政治必修4第二單元測試題

1、第二單元測試題第二單元測試題一、一、選擇題選擇題 1前些日子，泰國遭遇了前些日子，泰國遭遇了50年不遇的超大洪災(zāi)。年不遇的超大洪災(zāi)。洪水從北部奔涌向南，淹沒無數(shù)房屋、良田、工洪水從北部奔涌向南，淹沒無數(shù)房屋、良田、工廠，給泰國造成了嚴(yán)重的損失。面對天災(zāi)，人們廠，給泰國造成了嚴(yán)重的損失。面對天災(zāi)，人們自發(fā)開展了復(fù)雜、艱巨、緊迫的生命救援行動和自發(fā)開展了復(fù)雜、艱巨、緊迫的生命救援行動和家園重建工作，對于抗震救災(zāi)，有人認(rèn)為：家園重建工作，對于抗震救災(zāi)，有人認(rèn)為：“天天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天。”這一說法的這一說法的合理性合理性在在于于( )A、割裂了規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系

2、、割裂了規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系 B、堅持了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一、堅持了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一C、夸大了規(guī)律的客觀性，否定了人的主觀能動性、夸大了規(guī)律的客觀性，否定了人的主觀能動性 D、夸大了人的主觀能動性，否定了規(guī)律的客觀性、夸大了人的主觀能動性，否定了規(guī)律的客觀性2隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化水平大隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化水平大幅提高，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化。同時，我國各級人大積幅提高，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化。同時，我國各級人大積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，人民民主專政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)不累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，人民民主專政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)不斷鞏固和擴(kuò)大。

3、在此基礎(chǔ)上，十一屆全國人大三次會議通斷鞏固和擴(kuò)大。在此基礎(chǔ)上，十一屆全國人大三次會議通過了選舉法修正案，城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。過了選舉法修正案，城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。這體現(xiàn)了這體現(xiàn)了( ) A人民群眾是實(shí)踐的主體人民群眾是實(shí)踐的主體B主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C意識對物質(zhì)具有能動作用意識對物質(zhì)具有能動作用D兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一3對于當(dāng)前個別地方出現(xiàn)的浮夸風(fēng)，有人仿元曲寫到：對于當(dāng)前個別地方出現(xiàn)的浮夸風(fēng)，有人仿元曲寫到：“莫說扶貧難上天，只在反掌間，筆頭一轉(zhuǎn)，油糧翻番，莫說扶貧難上天，只在反掌間，筆頭一轉(zhuǎn)，油糧翻番，豬羊滿圈。官升

4、數(shù)字，數(shù)字升官，戲法常變?？恿肃l(xiāng)民，豬羊滿圈。官升數(shù)字，數(shù)字升官，戲法常變?？恿肃l(xiāng)民，瞞了上官，了在當(dāng)官瞞了上官，了在當(dāng)官?！边@種浮夸風(fēng)（這種浮夸風(fēng)（ ）沒有把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來沒有把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，是唯心主義的表現(xiàn)違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，是唯心主義的表現(xiàn)表明精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的表明精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的是意識決定物質(zhì)的唯心主義的思想表現(xiàn)是意識決定物質(zhì)的唯心主義的思想表現(xiàn)A B C D4隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月

5、球和地球這三者在某時刻的相對高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時刻的相對位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報日、月食。這說明位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報日、月食。這說明 ()物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的人類認(rèn)識是無限發(fā)展的意識活動具有主動創(chuàng)造性意識活動具有主動創(chuàng)造性人能夠能動地改造世界人能夠能動地改造世界A B C D5“如果說小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如如果說小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么，小貓為什么用它的爪果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么，小貓為什么用它的爪去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？”從費(fèi)爾巴哈這一詼諧的從

6、費(fèi)爾巴哈這一詼諧的哲理批判中，可以得到的啟示是哲理批判中，可以得到的啟示是 ()物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，并不是感覺的產(chǎn)物物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，并不是感覺的產(chǎn)物存在就是被感知存在就是被感知意識活動具有自覺選擇性意識活動具有自覺選擇性物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識A B C D6“把落葉看成美妙的音符，就沒有把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。了悲秋之感?！眻D中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是圖中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） A.意識具有目的計劃性意識具有目的計劃性 B.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性意識具有直接現(xiàn)實(shí)性 C. 意識具有主動創(chuàng)造性意識具有主動創(chuàng)造性

7、D.意識具有科學(xué)預(yù)見性意識具有科學(xué)預(yù)見性7“神舟八號神舟八號”衛(wèi)星在發(fā)射之前，科衛(wèi)星在發(fā)射之前，科學(xué)家就發(fā)射時間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡學(xué)家就發(fā)射時間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡等進(jìn)行了精心的設(shè)計與論證。這表明等進(jìn)行了精心的設(shè)計與論證。這表明（ ）A自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的B意識具有目的性和計劃性意識具有目的性和計劃性C發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律D意識是對客觀世界的正確反映意識是對客觀世界的正確反映8恩格斯說：恩格斯說：“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的，向著

8、一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是這里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是( )A實(shí)踐的客觀物質(zhì)性實(shí)踐的客觀物質(zhì)性B實(shí)踐的社會歷史性實(shí)踐的社會歷史性C實(shí)踐的主觀能動性實(shí)踐的主觀能動性D實(shí)踐的直觀現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐的直觀現(xiàn)實(shí)性9禪悟人生禪悟人生人生有三重境界：人生有三重境界：“看看山是山，看水是水。看山不是山，看水山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水?？瓷揭琅f是山，看水依舊是不是水。看山依舊是山，看水依舊是水水！”這體現(xiàn)的哲理是這體現(xiàn)的哲理是 ()A認(rèn)識因其形象具體而具有直觀性認(rèn)識因其形象具體而具有直觀性 B認(rèn)識因其最終回歸而具有重復(fù)性認(rèn)識因其最終回歸

