文學(xué)概論全部筆記

1、文學(xué)概論全部筆記兩個方面用（一）（二），三個方面用（1）（2）（3），四個以上方面用（四字以上才用）六個以上方面，1.2.3.4.5.6.7.特別用1）2）3）（參：參考書頁）（詳見：具體閱書）第一章文學(xué)觀念1、文學(xué)觀念：對文學(xué)的看法，是對“什么是文學(xué)”的回答。（參18）2、文學(xué)四要素：世界、作家、文本、讀者（或作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者）。（參20）3、完整的文學(xué)活動構(gòu)成：文學(xué)四要素，及其間包含的“體驗、創(chuàng)作、接受”三個過程。（參21）4、歷史上五種主要的文學(xué)觀念：再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、實用說、客觀說、體驗說。（參23）5、再現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對世界

2、的摹仿或再現(xiàn)。6、表現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。7、實用說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”被“讀者”所利用的關(guān)系，一般認(rèn)為文學(xué)是一種工具和手段。8、客觀說：把“作品”抬高到高于一切、重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)和獨(dú)立的“身份”，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。9、體驗說：強(qiáng)調(diào)“讀者”對“作品”的意向性的體驗這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時的感受和再創(chuàng)造。簡示再現(xiàn)說：作品（摹仿或再現(xiàn)）世界表現(xiàn)說：作品作家（情感的自然流露）實用說

3、：作品讀者（所利用）客觀說：作品（高于一切、重于一切，完全客觀的性質(zhì)和獨(dú)立的“身份”）體驗說：讀者（意向性的體驗）作品10、表現(xiàn)說的基本傾向：（1）文學(xué)本質(zhì)上是詩人、作家的內(nèi)心世界的外化，是情感涌動時的創(chuàng)造，是主觀感受、體驗的產(chǎn)物；（2）表現(xiàn)說也主張以外部現(xiàn)實作為對象；（3）詩人可以描寫平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈現(xiàn)出來。10、文學(xué)：作為一種人類的文化樣式，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。（參41）11、文學(xué)觀念包含的五個命題：（參41）文學(xué)是一種文化樣式；文學(xué)是一種社會審美意識形態(tài)；文學(xué)是作家個體體驗的凝聚；文學(xué)是作者與讀者溝通情感

4、的一種獨(dú)特渠道；文學(xué)是一種語言藝術(shù)。12、根據(jù)塑造藝術(shù)形象的材料和手段的不同，藝術(shù)的分類有：（參42）表演藝術(shù)（如音樂和舞蹈）；造型藝術(shù)（如繪畫和雕塑）；綜合藝術(shù)（如戲劇和電影）；語言藝術(shù)（指以語言為材料來塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)，即文學(xué)）。13、視界融合：對同一個對象，人們理解的視界不是封閉的，而是開放的，不斷生成的。（參42）14、廣義的文化：凡人類創(chuàng)造的一切，不論精神方面的，還是物質(zhì)方面的，都可以成為文化。包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。（參45）15、狹義的文化：是個人的素養(yǎng)及其程度。包括受教育程度、知識的多少、涵養(yǎng)的有無等。（參46）16、文學(xué)的文化意義：（參49）揭示人的自生存境遇和狀

5、況；叩問人的生存意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。17、“文學(xué)閱讀”可分為：品質(zhì)閱讀、價值閱讀（參55）18、西語文學(xué)中的“品質(zhì)閱讀”：指“試圖盡可能完善地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動”。19、漢語文學(xué)中的“品質(zhì)閱讀”：首先關(guān)注文本中的用字、比興、押韻、平仄、對仗和用途等，進(jìn)一步再關(guān)注到情景、人物和情節(jié)。20、價值閱讀：表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值”。（參57）21、物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。（參71）22、心理場：事物在人的心目中的存在。23、

6、審美：是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照、感悟、判斷。（參72）24、審美得以實現(xiàn)的四個層面：主體心理層；客觀對象層；心理時空層；歷史文化層。25、文學(xué)審美活動的特點(diǎn)：（一）廣闊的包容性；（二）深刻的思想性。（參49）26、審美意識形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。27、文學(xué)審美意識形態(tài)（意識形態(tài)性、審美特性的結(jié)合）的具體內(nèi)涵：（參81）第一，從性質(zhì)上看，有集團(tuán)形象性又有人類共同性；第二，從主體把握對象的方式上看，是認(rèn)識又是情感；第三，從目的功能上看，是無功利性的又是有功利性的；第

7、四，從文學(xué)反映生活的形式看，須假定性又須真實性。28、人的經(jīng)歷分為：（一）純經(jīng)歷性的；（二）體驗。（參93）29、作家的體驗有哪些特征：（1）情感的詩意化、（2）意義的深刻化、（3）感受的個性化30、移情：我們把自己的情感移置到事物里去，其結(jié)果是使事物更接近我們，更親切，更易于被我們理解。（參98）31、反芻：主體對客體的體驗。（參100）32、藝術(shù)的啟示；在換了一個視角后，重新審視自己的體驗，以便看到通常未注意的方面，即事物的深義和詩意的方面。（參101）33、體驗在文學(xué)中的功能：（一）使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力；（二）使藝術(shù)形象具有詩意的超越。34、超越的幾層意思：（參105）第一層，意

8、思是獲得對對象本身的超越；第二層，意思是獲得“童心”，對傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)和既定成見實現(xiàn)超越；第二章文學(xué)語言組織1、文本：一般來說，是語言的實際運(yùn)用形態(tài)。在具體場合中，文本總是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則組成的整體語句，它未經(jīng)讀者閱讀，只是一份寫出來或印刷出來的語言產(chǎn)品（如書）。2、文學(xué)文本：指由作者創(chuàng)作出來的供閱讀者閱讀而尚未閱讀的語言形態(tài)。3、文學(xué)作品：指已經(jīng)讀者閱讀并賦予其一定讀法的語言形態(tài)。4、文學(xué)文本的特點(diǎn)：（參113）第一，總是指一種實際語言形態(tài)；第二，往往要表達(dá)某種相對完整的意義；第三，總是被創(chuàng)造出來供讀者閱讀和接受的。5、“層面論”的理論內(nèi)涵：（參120）（1）文本是一種語言的

