第五單元?dú)W洲的宗教改革(精編)

1、第五單元第五單元 歐洲的宗教改革歐洲的宗教改革世界上首屈一指的袖珍國(guó)家世界上首屈一指的袖珍國(guó)家- -梵蒂岡，盡管面積僅有梵蒂岡，盡管面積僅有0.440.44平方平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂. .基督教的發(fā)展演變知識(shí)填空：基督教的發(fā)展演變知識(shí)填空：基督教基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）_教（羅馬為中心）教（羅馬為中心） _教（君士坦丁堡中心）教（君士坦丁堡中心）_教教_教教_教教_教教_教教_教教_世紀(jì)第一次分裂（世紀(jì)第一次分裂（10541054年）年）_世紀(jì)第二次分裂世紀(jì)第二次分裂1116天主天主東

2、正東正天主天主新新東正東正路德卡爾文英國(guó)國(guó)路德卡爾文英國(guó)國(guó) 公元公元4 4世紀(jì)初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教世紀(jì)初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教【概念闡釋】中世紀(jì)【概念闡釋】中世紀(jì)中世紀(jì)：史學(xué)上通常指封建時(shí)代，即介于古代奴隸社會(huì)與近代資本主義之間的時(shí)代。這一名詞主要適用于歐洲。原罪（Original sin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。一、宗教改革的歷史背景一、宗教改革的歷史背景1 1、中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（表現(xiàn)在？）、中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（表現(xiàn)在？）政治：政治：

3、各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教廷各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教廷，是西歐國(guó)際中心；，是西歐國(guó)際中心；經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：是西歐最大封建主是西歐最大封建主，收取什一稅；贖罪券，收取什一稅；贖罪券文化：文化：教會(huì)壟斷文化教育教會(huì)壟斷文化教育，掌握，掌握圣經(jīng)圣經(jīng)解釋權(quán)解釋權(quán)生活：生活：人人人人都是天主教徒，都是天主教徒，從生到死都受天主教會(huì)從生到死都受天主教會(huì) 控制和影響控制和影響； 一個(gè)歐洲人可以不相信基督教信念的真實(shí)性，然而一個(gè)歐洲人可以不相信基督教信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻都逃不出基督教文化的傳統(tǒng)，并且依賴他的言談舉止卻都逃不出基督教文化的傳統(tǒng)，并且依賴于那種文化才有其意義。于那種文化才有其意義。 艾略特艾略特基督教與

4、文化基督教與文化教階制度教階制度 教階制是基督教逐漸教階制是基督教逐漸形成的一種神職人員形成的一種神職人員的等級(jí)制度。的等級(jí)制度。 天主教實(shí)行以教皇為天主教實(shí)行以教皇為首的教階制，主體包首的教階制，主體包括主教、神父（神括主教、神父（神甫）、執(zhí)事（助祭）甫）、執(zhí)事（助祭）三個(gè)品位。從教會(huì)中三個(gè)品位。從教會(huì)中心至地方神職人員等心至地方神職人員等級(jí)依次為：教皇級(jí)依次為：教皇- -樞樞機(jī)主教（紅衣主教）機(jī)主教（紅衣主教）- -首主教首主教- -總主教總主教- -主主教教- -神父。神父。 羅馬教皇羅馬教皇紅衣主教紅衣主教 大主教大主教 主教主教 神父神父 信徒信徒上帝上帝出售贖罪券出售贖罪券羅馬教皇

5、大主教紅衣主教羅馬教皇大主教紅衣主教觀察這些觀察這些圖片，大圖片，大家可以獲家可以獲得什么歷得什么歷史信息？史信息？ 華麗的祭壇華麗的祭壇教皇出巡教皇出巡教會(huì)的墮落和殘暴教會(huì)的墮落和殘暴1 1、墮落：、墮落：2 2、殘暴：、殘暴：加緊思想控制；加緊思想控制；生活腐化，道德敗壞；生活腐化，道德敗壞；貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。設(shè)立宗教裁判所，野蠻迫害設(shè)立宗教裁判所，野蠻迫害“異端異端” （1 1）表現(xiàn)：）表現(xiàn)： 12 12世紀(jì)，法國(guó)南部世紀(jì)，法國(guó)南部主張：主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度14-1514-15世紀(jì)世紀(jì)更加高漲更加高漲，英國(guó)人，英國(guó)人威克里夫威克

