舉例說(shuō)明如何鑒賞美術(shù)作品舉例說(shuō)明如舉例說(shuō)明如何鑒賞美術(shù)作品何鑒賞美術(shù)作品

1、舉例說(shuō)明如何鑒賞美術(shù)作品任何一件美術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物。以清明上河圖為例，清明上河圖是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，屬一級(jí)國(guó)寶。清明上河圖生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)卷中，畫(huà)中主要分為兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。畫(huà)中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇30多棟，車(chē)13輛，轎14頂，橋17座，樹(shù)木約180棵，往來(lái)衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動(dòng)

2、，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見(jiàn)功底。 清明上河圖的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動(dòng)，雜亂無(wú)章；細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣(mài)茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來(lái)的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的。汴河上來(lái)往船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過(guò)重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面

3、，很快就要穿過(guò)橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長(zhǎng)篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡?shì)安全通過(guò)。這一緊張場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威。清明上河圖將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫(huà)作的生活氣息。 清明上河圖全圖可分為三個(gè)段落，展開(kāi)圖，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。后段則描繪了汴京市區(qū)的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細(xì)品察，個(gè)個(gè)形神畢備，毫纖俱現(xiàn)，極富情趣。 清明上河圖以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今河南開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴

4、河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采 用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中，畫(huà)中人物1000多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。 首段，汴京郊野的春光： 在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)、扁舟、兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭 的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物

5、的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。 中段，繁忙的汴河碼頭： 汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是掃墓賣(mài)祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船

6、過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車(chē)水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。 后段，熱鬧的市區(qū)街道： 以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車(chē)修理、看相算命、修面整容，各 行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎“彩樓歡門(mén)”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒

7、，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車(chē)、人力車(chē)，有太平車(chē)、平頭車(chē)，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。 總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車(chē)、轎二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的清明上河圖是一幅描寫(xiě)北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫(huà)，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。 藝術(shù)特色從清明上河圖中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色： 第一、內(nèi)容豐富。清明上河圖在表現(xiàn)手法上，以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的辦法，即“散點(diǎn)透視法”來(lái)

8、攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車(chē)上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫(huà)中有仕、農(nóng)、商、 醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。 有趕集、買(mǎi)賣(mài)、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車(chē)、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫(huà)中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。清明上河圖中畫(huà)有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車(chē)乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫(huà)中所罕見(jiàn)。各色人物從事的各種活動(dòng)，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著

9、各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無(wú)窮回味。 第二、 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明?？少F的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。畫(huà)中每個(gè)人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡(jiǎn)、動(dòng)靜、聚散等畫(huà)面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察力和高度的畫(huà)面組織和控制能力。 第三、在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意，又具本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細(xì)致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一筆

10、不茍。車(chē)馬船只面面俱到，謹(jǐn)小而不失全貌，不失其勢(shì)。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。最后的晚餐是表現(xiàn)耶穌已經(jīng)知道自己的不幸將臨時(shí)，在與門(mén)下眾弟子共進(jìn)最后的晚餐宴席上，宣布說(shuō)；“你們中間有一個(gè)人出賣(mài)了我”，這句話剛說(shuō)完，就在十二個(gè)門(mén)徒中引起了極大的震動(dòng)。畫(huà)家著意刻畫(huà)弟子們瞬間所表露出來(lái)的極其復(fù)雜的、各不相同的心理反應(yīng)。畫(huà)家賦予畫(huà)中每個(gè)人物以鮮明的性格氣質(zhì)，緊緊扣住每個(gè)門(mén)徒對(duì)基督的話做出明白的、毫不含糊的表態(tài)。這個(gè)場(chǎng)面就好像在一池平靜的水面上投擲一塊石頭所引起的那愈來(lái)愈大的波紋浪圖一樣，在此之前是十分平靜的晚餐，突然引起巨大的波動(dòng)，門(mén)徒中每個(gè)人的動(dòng)作、手勢(shì)及面

11、部的表情所傳達(dá)出來(lái)的是微妙的因人而異的心理差別和變化。全畫(huà)總共十三人，基督居于面面中間位置，其余十二個(gè)門(mén)徒分四組平均對(duì)稱排列左右，這些組合是由每個(gè)人的心變化和感情聯(lián)系自然結(jié)合在一起的，畫(huà)中人的情緒造成畫(huà)面的氣氛有動(dòng)有靜，有聲有色。畫(huà)家運(yùn)用造型藝術(shù)的手段使畫(huà)中人和欣賞者的感情緊密聯(lián)系在一起，我們?nèi)绻麃?lái)探究一下畫(huà)幅中每個(gè)人物的性格和情緒發(fā)展是很有意思的。請(qǐng)看：基督在說(shuō)完“你們中有一個(gè)人出賣(mài)了我”這句話以后。神色鎮(zhèn)靜而又慈祥，很自然地?cái)傞_(kāi)兩手，微微低垂著頭，毫無(wú)恐懼之色，為剛才所說(shuō)的那句話似乎還有點(diǎn)不甚感慨之情；門(mén)徒中反應(yīng)強(qiáng)烈、顯得特別激動(dòng)的是坐在基督左手邊的那一組三個(gè)人，他們各具有一個(gè)表達(dá)情感的動(dòng)