9、藝術(shù)構(gòu)造，所以語言是必不可少的要素；（2）這種語言構(gòu)造總是要表達(dá)一種活生生的藝術(shù)形象，故形象不可或缺；（3）這種由語言表達(dá)的藝術(shù)形象總是要指向某種深厚的意蘊(yùn)世界。6、文學(xué)文本的三個層面：（參121）（1）文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式；（2）文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫面；（3）文學(xué)意蘊(yùn)世界是文學(xué)語言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所可能展現(xiàn)的深層體驗空間。7、文學(xué)文本的語言性：指文學(xué)文本所具有的基本的語言特征，該特征是其他一切特性所得以生成的基礎(chǔ)。8、語言結(jié)構(gòu)：是語言集團(tuán)語言的總模式。（參124）9、言語：是在特定語境下個人的說話活動。10、兩者之間的關(guān)系：（一）區(qū)

10、別：（1）語言結(jié)構(gòu)指的是從一代人傳到另一代人的語言系統(tǒng)，包括語法、句法和詞匯，而言語則是指說話人可能說或理解的全部內(nèi)容；（2）語言結(jié)構(gòu)指語言的社會約定俗成的方面，言語則是個人的說話；（3）語言結(jié)構(gòu)是一種代碼，而言語則是一種信息。（二）聯(lián)系：兩者緊密相聯(lián)而且互為前提（1）要言語為人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語言結(jié)構(gòu)；（2）要使語言結(jié)構(gòu)能夠建立，也必須有言語。（3）語言結(jié)構(gòu)既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。11、語言革命：胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無病呻吟，5.不濫調(diào)套語，6.不用典，7.不講對仗，11、文學(xué)語言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，是一種

11、具有表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言構(gòu)造。（參137）12、文學(xué)語言組織的三種特性：（1）是一種語言性構(gòu)造；（2）具有整體性；（3）具有表現(xiàn)性目的和個性特征。13、文學(xué)語言組織的基本層面：（1）語音層面、（2）文法層面、（3）辭格層面。（參140）14、語音層面：語言組織的基本層面之一，是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。（1）節(jié)奏：是文學(xué)語音層面的基本形態(tài)之一，是語音在一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。節(jié)奏的具體表現(xiàn)：長短型、高低型、輕重型。（參146）（2）音律：也成聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧

12、狀況。（參148）（1）聲調(diào)：也叫字調(diào)，是語言的每一音節(jié)所固有的能區(qū)別詞匯或語法意義的聲音的高低升降狀況。（2）語調(diào)：是整句話中的某個片段在語音上的高低升降狀況。（3）韻：具體地是指詞的韻母和音節(jié)的收音。20、音律的基本類型：雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄、押韻。21、文法：指文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。22、文法的種類：詞法、句法、篇法。（1）詞法：又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。（2）句法：是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法則。（參158）（3）篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。26、辭格層面：是文學(xué)

13、語言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力和帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。（參160）27、比喻：是借他物來表現(xiàn)某相似之物的語言方式。（參161）28、比喻的三種樣式：明喻、暗喻、借喻。（1）明喻：是明確的用甲比方乙的比喻樣式，其特征是本體、喻體和比喻詞三個成分全出現(xiàn)。（常見的比喻詞是“如”、“像”、“似”、“好比”、“疑是”等）（2）暗喻：又叫隱喻，是不明確表示打比方而將本體直接說成喻體的比喻樣式，其特征是本體、喻體和比喻都出現(xiàn)，但比喻詞往往由系詞“是”代替“如”和“像”等，有時也用“變成”、“等于”和“就是”等比喻詞。（3）借喻：是不用比喻詞，甚至連本體也不出現(xiàn)，直接用喻體代替本體的比喻

14、樣式。（參162）32、借代：是借用其他名稱或語句代替通常使用的名稱或語句的語言方式。33、對偶：是上下字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的具有整齊和對稱效果的語言方式。（參163）（1）當(dāng)句對：又叫本句對或句中對，指構(gòu)成對偶的上下兩個短語之間自成對偶。（2）鄰句對：是古代對偶句的常見方式，指相鄰兩個句子形成對偶。（3）隔句對：又稱扇面對，就是具有對偶關(guān)系的上下四個句子，第一句與第三句、第二句與第四句分別相對，形同扇面。（參164）34、反復(fù)：是意思相同的詞或句多次重復(fù)使用的語言方式。35、倒裝：通過顛倒慣常詞語順序來表意的語言方式。36、反諷：又稱倒反、反語，或說反話，是意不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面

15、意義相反的語言方式。37、文學(xué)語言組織的審美特征主要表現(xiàn)在：內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。（參167）內(nèi)指性：是文學(xué)語言組織的一個普遍和基本的特征，是文學(xué)語言的無需外在驗證而內(nèi)在自足的特性。（注：文學(xué)是反身指向內(nèi)在心靈世界的，是內(nèi)在的自足，而不是指向外在客觀世界，必須經(jīng)得起客觀生活事實的驗證）音樂性：指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果的特性。陌生化：主要是從讀者閱讀的效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。（參169）自動化語言：指久用成“習(xí)慣”或習(xí)慣成自然的缺乏原創(chuàng)性和新鮮感的語言，這在日常語言中是司空見慣的。（參169）本色化：是文學(xué)語言組織的與人的本來面目（如身份、性格或面貌等）相

