兒童文學(xué)鑒賞

1、兒童文學(xué)鑒賞兒童文學(xué)鑒賞。具體談以下三個(gè)問(wèn)題：一、“兒童文學(xué)鑒賞” 的章節(jié)脈絡(luò)；二、本章節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；三、思考與練習(xí)的解答要領(lǐng)。關(guān)于“兒童文學(xué)鑒賞”的章節(jié)脈絡(luò)第一節(jié)， 闡述了什么是兒童文學(xué)。 兒童文學(xué)是適合于各年齡段的兒童閱讀， 有助于兒童身心 健康，用符合兒童心理特點(diǎn)、接受能力和審美要求的表現(xiàn)形式創(chuàng)作的文學(xué)。其主要特點(diǎn)有： 思維的幻想性和想象性； 主題的明朗性與目的性； 形象性格的鮮明性與可模 仿性；情節(jié)的故事性與完整性；語(yǔ)言的生動(dòng)性與趣味性。第二節(jié)，闡述了童話的概念、特征和鑒賞。其本質(zhì)特征是具有濃郁的幻想色彩，其他還有情 節(jié)完整、結(jié)構(gòu)模式化，常用夸張、象征、擬人、假定等。鑒賞方法是，把握

2、童話的幻想本質(zhì)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力；進(jìn)入童話情境，主動(dòng)體驗(yàn)童話世界； 對(duì)作品進(jìn)行豐富與補(bǔ)充，創(chuàng)造性地“重建”藝術(shù)形象；情理結(jié)合，深入開掘作品意義；重視 朗讀，品味語(yǔ)言之美。第三節(jié)， 闡述了寓言的概念、 特征和鑒賞。 寓言的本質(zhì)是以故事的感性形式來(lái)表現(xiàn)思想的理 性內(nèi)核。文體特征體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的雙體性， 比喻的故事性， 情節(jié)的虛構(gòu)性與單一性， 語(yǔ)言的凝 煉性。鑒賞方法是：憑借喻體，深入本體；咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，深入思考哲理。第四節(jié)，闡述了歷史故事的概念、特征和鑒賞。歷史故事是以史實(shí)材料為依據(jù)，以歷史人物 或事件為敘述對(duì)象，用通俗口語(yǔ)寫成的故事。其文體特征主要包括：內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義；采用

3、傳統(tǒng)的敘事模式；語(yǔ)言通俗易懂。其鑒賞方法是， 了解故事的歷史背景，把握故事情節(jié)的主要內(nèi)容； 運(yùn)用理性思考， 對(duì)故事中 的歷史人物和事件做出評(píng)價(jià)和判斷。本章節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn) 1什么是兒童文學(xué)？?jī)和膶W(xué)與成人文學(xué)的主要區(qū)別 關(guān)于兒童文學(xué)，教材的界定是：“兒童文學(xué)屬于文學(xué)的一個(gè)具體范疇。 兒童文學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)， 是以讀者對(duì)象來(lái)區(qū)分的， 即劃 分為成人文學(xué)與兒童文學(xué)。 兒童性與文學(xué)性的結(jié)合，使兒童文學(xué)具有了獨(dú)特的文體特征 和文學(xué)品質(zhì)。 ”、,./ . r 、/、 ，、”、.、/. Ir ，、”、.、/.首先，兒童文學(xué)是文學(xué)。其次，它的讀者對(duì)象主要是兒童，它是為兒童創(chuàng)作、編寫，為兒童服務(wù)的?！皟和膶W(xué)是適合

4、于各年齡段兒童閱讀， 能力和審美要求的表現(xiàn)形式創(chuàng)作的文學(xué)。童趣的成人文學(xué)作品。 ” 再明確一點(diǎn)說(shuō)， 兒童文學(xué)是用兒童視角，有助于他們身心健康， 用符合兒童心理特點(diǎn)、 接受 其中包括部分有益于兒童成長(zhǎng)、 受兒童喜愛并富有選用兒童熟悉的社會(huì)生活題材， 采用適合兒童欣賞 趣味和接受心理的文學(xué)表現(xiàn)手法而創(chuàng)作的作品。兒童文學(xué)同成人文學(xué)的主要區(qū)別在于， 藝術(shù)視角、 文學(xué)趣味以及作品深層的思維方式和創(chuàng)作心理。兒童文學(xué)常常是從兒童的視角和心理去觀察和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界的，它往往采用形象的、 直覺的藝術(shù)手法，尤其是孩子十分喜歡的擬人、比喻、首尾完整的故事情節(jié)等。作品主人公 常常是兒童，題材則是兒童們十分熟悉的生活內(nèi)容

