中國古代文學(xué)史一 簡答論述整理0103

1、中國古代文學(xué)史一 簡答論述整理1、神話的基本特征：2、簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：3、試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。4、詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？5、簡述七月的內(nèi)容梗概。6、試述詩經(jīng)最具影響的兩類作品情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。7、分析詩經(jīng)史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即大雅五篇史詩的主要內(nèi)容）8、論述詩經(jīng)的主要文學(xué)成就。9、結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。10、簡述老子的文學(xué)價值。11、簡述論語的文學(xué)特色。12、簡述墨子的文章特點(diǎn)。13、簡述荀子說理文特色。14、簡述韓非子說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。15、試述左傳的文學(xué)特色。16、試述戰(zhàn)國策的文學(xué)特色。17

2、、試論孟子文章的主要特點(diǎn)。18、試論莊子寓言特色。（即莊子的文學(xué)特色）19、簡述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。20、簡述招魂的藝術(shù)特色。21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。22、試論楚辭的文體特點(diǎn)。23、試論離騷的思想內(nèi)容。24、試論離騷的主要藝術(shù)特色。25、試論九辯的藝術(shù)特色極其與離騷思想、藝術(shù)上的異同。26、概述諫逐客書的主要特點(diǎn)。27、簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。28、簡述晁錯散文的代表作及其特點(diǎn)。29、論述史記描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)30、簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。31、簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的七發(fā)及其特點(diǎn)。32、簡述天子游獵賦所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。34、論述王褒洞簫賦在詠

3、物賦發(fā)展中的地位。35、論述班固兩都賦。36、論述張衡在賦史上的作用和地位。37、試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。38、試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。39、試敘古詩十九首的藝術(shù)成就。40、試敘古詩十九首的時代背景及主要內(nèi)容。41、簡述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。42、簡述曹丕詩歌的特點(diǎn)。43、簡述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。44、試論曹植詩歌的藝術(shù)成就45、試論五言悲憤詩內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。46、試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。47、試論阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就。48、試論嵇康詩的特色。49、簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。50、試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。51、試論左思詠史的藝術(shù)成就。52、試論郭璞游仙詩

4、的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。53、簡述陶淵明的思想及人生境界。54、試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。55、試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。56、簡述鮑照詩歌的內(nèi)容。57、簡述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。58、簡述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。59、簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。60、簡述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個階段。61、簡述宮體詩及其特點(diǎn)。62、試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。63、試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。64、試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。65、試比較南北朝樂府民歌的異同。66、簡述三都賦的特點(diǎn)。67、簡述建安賦作的特點(diǎn)。68、簡述大人先生傳與與山巨源絕交書藝術(shù)之異同。69、試論搜神記的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。70、試論世說新語的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)

5、格。71、試述典論論文的主要內(nèi)容。72、試述文賦關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。73、試論文心雕龍的理論體系。74、試論詩品的文學(xué)批評成就。75、簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。76、概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。77、簡述陳子昂感遇的思想內(nèi)容。78、試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。79、簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)。80、簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）81、試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。82、試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點(diǎn)。83、試論高適燕歌行的思想情感和藝術(shù)特色。84、岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。85、簡述李白絕句的藝術(shù)特色。86、試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。87、簡述杜甫以

6、時事入詩的新題樂府兵車行的創(chuàng)作特點(diǎn)。88、簡述杜甫七律代表作登高的藝術(shù)特色。88、試述杜詩寫實(shí)手法的表現(xiàn)。（即寫實(shí)手法的特點(diǎn)）89、試述杜甫秋興八首的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。90、試論杜詩的集大成。91、試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。92、試論顧況和李益的詩風(fēng)對盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時的影響。93、試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點(diǎn)。94、試論元稹對新樂府詩創(chuàng)作的推動作用。95、試論韓愈以文為詩的特點(diǎn)及在詩歌中的創(chuàng)新。96、試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。97、簡述劉禹錫詠史詩的特點(diǎn)。98、簡述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。99、簡述柳宗元江雪、漁翁詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。100、試論李賀詩歌

7、的藝術(shù)特征。101、試論柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。102、試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。103、簡述李商隱無題詩的內(nèi)容和特征。104、試論李商隱詩歌的藝術(shù)特色。105、試論杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。106、試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。107、試敘韓柳古文理論對散文革新運(yùn)動的推動作用。（即韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn)）108、試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。109、簡述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。110、簡述元山水游記的藝術(shù)特色。111、簡述柳宗元寓言散文的特色。112、簡述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。113、簡述唐傳奇的藝術(shù)成就。114、簡述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。115、試論溫庭筠菩薩蠻