6、里夫主張：主張：信徒和上帝之間不需要教會(huì)和教士信徒和上帝之間不需要教會(huì)和教士捷克人捷克人 胡司胡司主張：主張：廢除煩瑣的宗教儀式和教階制度廢除煩瑣的宗教儀式和教階制度2 2、宗教、宗教“異端異端”運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)（早期歐洲的反封建斗爭(zhēng)）（早期歐洲的反封建斗爭(zhēng)）一、宗教改革的歷史背景一、宗教改革的歷史背景（2 2）實(shí)質(zhì)：）實(shí)質(zhì)：（3 3）影響：）影響：為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教了宗教“異端異端”的形式？的形式？ 教會(huì)是歐洲最大的封建主，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的最大教會(huì)是歐洲最大的封建主，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的最大阻礙因素。阻礙因素。 天主教的影響無處不在天主教的影響無處不在，人

7、們的思想和行動(dòng)都受到天主，人們的思想和行動(dòng)都受到天主教的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)教的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)找不到更好的思想武器反封建找不到更好的思想武器反封建。 處于工場(chǎng)手工業(yè)階段，資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)處于工場(chǎng)手工業(yè)階段，資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱力量較弱，不得不借助宗教外衣。，不得不借助宗教外衣。3 3、14161416世紀(jì)西歐向近代過渡世紀(jì)西歐向近代過渡經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義興起歐洲資本主義興起和和重商主義流行重商主義流行，天，天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展障礙主教會(huì)成為資本主義發(fā)展障礙 政治：政治：民族觀念崛起，民族國(guó)家形成民族觀念崛起，民族國(guó)家形成要求打破要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)中世

8、紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下一統(tǒng)天下”局面；局面；文化：文化：文藝復(fù)興文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，倡導(dǎo)人文主義，解放思想解放思想，沖，沖擊天主教統(tǒng)治擊天主教統(tǒng)治一、宗教改革的歷史背景一、宗教改革的歷史背景自由與專制的沖突自由與專制的沖突王權(quán)與教權(quán)的矛盾王權(quán)與教權(quán)的矛盾背景歸納：背景歸納：宗教改革發(fā)生的宗教改革發(fā)生的原因與實(shí)質(zhì)原因與實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源：經(jīng)濟(jì)根源：資義的興起和發(fā)展受天主教的阻礙資義的興起和發(fā)展受天主教的阻礙階級(jí)基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和一些君主不滿教：資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和一些君主不滿教 會(huì)的束縛會(huì)的束縛政治因素：政治因素：民族國(guó)家的形成和民族觀念的崛起要民族國(guó)家的形成和民族觀念的崛起要 求打破中世

9、紀(jì)天主教會(huì)求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下一統(tǒng)天下”的局面的局面思想文化因素思想文化因素：“異端異端”思想、文藝復(fù)興的推動(dòng)思想、文藝復(fù)興的推動(dòng)直接因素直接因素：天主教會(huì)的腐敗和搜刮激化社會(huì)矛盾：天主教會(huì)的腐敗和搜刮激化社會(huì)矛盾歷史結(jié)論歷史結(jié)論: :歐洲宗教改革是宗教自身的腐敗和歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治思想歐洲宗教改革是宗教自身的腐敗和歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治思想文化發(fā)展的必然結(jié)果文化發(fā)展的必然結(jié)果, ,是社會(huì)內(nèi)部各種矛盾斗爭(zhēng)的必然是社會(huì)內(nèi)部各種矛盾斗爭(zhēng)的必然實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。二、歐洲宗教改革的過程二、歐洲宗教改革的過程1 1、（1 1）宗教改革首先在德意志爆發(fā)的原因

10、）宗教改革首先在德意志爆發(fā)的原因 1 1）經(jīng)濟(jì)因素：德意志資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，）經(jīng)濟(jì)因素：德意志資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 需要打破天主教會(huì)控制。需要打破天主教會(huì)控制。2 2）政治因素：德意志受羅馬教廷壓榨最重，）政治因素：德意志受羅馬教廷壓榨最重， 各邦國(guó)希望擺脫羅馬教廷束縛。各邦國(guó)希望擺脫羅馬教廷束縛。3 3）思想因素：人文主義的熏陶。）思想因素：人文主義的熏陶。4 4）個(gè)人因素：馬?。﹤€(gè)人因素：馬丁. .路德立志改革路德立志改革5 5）導(dǎo)火線：）導(dǎo)火線： “ “贖罪券贖罪券”的兜售的兜售 。（3 3）、內(nèi)容及作用）、內(nèi)容及作用1)“1)“因信稱義因信稱義”理論基礎(chǔ)【思想核心】理論基礎(chǔ)【思想核心】

