必修3 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 5課((1)

1、熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練第第5課課 西方人文主義思想的起源西方人文主義思想的起源熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練 斯芬克斯是希臘神話中一個(gè)長(zhǎng)著獅斯芬克斯是希臘神話中一個(gè)長(zhǎng)著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸子軀干、女人頭面的有翼怪獸(如圖如圖)。它坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人它坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出一個(gè)謎語：出一個(gè)謎語：“什么東西早晨用四條腿什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？腿走路？”如果路人猜不出，就被害如果路人猜不出，就被害死。俄狄

2、浦斯猜中了謎底是死。俄狄浦斯猜中了謎底是“人人”，斯芬，斯芬克斯羞慚跳崖而死?？怂剐邞M跳崖而死。這則古希臘神話傳說，折射了古希臘對(duì)這則古希臘神話傳說，折射了古希臘對(duì)“人人”自身的思考。自身的思考。 請(qǐng)思考請(qǐng)思考：希臘思想家提出了怎樣的思想主張？對(duì)人類社會(huì)：希臘思想家提出了怎樣的思想主張？對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的作用呢？發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的作用呢？熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；理解人文主義的內(nèi)涵。課標(biāo)分解課標(biāo)分解1.列舉古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人的思想。2.分析人文主義的內(nèi)涵。熱點(diǎn)考向示

3、例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練一、智者學(xué)派一、智者學(xué)派(3)古希臘經(jīng)濟(jì)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。古希臘經(jīng)濟(jì)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。 首先，智者們?cè)谙ＥD哲學(xué)史上首次將他們關(guān)注的目光從自然身上移開，而把更多的注意力貫注到人的身上；其次，他們首次把思想本身作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，并且已經(jīng)開始批判性地考察思想的條件、可能性和限度；最后，他們能用一種非常理性的態(tài)度審視道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并從而為人們用科學(xué)的態(tài)度處理倫理問題并把它納入到一個(gè)合乎邏輯的哲學(xué)體系中提供了可能性。 德施杜里希 世界哲學(xué)史 他們以極端的和否定的方式提出了一個(gè)使后來的哲學(xué)家們必須直面的難題，這就是具有普遍性的知識(shí)是

4、否可能的問題。 在某種意義上說，這就是蘇格拉底所面對(duì)的問題 張志偉 西方哲學(xué)十五講熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練學(xué)生問：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？”老師答：“這里有四種可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?；四是兩人都沒洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗?！备鶕?jù)材料，這位老師最有可能是誰？體現(xiàn)了怎樣的思想？如何評(píng)價(jià)？提示提示：普羅泰格拉。：普羅泰格拉?！叭耸侨f物的尺度人是萬物的尺度”?！叭耸侨f物的尺度人是萬物的尺度”評(píng)價(jià)智者學(xué)派（評(píng)價(jià)智者

5、學(xué)派（“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”）(1)積極作用：智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，積極作用：智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，他們的思想對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積他們的思想對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初極的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，體現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。用，樹立了人的尊嚴(yán)。(2)消極作用：智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受消極作用：智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了人們

6、認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，否認(rèn)社會(huì)道德和社會(huì)秩序，這樣的思想方法給，否認(rèn)社會(huì)道德和社會(huì)秩序，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。 蘇格拉底同智術(shù)之士最不同的一點(diǎn)就是他追求真理，不是為辯論而辯論。陳樂民歐洲文明十五講我感謝天地，首先因?yàn)槲疑褪且粋€(gè)人，而不是一頭不能講話的動(dòng)物；其次是因?yàn)槲疑褪且粋€(gè)男人，而不是一個(gè)女人；再次是因?yàn)槲疑褪且粋€(gè)希臘人，而不是一個(gè)外國(guó)人；最后是因?yàn)槲沂且粋€(gè)出生在蘇格拉底有生之年的雅典人。 柏拉圖 熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁

7、規(guī)范訓(xùn)練（4）政治思想：支持寡頭政治，反對(duì)過激的民主政治；）政治思想：支持寡頭政治，反對(duì)過激的民主政治；熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練全球通史記載：“有許多希臘人，特別是那些保守派，對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。蘇格拉底是保守派的主要代表?！背鲇趯?duì)智者學(xué)派的主張“會(huì)危及社會(huì)秩序和道德”的“擔(dān)心”，蘇格拉底做了怎樣的補(bǔ)充和糾正？提示提示：強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)。：強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)。他心目中的優(yōu)秀個(gè)人應(yīng)具備他心目中的優(yōu)秀個(gè)人應(yīng)具備心地善良、知識(shí)淵博、富于心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等必要素質(zhì)。教養(yǎng)、崇尚理性等必要素質(zhì)。 蘇格拉底所