8、二首的藝術(shù)風(fēng)格。116、試論李煜前期詞與后期詞的不同。117、試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。118、簡述歐陽修散文“六一風(fēng)神”的美學(xué)風(fēng)格119、簡述王安石的“王荊公體”詩有何特點(diǎn)120、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就121、蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：122、蘇軾詩歌的內(nèi)容：123、試敘蘇軾詩歌的藝術(shù)特色124、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)125、簡述蘇軾的“以詩為詞”126、簡述蘇軾詞的風(fēng)格127、簡述黃庭堅(jiān)“山谷體”的藝術(shù)特點(diǎn)128、簡述黃庭堅(jiān)“山谷體”的風(fēng)格特征129、簡述晏殊珠玉詞的藝術(shù)特色130、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）131、簡述柳永詞

9、的俚俗色彩132、周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在哪些方面？134、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色135、簡述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色136、簡述秦觀詞的情致的表現(xiàn)137、試敘“易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)138、簡述元好問論詩三十首所體現(xiàn)的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀139、簡述元好問詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格140、簡述白樸歷史劇梧桐雨的創(chuàng)作特色和寓意。141、簡述白樸愛情戲劇墻頭馬上的藝術(shù)的風(fēng)格142、試敘馬致遠(yuǎn)漢宮秋的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色143、試敘西廂記的藝術(shù)成就：？144、簡述西廂記在體制上的突破145、試敘西廂記的人物塑造藝術(shù)146、簡述西廂記的詞章之美1、神話的基本特征：一、神話都是想象或幻想的；二、神話是遠(yuǎn)古人

10、類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時代的產(chǎn)物。2、簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：一、神話的產(chǎn)生要比傳說早；二、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。3、試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的

11、主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如西游記封神演義等。4、詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？一、是依據(jù)音樂的不同來分類。二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。5、簡述七月的內(nèi)容梗概。一、七月這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。二、全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年

12、四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價值。6、試述詩經(jīng)最具影響的兩類作品情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。社會政治詩的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政治的詩：一、表達(dá)下層人民對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如邶風(fēng)新臺2、對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評，如鄘風(fēng)相鼠二、反映當(dāng)時繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如邶風(fēng)擊鼓、王風(fēng)君子于役三、對剝削現(xiàn)象表示不滿。如魏風(fēng)伐檀魏風(fēng)碩鼠B.官吏對政治表達(dá)不滿的詩如邶風(fēng)北門C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如王風(fēng)黍離D.稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：A.歌詠美麗的愛情，反

13、映出周人生活的一個側(cè)面。如鄭風(fēng)溱洧寫男女自由表達(dá)愛情；邶風(fēng)靜女詩風(fēng)溫文典雅。B.詩經(jīng)中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如周南桃夭。C.還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關(guān)的社會問題。如鄭風(fēng)將仲子7、分析詩經(jīng)史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即大雅五篇史詩的主要內(nèi)容）大雅五篇史詩包括：生民、公劉、綿、皇矣、大明一、敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。三、周人史詩還有先祖神話的記述，如生民寫始祖后稷的出生。四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。8、論述詩經(jīng)的主要文學(xué)成就。一、抒情

14、與寫實(shí)的統(tǒng)一詩經(jīng)305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是詩經(jīng)在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：伐檀、碩鼠一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩氓。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如關(guān)雎“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：七月B.直接刻畫描寫如：

15、溱洧以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞三、形式和語言方

16、面的幾個特點(diǎn)1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A.字詞隨變而意義相同，如關(guān)雎。詩經(jīng)中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如黍離。2.語言上，詩經(jīng)以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。9、結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。1.賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：七月B.直接

17、刻畫描寫如：溱洧以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞10

18、、簡述老子的文學(xué)價值。一、形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。二、語句上的韻散結(jié)合。老子的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。11、簡述論語的文學(xué)特色。一、論語多為簡短語錄，詞約義豐。二、有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。12、簡述墨子的文章特點(diǎn)。一、有小到大，連類比喻，逐層推理。二、質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。13、簡述荀子說理文特色。一、論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二、長于比喻而少用寓言的特色。荀子中寓言極少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。14、簡述韓非子說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析

19、，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二、韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。韓非子中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。15、試述左傳的文學(xué)特色。一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時長久的勸爭，左傳作者僅用了500余字，就把時間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動。二、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。三

20、、生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。左傳擅長寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四、善于敘寫外交辭令，理富文美。16、試述戰(zhàn)國策的文學(xué)特色。一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。二、把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后三、摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。17、試論

21、孟子文章的主要特點(diǎn)。一、雄辯色彩A.把握對方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對方心悅誠服。B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機(jī)會。（例許行）二、善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例如，齊恒晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?、“為長這折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孫丑上“揠苗助長”等。18、試論莊子寓言特色。（即莊子的文學(xué)特色）一、奇幻詭的想象，如逍遙游二、人物形象的出神刻畫，如逍遙游三、細(xì)膩逼真的描寫。四、偕趣和譏刺橫生。如秋水19、簡

