讀荀子勸學(xué)有感500字

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁讀荀子勸學(xué)有感500字引導(dǎo)語：讀完勸學(xué)后，要怎樣寫一篇讀后感呢？接下來是WTT為你帶來搜集整理的文章，！讀荀子勸學(xué)有感一今天，一時(shí)興趣起，拿起讀點(diǎn)經(jīng)典便讀起來，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完荀子勸學(xué)篇時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關(guān)鍵：“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷模粚W(xué)習(xí)，不知道天高地厚?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非

2、加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”當(dāng)我們遇事時(shí)，要擅長借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要擅長動腦，換一個(gè)角度考慮，正所謂“君子生非異也，善假于物也。”“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要漸漸地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的才能會與時(shí)俱增。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能翻開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努

3、力學(xué)習(xí)，完善自我將是我奮斗的一大目的?！叭藷o完人，金無足赤”，只有長期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!讀荀子勸學(xué)有感二勸學(xué)以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時(shí)期出色思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，擅長學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動，像實(shí)干家那樣去考慮。在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立考慮相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，考慮自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動來理論。荀子所云

4、“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要到達(dá)堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的.學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而無視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!勸學(xué)讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，,涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲.讀荀子勸學(xué)有感三荀子全書三十二篇，而以勸學(xué)為首，非常符合修道的次第。勸學(xué)又以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。

5、然而學(xué)習(xí)又得先有目的。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！眲駥W(xué)這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常淺薄的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，是最為高超圓滿的?！胺e善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