12、作。我們首先看到的是年輕的、具有火爆性格的菲利普突然按捺不住地從座位上跳了起來(lái)，帶著不可捉摸的疑問(wèn)轉(zhuǎn)向基督，想弄清楚這到底是怎么回事，他用手捂著胸口，欲向基督表白自己對(duì)老師的真誠(chéng)與純潔，那個(gè)老雅各極度憤慨，用力地?cái)傞_(kāi)雙手，身子因失去重心而稍向后仰，好像在向同伴表示：我實(shí)在不知道，竟然出了這么大的事，簡(jiǎn)直不可思議；在他們后面站著的是多馬，他盡量按下性子，向基督舉著食指向上，哆嗦的說(shuō)出“真的？天曉得，事情怎么會(huì)是這樣？”他實(shí)在弄不清楚剛才發(fā)生的事情。在靠近基督右邊的一組三個(gè)人中充滿著一種復(fù)雜情緒，顯然處于克制狀態(tài)。那個(gè)告密的叛徒猶大就在這一組里，當(dāng)他聽(tīng)了基督的話以后，做賊心虛地急速扭動(dòng)身子，驚恐萬(wàn)

13、狀的想遠(yuǎn)離老師，并且慌忙地握緊告密所換來(lái)的錢(qián)袋，戰(zhàn)栗而極端害怕地斜視著威嚴(yán)的基督，他陰沉而丑陋的，又顯得特別粗魯?shù)哪樒?，被善良貌美的約翰和堅(jiān)強(qiáng)勇敢的彼得面孔襯托，對(duì)照得更加鮮明突出，約翰優(yōu)柔地把頭垂在一邊，搭攏雙手，神志焦慮，不知如何辦是好，在傾聽(tīng)彼得細(xì)言。彼得的頭在約翰和猶大之間顯得特別突出，他勃然大怒地站起來(lái)彎身前傾向著約翰，并把左手按在他的肩頭，緊貼耳邊，似乎在低聲訊問(wèn)約翰：“你知道是誰(shuí)出賣(mài)了我們的老師嗎?”此時(shí)他的左手還緊捏著把刀，好象正在表示，要是我知道是誰(shuí)告的密，一定要親手殺死他，來(lái)為我們的老師報(bào)仇，這是一個(gè)急性而富有正義感的人。在靠近彼得右手邊一組是張開(kāi)雙手的、顯得震驚而又沉著的

14、、上了年紀(jì)的巴多羅邁，他的手勢(shì)似乎表明要大家不要驚慌，他自己嚴(yán)肅而冷靜地凝視著基督，在這危急關(guān)頭想拯救老師。摟住巴羅多邁的是小雅各，他緊張地望著基督無(wú)能為力。站在桌子頂端的、身強(qiáng)力壯的是安得烈，他扭身向前，頗有沖上前去之勢(shì)，這一組的三個(gè)人都凝神注視著基督，把欣賞者的視線完全引向了基督。最左面一組的另外三個(gè)人是達(dá)太、西門(mén)和馬太，馬太雖然臉向左邊的老達(dá)太，可是雙手卻伸向基督，好像在訊問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的老人，剛才老師講的話到底指的是誰(shuí)呢?從老達(dá)太攤開(kāi)的雙手看，表示自己也正為這件突如其來(lái)的事納悶，好像在十分疑惑地告話他。我真的什么也不知道。西門(mén)也在苦苦思索這從天而降的大禍，但是毫無(wú)結(jié)果。到此為止，畫(huà)里十三個(gè)人