8、關(guān)注的從來都是活生生的站在他面前的人，而不是概念化的抽象的人。我們必須認(rèn)識(shí)到，蘇格拉底是一個(gè)對(duì)人類滿懷熱愛和信任的教育者，而不是一個(gè)通常意義上的教師。他是一種巨大的搖撼力量，是一陣再也無法平息下來的騷動(dòng)不安。 我們真正想說明的是，蘇格拉底之所以能夠?qū)笫喇a(chǎn)生影響，更多的是因?yàn)樗欠N歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰的獨(dú)特的人格魅力，而并不是因?yàn)樗乃枷耄娜烁窈退@個(gè)人一起被寫進(jìn)了人類的歷史，自那以后，便成為一種影響越來越深遠(yuǎn)的文化力量，這就是人們普遍倡導(dǎo)那種基于自身內(nèi)部的堅(jiān)定獨(dú)立的高尚的道德品質(zhì)。這就是“蘇格拉底的神圣信條”，做一個(gè)內(nèi)心自由的人，為了自己而向善。 德施杜里希 世界哲學(xué)史 在柏拉圖看來，人的

9、靈魂由理性、激情、欲望三部分構(gòu)成，正義的人必須讓理性統(tǒng)治激情，由激情抑制欲望。個(gè)人是縮小了的國(guó)家，國(guó)家是放大了的個(gè)人。所以，國(guó)家的三個(gè)階層即統(tǒng)治者、武士和生產(chǎn)者，它們各自的德性應(yīng)該是智慧、勇敢和節(jié)制。統(tǒng)治者的職能是依靠智慧，理性地管理國(guó)家；武士的職能是發(fā)揮激情，勇敢地保衛(wèi)國(guó)家；生產(chǎn)者的職能是節(jié)制欲望，安分守己，努力勞動(dòng)。如果這三個(gè)階層各自具備了自己的德性，各司其職，不相僭越，國(guó)家就達(dá)到了正義，否則便是不正義。 張志偉 西方哲學(xué)十五講熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練 認(rèn)為真理高于一切，提出了認(rèn)為真理高于一切，提出了“吾愛吾師，吾尤愛真理吾愛吾師，吾尤愛真理

10、”的名的名言。言。歷史影響：亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全歷史影響：亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正書式的學(xué)者，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。成為一門獨(dú)立的學(xué)科。熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德說“吾愛吾師，吾尤愛真理”。兩者的共同之處是什么？提示提示：追求真理的人文精神。：追求真理的人文精神。熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練人文主義是一種思想態(tài)度，它認(rèn)為

11、人及人的價(jià)值具有首要意義。人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它重視人的自由意志和利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和人對(duì)自然界的優(yōu)越性。考點(diǎn)一考點(diǎn)一希臘人文主義的內(nèi)涵希臘人文主義的內(nèi)涵突破依據(jù)突破依據(jù)：本考點(diǎn)為課標(biāo)要求內(nèi)容本考點(diǎn)為課標(biāo)要求內(nèi)容熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練角度角度 從希臘人文主義的內(nèi)涵角度突破從希臘人文主義的內(nèi)涵角度突破【示范示范1】 古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)含的文化精神是在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)含的文化精神是 ()。A蒙昧主義蒙昧主義 B人文主義人文主義 C理想

12、主義理想主義 D現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義解析解析古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文精神的起源，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文精神的起源，本題選本題選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練(1)智者學(xué)派重點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。(3)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)亞里士多德強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人是最高級(jí)的。“言必稱希臘”說明了

13、古希臘先哲的思想的重要地位。希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。考點(diǎn)二考點(diǎn)二希臘人文精神的發(fā)展希臘人文精神的發(fā)展突破依據(jù)突破依據(jù)：本考點(diǎn)為課標(biāo)要求內(nèi)容本考點(diǎn)為課標(biāo)要求內(nèi)容熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練角度角度1 從智者學(xué)派的人文思想角度突破從智者學(xué)派的人文思想角度突破【示范示范2】 “萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是 ()。A柏拉圖柏拉圖 B普羅

14、泰格拉普羅泰格拉C蘇格拉底蘇格拉底 D亞里士多德亞里士多德解析解析材料反映的是普羅泰格拉的核心思想材料反映的是普羅泰格拉的核心思想“人是萬物的人是萬物的尺度尺度”，本題選，本題選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練角度角度2 從蘇格拉底的人文思想角度突破從蘇格拉底的人文思想角度突破【示范示范3】 閱讀下面材料：閱讀下面材料： 蘇格拉底提出蘇格拉底提出“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”。俄國(guó)寓言文學(xué)家克霍。俄國(guó)寓言文學(xué)家克霍洛夫則用洛夫則用熊與隱士熊與隱士的寓言說明自己的觀點(diǎn)：有一個(gè)棲的寓言說明自己的觀點(diǎn)：有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋

15、友。有一天，隱息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，有一只蒼蠅不停地在巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上的時(shí)候，熊高高舉起了石頭，狠狠再一次落在隱士的頭上的時(shí)候，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去地向這只蒼蠅砸下去