16、符的特性。本色：（作為文論術(shù)語，具有多種含義）（1）指文學(xué)文體的特定規(guī)范；（2）指作家的固有身份與性格特征；（3）只生活的本來面貌。38、本色化語言的兩種類型：（一）本色化描述語；（二）本色化對話（參172）（一）本色化描述語：指文學(xué)文本中敘述人或抒情人所使用的描述性語言（敘述語言或抒情語言），極符合被刻畫的人物的獨(dú)特身份和性格及其所在環(huán)境，似乎只有這樣的語言才能準(zhǔn)確而生動地刻畫出人物的性格本色和活動狀況。（二）本色化對話：是從人物與人物在特定環(huán)境中所展開的對話與說話人身份和性格相符的角度來講的，它是人物素說的話與說話人的身份和性格極相符的特性，由于如次，這樣的對話仿佛成為人物自身的本色語言。

17、第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)1、文學(xué)形象：文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。（參177）2、文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界的有機(jī)性而言的；其二是就不同性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補(bǔ)性而言。3、德國古典哲學(xué)認(rèn)為，人的精神需要三有“知、情、意”三個方面，因此就有“科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)”去發(fā)揮人的三種潛能，滿足人的精神需要。與知、情、意的審美需要相適應(yīng) ，便給文學(xué)造成三種審美類型：（1）寫實性形象、（2）抒情性形象、（3）表意性形象。4、根據(jù)藝術(shù)形象體現(xiàn)審美理想的程度，藝術(shù)形象可分為：（一）高級形象、（二）一般形象（一）高級形象形態(tài)：充分體現(xiàn)審美理

18、想的、達(dá)到最高審美境界的藝術(shù)形象。5、各種文學(xué)形象都具有的總體特征：（參182）文學(xué)形象的具體可感性：以具體可感的文學(xué)形象構(gòu)成，訴諸人的感官，從而調(diào)動人的感覺機(jī)能一起去感覺，使讀者如臨其境、如聞其聲、如見其形。文學(xué)形象的藝術(shù)概括性：藝術(shù)形象傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)。文學(xué)形象的審美理想性：（審美理想作為創(chuàng)造藝術(shù)形象的目的和規(guī)范，包括兩方面內(nèi)涵）其一是關(guān)于審美的東西；其二是關(guān)于審美的范型模式方面的東西。（參184）審美理想：指人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的，由個人的審美體驗和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。觀念尺度：人在自覺不自覺的審美活動中，為自己下意識地設(shè)定的關(guān)于美的種種標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)

19、形象喚起的美感形式（或幾種情況）：（參188）第一，直接地給人以美的享受；第二，通過批判丑惡所帶來的審美享受；第三，通過同情的目光，描繪弱者屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向善之心的回歸；第四，通過對社會和人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示，表達(dá)人類失去美的痛苦和對美的渴望。6、典型論發(fā)展的三個階段：（1）類型說、（2）個性典型關(guān)、（3）馬克思主義典型觀7、文學(xué)典型：指寫實型作品語言系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐富歷史意蘊(yùn)的性格，又稱為典型人物或典型性格。（參192）10、特征：指“組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志”，是“藝術(shù)形象中個別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出表現(xiàn)出來的那種妥貼性”。11、從外

20、延看，“特征”可以是一句話、一個細(xì)節(jié)、一個場景、一個事物、一個人物，一種人物關(guān)系等。12、從內(nèi)涵而言：“特征”具有兩種屬性：（1）它的外在形象極其具體、生動、獨(dú)特；（2）它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。13、文學(xué)典型的“特征性”，分兩個層次來理解：（一）文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動的總特征；（二）文學(xué)典型還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征。14、典型的藝術(shù)魅力（主要來自典型獨(dú)特的審美效果）主要表現(xiàn)在四個方面：（參197）以人的生命形式而呈現(xiàn)；真實性；合乎理想；新穎性。15、“社會現(xiàn)實關(guān)系的總情勢”兩方面內(nèi)容：（一）現(xiàn)實關(guān)系的真實情況；（二）時代的脈搏和動向。16

21、、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。（參207）17、藝術(shù)特征的主要表現(xiàn)：（參208）情景交融（意境創(chuàng)造的形象特征）；（分為：景中藏情式、情中見景式、情景并茂式）虛實相生（意境的結(jié)構(gòu)特征）；（一方面是“如在目前”的較實的因素，另一方面是“見于言外”的較虛的部分）生命律動：意境展示的生命本真的幽情壯采，或曰生命本身的美。（三個特點(diǎn)：表誠摯之情、壯飛動之趣、傳萬物之靈趣）韻味無窮（意境的審美魅力所在）。18、韻味：指意境中蘊(yùn)涵的那種聚居不盡的美的因素和效果。19、無我之境：指那種情感比較直露、傾向比較鮮明的意境。（參221）20、無我之境：并是指作

22、者不在意境的畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄的，不動聲色的意境畫面。21、意象在文學(xué)學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科中的主要四種含義：（參224）心理意象：心理學(xué)意義上的意象內(nèi)心意象：人類為實現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、新生的、超前的意向性設(shè)計圖像。泛化意象：文學(xué)作品中表現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱。觀念意象：用來表達(dá)某種抽象的觀念和這里的藝術(shù)形象。22、文學(xué)象征意象：以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。（參227）22、文學(xué)象征意象的基本特征：哲理性、象征性、荒誕性、求解性23、象征意象的三點(diǎn)原則：（參235）（1）以荒誕的幻象表達(dá)意念的真實；（2）在抽象思維的

23、指導(dǎo)下實現(xiàn)最佳的象征意象組合；（3）“意象應(yīng)合”的原則。24、加工象征物的常見方法：（參238）（1）剪除不對應(yīng)的部分，突出對應(yīng)的部分。（2）如果對應(yīng)點(diǎn)不夠，作家可以通過虛構(gòu)細(xì)節(jié)，添設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造氣氛等手法，擴(kuò)大和增添對應(yīng)點(diǎn)，以求觀念的完美表達(dá)。（3）“擬人化的”方法。25、文學(xué)象征意象兩種：（參242）（一）寓言式意象：指通過一則故事暗示一種哲理或觀念，而這正是故事的主旨。（二）符號式意象：指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。（分兩類：抽象型、具象型）26、抽象型符號式意象：指你找不出適當(dāng)?shù)淖匀晃矬w概念來描述它的形態(tài)，而只能借助于某些抽象概念、術(shù)語去表達(dá)它。27、具象型符號式意象：一般是由自然

