舉例說明如何鑒賞美術(shù)作品舉例說明如舉例說明如何鑒賞美術(shù)作品何鑒賞美術(shù)作品

1、舉例說明如何鑒賞美術(shù)作品任何一件美術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物。以清明上河圖為例，清明上河圖是中國(guó)十大傳世名畫之一。北宋風(fēng)俗畫作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬一級(jí)國(guó)寶。清明上河圖生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫卷中，畫中主要分為兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。畫中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇30多棟，車13輛，轎14頂，橋17座，樹木約180棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動(dòng)

2、，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。 清明上河圖的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動(dòng)，雜亂無章；細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的。汴河上來往船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面

3、，很快就要穿過橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長(zhǎng)篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡?shì)安全通過。這一緊張場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威。清明上河圖將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。 清明上河圖全圖可分為三個(gè)段落，展開圖，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。后段則描繪了汴京市區(qū)的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細(xì)品察，個(gè)個(gè)形神畢備，毫纖俱現(xiàn)，極富情趣。 清明上河圖以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今河南開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴

4、河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采 用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物1000多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。 首段，汴京郊野的春光： 在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟、兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭 的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境和人物

5、的描寫，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫展開了序幕。 中段，繁忙的汴河碼頭： 汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船

6、過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。 后段，熱鬧的市區(qū)街道： 以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各 行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門首還扎“彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒

7、，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。 總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的清明上河圖是一幅描寫北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。 藝術(shù)特色從清明上河圖中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色： 第一、內(nèi)容豐富。清明上河圖在表現(xiàn)手法上，以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的辦法，即“散點(diǎn)透視法”來

8、攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫中有仕、農(nóng)、商、 醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。 有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。清明上河圖中畫有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動(dòng)，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著

9、各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無窮回味。 第二、 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明。可貴的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。畫中每個(gè)人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡(jiǎn)、動(dòng)靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫家對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。 第三、在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細(xì)致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一筆

10、不茍。車馬船只面面俱到，謹(jǐn)小而不失全貌，不失其勢(shì)。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。最后的晚餐是表現(xiàn)耶穌已經(jīng)知道自己的不幸將臨時(shí)，在與門下眾弟子共進(jìn)最后的晚餐宴席上，宣布說；“你們中間有一個(gè)人出賣了我”，這句話剛說完，就在十二個(gè)門徒中引起了極大的震動(dòng)。畫家著意刻畫弟子們瞬間所表露出來的極其復(fù)雜的、各不相同的心理反應(yīng)。畫家賦予畫中每個(gè)人物以鮮明的性格氣質(zhì)，緊緊扣住每個(gè)門徒對(duì)基督的話做出明白的、毫不含糊的表態(tài)。這個(gè)場(chǎng)面就好像在一池平靜的水面上投擲一塊石頭所引起的那愈來愈大的波紋浪圖一樣，在此之前是十分平靜的晚餐，突然引起巨大的波動(dòng)，門徒中每個(gè)人的動(dòng)作、手勢(shì)及面

11、部的表情所傳達(dá)出來的是微妙的因人而異的心理差別和變化。全畫總共十三人，基督居于面面中間位置，其余十二個(gè)門徒分四組平均對(duì)稱排列左右，這些組合是由每個(gè)人的心變化和感情聯(lián)系自然結(jié)合在一起的，畫中人的情緒造成畫面的氣氛有動(dòng)有靜，有聲有色。畫家運(yùn)用造型藝術(shù)的手段使畫中人和欣賞者的感情緊密聯(lián)系在一起，我們?nèi)绻麃硖骄恳幌庐嫹忻總€(gè)人物的性格和情緒發(fā)展是很有意思的。請(qǐng)看：基督在說完“你們中有一個(gè)人出賣了我”這句話以后。神色鎮(zhèn)靜而又慈祥，很自然地?cái)傞_兩手，微微低垂著頭，毫無恐懼之色，為剛才所說的那句話似乎還有點(diǎn)不甚感慨之情；門徒中反應(yīng)強(qiáng)烈、顯得特別激動(dòng)的是坐在基督左手邊的那一組三個(gè)人，他們各具有一個(gè)表達(dá)情感的動(dòng)