11、通過虔誠(chéng)的信仰獲得免罪通過虔誠(chéng)的信仰獲得免罪 否定教士、教廷、教皇的權(quán)威否定教士、教廷、教皇的權(quán)威2)2)圣經(jīng)圣經(jīng)是人們唯一信仰的權(quán)威是人們唯一信仰的權(quán)威 資產(chǎn)階級(jí)自由平等的要求資產(chǎn)階級(jí)自由平等的要求3) 3) 簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì) 資產(chǎn)階級(jí)原始資本積累的要求資產(chǎn)階級(jí)原始資本積累的要求4)4)王權(quán)高于并支配教權(quán)王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會(huì)建立本民族教會(huì) 資產(chǎn)階級(jí)希望國(guó)家統(tǒng)一資產(chǎn)階級(jí)希望國(guó)家統(tǒng)一（2 2）開始標(biāo)志：）開始標(biāo)志：15171517年，年， 靈魂得到拯救的人在上帝面前靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為被稱為“義義”. .天主教宣稱，人若要得天主教宣稱

12、，人若要得救，必須要以教會(huì)為中救，必須要以教會(huì)為中介，履行復(fù)雜的圣禮，介，履行復(fù)雜的圣禮，做做“善功善功”“”“贖罪贖罪”。為了聚斂錢財(cái)，教會(huì)發(fā)為了聚斂錢財(cái)，教會(huì)發(fā)明了出售明了出售“贖罪券贖罪券”的的方法。方法。要想稱要想稱“義義”，即靈魂得到拯，即靈魂得到拯救，救，不在于不在于遵守教會(huì)規(guī)條，遵守教會(huì)規(guī)條，不不在于在于本人的善行所積下的功德，本人的善行所積下的功德，而在于而在于本人的善行得到拯救。本人的善行得到拯救。每個(gè)人可以憑自己的虔誠(chéng)信仰每個(gè)人可以憑自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救，個(gè)人信仰建立在自得到拯救，個(gè)人信仰建立在自己對(duì)己對(duì)圣經(jīng)圣經(jīng)的獨(dú)立理解上。的獨(dú)立理解上。天主教的天主教的“因行稱義因行稱

13、義”路德教的路德教的“因信稱義因信稱義”由此由此圣經(jīng)圣經(jīng)被置于至高無上的地位，教皇和被置于至高無上的地位，教皇和教會(huì)的權(quán)威受到嚴(yán)重打擊。教會(huì)的權(quán)威受到嚴(yán)重打擊。上帝上帝神職人員神職人員信徒信徒上帝上帝信徒信徒天主教的天主教的“因行稱義因行稱義”路德教的路德教的“因信稱義因信稱義”何為何為“善功善功”？天主教：天主教：“善功善功”是信仰上帝，是信仰上帝，鄙視塵世生活，遵守鄙視塵世生活，遵守宗教戒律，履行宗教宗教戒律，履行宗教義務(wù)。義務(wù)。馬丁馬丁路德：路德：生活中的一切正當(dāng)生活中的一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是手藝和職業(yè)都是“善功善功”。 思考：馬丁思考：馬丁路德觀點(diǎn)與人文主義思想路德觀點(diǎn)與人文主義思想有

14、什么關(guān)系？有什么關(guān)系？ 路德認(rèn)為每個(gè)信徒都有直接閱路德認(rèn)為每個(gè)信徒都有直接閱讀和解釋讀和解釋圣經(jīng)圣經(jīng)的權(quán)利，人人的權(quán)利，人人在上帝和在上帝和圣經(jīng)圣經(jīng)面前都是平等面前都是平等的。蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義的。蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義的思想。的思想。資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)及思想改革運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)及思想改革運(yùn)動(dòng)（5 5）實(shí)質(zhì)：）實(shí)質(zhì)：（4 4）影響）影響沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治，推動(dòng)了民眾的反封，推動(dòng)了民眾的反封建的斗爭(zhēng)建的斗爭(zhēng)確立確立 “教隨國(guó)定教隨國(guó)定” 原則，路德教派原則，路德教派取取得合法地位得合法地位為歐洲宗教改革為歐洲宗教改革開辟了道路開辟了道路2 2、加爾文的宗教改革、加