24、物體的變化、夸張和拼接組合而成的，不論在哪一門藝術(shù)中都是符號式意象的主要形態(tài)。第四章敘事作品1、敘事：通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動。（參250）2、敘事與客觀世界的摹仿關(guān)系包含兩方面：（參252）（一）以客觀事物的發(fā)生規(guī)律為依據(jù)；（二）體現(xiàn)著故事作者對世界的認(rèn)識和自己的精神需要。3、敘述語言研究的三方面：敘述語言、敘述內(nèi)容、敘述動作。4、敘述語言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。（包括：敘述時間、敘述視角、敘述標(biāo)記）5、敘述時間：故事時間與文本時間相互對照形成的時間關(guān)系。6、故事時間：故事中事件接續(xù)的前后順序；文本時間是敘述文本中敘述語言排列的前后順序，或者說是讀

25、者閱讀文本所依照的順序。7、敘述時間主要包括三方面的關(guān)系：時距、次序、頻率（1）時距：也可稱為敘述的步速，是故事時間長度與文本時間長度相互對照所形成的時間關(guān)系。省略：對故事時間線索中整段時間不加敘述就跳過去。概略：文本時間長度小于故事時間長度的粗略敘述。場景：即勻速敘述。減緩：文本時間長度大于故事時間長度的敘述，也就是敘述步速的減速狀態(tài)。停頓；故事時間長度為零而敘述文本的時間大于零的一種時距，也就是說有一些敘述的內(nèi)容與故事發(fā)展中的時間進(jìn)程無關(guān)。（2）次序：故事時間中事件接續(xù)的前后順序與文本時間中敘述語言的排列順序相互對照所形成的關(guān)系。順時序：先講前面發(fā)生的事、后講后來發(fā)生的事這樣的一種敘述次序

26、。逆時序：文本中敘述的前后順序與故事中事件發(fā)生的前后順序不一致。倒敘：將事情的結(jié)局提前到故事的開頭講述。插敘：在順時序的敘述過程中不時地插入對過去事件的追述或其他方面事件的敘述。（3）頻率：文本中的特定敘述語言或故事內(nèi)容自身的重復(fù)關(guān)系。事件的重復(fù)：故事內(nèi)容的重復(fù)，即同一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)。敘述的重復(fù)：同一個事件在故事中被反復(fù)敘述。8、敘述視角：也稱敘述聚焦，是敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。（參265）（1）第三人稱敘述：從與故事無關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述。特點(diǎn)：全知視角，剝奪了接受者的大部分探索、求解作品的權(quán)利。（2）第一人稱敘述：敘述者同時又是故事中的一個角色，敘述視角因此而移

27、入作品內(nèi)部，成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述。特點(diǎn)：人物作為敘述者兼角色，比其他故事中人物更“透明”，更易于理解。他作為敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。使讀者產(chǎn)生身臨其境的逼真感覺。（3）第二人稱敘述：故事中的主人公或某個角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。特點(diǎn)：第三人稱敘述的變體；這類作品的數(shù)量和影響很小，所以對于敘事學(xué)研究來說意義很有限。是戲劇敘事所需要的。（4）敘述視角與人稱的變換：以兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。9、敘述標(biāo)記：文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有標(biāo)志作用的敘述手段。（分：意圖標(biāo)記、人物標(biāo)記）（一）意圖標(biāo)記（一些作品標(biāo)題、常見的醒目句段等，很明顯地表達(dá)了作者想要體現(xiàn)的意圖）

28、（二）人物標(biāo)記（如人物綽號、人物描寫段落等）10、敘述內(nèi)容：指所敘述的東西，即故事本身。（參275）11、構(gòu)成故事的幾個主要成分：人物、結(jié)構(gòu)、行動。12、故事：敘述內(nèi)容的基本成分。（三方面：事件、情節(jié)、情景）（1）事件：故事中人物行為及其后果。（2）情節(jié)：按照因果邏輯組織起來的一系列事件。（3）情景：由人物的行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況。13、人物：推動故事的進(jìn)展的具體生動的形象。扁形、圓形、典型、性格（1）扁平人物：具有單一或簡單性格特征的人物。（2）圓形人物：具有多種復(fù)雜性格特征的人物。（3）典型人物；（通常稱作“典型”）（4）性格人物：中國古代敘事理論中所說的“性格”。14、敘事作

29、品中的結(jié)構(gòu)分兩層：（參286）（一）表層結(jié)構(gòu)：由敘述的順序所確定的字面意義層次的文本自身結(jié)構(gòu)。（二）深層機(jī)構(gòu)：超出敘事文本的、存在于整個社會文化語境中的文化結(jié)構(gòu)。15、行動：人物有目的的行為，它是事件發(fā)生和發(fā)展的直接原因。（1）敘述功能研究：是根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。（2）敘述邏輯研究：是根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。（3）符號矩陣：是一種由四個符號要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。16、敘述動作：講故事這一行為本身。（參297）17、敘述動作的六個參與者：真實作者、隱含的作者、敘述者、接受者、隱含的讀者、真實的讀者。18、敘述聲音：指那種能體現(xiàn)

30、敘述者的敘述動作的口氣或基本態(tài)度。（1）顯在敘述者：指讀者在文本中明確地傾聽到敘述聲音的情形。（2）隱在敘述者：指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。第五章抒情作品1、“三分法”把文學(xué)作品為成三大類：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。2、抒情作品：簡要地表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。3、“以情感為核心的內(nèi)在心性”：指包括情感在內(nèi)的諸種感性心理因素，這些因素包括情感、個性、本能、欲望、無意識、志向、怨憤等。4、傳達(dá)：指作者不僅要表現(xiàn)自己的內(nèi)在心性，而且要將其傳達(dá)給讀者，使讀者了解、分享自己的內(nèi)在心性。5、廣義的情感：幾乎包括人類主體性的一切方面。6、狹義的情感：僅指人由于感受