16、請(qǐng)回答：應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)知識(shí)與美德之間的關(guān)系呢？請(qǐng)結(jié)合請(qǐng)回答：應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)知識(shí)與美德之間的關(guān)系呢？請(qǐng)結(jié)合上述材料予以說明。上述材料予以說明。熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練答案答案克雷洛夫的這個(gè)寓言使我們能夠更好地理解“道德即知識(shí)”“邪惡即無知”這些話語的含義。蘇格拉底的這句話并不是說知識(shí)比道德更重要，而是強(qiáng)調(diào)道德的知識(shí)屬性。美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，知識(shí)是美德的充分條件，二者互為前提和條件。熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練熱點(diǎn)背景熱點(diǎn)背景 以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。以人為本，以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。以人為本

17、，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。讓發(fā)展的成果惠及全體人民。人文主義思想對(duì)今天中國(guó)的影響人文主義思想對(duì)今天中國(guó)的影響熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練 西南政法大學(xué)教授周國(guó)平在尊重生命中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。

18、”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是 ()。A“人是會(huì)說話的工具” B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度” D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”思路導(dǎo)圖思路導(dǎo)圖【典典例例1】 答案答案C熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練 “知書達(dá)理”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是 ()。A“人是萬物的尺度” B“吾愛吾師，但吾更愛真理”C“美德即知識(shí)” D“水則載舟，亦能覆舟”解析解析本題考查分析理解和比較能力。首先應(yīng)把握題干要本題考查分析理解和比較能力。首先應(yīng)把握題干要求選出的是與求選出的是與“有文化，懂禮貌有文

19、化，懂禮貌”意思最接近的選項(xiàng)，然后意思最接近的選項(xiàng)，然后分析四個(gè)選項(xiàng)是否是西方名言及各自的主要意思。分析四個(gè)選項(xiàng)是否是西方名言及各自的主要意思。A項(xiàng)突項(xiàng)突出人的主觀感受，出人的主觀感受，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的追求，項(xiàng)強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的追求，D項(xiàng)不是項(xiàng)不是“西方西方名言名言”。C項(xiàng)體現(xiàn)了知識(shí)和美德的重要性，符合題意。項(xiàng)體現(xiàn)了知識(shí)和美德的重要性，符合題意。答案答案C【考向考向1】 熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練熱點(diǎn)背景熱點(diǎn)背景 溫家寶在希臘議會(huì)演講引用蘇格拉底言論。他溫家寶在希臘議會(huì)演講引用蘇格拉底言論。他說，說，“逆境是磨練人的高等學(xué)府。逆境是磨練人的高等學(xué)府。中國(guó)

20、也有句古語，中國(guó)也有句古語，艱艱難困苦，玉汝于成難困苦，玉汝于成。各種坎坷和災(zāi)難，沒有能夠阻止我。各種坎坷和災(zāi)難，沒有能夠阻止我們前進(jìn)的步伐，而是鑄就了兩個(gè)民族百折不撓的堅(jiān)定信念們前進(jìn)的步伐，而是鑄就了兩個(gè)民族百折不撓的堅(jiān)定信念和品格。和品格?！碧K格拉底思想的影響蘇格拉底思想的影響熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練 古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“如果做鞋或評(píng)判鞋的好壞要請(qǐng)教具有專門知識(shí)的鞋匠，為什么治理國(guó)家和評(píng)判政治的好壞卻不去請(qǐng)教具有專門政治知識(shí)的人，而去請(qǐng)教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無任何專門知識(shí)可言的人呢？”這表明蘇格拉底 ()。A反對(duì)直接的

21、民主B反對(duì)手工藝人參與國(guó)家政治C反對(duì)問政于民D反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn)【典典例例2】 熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練思路導(dǎo)圖思路導(dǎo)圖答案答案A熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練 蘇格拉底有句名言：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。”這段話表明蘇格拉底 ()。A捍衛(wèi)城邦法律尊嚴(yán) B對(duì)理性的尊崇C不滿國(guó)家權(quán)力濫用 D主張小國(guó)寡民答案答案B【考向考向2】 熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練【學(xué)思之窗學(xué)思之窗】

22、( (教材教材P23) )提示提示：(1)積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定將神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的將神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。本質(zhì)。(2)局限性是否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，局限性是否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立真正的社會(huì)秩序和社會(huì)道德。不利于建立真正的社會(huì)秩序和社會(huì)道德。熱點(diǎn)考向示例熱點(diǎn)考向示例教材習(xí)題全解教材習(xí)題全解活頁規(guī)范訓(xùn)練活頁規(guī)范訓(xùn)練【探究學(xué)習(xí)總結(jié)探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 ( (教材教材P25) )一、本課測(cè)評(píng)一、本課測(cè)評(píng)提示提示：(1)相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。(2)不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：背景不同：智者學(xué)派和雅典的民主政治高峰相背景不同：智者學(xué)派和雅典的民主政治高峰相伴；蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。伴；蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。內(nèi)容不同：在普羅泰格內(nèi)容不同：在普羅泰格拉那里