東方文學專題作業(yè).

1、東方文學專題結(jié)課論文 姓名：徐晨 09捷克語新聞學 學號：20090626113源氏物語之女性形象分析向來對日本的文學抱的是一種消極的態(tài)度。但是出于好奇，我打開了源氏物語，這部世界上最早的長篇小說。這部日本女作家紫式部的長篇小說，也是世界上最早的長篇小說。它講述了日本平安朝的一個愛情故事。故事的主人公名叫光源氏，因皇帝不希望他卷入宮廷斗爭，因此將他降為臣籍，賜姓源氏。故事圍繞他和一系列女子的愛情展開：早先他因為得知父親桐壺帝的寵妃藤壺長得很像自己已故的母親桐壺更衣，因此時常親近藤壺，直到長大后竟演變?yōu)閷μ賶赜袘倌降母星?。然而藤壺畢竟是后母，即使年紀只差五歲，仍不能親近，因此源氏終身都在追求有如

2、藤壺一般的理想女性。后來他找到了藤壺的侄女，長得和她很相似，便帶回家中教養(yǎng)為心中的理想女性，此女即后來的紫上。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在源氏的晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自己的侄女，即朱雀院與藤壺之妹所生的女三宮做正妻。此舉讓紫上心碎，而年齡跟他相差頗大的女三宮最后也與人私通生子。最后女三宮出家，紫上不久病逝。源氏在經(jīng)歷世事后，也出家為僧。拜讀了這部名作，感觸良多，除了字里行間所流露出的異域風情和主人公與多位姣美的淑女之間纏綿的愛情使我心生向往以外，其中幾位女子的命運也頗有其耐人尋味之處。 源氏一生擁有眾多女人，一經(jīng)和他有了或長或短的關(guān)系，他都會供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活。

3、但他的最愛卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”。源氏的生母桐壺更衣在他年僅3歲時就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更衣容貌酷似的藤壺女御。自此源氏便把對母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對美麗絕倫的非親生的母子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應有的感情，發(fā)生了亂倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應儀態(tài)萬方，母儀天下，一時的沖動釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運擔憂，日夜害怕事情敗露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛情，斷然拒絕源氏日

4、后的求歡，毅然決然疏遠了源氏。 而源氏對異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來門當戶的姻緣，但婚姻的紅線并不能將這對美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。 紫兒應該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被源氏收養(yǎng)，由他親自調(diào)教，使之逐漸成長為一個容貌美麗，性情溫婉，

5、涵養(yǎng)深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說是一個集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個源氏親手“打造”出來的復制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來的完美女性形象也還是有距離?？梢哉f，源氏對于她的撫育有點類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數(shù)，風流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛

6、門。然而，她真的幸福嗎？我想紫姬本人是很難就這個問題作出客觀回答的。她或許會很輕易地說自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀、價值觀、愛情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠不會明白自己真正想得到的幸福是什么。 “為了他快樂而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容；他的兒女，她疼愛；他的疲憊，她撫慰；他的缺點，她統(tǒng)統(tǒng)看不見。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個情人，她無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相

7、依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養(yǎng)成游戲里。可以說，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰?？伤y道不知道嗎？在她的生命里除了他就沒有別人了。后來，源氏年歲已長，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰知半路又殺出一個三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢又碎了，她終于開始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種種經(jīng)歷。然結(jié)局總是美女子歸依一個男子，生活終于安定

8、。但我的境遇卻甚獨特，總是漂泊不定。誠如源氏主君所言，我較常人幸運，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么？人之一生，何其乏味呀！”至此，她意識到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長逝。美麗的人或事總不能長久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢？相比于源氏物語，中國四大名著之首紅樓夢也堪稱一部曠世奇作。它們雖然相隔幾個世紀，但都同處于封建社會的歷史階段。不可否認，作品對女性形象的塑造反映出了一定歷史條件下，人們對女性的態(tài)度。兩位作者都通過各自的作品明確地表達了自己的女性觀。而且，其表達方式都是通過作品中男性之口道出的，這反

9、映了以男性為中心的封建社會女性地位的低下，以及從某種程度上講，在封建社會里男性對女性的評價就是社會對女性的評價的客觀現(xiàn)實，當然也反映了作者本人的某種傾向。 紫式部在源氏物語第二卷“帚木”中通過頭中將、左馬頭兩位男性之口，道出了如下女性觀。首先，頭中將把貴族女性的出身地位分為三等，“不管這女子的出身高低，但作為一個人們稱道的好女子必須具備穩(wěn)重和平、忠實勤勉、才藝超群的條件”。左馬頭則說：“如此看來，還不如不講門第，更不談容貌美丑，但求其人性情不甚乖僻，為人忠厚溫和，便可信賴為終身伴侶。此外，倘再添些精彩的才藝、高尚的趣致，更是可喜的額外收入”。在其它卷中，源氏也認為：“女兒家最可貴的是心地柔順”