31、到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，如喜愛、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。7、情緒：人對客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗。人對外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。8、情感與情緒二者之間的關(guān)系：（一）區(qū)別：情緒主要源于人的生理性需要，是由機(jī)體的生理性需要引發(fā)的體驗；情感主要源于人的社會性需要，是由機(jī)體的社會性需要引發(fā)的體驗。情緒產(chǎn)生較早，出生不久的嬰兒即有快樂與痛苦的情緒表現(xiàn)；情感產(chǎn)生教晚，它是在社會交往中逐漸形成的。情緒還有一定的情境性，它可以由一定的情境引發(fā)，一旦情境改變，情緒即告消失或轉(zhuǎn)移；情感既有情境性又有穩(wěn)定性。 （二）聯(lián)系：情緒以來于情感，情緒的變化受情感及其特點(diǎn)的制約；情感也依賴于情緒

32、，情感總是在不斷變化的情緒中表現(xiàn)出來。情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容，同一情感在不同條件下表現(xiàn)出來的情緒是各不相同的。9、抒情的三種不同觀點(diǎn)：（1）抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感；（2）抒發(fā)情感即傳達(dá)情感；（3）抒發(fā)情感即投射情感。（參319）10、抒情原則的種類：（1）古典主義的抒情原則。特點(diǎn)：既強(qiáng)調(diào)“古典”，又崇尚“理性”。（2）浪漫注意的抒情原則。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)情感的自然流露，強(qiáng)調(diào)直抒胸臆。（3）象征主義的抒情原則。（分狹義、廣義兩種）11、抒情的一般原則：（1）誠摯性原則、（2）獨(dú)特性原則、（3）感染性原則。（參334）12、抒情的途徑：（一）以聲傳情，聲情并茂；（二）以景結(jié)情、情景交融1

33、3、抒情的策略：（一）抒情的語法策略：從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。（二）抒情的修辭策略：運(yùn)用各種修辭方法強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。包括四種：意象（是抒情文學(xué)的第一構(gòu)成要素，是抒情作品的根基，是現(xiàn)代西方文學(xué)批評中最常見的術(shù)語，也是語義最為曖昧的術(shù)語）隱喻：在彼類事物的暗示下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為。典故：在神話或歷史事件的暗示下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為。悖論：指那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂“似非而是”的語句。14、原型意象：指

34、在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。15、抒情母題：指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對固定的大型主題。16、中國最常見的三種原型意象和抒情母體：（1）傷春與悲秋；（2）離情與別緒；（3）思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)17、抒情詩的主要種類：（參364）（1）頌詩：最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào)高昂的抒情詩，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩，既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個人感受，通常用來歌頌神圣。（2）情詩：用來歌唱愛情的詩，在抒情作品中，它抒發(fā)的情感最為強(qiáng)烈、真摯和細(xì)膩，也最具個人色彩。（3）哀詩：也稱悲詩、挽歌，是用來悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品，也有

35、為死者安魂、令敗者止悲的功用。18、抒情小品文：是一種短小而富有抒情意味的散文。19、小品文的特征：（一）在內(nèi)容上高度自由、（二）在形式上靈活多樣第六章文學(xué)的風(fēng)格1、風(fēng)格的諸種理論：（參372）（1）風(fēng)格是獨(dú)特的語言形式；（2）風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露；（3）風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色；（4）風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個格調(diào)。2、文學(xué)風(fēng)格：作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。其要點(diǎn)是：創(chuàng)作個性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；有機(jī)整體是風(fēng)格存在的基本條件；言語結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征；引發(fā)讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審

36、美效應(yīng)。3、日常個性、創(chuàng)作個性、文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系示意圖。（參390）4、文體的三個層面：（參393）（一）層面作品的體裁、體制；（二）文學(xué)的語體：指與一定的體裁相匹配從而顯示其特征的文學(xué)語言，表現(xiàn)為特定的語言體式。（1）規(guī)范語體：具有規(guī)范性的語體。（語體：語言的體式，是文體的第二層面）抒情語體：表現(xiàn)對情感的體驗，多半用于詩歌體裁。敘述語體：用于敘述事件，在敘事性的文體中廣泛使用，如小說、敘事詩、敘事性散文等。對話語體：用于戲劇文學(xué)。（2）自由語體：在規(guī)范語體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語體。（三）文學(xué)的風(fēng)格5、言語：指我們每個人所說的話語和所寫的話語作品，它鮮明的體現(xiàn)出了個人的特點(diǎn)。6、文學(xué)風(fēng)格的審美

37、構(gòu)成要素：文采：作品中的言語色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。氣勢：作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動狀況。氛圍：彌漫于作品中的特點(diǎn)氣氛，往往與景物、場面、環(huán)境相結(jié)合。韻味：作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，由于它是含而不露的，所以特別需要讀者去品味。7、文學(xué)風(fēng)格的特征：（1）獨(dú)創(chuàng)性、（2）穩(wěn)定性、（3）多樣性8、風(fēng)格的概念具有二重性：（一）風(fēng)格是作家個人獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格；（二）風(fēng)格又是時代的風(fēng)格，是某一時代所普遍采用的藝術(shù)語言。9、從文化學(xué)的角度來分析，文學(xué)風(fēng)格的層面有：時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格、個人風(fēng)格。第七章文學(xué)創(chuàng)作1、文學(xué)創(chuàng)作的幾種有代表性的理論觀點(diǎn)：（參443）感物