12、作。我們首先看到的是年輕的、具有火爆性格的菲利普突然按捺不住地從座位上跳了起來，帶著不可捉摸的疑問轉(zhuǎn)向基督，想弄清楚這到底是怎么回事，他用手捂著胸口，欲向基督表白自己對(duì)老師的真誠(chéng)與純潔，那個(gè)老雅各極度憤慨，用力地?cái)傞_雙手，身子因失去重心而稍向后仰，好像在向同伴表示：我實(shí)在不知道，竟然出了這么大的事，簡(jiǎn)直不可思議；在他們后面站著的是多馬，他盡量按下性子，向基督舉著食指向上，哆嗦的說出“真的？天曉得，事情怎么會(huì)是這樣？”他實(shí)在弄不清楚剛才發(fā)生的事情。在靠近基督右邊的一組三個(gè)人中充滿著一種復(fù)雜情緒，顯然處于克制狀態(tài)。那個(gè)告密的叛徒猶大就在這一組里，當(dāng)他聽了基督的話以后，做賊心虛地急速扭動(dòng)身子，驚恐萬

13、狀的想遠(yuǎn)離老師，并且慌忙地握緊告密所換來的錢袋，戰(zhàn)栗而極端害怕地斜視著威嚴(yán)的基督，他陰沉而丑陋的，又顯得特別粗魯?shù)哪樒?，被善良貌美的約翰和堅(jiān)強(qiáng)勇敢的彼得面孔襯托，對(duì)照得更加鮮明突出，約翰優(yōu)柔地把頭垂在一邊，搭攏雙手，神志焦慮，不知如何辦是好，在傾聽彼得細(xì)言。彼得的頭在約翰和猶大之間顯得特別突出，他勃然大怒地站起來彎身前傾向著約翰，并把左手按在他的肩頭，緊貼耳邊，似乎在低聲訊問約翰：“你知道是誰出賣了我們的老師嗎?”此時(shí)他的左手還緊捏著把刀，好象正在表示，要是我知道是誰告的密，一定要親手殺死他，來為我們的老師報(bào)仇，這是一個(gè)急性而富有正義感的人。在靠近彼得右手邊一組是張開雙手的、顯得震驚而又沉著的

14、、上了年紀(jì)的巴多羅邁，他的手勢(shì)似乎表明要大家不要驚慌，他自己嚴(yán)肅而冷靜地凝視著基督，在這危急關(guān)頭想拯救老師。摟住巴羅多邁的是小雅各，他緊張地望著基督無能為力。站在桌子頂端的、身強(qiáng)力壯的是安得烈，他扭身向前，頗有沖上前去之勢(shì)，這一組的三個(gè)人都凝神注視著基督，把欣賞者的視線完全引向了基督。最左面一組的另外三個(gè)人是達(dá)太、西門和馬太，馬太雖然臉向左邊的老達(dá)太，可是雙手卻伸向基督，好像在訊問有經(jīng)驗(yàn)的老人，剛才老師講的話到底指的是誰呢?從老達(dá)太攤開的雙手看，表示自己也正為這件突如其來的事納悶，好像在十分疑惑地告話他。我真的什么也不知道。西門也在苦苦思索這從天而降的大禍，但是毫無結(jié)果。到此為止，畫里十三個(gè)人

15、的外貌，情緒和性格特征，活靈活現(xiàn)地印入我們的腦子里，觀賞畫的人好像隨畫中人經(jīng)歷了這一嚴(yán)重時(shí)刻。這是一群典型的人物，具有典型的性格，處在典型的環(huán)境中。畫面具有戲劇沖突的舞臺(tái)藝術(shù)效果，它是一幅具有劃時(shí)代意義的情節(jié)性歷史畫，這個(gè)題材曾為達(dá)芬奇之前的不少畫家所描繪過，但唯有達(dá)芬奇的最后的晚餐為空前的杰作。最后的晚餐在藝術(shù)形式的處理上也是極為完整和成功的。畫面的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的，因此總的是在單純中見豐富。大師把十三個(gè)感情激蕩的人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又緊密聯(lián)系，既突出了基督的主要形象，又層次分明地刻劃出每一個(gè)人的外貌和性格特征，高度地概括又深刻地揭示了這一戲劇性的場(chǎng)面。畫