22、述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。一、屈原在九歌中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如湘君、湘夫人，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。二、敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。20、簡述招魂的藝術(shù)特色。一、結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。二、長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一、與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭

23、，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。二、楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對楚辭有幾個方面的直接影響：1.九歌就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如離騷寫惡咸降神。3.民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如九歌中的神鬼，離騷中的天界。三、楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。四、楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。以上種種，說明楚辭確乎是楚

24、文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。22、試論楚辭的文體特點(diǎn)。一、從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如離騷充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。二、從體式言，楚辭較之詩經(jīng)，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。三、就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。23、試論離騷的思想內(nèi)容。一、“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。二、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄

25、他的政治理想而苦苦追求，離騷寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。24、試論離騷的主要藝術(shù)特色。一、濃烈的激情和奇幻的想象。離騷前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。二、潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味

26、，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì)。三、比興手法的拓展。它把詩經(jīng)片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把詩經(jīng)那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在詩經(jīng)基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分對理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫。五、形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。離騷后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻

27、比比皆是。25、試論九辯的藝術(shù)特色極其與離騷思想、藝術(shù)上的異同。一、九辯的思想境界不及離騷盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。二、表現(xiàn)看，九辯不失為楚辭中一篇精品。A.長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。B.細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。C.九辯的造語用詞也很可稱道。韻散

28、相間，長短不拘，參差錯落，抑揚(yáng)變化。26、概述諫逐客書的主要特點(diǎn)。一、諫逐客書以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二、文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。27、簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一、拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如治安策開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三?！倍⑽恼落侊椗疟?，渲染淋漓，深得先秦縱

29、橫家說辭的風(fēng)神。如論積貯疏是賈誼散文中的名篇。28、簡述晁錯散文的代表作及其特點(diǎn)。一、切實(shí)中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如論貴粟疏以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。二、晁錯散文的另一個特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如上書言兵事論“得地形”。29、論述史記描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)一、精巧的剪裁和安排。1.司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。史記寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如高祖本紀(jì)主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開

30、國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。2.在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復(fù)雜性。如李將軍列傳中選取四個戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。二、人物之間的對比襯托。如項(xiàng)羽本紀(jì)和高祖本紀(jì)中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦

31、的持重刻深，宛然可見。三、在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如項(xiàng)羽本紀(jì)的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四、出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如李將軍列傳中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。史記中也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。五、以個性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。30、簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。賈誼騷體賦作，今存有吊屈原賦、鵩鳥賦、旱云賦、惜

32、賦殘局，前散篇是代表作。一、抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如吊屈原賦借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼吊屈原賦鵩鳥二作都直述胸臆，議論多于形象。旱云賦描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。31、簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的七發(fā)及其特點(diǎn)。一、鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。二、缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。三、遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四、以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。32、簡述天子游獵賦所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。

33、天子游獵賦采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：一、它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二、空間的極度排比。天子游獵賦沒有時間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三、以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是天子游獵賦最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象。四、遣詞用語更加繁難辟澀。天子游獵賦上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。一、拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1.寫祭祀，如甘泉、河?xùn)|；2.把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如蜀都賦。二、進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“

34、勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如蜀都賦同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。三、楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對縮短，描摹對象集中。如蜀都賦專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，甘泉、河?xùn)|專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如長楊賦把游獵說成是練兵。34、論述王褒洞簫賦在詠物賦發(fā)展中的地位。洞簫賦以簫自況、抒發(fā)情思。洞簫賦在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：一、較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。二、全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。

35、三、洞簫賦詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。35、論述班固兩都賦。兩都賦以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。兩都賦在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。一、在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。二、在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其東都賦部分，全篇都是勸諷。兩都賦避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三、兩都賦主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基

36、本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。36、論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。一、張衡的二京賦在謀篇立意上雖然基本是模仿班固兩都賦，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。二京賦的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固。可以說是漢代大賦的絕響。二、其歸田賦是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。三、歸田賦全篇只有四十句，形制短小；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己

37、的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。37、試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如東門行寫一個貧民，因生活無著打算挺而險。婦病行寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭的詩。如十五從軍征從一個老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭的慘無人道。這個老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩，極生動鮮明地揭露了戰(zhàn)爭的殘酷無情。三、譏刺達(dá)官顯貴。如雞鳴描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。四、抒寫愛情、婚姻。如江南是一首極為優(yōu)美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中

38、，歌唱著同樣純潔美麗的愛情。上邪是愛的誓言。總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。38、試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。一、敘事成分相對增多。1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如東門行寫貧民男子與妻子的爭論過程，婦病行寫鰥夫向親友求乞。再如陌上桑寫秦羅敷與太守的一段對話，就是理想化的情節(jié)。2.漢樂府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬陌上桑。它寫秦羅敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。二、漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如東門行；同時也善于以比興、描寫的手法抒情。如上邪羅列五種不可能發(fā)