38、說、養(yǎng)氣說、“胸有成竹”說、“鏡子”說、深層心理說2、文學(xué)創(chuàng)作活動的幾種基本因素：（參447）（1）文學(xué)創(chuàng)作是個體性精神需要的產(chǎn)物；（2）文學(xué)創(chuàng)作是社會需求的產(chǎn)物；（3）文學(xué)創(chuàng)作又與無意識心理因素有著緊密聯(lián)系。3、作家素質(zhì)的兩方面：（參449）（一）文化修養(yǎng)：（1）作家應(yīng)具有基本的文化知識基礎(chǔ)與基本的技能；（2）由于作家創(chuàng)作的是能夠影響人，并負(fù)載著教育人的使命的文學(xué)作品，這就要求作家具有交稿的人格修養(yǎng)，應(yīng)該是一個境界較高的人。（二）作家的獨(dú)特素質(zhì)：（1）作家應(yīng)該經(jīng)常處于創(chuàng)作激情中；（2）作家對生活中的事物，特別是那些具有特征的、隱含著重要意義的事物具有極為敏銳的觀察力，一般人對這些則經(jīng)常是熟視

39、無睹。（3）作家對于語言也有著超常的敏感。4、文學(xué)創(chuàng)作主體：指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動過程之中的作家個體。5、作為文學(xué)創(chuàng)作主體的人的特征：（參451）（1）暫時放棄對現(xiàn)實的直接功利性關(guān)注；（2）想象力被充分調(diào)動起來；（3）向創(chuàng)作對象投注強(qiáng)烈的情感。6、文學(xué)創(chuàng)作客體：作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象。7、對文學(xué)創(chuàng)作客體的四種看法：（前三種觀點(diǎn)有部分道理）認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體就是人的主觀情感意念，換言之，文學(xué)創(chuàng)作就是主觀情感的表現(xiàn)。認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體就是自然，包括社會生活與自然界的事物。認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體就是人的“個體無意識”，或人類的“集體無意識”。認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體就是社會意識形態(tài)。8、文學(xué)創(chuàng)作的客體只能

40、是以人的活動為中心的社會生活，五個方面來看：文學(xué)是人學(xué)，離不開人的喜怒哀樂與生活情景；文學(xué)的客體是作為整體的社會生活；文學(xué)的客體是具有特征性的社會生活；文學(xué)的客體是具有審美意義的社會生活；文學(xué)創(chuàng)作的客體有時是那些看上去完全是自然狀態(tài)的景物，似乎與社會生活沒有什么直接的聯(lián)系，但實際上也屬于社會生活范疇。9、文學(xué)創(chuàng)作是主客體雙向建構(gòu)的過程，兩個層面來分析：（參453）（一）情景交融、心目相取；（二）主體是客體的主體，客體是主體的客體。（1）作為創(chuàng)作主體的作家并非超然獨(dú)立于世界之外的人，他的思想意識、情感體驗都是在與特定對象的意向性關(guān)系中產(chǎn)生出來的。（2）客體又并不等于客觀存在?？腕w：指成為“主體”

41、之對象的那部分客觀存在。客觀存在：指一切人以外的事物。10、藝術(shù)直覺：在文學(xué)活動中主體從對象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思維方式或心理能力。11、藝術(shù)直覺與認(rèn)知直覺及藝術(shù)知覺的異同：（參456）（1）二者 對象不同。（2）藝術(shù)知覺帶有帶明顯的主觀性，認(rèn)知直覺排斥任何主觀色彩。（3）藝術(shù)直覺過程帶有強(qiáng)烈的情感性，而認(rèn)知知覺的過程則沒有或較少情感色彩。12、藝術(shù)知覺：主體用藝術(shù)的眼光審視對象時產(chǎn)生的知覺形象。13、藝術(shù)直覺對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義：藝術(shù)直覺與詩情的興起；藝術(shù)直覺與詩歌意象的產(chǎn)生；藝術(shù)直覺與詩歌意境的形成；藝術(shù)直覺與詩歌意象、意境的呈現(xiàn)。14、藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動中主體情緒激動、思

42、路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。15、藝術(shù)靈感的特征：突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。16、藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的異同：（參462）（一）區(qū)別：靈感是一種思維狀態(tài)，直覺則是一種思維能力；藝術(shù)直覺具有對象性，藝術(shù)靈感沒有具體的對象；藝術(shù)靈感是隨機(jī)性、偶然性，直覺則有一定的穩(wěn)定性；（二）兩者的關(guān)系也極為密切。17、藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進(jìn)一步展開的心理體驗。18、藝術(shù)情感的特征，與其他類型的情感的比較：（詳見464）（1）藝術(shù)情感與自然情感；（自然情感有私人性，藝術(shù)情感有共通性）（2）藝術(shù)情感與政治情感；（政治情感有功利性，藝術(shù)情感有超越性）（3）藝術(shù)情感與道德情感；（道德情感指向善

43、，藝術(shù)情感指向美）（4）藝術(shù)情感與宗教情感。（宗教情感將人心靈引向虛無縹緲，藝術(shù)情感將人的精神引向自由與和諧）19、藝術(shù)情感在文學(xué)創(chuàng)作過程中的重要作用主要表現(xiàn)在幾個方面：（1）情感對認(rèn)知活動的一般影響；（2）文學(xué)與創(chuàng)作與情感的再度體驗；（3）藝術(shù)情感與文學(xué)作品中藝術(shù)形象的形成。20、藝術(shù)想象：主體調(diào)動過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過程。（參470）21、以藝術(shù)想象與科學(xué)現(xiàn)象之間的異同，揭示藝術(shù)想象的特點(diǎn)：形象性、主觀性、創(chuàng)造性。 科學(xué)想象是純粹的認(rèn)知活動，藝術(shù)想象則是審美活動。科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)的過程，藝術(shù)想象則是創(chuàng)造的過程。22、根據(jù)“藝術(shù)想象在創(chuàng)作過程中所起作用的不同”而將