5、。其母題經(jīng)常是歌頌正義、勇敢、友愛、 無(wú)私等。而成人文學(xué)則是從成人視角去觀察社會(huì)生活，題材更加廣泛，藝術(shù)手法更加多樣化，作品主人公則是成人，作品主題不僅歌頌光明，而且還揭露社會(huì)矛盾和黑暗丑惡，有的作品還顯示出濃厚的悲劇色彩。但是，兒童文學(xué)與成人文學(xué)并沒有截然的界限，它們之間可以說(shuō)是犬牙交錯(cuò)、相互滲透。比如說(shuō)兒童文學(xué)中的精品，像安徒生童話故事集、伊索寓言、格林童話故事集、希臘神話故事、一千零一夜、拉封丹寓言、木偶奇遇記、世界阿凡提笑話大全等， 也是成人文學(xué)欣賞的佳品，為成人提供了一種全新的看世界的方式。而成人文學(xué)中的一些作品， 由于采用了兒童熟悉的生活題材， 或者運(yùn)用了兒童十分喜愛的擬 人、講故

6、事的方式，或者作品的藝術(shù)趣味十分接近兒童的心理狀態(tài)， 也會(huì)受到兒童們的注意， 并嘗試著進(jìn)入這個(gè)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是十分新奇的世界。比如成人文學(xué)中的我國(guó)歷代筆記故事、傳奇小說(shuō)，以及西游記、水滸傳、紅樓夢(mèng)等;外國(guó)的福爾摩斯探案全集、羅賓遜漂流記、十日談、白馬王子等。從某種意義上 說(shuō)，成人文學(xué)是兒童們渴望進(jìn)入的世界，一個(gè)十分神奇、今后將生活其中的世界， 對(duì)不斷成熟的兒童來(lái)說(shuō)，它有著巨大的誘惑力。2 幻想性和想象性：兒童文學(xué)的最基本特征幻想和想象，有著內(nèi)在的聯(lián)系，又有著一定的區(qū)別。想象是在生活中以一定的事實(shí)根據(jù)為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行想象和補(bǔ)充。 而幻想則是更多地依據(jù)作者自己的愿望和理想，而進(jìn)行的藝術(shù)虛構(gòu)。前者帶有一

7、定的現(xiàn)實(shí)性，后者則體現(xiàn)出濃厚的理想色彩。比如想象的例子，王春花女兒與詩(shī)中的一段： 我驚嘆女兒的想象。有時(shí)她會(huì)慌慌張張拉我向廚房：“媽媽，快！”“怎么了 ？”“你看鍋哭了 ！”鍋里的水開了，水溢出鍋外。看到天空下雨。她會(huì)點(diǎn)點(diǎn)下巴，憂心忡忡地說(shuō)：“天又出汗了。”月亮沒出，她說(shuō)“月亮吃飯去了?！卑恚液团畠旱揭巴獯碉L(fēng)，女兒在黃昏的背景下，周身鍍上了一層眩目的金黃，胭紅 的月亮咼掛西天?！翱炜?，紅月亮?！蔽蚁Ｍ吹脚畠旱捏@奇?！叭绻脴尨蛳聛?lái)，摸摸一定燒手。 ”女兒肯定地說(shuō)。我說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題，媽媽沒試過(guò)。 ” 家里喂了個(gè)小狗睡覺呼呼嚕嚕，女兒給小伙伴認(rèn)真地介紹說(shuō)：“這是條男狗，像我爸，睡覺也打呼嚕。”

8、又比如幻想的例子，如諶容的微型小說(shuō)總統(tǒng)夢(mèng) ，全部運(yùn)用了對(duì)話描寫，原文如下：“胖胖，快起來(lái) ! ”“天還沒亮呢 ! ” “你昨晚保證了，早晨起來(lái)把作業(yè)做完呀!”“嗯一一嗯，人家剛作了個(gè)夢(mèng)”“別說(shuō)夢(mèng)話了，快穿衣服，看你爸打你!”“媽，我真的做了個(gè)夢(mèng)嘛 !”“好，好，好孩子，聽媽的話，快著，抬胳膊 ! ” “我夢(mèng)見呀，我當(dāng)了總統(tǒng)了 !”“算術(shù)不及格，還當(dāng)總統(tǒng)呢 ?伸腿兒 ! ”“不騙您，我還下了一道命令呢 ？我”!我命令：給老師的孩子作業(yè)留得多“伸腳丫兒 ! ” “管學(xué)校的大臣跪在我面前，我坐在寶座上，可威風(fēng)啦 多的!” 這段生動(dòng)、 具體的對(duì)話描寫，傳遞出了當(dāng)代少年學(xué)生的強(qiáng)烈心聲： 作業(yè)負(fù)擔(dān)太重，