39、生的自然現(xiàn)象。三、形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。39、試敘古詩十九首的藝術(shù)成就。一、言有盡而意無窮，是古詩十九首最鮮明的特點(diǎn)。如行行重行行，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會也不同。其次，這詩所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗(yàn)。再次，詩句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留

40、下自由聯(lián)想的廣闊空間。言有盡而意無窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2.表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3.使用比興手法。從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。二、質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，古詩十九首感情誠摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如涉江采芙蓉，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。三、描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如去者日已疏，寫時光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如迢迢牽牛星，整首詩都是寫牛郎織女的傳說，卻把現(xiàn)實(shí)生活中

41、游子思婦的離別情感也融會進(jìn)去。3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如西北有高樓，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。四、語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如行行重行行“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如青青河畔草迢迢牽牛星。40、試敘古詩十九首的時代背景及主要內(nèi)容。東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是古詩十九首的基本情感內(nèi)容。一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如涉江采芙蓉：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路慢浩浩”。2.思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。

42、如涉江采芙蓉寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。二、思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。迢迢牽牛星寫白晝到夜晚，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。可以想見她思念游子的深切。三、游士對生存狀態(tài)的感受。1.有宮掖遲滯的失意，如回車駕言邁2.有世態(tài)炎涼的感受，如明月皎夜光3.人生的飄忽如寄。四、還表現(xiàn)了漢末下層士人對人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對現(xiàn)實(shí)，審時度勢，重新思考人生的價值：他們想要擺脫虛名的困縛。五、古詩十九首的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識。

43、在種種人生的價值取向中，他們更看中生存的價值?？傊旁娛攀姿惆l(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。41、簡述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。一、曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如薤露、蒿里，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的個性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如短歌行寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。42、簡述曹丕詩歌的特點(diǎn)。

44、一、語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如燕歌行全詩清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個思婦在漫漫長夜中牽念夫君的無限情意。二、曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如黎陽作氣勢高昂卻亞于曹操。43、簡述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。一、王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動人，而且指詩中景物描寫都籠罩滲透著詩人濃郁的感情色彩。取景開闊宏大，具有豪放之美。44、試論曹植詩歌的藝術(shù)成就思想內(nèi)容：曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩個時期：一、前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏

45、偉抱負(fù)，如白馬篇通過一個青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩塑造了一個武藝高強(qiáng)的愛國勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。二、后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是贈白馬王彪，全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。一、他的詩歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。二、曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f他的

46、詩歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。三、曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如盤石篇生動再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個大跨度質(zhì)的飛躍。四、注重對稱回環(huán)之美，注意語言錘煉方面。如贈丁儀均是對偶工整、聲韻對稱和諧的精工之句。贈徐干“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如野田黃雀行開頭用驚風(fēng)險浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。五、曹植的詩歌對后世影響很大，博得極高的評價，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹

47、子建獨(dú)得八斗”。45、試論五言悲憤詩內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。一、深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時想念父母，被贖歸時又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。二、蔡琰的五言悲憤詩在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫心理活動刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。46、試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。這個時期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌

48、創(chuàng)作影響更為重大。一、正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個思想史上的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。三、玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌

49、的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。47、試論阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就。阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言詠懷詩。它們非一時一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一、詠懷詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭論中，顯然阮籍是持圣人有請之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對面人世短促也無可如何。二、阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界。三、詠懷詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的

50、新形式。48、試論嵇康詩的特色。嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。一、嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界。如贈兄秀才入軍。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個把莊子詩化了，使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。二、嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對險惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。三、嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。49、簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。一、游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在離騷中，當(dāng)屈原對現(xiàn)實(shí)不滿時就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，始于曹植的游仙詩。二、游仙詩內(nèi)容有二種不

51、同傾向，一種純寫求仙長生之意，如漢樂府長歌行。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植游仙詩。50、試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)：一、“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（詩品）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二、擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩十九首，他擬作十二首；他的短歌行簡直就是曹操原詩的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）一、追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。二、追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對句占主要篇幅。三、描寫更細(xì)膩。太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳。51、試論左思詠史的藝術(shù)成就。一、左思的詩歌有一種建功

52、立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如詠史一、三，沒有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二、詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中。如詠史其二比興手法表達(dá)了這種感情。三、左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩品），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為詠史時的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個人情懷，使詠史有了新的飛躍。52、試論郭璞游仙詩的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。一、郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比缬蜗稍娖湟弧Ａ硪活悆?nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如游仙詩其六。二、郭璞的游仙詩感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫生動，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里?！?3、簡述陶淵明的思想及人生境界。一、少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！倍⑻諟Y明達(dá)到了一種物我、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)