15、的外貌，情緒和性格特征，活靈活現(xiàn)地印入我們的腦子里，觀賞畫(huà)的人好像隨畫(huà)中人經(jīng)歷了這一嚴(yán)重時(shí)刻。這是一群典型的人物，具有典型的性格，處在典型的環(huán)境中。畫(huà)面具有戲劇沖突的舞臺(tái)藝術(shù)效果，它是一幅具有劃時(shí)代意義的情節(jié)性歷史畫(huà)，這個(gè)題材曾為達(dá)芬奇之前的不少畫(huà)家所描繪過(guò)，但唯有達(dá)芬奇的最后的晚餐為空前的杰作。最后的晚餐在藝術(shù)形式的處理上也是極為完整和成功的。畫(huà)面的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的，因此總的是在單純中見(jiàn)豐富。大師把十三個(gè)感情激蕩的人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又緊密聯(lián)系，既突出了基督的主要形象，又層次分明地刻劃出每一個(gè)人的外貌和性格特征，高度地概括又深刻地揭示了這一戲劇性的場(chǎng)面。畫(huà)

16、家盡可能地調(diào)動(dòng)了一切藝術(shù)手段，著意表現(xiàn)出耶穌的臨危不俱、神態(tài)自若。大師把耶穌安排在既是畫(huà)面小心、又是視覺(jué)中心的位置上，用背景中大門(mén)的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，并且有意識(shí)地把兩側(cè)的門(mén)徒和耶穌分開(kāi)，初看似乎耶穌很孤立，實(shí)際上內(nèi)在的情緒和感情，以及事件把他和門(mén)徒始終緊密聯(lián)系在一起。一切都以耶酥為中心：畫(huà)中的餐桌，墻壁門(mén)窗和天花板的處理取平行透視；都集中而消失在基督的形象上；這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到基督的身上。畫(huà)家將十二個(gè)門(mén)徒三人一組平均對(duì)稱地分配在基督的兩邊，以其各自的動(dòng)作和表情與基督發(fā)生聯(lián)系和呼應(yīng)。整個(gè)環(huán)境和道具的處理比較單純，為的是更加突出激動(dòng)的人物，這些獨(dú)具匠意的藝術(shù)處理，

17、使藝術(shù)語(yǔ)言顯得高度精煉。達(dá)到爐火純青的境界。 最后的晚餐這幅畫(huà)雖然歌頌的是基督教的主題，我們并非贊美基督教的精神的偉大。但畫(huà)家筆下所描繪的不是神而是人，是人類(lèi)社會(huì)中真、善、美的化身，是人類(lèi)善惡的對(duì)比寫(xiě)照。大師所歌頌的不是神的力量，而是人的善良、正義的美德；斥責(zé)的是卑鄙和丑惡的叛徒行為。因此，這件杰作在歷史上永遠(yuǎn)是不朽的，它不僅屬于意大利人民，也屬于全世界的人民。 韓熙載夜宴圖是五代宮廷畫(huà)家 顧閎中畫(huà)的。主分為1聽(tīng)樂(lè)2觀舞3休息4清吹5調(diào)笑五部分，絹本，重設(shè)色，縱 28.7 厘米，橫 335.5 厘米，藏故宮博物院 據(jù)宣和畫(huà)譜記載，韓熙載夜宴圖是顧閎中奉南唐后主李煜之命，夜至韓熙載的宅第窺視其夜

18、宴的情景而作的。畫(huà)中的主要人物南唐中書(shū)舍人韓熙載，出身北方豪族，避難來(lái)到南唐，李后主欲命其為宰相，而韓熙載見(jiàn)國(guó)事日非，不愿擔(dān)當(dāng)此任，遂終日縱情聲色，與賓客作長(zhǎng)夜之飲，畫(huà)中的其他人物也大多真有其人，如狀元郎粲、和尚德明等，都是韓常的?？汀．?huà)卷里，韓熙載雖放浪形骸，但始終雙眉緊鎖，難掩憂心忡忡。桌案都比較低矮，正是由席地而坐到垂足高坐的過(guò)渡時(shí)期，琵琶簫鼓、秀墩床榻，室內(nèi)的陳設(shè)器物無(wú)不體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)主義的題材要求畫(huà)家深入地觀察生活，捕捉生活細(xì)節(jié)，目識(shí)心記，悉心體會(huì)，然后藝術(shù)地再現(xiàn)，把自然形態(tài)上升為藝術(shù)形態(tài)。    夜宴圖采用了我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法，隨著情節(jié)