10、，“凡為女子者，特別專精一種學問是不相宜的，但尚對一切文藝一概不懂也是不好的?？傊?，只要心地穩(wěn)重，思慮周密，對付萬事自有主意便是好女子”。在此，作品所體現(xiàn)的女性觀是，好女子不僅要具備好的品性，而且還要具有多方面的才藝。因此，作品中的女子多是性格和平、溫存、多才多藝者，如葵姬、藤壺皇后、紫姬、夕顏、空蟬、明石上等等。 無獨有偶，曹雪芹亦在紅樓夢第二回，通過冷子興、賈雨村兩個男子“演說榮國府”，講述了這樣的女性觀：“女兒二字是極尊貴，極清凈的。比那瑞獸珍禽、奇花異草更覺稀罕尊貴呢”，在寶玉眼里，“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，“他見了女子便覺得清爽，見了男子就覺得濁臭逼人”。他認為“原來天

11、生人為萬物之靈，凡山川日月之靈秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。這里所說的“極尊貴，極清凈”，“山川日月之靈秀”，“水做的骨肉”都是在宣染女性的純真，女性的青春美，女性的花容月貌。女性的美較之男子，往往是更為鮮明突出。這在首回中也有所交待：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，其行止見識皆出我之上，我堂堂須眉誠不若彼裙釵”。在此我們不難看出作品的女性觀是竭力贊揚女性的韶華之美與才華出眾。因此，作品中多是才貌雙全的女子，如黛玉才思敏捷、寶釵博學通典，李紈和史湘云都是女詩人，探春和惜春工詩善畫等等。 當時日本社會婚姻形態(tài)還比較落后，除了男尊女卑以外，還盛行一夫多

12、妻制，婚姻中的男女關(guān)系亦極為松散，男女結(jié)合后，女方仍留在娘家，并無家庭這種形式來維系男女雙方的關(guān)系。在一夫多妻制下，男女之間不可能有真正的感情，女性往往成了男人的玩物。源氏物語主人公正是利用這一制度，頻繁娶妻，從女性形象來說，一方面是受侮辱，另一方面又構(gòu)成她們的幻想依據(jù)。在源氏物語中最為突出的是“亂倫”事件的發(fā)生。一是源氏同繼母藤壺皇后之間的亂倫。藤壺原為先帝的女兒，入宮前就有“容貌姣好”的名聲。因她長得酷似桐壺更衣，被桐壺帝迎入宮中做了皇妃，她僅比源氏年長歲，在天皇面前根本得不到真正的愛情，于是她同源氏亂倫生下冷泉，桐壺帝還以為是自己的骨肉，老來得子猶為喜悅。倒是藤壺皇后深感內(nèi)疚。一方面不斷

13、自我悔恨，另一方面又止不住對源氏的思念。二是源氏的妻子三公主和柏木的通奸事件。三公主原是朱雀帝的三女兒，當她嫁給源氏時，年僅十三四歲，源氏已過四旬，年齡相差懸殊。況且，源氏家中收養(yǎng)了許多妻子，朱雀帝讓位給冷泉，為了拉攏源氏而一手造成的這個可悲的政治婚姻。當三公主與柏木之間生下熏君被源氏發(fā)覺后，柏木憂郁交加，郁郁而死。女三宮則出家為尼。 此外，作者在這方面對空蟬和浮舟這兩個女性形象的刻畫也較為成功?？障s是個中層貴族出身的女子，嫁給了一個比她年長幾十歲的地方官做后妻，源氏看中了她的姿色玷污了她，她也曾在年輕貌美的源氏的追求下，一度動搖，但她意識到自己是有夫之婦，便毅然拒絕源氏的再次非禮行為。特別是

14、在她丈夫死后，雖然失去了唯一的依靠，源氏又未忘情于她，繼子又糾纏她，但她仍沒有妥協(xié)，最終削發(fā)為尼，維護了一個貴族社會中一個婦女的情操和尊嚴，展現(xiàn)出她那“溫柔中含有剛強，好似一枝細竹，看似欲折，卻終于不斷”的人物形象。浮舟的父親是天皇兄弟宇治親王，他玷污了一個侍女，生下浮舟，遂又將母女一同拋棄。母親帶著浮舟改嫁地方官。浮舟長大許配人家后，因身世卑賤被退婚。后來她又遭到董君、匂宮親王兩貴族公子的逼迫，走頭無路，跳進了宇治川，以求速死。 在紅樓夢中，女性的道德觀的總依據(jù)雖然已發(fā)展到“失命事小，失節(jié)事大”的程度，但是在婚姻形態(tài)上追求婚姻自主已成為人物追求的重要目標，象寶玉和黛玉固然這樣，紫娟、金釧等奴

15、婢也是如此。盡管在封建條件下成功的希望是十分渺茫的。 尤三姐以前雖是一個“淫奔女”，但自“改行”覺醒以后，對愛情忠貞不渝。她對賈璉把她說與賈珍一事表現(xiàn)得極為憤慨，笑罵賈璉：“你們哥兒倆拿著我們姐兒倆個權(quán)當粉頭來取樂兒。你們就打錯了算盤了”。她尖刻、潑辣地回敬了賈璉的無恥行經(jīng)，拒嫁賈珍，思嫁柳湘蓮，是一個性格剛烈、果敢冷靜、憎惡淫奢、思慕英雄、追求美好婚姻的女性形象。 兩部巨著所產(chǎn)生的巨大的悲劇美效應，是兩位作者都把自己的同情傾注了對筆下女性的塑造，表達了他們對“美的失落”“花的凋謝”無可奈何的衰愁。但是，源氏物語的悲劇結(jié)局在于作者抒發(fā)感傷的情懷，對現(xiàn)實只是逃避。當那些女性痛苦達于極點，或無法解脫悲慘