9、我們快要 不堪忍受了！作品中的最后一句話，表達(dá)出學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)教育制度和教學(xué)方法的不滿和反抗。 人們常說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)境正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種光譜折射。3兒童式的哲學(xué)：兒童文學(xué)的深層文化底蘊(yùn) 兒童文學(xué)的深層文化底蘊(yùn)， 常常表現(xiàn)為一種兒童式的哲學(xué)理念， 一種兒童應(yīng)該樹立的正確價(jià) 值觀。 但是，這種哲學(xué)理念和價(jià)值觀的表達(dá)， 則是借用了兒童樂于接受的文學(xué)表現(xiàn)形式。這 種兒童式的哲學(xué)，是非好惡，傾向鮮明，價(jià)值取向十分明了。比如拉封丹寓言中的“農(nóng)民與蛇” ：伊索寓言里說(shuō)， 有個(gè)農(nóng)民心地善良而不大聰明。冬季的一天里，他在自己的地里走著，看到雪地里有一條凍僵了的蛇，蛇體冰涼，一動(dòng)不動(dòng)，好像馬上要死了似的。

10、農(nóng)民把它揀起來(lái)帶回自己家中，沒想到這一善舉會(huì)有什么結(jié)果。農(nóng)民把蛇放在火爐旁，給它溫暖，讓它復(fù)蘇。 凍僵了的蛇稍稍有些溫暖，生命的復(fù)蘇使其邪 惡也抬了頭。它把頭抬起了一些，并吐出舌頭發(fā)出咝咝聲，接著把軀干向后擺動(dòng)，試圖撲跳咬它的救命恩人。“忘恩負(fù)義的東西！ ”農(nóng)民說(shuō)，“原來(lái)你就是這樣來(lái)報(bào)答我的！讓你去死吧！ ”說(shuō)著他滿腔怒 火，舉起斧子，砍向這條可惡的蛇。兩斧下去蛇已斷成三截，蛇頭、蛇尾和軀體早已分離。 身首異處的蛇想恢復(fù)原狀那是枉費(fèi)心機(jī)。善舉固然好，但要選擇對(duì)象，這是關(guān)鍵。至于忘恩負(fù)義之徒，是注定沒有好下場(chǎng)的。 作品的最后一句話， 就是作者要傳遞的哲學(xué)理念和價(jià)值觀。 不過(guò)它是通過(guò)形象的故事來(lái)藝

11、術(shù) 地表達(dá)出去的。 這是兒童文學(xué)主題表達(dá)的一個(gè)重要特征。 它已經(jīng)對(duì)原作伊索寓言進(jìn)行了改變。 原作是農(nóng)夫被蛇咬死，表達(dá)了“即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的”道 理。還有龜兔賽跑 ，也是通過(guò)一個(gè)故事，表達(dá)了“跑也不頂用，關(guān)鍵是要及時(shí)出發(fā)。龜兔賽 跑足以說(shuō)明此理”的道理。4童話的藝術(shù)表現(xiàn)手法 童話一般不注重人物性格的描寫， 主人公都是善良的人們， 而對(duì)手往往是邪惡的化身。 主人 公需要經(jīng)過(guò)艱苦的歷程， 完成艱巨的任務(wù)， 才能得到圓滿的結(jié)局， 而在困難中又常常得到善 良的仙子、 精靈或小動(dòng)物的幫助。 結(jié)尾幾乎都是好人得救， 邪惡者遭受懲罰。 情節(jié)曲折離奇， 語(yǔ)言生動(dòng)淺顯，是兒童進(jìn)行思想