15、爾文的宗教改革(1)(1)主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：(2)(2)特點(diǎn)特點(diǎn)）信奉）信奉因信稱義因信稱義，認(rèn)為，認(rèn)為圣經(jīng)圣經(jīng)至高無上。至高無上。）思想核心）思想核心-“先定論先定論”。）主張簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)。）主張簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)。）主張建立民主教會(huì)）主張建立民主教會(huì)5）建立共和性質(zhì)的政教合一的國(guó)家（）建立共和性質(zhì)的政教合一的國(guó)家（神權(quán)共和國(guó)神權(quán)共和國(guó)）核心內(nèi)容核心內(nèi)容“先定論先定論”問題：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。問題：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？為何說卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？相同：相同：強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)圣經(jīng)的地位

16、，否定了羅馬教皇的權(quán)威的地位，否定了羅馬教皇的權(quán)威主張信仰得救主張信仰得救主張建立廉儉教會(huì)主張建立廉儉教會(huì)不同：不同：加爾文把信仰得救解釋為加爾文把信仰得救解釋為先定論先定論， 主張建立民主教會(huì)主張建立民主教會(huì) 這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。正如恩格斯所言：正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求

17、?！? 3、英國(guó)的宗教改革、英國(guó)的宗教改革1 1、背景：、背景：2 2、內(nèi)容：、內(nèi)容：3 3、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：4 4、影響：、影響：英國(guó)教會(huì)成為民族教會(huì)，是封建專制統(tǒng)治工具。英國(guó)教會(huì)成為民族教會(huì)，是封建專制統(tǒng)治工具。 出現(xiàn)了要求進(jìn)一步清除天主教殘余的清教運(yùn)動(dòng)。出現(xiàn)了要求進(jìn)一步清除天主教殘余的清教運(yùn)動(dòng)。清教徒成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。清教徒成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。英國(guó)資義發(fā)展，力圖擺脫羅馬教廷英國(guó)資義發(fā)展，力圖擺脫羅馬教廷亨利八世離婚案亨利八世離婚案 改革方式：是依靠王權(quán)改革方式：是依靠王權(quán)自上而下自上而下進(jìn)行的進(jìn)行的 新教內(nèi)容：保留了較多的天主教成份，改革新教內(nèi)容：保留了較多的天主

18、教成份，改革不徹底不徹底（主要是教會(huì)行政方面，在宗教信仰和神主要是教會(huì)行政方面，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒實(shí)質(zhì)性變化學(xué)思想方面沒實(shí)質(zhì)性變化）主要目的：維護(hù)王權(quán)主要目的：維護(hù)王權(quán)斷絕關(guān)系、至尊法案、沒收財(cái)產(chǎn)斷絕關(guān)系、至尊法案、沒收財(cái)產(chǎn)亨利八世的改革亨利八世的改革 英王亨利八世利用國(guó)內(nèi)各階層英王亨利八世利用國(guó)內(nèi)各階層反對(duì)天主教會(huì)的情緒，借歐洲大陸反對(duì)天主教會(huì)的情緒，借歐洲大陸發(fā)生宗教改革之機(jī)，依靠王權(quán)發(fā)生宗教改革之機(jī)，依靠王權(quán)自上自上而下而下進(jìn)行宗教改革，建立起進(jìn)行宗教改革，建立起附屬于附屬于王權(quán)和政府王權(quán)和政府的民族教會(huì)。的民族教會(huì)。 15341534年，英國(guó)議會(huì)通過了年，英國(guó)議會(huì)通過了至至尊法