16、家盡可能地調(diào)動(dòng)了一切藝術(shù)手段，著意表現(xiàn)出耶穌的臨危不俱、神態(tài)自若。大師把耶穌安排在既是畫面小心、又是視覺中心的位置上，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，并且有意識(shí)地把兩側(cè)的門徒和耶穌分開，初看似乎耶穌很孤立，實(shí)際上內(nèi)在的情緒和感情，以及事件把他和門徒始終緊密聯(lián)系在一起。一切都以耶酥為中心：畫中的餐桌，墻壁門窗和天花板的處理取平行透視；都集中而消失在基督的形象上；這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到基督的身上。畫家將十二個(gè)門徒三人一組平均對(duì)稱地分配在基督的兩邊，以其各自的動(dòng)作和表情與基督發(fā)生聯(lián)系和呼應(yīng)。整個(gè)環(huán)境和道具的處理比較單純，為的是更加突出激動(dòng)的人物，這些獨(dú)具匠意的藝術(shù)處理，

17、使藝術(shù)語言顯得高度精煉。達(dá)到爐火純青的境界。 最后的晚餐這幅畫雖然歌頌的是基督教的主題，我們并非贊美基督教的精神的偉大。但畫家筆下所描繪的不是神而是人，是人類社會(huì)中真、善、美的化身，是人類善惡的對(duì)比寫照。大師所歌頌的不是神的力量，而是人的善良、正義的美德；斥責(zé)的是卑鄙和丑惡的叛徒行為。因此，這件杰作在歷史上永遠(yuǎn)是不朽的，它不僅屬于意大利人民，也屬于全世界的人民。 韓熙載夜宴圖是五代宮廷畫家 顧閎中畫的。主分為1聽樂2觀舞3休息4清吹5調(diào)笑五部分，絹本，重設(shè)色，縱 28.7 厘米，橫 335.5 厘米，藏故宮博物院 據(jù)宣和畫譜記載，韓熙載夜宴圖是顧閎中奉南唐后主李煜之命，夜至韓熙載的宅第窺視其夜

18、宴的情景而作的。畫中的主要人物南唐中書舍人韓熙載，出身北方豪族，避難來到南唐，李后主欲命其為宰相，而韓熙載見國(guó)事日非，不愿擔(dān)當(dāng)此任，遂終日縱情聲色，與賓客作長(zhǎng)夜之飲，畫中的其他人物也大多真有其人，如狀元郎粲、和尚德明等，都是韓常的?？?。畫卷里，韓熙載雖放浪形骸，但始終雙眉緊鎖，難掩憂心忡忡。桌案都比較低矮，正是由席地而坐到垂足高坐的過渡時(shí)期，琵琶簫鼓、秀墩床榻，室內(nèi)的陳設(shè)器物無不體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義的題材要求畫家深入地觀察生活，捕捉生活細(xì)節(jié)，目識(shí)心記，悉心體會(huì)，然后藝術(shù)地再現(xiàn)，把自然形態(tài)上升為藝術(shù)形態(tài)。    夜宴圖采用了我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法，隨著情節(jié)