19、的進(jìn)展而分段，以屏風(fēng)為間隔，主要人物韓熙載在每段中出現(xiàn)。通過(guò)聽(tīng)樂(lè)、觀舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩(shī)般描述了夜宴的全部情景。畫(huà)家在構(gòu)圖上作了精心安排，每段一個(gè)情節(jié)、一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)人物組合，每段相對(duì)獨(dú)立，而又統(tǒng)一在一個(gè)嚴(yán)密的整體布局當(dāng)中，繁簡(jiǎn)相約，虛實(shí)相生，富有節(jié)奏感，圖中三個(gè)屏風(fēng)絕不雷同的處理方法體現(xiàn)了畫(huà)家巧妙的構(gòu)思。人物的趨向動(dòng)勢(shì)變化豐富，疏密向背有致，神態(tài)動(dòng)靜相宜，全圖之勢(shì)蓄于畫(huà)卷之內(nèi)，緊密而富有張力。第三段景物中安置了一枝燭臺(tái)，紅燭高照，點(diǎn)明了夜宴圖特定的時(shí)間，而并不精心描繪夜色，這種中國(guó)傳統(tǒng)式的意象表現(xiàn)手法與方式共同構(gòu)成了一種“有意味的形式”。    畫(huà)

20、家對(duì)人物的刻畫(huà)尤為深入，以形寫(xiě)神，顯示出高超的藝術(shù)水平。五代人物畫(huà)中肖像畫(huà)的技巧前所未有地發(fā)展，顧閎中就是一位著名的肖像畫(huà)家。古代稱肖像畫(huà)為“寫(xiě)真”，“真”就是指對(duì)象內(nèi)在的精神本質(zhì)，即“神”，具備了高超的寫(xiě)真技巧，對(duì)創(chuàng)作人物畫(huà)來(lái)說(shuō)自然是得心應(yīng)手。通過(guò)對(duì)不同對(duì)象的形體姿態(tài)、目光手勢(shì)的相應(yīng)描繪，畫(huà)中人物有的彈奏舞蹈，有的按拍欣賞，情態(tài)生動(dòng)。而對(duì)主人公刻意描繪，曲盡神形。韓熙載形體高大軒昂，長(zhǎng)髯，戴高巾，從倚欄傾聽(tīng)，到揮錘擊鼓，直到曲終人散，各個(gè)不同的場(chǎng)合始終眉峰雙鎖，若有所思，沉郁寡歡，與夜宴歌舞戲樂(lè)的場(chǎng)面形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了韓熙載復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫(huà)了人物特殊的個(gè)性，十分傳神，由此深化了夜宴圖的

21、內(nèi)涵。    無(wú)論是設(shè)色還是用筆，夜宴圖的表現(xiàn)技法堪稱精湛嫻熟。古人善用礦物質(zhì)顏料作畫(huà)，歷經(jīng)歲月的磨礪依然璀璨奪目。夜宴圖多處采用了緋紅、朱砂、石青、石綠等色，對(duì)比強(qiáng)烈，而整個(gè)畫(huà)卷統(tǒng)一在墨色豐富的層次變化中，色墨相映，神采動(dòng)人。古人作畫(huà)，專尚用筆，在準(zhǔn)確地把握了對(duì)象的形體特征以后，用筆除了勾畫(huà)出對(duì)象的外在輪廓之外，同時(shí)具有表達(dá)對(duì)象本質(zhì)的要求，線是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)元素，在東方繪畫(huà)中具有獨(dú)特的審美意味。用筆的變化概括起來(lái)說(shuō)是“輕重疾徐，偏正曲直”八個(gè)字，實(shí)踐起來(lái)卻是千變?nèi)f化，全憑畫(huà)家妙悟，自然靈變。夜宴圖用筆挺拔勁秀，線條流轉(zhuǎn)自如，鐵線描與游絲描結(jié)合的圓筆長(zhǎng)線中，時(shí)見(jiàn)方

22、筆頓挫，頗有韻味。人物衣紋組合豐富有變化，須發(fā)的勾畫(huà)“毛根出肉，力健有余”，畫(huà)盡意在，塑造了富有生命活力的藝術(shù)形象。 韓熙載夜宴圖原兩幅，但周文矩所作的一幅失傳，今天我們見(jiàn)到的是顧閎中的作品 。 顧閎中夜宴圖縱28.7厘米 橫335.5厘米。絹本設(shè)色，該圖為手卷形式，以韓熙載為中心，全圖分"聽(tīng)樂(lè)"、"觀舞"、"休息"、"清吹"及"宴散"五段。各段獨(dú)立成章，又能連成整體。第一段寫(xiě)韓熙載和賓客們宴飲，聽(tīng)教坊副使李家明的妹妹彈琵琶。第二段寫(xiě)王屋山舞“六么”，熙載親自擊鼓。第三段寫(xiě)客人散后，主人和諸女伎體息盥洗。第四段寫(xiě)熙載更便衣乘涼，聽(tīng)諸女伎奏管樂(lè)。第五段寫(xiě)一部分親近客人和諸女伎調(diào)笑。頭兩段最