12、教育的有效形式。 讓我們閱讀一段格林童話中的極樂世界里的故事 ： 我在極樂時(shí)代旅行時(shí)， 看見一根絲線上掛著羅馬城和教皇的宮殿； 看見一個(gè)沒有腿的人跑得 比飛馬還快； 看見一把鋒利的劍切斷一座橋； 看見一頭銀鼻子的小毛驢在追趕兩只飛奔的兔 子；看見一株菩提樹上長(zhǎng)著熟面包； 我看見一頭又老又瘦的山羊背上馱著一百桶油， 還有六 十車鹽， 還看見過(guò)一個(gè)周歲的孩子從特里爾飛到了斯特拉斯堡； 還看見過(guò)一只大鷹在萊茵河 上游泳。 我聽見魚兒在相互嬉戲， 歡叫聲直達(dá)天空； 還聽見過(guò)一道甜蜂蜜像水一樣從一條深 谷流到一座高山上； 看見過(guò)兩只烏鴉在割一塊草地； 我又看見兩只蚊子合力建造一座橋， 兩 只鴿子拔一只狼

13、的毛， 兩個(gè)男孩扔了兩只羊， 兩只青蛙在一起打五谷； 我還瞧見過(guò)兩只小老 鼠在加封一位大主教， 兩只貓?jiān)诎研艿纳囝^往外拉。 那里有蝸牛跑到萊茵河上游泳并打死兩 只獅子； 那里站著理發(fā)匠在給一位婦女刮胡子， 兩個(gè)吃奶的小孩叫他們的母親別作聲。 我還 看見兩只獵犬從河里拉出一座磨坊， 聽見一匹老馬站在一邊說(shuō)話， 說(shuō)得很好。 還看見院子里 立著四匹大馬， 用盡力氣在打谷； 看見兩只山羊在生火爐子； 一頭紅母馬把面包推到爐子里； 一只公雞突然叫起“咯咯咯嘟！故事講完了！咯咯咯嘟！ ” 這則故事至少可以體現(xiàn)出兒童文學(xué)的兩個(gè)特點(diǎn)， 即一是神奇的幻想。 二是采用孩子喜愛的擬 人、夸張的文學(xué)手法。還有就是情節(jié)

14、的離奇和完整。 如中國(guó)童話百篇中的“月亮掉進(jìn)煙囪里” ： 冬天的夜晚，月亮也冷得受不了啦：突然，他看見不遠(yuǎn)的地方有個(gè)小煙囪。 “快去那兒烤烤 火吧！”月亮一下趴到小煙囪邊上。這會(huì)兒，小煙囪不冒煙了，只冒出暖暖的熱氣。 月亮鼓著圓圓的身子坐在煙囪邊上，這邊烤烤，那邊烤烤。他覺得比剛才暖和多了。 “我找到了多么好的地方呀！ ”月亮正在得意，一不留神，掉進(jìn)煙囪里，把烤火的老奶奶嚇 了一跳：“喲，該不是雪球掉下來(lái)了吧？可別把火壓滅了，外面好冷呢！ ” 老奶奶往灶膛加了一把柴，接著拉起了小風(fēng)箱。呼嚕嚕，呼嚕嚕”灶膛里吹起了好大的風(fēng)，火苗兒、火星兒還有星星的煙都被吹了起來(lái)。 月亮還沒弄明白是怎么回事，就被

15、一股熱氣托著升呀，升呀，又跑到了煙囪外面。 月亮沒有受傷，可那煙熏火燎的滋味兒也不好受呀！ 咕嚕嚕，咕嚕嚕！月亮趕緊轉(zhuǎn)著圓圓的身子回家去了。5寓言的象征性寓意寓言大都使用借喻， 向讀者暗示它所蘊(yùn)含而未直接表露的思想。 其人物和故事是虛構(gòu)的， 往 往以動(dòng)物或無(wú)生命的自然物為角色， 使之?dāng)M人化， 具有諷刺、 教諭和勸戒的意味。 我國(guó)先秦 時(shí)期的莊子 、韓非子等書中，包含著豐富的寓言，如畫蛇添足、守株待免 、掩耳盜鈴、刻舟求劍等。世界著名的寓言有古希臘的伊索寓言 ，俄國(guó)的克雷洛夫寓 言等。解讀象征性寓意， 是我們欣賞寓言的一個(gè)重點(diǎn)。 我們要通過(guò)寓言意象， 來(lái)開掘其內(nèi)在的思想 寓意。比如我國(guó)韓非子中的