44、藝術(shù)想象分為三類：（1）再現(xiàn)性想象：主體對他過去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過程。（2）創(chuàng)造性想象；（3）相似性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過程。23、藝術(shù)想象與藝術(shù)直覺的異同：（參472）（一）聯(lián)系都與感性形象緊密相關(guān)，離開了感性形象就不可能展開藝術(shù)想象和藝術(shù)直覺的心理活動。都伴隨著強(qiáng)烈的美感享受；都具有創(chuàng)造性，是由記憶表象升華為藝術(shù)形象所必不可少的心理機(jī)能。（二）區(qū)別藝術(shù)想象的過程一般是有意識的，而藝術(shù)知覺的過程則是無意識的。藝術(shù)想象的過程是由感性形象到感性形象，期間雖有創(chuàng)造，但也主要是形象層面的加工改造，藝術(shù)直覺的過程則是從感性形象入手，卻終結(jié)于對形象所蘊(yùn)含的意義與韻味的把握。24、

45、藝術(shù)理解：指作家、藝術(shù)家在在創(chuàng)作活動中所進(jìn)行的分析、判斷、識別、比較等理性思維活動。25、藝術(shù)理解在創(chuàng)作過程中不可替代的重要作用主要表現(xiàn)在：藝術(shù)理解與創(chuàng)作目的、選材、構(gòu)思過程、主題的深化。（參473）、創(chuàng)作動機(jī)：作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動的目的。27、創(chuàng)作動機(jī)的構(gòu)成因素：（一）個體性因素（二）社會性因素（參476）28、創(chuàng)作動機(jī)在創(chuàng)作過程的重要影響，表現(xiàn)在：（1）影響作家對創(chuàng)作手法與技巧的選擇；（2）影響文學(xué)作品的內(nèi)容；（3）影響作品的風(fēng)格。29、創(chuàng)作沖動與創(chuàng)作動機(jī)的區(qū)別：（1）創(chuàng)作動機(jī)雖然給整個創(chuàng)作過程以重要影響，但它的最終目標(biāo)卻在創(chuàng)作過程之外：或者是作品風(fēng)格，或者是個人利益，或者是社會狀

46、態(tài)；創(chuàng)作沖動則始終指向創(chuàng)作過程本身。（2）創(chuàng)作動機(jī)是一種有意識的行為目的，是作家想要通過文學(xué)創(chuàng)作活動獲得某種結(jié)果的意圖；創(chuàng)作沖動則是一股心理驅(qū)力，它可以被意識到，但并不是意識本身，它植根于無意識心理層面。（3）創(chuàng)作動機(jī)是一種理性的東西，它能夠脫離創(chuàng)作活動而存在：常常有這樣的情況，一位作家懷著某種創(chuàng)作動機(jī)許多年沒有將其實現(xiàn)為創(chuàng)作行為；創(chuàng)作沖動則不能離開創(chuàng)作活動而長時間存在下去，它是倏忽而來，倏忽而去的。30、創(chuàng)作沖動作為作家、藝術(shù)家創(chuàng)作活動的心理驅(qū)力的三大特征：具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗；復(fù)雜的、混合的情緒，而且是經(jīng)這凈化或“升華”的情緒；具有內(nèi)指性特征。31、構(gòu)成創(chuàng)作沖動的心理因素：（一）原發(fā)

47、性心理因素、（二）繼發(fā)性心理因素32、創(chuàng)作沖動的激起的大致三種情況：（1）無意中受到觸發(fā)而產(chǎn)生；（2）自覺尋找觸發(fā)創(chuàng)作沖動的契機(jī)；（3）自已突然冒出來。33、創(chuàng)作過程的基本環(huán)節(jié)：（參483）生活材料的儲備與選擇；藝術(shù)構(gòu)思；藝術(shù)傳達(dá)；修改與潤色。35、藝術(shù)構(gòu)思：作家在特定創(chuàng)作動機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動驅(qū)使下，對選定創(chuàng)作對象運(yùn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)最終形成完整藝術(shù)世界的思維過程。36、藝術(shù)構(gòu)思的幾個基本階段：（參485）（1）作品整體構(gòu)架的形成；（2）具體藝術(shù)形象的設(shè)計；（3）情節(jié)的演變發(fā)展。37、藝術(shù)構(gòu)思的主要方式：（一）藝術(shù)概括：創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)

48、作動機(jī)出發(fā)，對選定的材料進(jìn)行提煉加工的過程。（1）藝術(shù)綜合：對各種材料進(jìn)重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過程。（2）藝術(shù)簡化：創(chuàng)作中作家對所寫的事件和人物只寥寥幾筆，將其特征勾勒出來，而對那些大量的、無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)末節(jié)完全省略。（二）藝術(shù)變形：為達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來。38、藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)思到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動和過程。39、文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)于語言的運(yùn)用要注意的問題：（1） 恰如其分、（2）透明性、（3） 獨(dú)創(chuàng)性40、修改與潤色的兩種情形：（一）提高性的、（二）糾謬性的。41、文學(xué)創(chuàng)作的審美理想：作家在創(chuàng)作過程中自覺遵守的諸種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與價值追

49、求。（1）藝術(shù)真實性追求：作家努力在文學(xué)作品中客觀地反映生活實際，充分地表情達(dá)意，從而給人以合情、合理、合意之感的審美追求。歷史真實；（樸素的模仿、典型的創(chuàng)造、寓言式的象征）情感真實；細(xì)節(jié)真實。（2）社會價值追求文學(xué)創(chuàng)作遵循一定的社會價值原則具有必然性；文學(xué)創(chuàng)作社會價值的原則的類型：文學(xué)創(chuàng)作的政治原則：作家在創(chuàng)作過程有意無意地從某種政治觀念出發(fā)，或者以某種政治觀念為標(biāo)準(zhǔn)來決定材料的取舍、人物的塑造和情節(jié)的安排。文學(xué)創(chuàng)作的道德原則：作家創(chuàng)作過程對社會普遍道德觀念自覺服從。（3）形式美追求形式原則：作家在創(chuàng)作過程中遵循的文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律與特定的文學(xué)形式的獨(dú)特要求。1）要遵循文學(xué)的一般規(guī)則；2）要遵循