19、案尊法案，規(guī)定英王為教會(huì)唯一的、，規(guī)定英王為教會(huì)唯一的、至高無上的首腦，擁有處理教會(huì)事至高無上的首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)利，教皇無權(quán)干涉英國(guó)務(wù)的一切權(quán)利，教皇無權(quán)干涉英國(guó)的教會(huì)事務(wù)。結(jié)果英王獲得教會(huì)的的教會(huì)事務(wù)。結(jié)果英王獲得教會(huì)的大量財(cái)富，削弱了教會(huì)實(shí)力，加強(qiáng)大量財(cái)富，削弱了教會(huì)實(shí)力，加強(qiáng)了王權(quán)。了王權(quán)。歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)人人物物新教新教派別派別核心教義核心教義其它主張其它主張影響影響地域地域路路德德加加爾爾文文亨亨利利八八世世路德教路德教加爾加爾文教文教英國(guó)英國(guó)國(guó)教國(guó)教“因信稱義因信稱義”信信仰的唯一根據(jù)是仰的唯一根據(jù)是圣圣經(jīng)經(jīng)圣經(jīng)圣經(jīng)權(quán)威至高權(quán)威至高

20、無上；無上；主張信仰得主張信仰得救，即救，即先定論先定論至尊法案至尊法案規(guī)定規(guī)定英王為教會(huì)首腦英王為教會(huì)首腦廢廢除與國(guó)家法律抵觸的除與國(guó)家法律抵觸的現(xiàn)行教規(guī)現(xiàn)行教規(guī)英語為禮英語為禮拜用語拜用語王權(quán)高于教權(quán)王權(quán)高于教權(quán)廉儉教會(huì)廉儉教會(huì)民族教會(huì)民族教會(huì)民主教會(huì)民主教會(huì)廉儉教會(huì)廉儉教會(huì)保留天主教教保留天主教教義和儀式等義和儀式等德國(guó)德國(guó)北歐北歐法國(guó)法國(guó)英國(guó)英國(guó)等等英國(guó)英國(guó)1 1、思想：、思想：繼文藝復(fù)興后歐洲又繼文藝復(fù)興后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步打擊教會(huì)權(quán)威；2 2、政治：、政治：沉重沉重打擊天主教會(huì)打擊天主教會(huì)在各國(guó)封建統(tǒng)治，在各國(guó)封建統(tǒng)治，促進(jìn)了促進(jìn)了歐

21、洲民族意識(shí)和民族國(guó)家發(fā)展歐洲民族意識(shí)和民族國(guó)家發(fā)展；3 3、經(jīng)濟(jì)：、經(jīng)濟(jì)：新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，生活方式，奪取大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)資本主義的促進(jìn)資本主義的發(fā)展發(fā)展；4 4、文化：、文化：打破了天主教會(huì)精神壟斷打破了天主教會(huì)精神壟斷，宗教改革使各國(guó)，宗教改革使各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。三、宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史作用三、宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史作用新教與傳統(tǒng)的天主教相比新教與傳統(tǒng)的天主教相比, ,新在何處新在何處? ?1 1、對(duì)信仰的最高權(quán)威的認(rèn)識(shí)不

22、同：、對(duì)信仰的最高權(quán)威的認(rèn)識(shí)不同： 基督新教認(rèn)為新教認(rèn)為圣經(jīng)圣經(jīng)是唯一的、最高的標(biāo)準(zhǔn)是唯一的、最高的標(biāo)準(zhǔn)；天主教認(rèn)為除了圣經(jīng)以外，教皇所說的與圣經(jīng)有同等效力。 2 2、對(duì)稱義的認(rèn)識(shí)不一樣：、對(duì)稱義的認(rèn)識(shí)不一樣： 基督新教堅(jiān)信因信稱義，因信得救（只因信）；新教堅(jiān)信因信稱義，因信得救（只因信）；天主教認(rèn)為，人除了因信稱義以外，還要靠著行為才能稱義，就是要因信+行為稱義。 （20122012全國(guó)新課標(biāo)卷文綜全國(guó)新課標(biāo)卷文綜4545）（）（1515分）分） 材料材料 西漢后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴西漢后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社會(huì)矛盾加劇，婢，社會(huì)矛盾加劇，“改制改制”呼聲高漲。以改革家形象出現(xiàn)的呼聲高漲。以改革家形象出現(xiàn)的的王莽代漢創(chuàng)立的王莽代漢創(chuàng)立“新新”朝，以朝，以周禮周禮為依據(jù)進(jìn)行改革。為依據(jù)進(jìn)行改革。“新新”政權(quán)建立前后七八年間，推行了四次幣制改革。公元政權(quán)建立前后七八年間，推行了四次幣制改革。公元7 7年，鑄錯(cuò)年，鑄錯(cuò)刀、契