16、“買櫝還珠” 、“狗惡酒酸” ，在淺近的文字中就蘊(yùn)涵著深刻的哲理?！百I櫝還珠” ，楚人賣珠，精心裝飾盛珠子的匣子，結(jié)果鄭人買其櫝而還其珠。它批評(píng)有的 人舍本求木，以至于喧賓奪主， 事與愿違，成了別人的笑話。 韓非子借用這個(gè)寓言來(lái)揭露戰(zhàn) 國(guó)游說(shuō)之士巧飾辯說(shuō)，華而不實(shí)，譏諷戰(zhàn)國(guó)時(shí)君惑于動(dòng)聽言辭，以至取舍失當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)， 是一 針見血、入木三分的?！肮窅壕扑帷?，講宋人賣酒，質(zhì)醇量足，待客殷勤，酒旗也掛得很高，就是賣不出去。后經(jīng) 長(zhǎng)者指點(diǎn)， 方知店外有惡狗咬人，嚇退了顧客。韓非子這里滲透出一種深刻的哲理，即好的 觀點(diǎn)和主張，只有掃除了人為的障礙，才能得到貫徹和實(shí)行。6關(guān)于歷史故事的當(dāng)代性觀照 關(guān)于歷史故

17、事的解讀必須強(qiáng)調(diào)時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性， 應(yīng)該著力尋找當(dāng)代的思想意義。 這個(gè)教材上 已經(jīng)說(shuō)得比較清楚了，在最后的“歷史故事的鑒賞方法”一段寫道：“歷史故事的創(chuàng)作目的是通過(guò)文學(xué)的形式講述歷史， 以給人以借鑒和啟迪。 ”“歷史故事具有 很鮮明的教育功能， 其主要作用是借古鑒今， 鑒賞的目的是通過(guò)閱讀從活生生的歷史人物和 事件中獲取對(duì)現(xiàn)今人事有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 ”這里還要強(qiáng)調(diào)歷史故事的當(dāng)代性觀照。 我們也可以說(shuō)， 歷史故事是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。 任何一 個(gè)作者在創(chuàng)作歷史故事的時(shí)候， 都是出于現(xiàn)實(shí)的某種需求， 有著明確的現(xiàn)實(shí)功利性。 而任何 一個(gè)讀者在欣賞歷史故事的時(shí)候， 也是抱著一種從歷史事實(shí)中去尋找解決現(xiàn)實(shí)

18、問(wèn)題的思想和 方法。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，任何歷史故事，都是當(dāng)代故事，都具有某種當(dāng)代性。從歷史 故事中，我們可以尋找到我們中華民族的傳統(tǒng)文化精神，我們民族的物質(zhì)文化、制度文化、 行為文化和心態(tài)文化， 我們民族的思想精華和價(jià)值觀。 它可以作為我們心靈的一種滋潤(rùn)， 成 為我們從事社會(huì)改造和精神建設(shè)的一種動(dòng)力。如南朝宋劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)中的一則： 許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇丑。交禮竟，允無(wú)復(fù)入理，家人深以為憂。會(huì)允有客至，婦 令婢視之，還答曰： “是桓郎。”桓郎者，桓范也。婦云： “無(wú)憂，桓必勸入。 ”桓果語(yǔ)許云： “阮家既嫁丑女與卿，故當(dāng)有意，卿宜查之。 ”許便回入內(nèi)，既見婦，即欲出。婦料其此出

19、無(wú)復(fù)入理，便捉裾（衣服大襟）停之。許因謂曰： “婦有四德（讀者注：婦德、婦言、婦容、 婦功），卿有其幾？”婦曰： “新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許云： “皆備。”婦 曰：“夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。這個(gè)短小的故事，通過(guò)對(duì)話表達(dá)了古人評(píng)價(jià)人 （尤其是女性） 的某種標(biāo)準(zhǔn)， 即要看重人的德 行，把德行放在首位，而不要片面地好色不好德。 可見魏晉人的為人處世的態(tài)度， 還是值得 我們現(xiàn)代人來(lái)借鑒和思考的。7關(guān)于童話、寓言和歷史故事的異同點(diǎn)如果從文體上講的話， 它們都可以歸屬于小說(shuō)類， 屬于兒童文學(xué)的范疇。 它們所使用的文學(xué) 手法也比較接近。 它們的不同之處在于： 前兩者內(nèi)容上可以虛構(gòu)， 而狹義的歷史故事則講求 真實(shí)，一般不允許虛構(gòu)。 童話的內(nèi)容追求幻想的神奇， 充滿著童趣； 寓言的人物和事件敘述， 一般具有象征的意義， 其深層的含義需要讀者自己去思考和體悟； 而歷史故事則強(qiáng)調(diào)歷史人