50、具體文學(xué)樣式的規(guī)則；3）要追求形式上的創(chuàng)新。42、細(xì)節(jié)真實的重要性表現(xiàn)：（參496）（1）是歷史真實與情感真實的基礎(chǔ)；（2）使作品中的人物和情節(jié)的大膽虛構(gòu)顯得像真的一樣。第八章文學(xué)接受1、文學(xué)消費(fèi)：人們?yōu)闈M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動。2、社會化大生產(chǎn)：主要指物質(zhì)生產(chǎn)，但也包括精神生產(chǎn)，如藝術(shù)生產(chǎn)、文學(xué)生產(chǎn)。3、文學(xué)消費(fèi)在整個文學(xué)活動鏈中的重要作用：（1）使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價值與目的最終得以達(dá)成；（2）文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者；（3）文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。4、文學(xué)產(chǎn)品具有商品性的主要原因：（一）文學(xué)產(chǎn)品是作家腦力勞動

51、的物化形態(tài)，作為精神產(chǎn)品，它有使用價值和交換價值，作家通過稿費(fèi)或版稅的形式取得勞動報酬，這使文學(xué)產(chǎn)品具有一般商品的特征；（二）文學(xué)不是作家個人的純精神產(chǎn)品，它必須借助于一定的物質(zhì)媒介才能流傳于世。5、文學(xué)與一般商品消費(fèi)比較的三方面不同：（1）在消費(fèi)需求與目的上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)主要滿足人們物質(zhì)生活的需要，以實用性、功利性為目的；文學(xué)消費(fèi)則主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性、娛樂性為目的。（2）在消費(fèi)方式與評價上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)都造成實物的減少或破舊，引起價值有形或無形的損耗，而文學(xué)消費(fèi)則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價值并不因傳播與接受而減損。（3）在消費(fèi)實現(xiàn)上，

52、一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費(fèi)實現(xiàn)，非藝術(shù)、文學(xué)的精神產(chǎn)品一般也以某種知識、觀念的汲取與引用為消費(fèi)過程的終結(jié)，它們都是為消費(fèi)而消費(fèi)，并不對產(chǎn)品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。文學(xué)消費(fèi)則既是名副其實的消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)行構(gòu)成了消費(fèi)實現(xiàn)。6、文學(xué)傳播：傳播者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程，也就是人們通常說的文學(xué)的出版發(fā)行與社會流通活動。7、文學(xué)傳播的主要目的：主要是將作家的個人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為某種程度的社會共享，但其實現(xiàn)的手段與方式卻可以是多種多樣的。8、文學(xué)傳播發(fā)展的三個階段：口頭傳播、書寫印刷傳播、電子傳播。（1）文學(xué)口頭傳播方式的三

53、個特點(diǎn)：它是面對面的直接傳播，有利于傳播者與接受者之間的雙向信息交流。主要靠語言進(jìn)行，部分靠非語言符號如手勢、表情、姿態(tài)等進(jìn)行，因此它是視、聽結(jié)合的符合符號的傳播，比文字傳播具有更大的信息量。使傳播內(nèi)容不能以物化的形態(tài)固定下來，相反，它在口口相傳、代代相傳中處于不斷變動、修改、豐富、補(bǔ)充狀態(tài)。9、書寫印刷傳播方式的特點(diǎn)：非直接的單向信息傳播；文字符號的單一性與非直觀性；生產(chǎn)者與消費(fèi)者的分離以及彼此地位的不平等。10、電子傳播方式的特點(diǎn)：是視聽復(fù)合符號的信息傳播；提供的直觀性是空前的真實與虛假的混和；屬于大眾傳播媒體，具有世界性與商業(yè)性的傾向。11、文學(xué)消費(fèi)的主動與受動的二重性：（一）購買、占有

54、階段的主動與受動；（二）閱讀、欣賞階段的主動與受動。12、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的異同：文學(xué)消費(fèi)已經(jīng)包含了文學(xué)接受的內(nèi)容。（參515）（一）區(qū)別：文學(xué)消費(fèi)指未含閱讀的購買、占有文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)行為，又包括閱讀、欣賞作品的精神消費(fèi)活動；而文學(xué)接受則專指審美范圍內(nèi)的閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動，與購買、占有物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)行為無關(guān)。角度與側(cè)重點(diǎn)不同。文學(xué)消費(fèi)屬于是文藝社會學(xué)范疇，是文學(xué)的生產(chǎn)、出版、傳播與消費(fèi)整個流程中的最后一個環(huán)節(jié)，尤其關(guān)注文學(xué)產(chǎn)生與文學(xué)消費(fèi)之間的辯證互動關(guān)系；文學(xué)接受則是從審美心理學(xué)的角度出發(fā)，探討創(chuàng)作、作品與閱讀、接受的關(guān)系，突出接受主體精神活動中的審美反映與再創(chuàng)造。兩

55、者相互聯(lián)系，有打通的一面，又有不能代替和差異的一面。（二）聯(lián)系：文學(xué)消費(fèi)是文學(xué)接受的必備條件與初級狀態(tài)，文學(xué)接受是文學(xué)消費(fèi)的實現(xiàn)延伸的高級狀態(tài)；文學(xué)文學(xué)消費(fèi)包括但并不等于文學(xué)接受，文學(xué)接受是文學(xué)消費(fèi)的最終完成與價值實現(xiàn)。13、文學(xué)接受：指對文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、欣賞與再創(chuàng)造的一種特殊的審美精神活動。14、文學(xué)接受者應(yīng)具備的內(nèi)在素質(zhì)：語言文字能力、文化基礎(chǔ)與思想水平、審美能力15、接受者的主體條件包括兩方面：（一）內(nèi)在素質(zhì)、（二）接受心境16、接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。17、文學(xué)接受心境要滿足的條件：（參520）興趣；審美心態(tài)；（暫時與現(xiàn)實生活隔離）對話愿望。（與作品或作者對話交流）18、接受者的閱讀動機(jī)：審美和娛樂、求知與受教、批評與借鑒。19、文學(xué)作品成為有意義的接受客體，必須具備的條件：（參524）滿足讀者的閱讀需求；一定程度的可理解性；符合接受者的藝術(shù)趣味。20、期待視野：指接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具