯捷爾納克的對話研究了小說中日瓦戈的形象內(nèi)涵，指出日瓦戈去世時的場景與約翰福音的對話性。包國紅發(fā)表于當(dāng)代外國文學(xué)2001年第2期的日瓦戈醫(yī)生帕斯捷爾納克的精神自傳從宗教和道德與情感的沖突兩個方面闡釋了作品的主要

7、思想，對本文的原型人物的研究有很大幫助。夏麗芬發(fā)表于邊疆經(jīng)濟(jì)與文化2010年第9期的傷痛背后的溫柔詩意讀日瓦戈醫(yī)生一文對拉拉的人物個性進(jìn)行了細(xì)致的分析，從而得出其人物原型為抹大拉的馬利亞以及圣母馬利亞。2010年傅星寰在外國文學(xué)研究第二期發(fā)表了日瓦戈醫(yī)生中的“俄羅斯男孩”主題芻議，對人在歷史中的命運(yùn)給予了高度關(guān)注，從“俄羅斯男孩”這個層面揭示個體在歷史中的茫然、抗?fàn)帯⑷怏w毀滅與精神再生。揭示了個體在歷史中永遠(yuǎn)處于悲劇的沖突之中。二、理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值：本文通過對日瓦戈醫(yī)生中人物原型的的分析與解讀，深化人們對日瓦戈醫(yī)生中人物的認(rèn)知，使人們更深入地了解日瓦戈醫(yī)生這部作品深刻的源于基督教的人道主義精

8、神，并進(jìn)一步揭示了日瓦戈醫(yī)生與圣經(jīng)的互文對話關(guān)系。起止時間和進(jìn)度安排（包括外出調(diào)研）2012年10月01日2012年12月30日 完成畢業(yè)論文題目論證及雙選工作，并下達(dá)任書。2013年01月01日2013年03月03日 查找相關(guān)文獻(xiàn)，撰寫開題報(bào)告。2013年03月04日2013年03月21日 上交開題報(bào)告，完成開題。 2013年03月22日2013年05月10日 撰寫并完成畢業(yè)論文初稿。 2013年05月11日2013年05月25日 修訂初稿，定稿。 2013年05月26日2013年06月06日 提交畢業(yè)論文，指導(dǎo)教師及專家評閱，進(jìn)行答辯。 2013年06月06日2013年06月16日 完成畢

9、業(yè)論文歸檔工作預(yù)期結(jié)果及成果形式預(yù)期結(jié)果：通過對日瓦戈醫(yī)生的閱讀和理解以及對前人研究成果的借鑒，以期達(dá)到對日瓦戈醫(yī)生中主要人物的宗教原型有全面的理解和闡釋，并為人們研究日瓦戈醫(yī)生的人物形象提供必要的幫助。成果形式：論文可行性分析（已具備的條件和待解決的問題；擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案等）一、已具備的條件：1、日瓦戈醫(yī)生是一部福音書性質(zhì)的作品，圣經(jīng)中的原型意象在日瓦戈醫(yī)生這部小說中占有重要位置。國內(nèi)外許多學(xué)者對日瓦戈醫(yī)生進(jìn)行文化哲學(xué)分析，這為我的論文創(chuàng)作提供了很好的基礎(chǔ)；還可通過廣泛搜集資料、借鑒前人的成果和借助老師的指導(dǎo)來完成對論題的研究。2、充分利用中國期刊數(shù)據(jù)庫，中國知網(wǎng)等網(wǎng)上資

10、源和圖書館里各大學(xué)學(xué)報(bào)等傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)進(jìn)行相關(guān)的文獻(xiàn)檢索和查閱。3、在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校開設(shè)的一系列的專業(yè)課，如：外國文學(xué)史文學(xué)概論等相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，使自己具有一定的知識基礎(chǔ)，有一定的獨(dú)立思考和理論分析的能力，對論文的寫作創(chuàng)造了一定的主觀條件。4、有專業(yè)的指導(dǎo)老師進(jìn)行指導(dǎo)，本課題的指導(dǎo)教師是對帕斯捷爾納克有著深入研究的專業(yè)教師，能夠及時有效的對本課題的開展給予指導(dǎo)幫助。二、待解決的問題： 日瓦戈醫(yī)生中的圣經(jīng)人物原型、場景原型和敘事原型豐富，日瓦戈和拉拉人物原型都在圣經(jīng)中有所體現(xiàn)，如何將這些原型具體闡述以達(dá)到更深層次的理解是本文待解決的問題。同時，日瓦戈醫(yī)生的原型敘事分析是本論文的難點(diǎn)。針對重難點(diǎn)是

11、為了更好拓展日瓦戈醫(yī)生的研究視野。三、擬采用的方法：1、文本研讀法：通過對日瓦戈醫(yī)生的細(xì)讀，在導(dǎo)師的指導(dǎo)之下，根據(jù)所學(xué)理論知識，對文本進(jìn)行深入剖析和解讀，形做出正確的分析判斷。2、歸納法：搜集相關(guān)文獻(xiàn)研究資料，通過閱讀、分析和整理，歸納主要觀點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)，形成論文清晰的思路、框架。3、文獻(xiàn)檢索法：閱讀大量文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步了解國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀，做出正確的分析判斷，使它們?yōu)楸疚牡膭?chuàng)作服務(wù)。主要參考文獻(xiàn)1 巴赫金巴赫金全集第四卷M， 河北教育出版社，19982 包國紅風(fēng)風(fēng)雨雨“日瓦戈”日瓦戈醫(yī)生M，云南人民出版社，20013 苗澍巴赫金對話理論與小說D，博士學(xué)位論文 ，2005.54 劉錕基督教文化背

12、景下的J，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版) ，2004.65 黃偉使徒和圣愚：日瓦戈形象原型的跨文化闡釋J，求索，2004.11 6 黃偉日瓦戈醫(yī)生精神譜系探源J，江西社會科學(xué)，2005.67 葉舒憲二十世紀(jì)國外文藝學(xué)譯叢 神話原型批評M，陜西師范大學(xué)出版社，19878 蔣夢瑤拉拉形象探索J，社會科學(xué)家，2005.增刊9 康澄對二十世紀(jì)前葉俄國文學(xué)中基督形象的解析J，外國文學(xué)研究，2000.410 楊衍松日瓦戈醫(yī)生的毀譽(yù)與沉浮J，理論與創(chuàng)作， 2000.111 夏忠憲對話語境中的帕斯捷爾納克研究J，俄羅斯文藝， 2003.612 韋勒克沃倫：文學(xué)理論M，江蘇教育出版社，200513 劉守平日瓦戈醫(yī)生：主體命運(yùn)的反思J，國外文學(xué)，1998.414 何云波基督教圣經(jīng)與日瓦戈醫(yī)生J，俄羅斯文藝，1999.315 馮玉芝、薛興國帕斯捷爾納克與肖羅霍夫小說藝術(shù)比較J，俄羅斯文藝，2002.1指導(dǎo)教師審查意見本論文選題具有一定的學(xué)術(shù)性，本論文具有一定的寫作意義和價(jià)值，開題報(bào)告思路清晰，有針對性，難度適中。學(xué)生在論文初稿寫作過程中應(yīng)在廣泛閱讀日瓦戈醫(yī)生理論資料和圣經(jīng)解讀等書籍的基礎(chǔ)上，對