士大夫在山水之間尋找桃花源閱讀訓(xùn)練題目及答案

1、第 PAGE6 頁 共 NUMPAGES6 頁士大夫在山水之間尋找桃花閱讀訓(xùn)練題目及答案中國古代士大夫?yàn)楹蜗矚g在山水之間尋找桃花？有人說，山水是中國士人的圣經(jīng)，一點(diǎn)不假，中國士人對(duì)山水有一種鄉(xiāng)愁式的眷戀，鄉(xiāng)愁是自然生命里的一份人文遺產(chǎn)，而那份潛藏在生命底色里的山水鄉(xiāng)愁，才是士人精神的自由出口。而老莊哲學(xué)恰在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道，在審美領(lǐng)域筑就了一道精神獨(dú)立的風(fēng)景線。它對(duì)士人選擇在山水間隱居的影響也異常深遠(yuǎn)。中國士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水里，精神才可能自由高蹈。山水詩、山水畫、高山流水之山水樂，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關(guān)心隱逸在山水里。山水遠(yuǎn)離朝

2、廷，是隱逸者的家園。他們?cè)谶@里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開生面，自成一文澤篤厚的審美的文化。這樣一座文化的，可耕田，能讀書，采菊東籬，戴月荷鋤，才是士人尋找的桃花。而浙江永嘉優(yōu)越的地理位置，楠溪江不俗的山水，是理想的桃圣地。這塊風(fēng)水寶地，三面環(huán)山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾。據(jù)永嘉縣志疆域記載這里的山川形勢，所謂楠溪太平險(xiǎn)要，扼絕江，繞郡城，東與海會(huì)，斗山錯(cuò)立，寇不能入。王權(quán)的神經(jīng)末梢亦少到達(dá)，很適于尋找桃花的士人隱居。一個(gè)尋找桃花的精神團(tuán)隊(duì)，一個(gè)宗族的隱逸，要以富庶的山水托底。楠溪江的山水，遺世獨(dú)立，山高水長，氣候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是個(gè)殷實(shí)的盆地，足以支撐士人攜帶家族

3、追求詩意于山水間的耕讀生活方式。楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開闊的精神領(lǐng)地與生活空間，至少在南宋以前，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的桃花。來此隱居的士人群體也非常有幸，窮那么可獨(dú)善其身，達(dá)亦可兼善天下，出世入世兩方便。楠溪江的山水有福，迎來了具有文化建立才能的、給予自然以人文照顧的士人安居。正是這種精英宗族移民形式、士人精神對(duì)自然山水建構(gòu)的人文山水，才使楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，也不是自守封閉的客家圍屋土樓，而是士大夫精神對(duì)山水信念的一次踐履。他們?cè)谏介g溪邊開田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠，將楠溪江兩岸布置得詩意濃郁。泉涌如涓的水調(diào)，吟出山水繞桑榆的村韻，小橋觀冷月碧落灑青石的夜晚，

4、還有日落黃昏不如歸去之牧笛奏出的幽幽鄉(xiāng)情，這些是他們將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，構(gòu)造出的山水人文精神的畫卷，而這才是士人的精神靠山。六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。南朝梁太守、駢賦大家丘遲以暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛之千古儷句，名滿天下。不知是永嘉名勝感發(fā)了他，還是他的文采美飾了永嘉，總之，山水之美與人文精神相映發(fā)，本來就是中國文化的詩性審美所在。魏晉之高逸，流風(fēng)遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護(hù)，才使得楠溪江形成了桃花般的一個(gè)自由空間。1.以下不屬于士大夫在山水間尋找桃

5、花的原因的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A中國士人對(duì)山水有一種鄉(xiāng)愁式的眷戀，而這份潛藏在生命里的山水鄉(xiāng)愁，才是士人精神的自由出口。B山水詩、山水畫、山水樂，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關(guān)心隱逸在山水里,從而成為士人尋找的桃花。C老莊哲學(xué)為士人在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道，在審美領(lǐng)域筑就了一道精神獨(dú)立的風(fēng)景線。D山水遠(yuǎn)離朝廷，隱逸者在這里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開生面，自成一文澤篤厚的審美的文化。2.以下關(guān)于永嘉山水合適隱居的原因的講解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A浙江永嘉地理位置優(yōu)越三面環(huán)山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾；而楠溪江的山水不俗山高水長，氣候宜人，是理想的桃圣地。B據(jù)永

6、嘉縣志疆域記載這里的山川形勢，可謂楠溪太平險(xiǎn)要，扼絕江，繞郡城，東與海會(huì)，斗山錯(cuò)立，寇不能入，王權(quán)的威力無法到達(dá)，很適于士人隱居。C一個(gè)宗族的隱逸，要以富庶的山水為依托。楠溪江一帶土地肥沃，又有舟楫之利，是個(gè)殷實(shí)的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求耕讀山水間的詩意生活方式。D楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開闊的精神領(lǐng)地與生活空間，至少在南宋以前，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的桃花。來此隱居的士人群體出世入世兩方便。3.以下關(guān)于楠溪江的山水有福一句的含義理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A楠溪江迎來了具有文化建立才能的、給予自然以人文照顧的士人安居。這種精英宗族移民形式、士人精神對(duì)自然山水建構(gòu)的人文山水，

7、使得楠溪江不是水泊梁山，也不是客家圍屋土樓，而是士大夫精神對(duì)山水信念的一次踐履。B士大夫在山間溪邊開田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠，將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，楠溪江兩岸被他們布置得詩意濃郁，構(gòu)造出山水人文精神的動(dòng)人畫卷。C六朝時(shí)期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。D南朝梁太守、駢賦大家丘遲曾高度贊美過永嘉山水。魏晉之高逸，流風(fēng)遺韻的南朝，也許多虧了士人的精神呵護(hù)，才使得楠溪江形成了桃花般的一個(gè)自由空間。答案：3.A 答案解析： 1.試題分析p ：此項(xiàng)是士大夫在山水間尋找桃花的詳細(xì)表現(xiàn)。且成為士人尋找的桃花的是山水，選項(xiàng)張冠李戴為山水詩、山水畫、山水樂了。2.試題分析p ：表述絕對(duì)，原文只說王權(quán)的神經(jīng)末梢亦少到達(dá)，而非王權(quán)的威力無法到達(dá)3.試題分析p ：使得原因列舉不全面，還有士人精神對(duì)自然山水建構(gòu)的人文山水，另外還有以偏概全，對(duì)山水信念的一次踐履表達(dá)主體是士大夫精神；B