19、的進(jìn)展而分段，以屏風(fēng)為間隔，主要人物韓熙載在每段中出現(xiàn)。通過聽樂、觀舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩般描述了夜宴的全部情景。畫家在構(gòu)圖上作了精心安排，每段一個(gè)情節(jié)、一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)人物組合，每段相對(duì)獨(dú)立，而又統(tǒng)一在一個(gè)嚴(yán)密的整體布局當(dāng)中，繁簡(jiǎn)相約，虛實(shí)相生，富有節(jié)奏感，圖中三個(gè)屏風(fēng)絕不雷同的處理方法體現(xiàn)了畫家巧妙的構(gòu)思。人物的趨向動(dòng)勢(shì)變化豐富，疏密向背有致，神態(tài)動(dòng)靜相宜，全圖之勢(shì)蓄于畫卷之內(nèi)，緊密而富有張力。第三段景物中安置了一枝燭臺(tái)，紅燭高照，點(diǎn)明了夜宴圖特定的時(shí)間，而并不精心描繪夜色，這種中國(guó)傳統(tǒng)式的意象表現(xiàn)手法與方式共同構(gòu)成了一種“有意味的形式”。    畫

20、家對(duì)人物的刻畫尤為深入，以形寫神，顯示出高超的藝術(shù)水平。五代人物畫中肖像畫的技巧前所未有地發(fā)展，顧閎中就是一位著名的肖像畫家。古代稱肖像畫為“寫真”，“真”就是指對(duì)象內(nèi)在的精神本質(zhì)，即“神”，具備了高超的寫真技巧，對(duì)創(chuàng)作人物畫來說自然是得心應(yīng)手。通過對(duì)不同對(duì)象的形體姿態(tài)、目光手勢(shì)的相應(yīng)描繪，畫中人物有的彈奏舞蹈，有的按拍欣賞，情態(tài)生動(dòng)。而對(duì)主人公刻意描繪，曲盡神形。韓熙載形體高大軒昂，長(zhǎng)髯，戴高巾，從倚欄傾聽，到揮錘擊鼓，直到曲終人散，各個(gè)不同的場(chǎng)合始終眉峰雙鎖，若有所思，沉郁寡歡，與夜宴歌舞戲樂的場(chǎng)面形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了韓熙載復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫了人物特殊的個(gè)性，十分傳神，由此深化了夜宴圖的

21、內(nèi)涵。    無論是設(shè)色還是用筆，夜宴圖的表現(xiàn)技法堪稱精湛嫻熟。古人善用礦物質(zhì)顏料作畫，歷經(jīng)歲月的磨礪依然璀璨奪目。夜宴圖多處采用了緋紅、朱砂、石青、石綠等色，對(duì)比強(qiáng)烈，而整個(gè)畫卷統(tǒng)一在墨色豐富的層次變化中，色墨相映，神采動(dòng)人。古人作畫，專尚用筆，在準(zhǔn)確地把握了對(duì)象的形體特征以后，用筆除了勾畫出對(duì)象的外在輪廓之外，同時(shí)具有表達(dá)對(duì)象本質(zhì)的要求，線是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)元素，在東方繪畫中具有獨(dú)特的審美意味。用筆的變化概括起來說是“輕重疾徐，偏正曲直”八個(gè)字，實(shí)踐起來卻是千變?nèi)f化，全憑畫家妙悟，自然靈變。夜宴圖用筆挺拔勁秀，線條流轉(zhuǎn)自如，鐵線描與游絲描結(jié)合的圓筆長(zhǎng)線中，時(shí)見方

22、筆頓挫，頗有韻味。人物衣紋組合豐富有變化，須發(fā)的勾畫“毛根出肉，力健有余”，畫盡意在，塑造了富有生命活力的藝術(shù)形象。 韓熙載夜宴圖原兩幅，但周文矩所作的一幅失傳，今天我們見到的是顧閎中的作品 。 顧閎中夜宴圖縱28.7厘米 橫335.5厘米。絹本設(shè)色，該圖為手卷形式，以韓熙載為中心，全圖分"聽樂"、"觀舞"、"休息"、"清吹"及"宴散"五段。各段獨(dú)立成章，又能連成整體。第一段寫韓熙載和賓客們宴飲，聽教坊副使李家明的妹妹彈琵琶。第二段寫王屋山舞“六么”，熙載親自擊鼓。第三段寫客人散后，主人和諸女伎體息盥洗。第四段寫熙載更便衣乘涼，聽諸女伎奏管樂。第五段寫一部分親近客人和諸女伎調(diào)笑。頭兩段最