9、而具有重復(fù)性C認(rèn)識因其不斷變化而具有不確定性認(rèn)識因其不斷變化而具有不確定性 D認(rèn)識因其循環(huán)上升而具有深刻性認(rèn)識因其循環(huán)上升而具有深刻性10以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過現(xiàn)在科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個

10、側(cè)面表明 () 對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程人們在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展真理人們在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展真理客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D11中國古代天文觀測是發(fā)達(dá)的。我國最早用甲骨文記中國古代天文觀測是發(fā)達(dá)的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進(jìn)一步研究為什么會產(chǎn)錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進(jìn)一步研究為什么會產(chǎn)生這樣的爆發(fā)。生這樣的爆發(fā)。墨經(jīng)墨經(jīng)對所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記對所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有人問載，但沒有人問“

11、光的本質(zhì)是什么光的本質(zhì)是什么?”我們往往強(qiáng)調(diào)我們往往強(qiáng)調(diào)“用用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進(jìn)一步進(jìn)行，沒有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們示我們 （ ）A應(yīng)在實(shí)踐中不斷地追求和發(fā)展真理應(yīng)在實(shí)踐中不斷地追求和發(fā)展真理 B應(yīng)在探索真理的過程中正確對待錯誤應(yīng)在探索真理的過程中正確對待錯誤C應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力 D應(yīng)承認(rèn)真理是對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識應(yīng)承認(rèn)真理是對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識12.“非洲屋脊非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無

12、埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅信，糧食作物能生人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)長的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式里程碑式”的奇跡。他的成功從的奇跡。他的成功從一個側(cè)面表明一個側(cè)面表明()意識活動的創(chuàng)造性是認(rèn)識外部世界的重要條件意識活動的創(chuàng)造性是認(rèn)識

13、外部世界的重要條件意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提條件尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提條件尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的A B C D13捕食鼠類的天敵減少，使鼠類更加泛濫。近捕食鼠類的天敵減少，使鼠類更加泛濫。近年來，牧區(qū)開始有意識的培育和繁殖草原鷹和狐年來，牧區(qū)開始有意識的培育和繁殖草原鷹和狐貍，保護(hù)草原狼等鼠類的天敵，有效遏制了草原貍，保護(hù)草原狼等鼠類的天敵，有效遏制了草原的沙化。這說明人們的沙化。這說明人們()可以利用規(guī)律改造客觀世界可以利用規(guī)律改造客觀

14、世界可以改造規(guī)律可以改造規(guī)律造福人類造福人類必須與自然和諧相處必須與自然和諧相處征服自然征服自然的能力不斷提高的能力不斷提高A B C D解析解析：錯在錯在“改造規(guī)律改造規(guī)律”?！罢鞣鞣匀蛔匀弧钡恼f法不科學(xué)。答案：的說法不科學(xué)。答案：C14. 地球最上層包括地殼在內(nèi)的約地球最上層包括地殼在內(nèi)的約100千米范圍的巖石千米范圍的巖石圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大小不等、拼接在一起的巖石層稱為板塊，它們各自在上地小不等、拼接在一起的巖石層稱為板塊，它們各自在上地幔內(nèi)的軟流層上幔內(nèi)的軟流層上“漂浮漂浮”、運(yùn)移，有的板塊會俯沖到地

15、幔、運(yùn)移，有的板塊會俯沖到地幔內(nèi)數(shù)百千米深的地方。地球上每年約發(fā)生內(nèi)數(shù)百千米深的地方。地球上每年約發(fā)生500多萬次地震，多萬次地震，也就是說，每天要發(fā)生上萬次地震。這一事實(shí)說明也就是說，每天要發(fā)生上萬次地震。這一事實(shí)說明()世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中運(yùn)動是事物運(yùn)動是事物存在的一種特殊狀態(tài)存在的一種特殊狀態(tài)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一的統(tǒng)一絕對運(yùn)動過程中的事物不存在靜止絕對運(yùn)動過程中的事物不存在靜止A B C D解析解析：觀點(diǎn)錯誤。觀點(diǎn)錯誤。答案：答案：B15. 經(jīng)過科學(xué)家們多年的不懈努力，有了許經(jīng)過科學(xué)家們多年的不懈努

16、力，有了許多對地震的科學(xué)認(rèn)識，增強(qiáng)了人們對災(zāi)害的多對地震的科學(xué)認(rèn)識，增強(qiáng)了人們對災(zāi)害的反應(yīng)能力。這說明反應(yīng)能力。這說明()人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的人可以認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律人可以認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律靜止是有靜止是有條件的、暫時的和相對的條件的、暫時的和相對的物質(zhì)的唯一特物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性性是客觀實(shí)在性A B C D解析解析：不符合材料。不符合材料。答案：答案：A二、非選擇題二、非選擇題 16城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會生活中心，城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)城市的興起是人類告別蠻

17、荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單；業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單；但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市；聚功能，城市變成了工業(yè)城市；“先發(fā)展，后污染先發(fā)展，后污染”的的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種差距等各種“城市病城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想

18、國理想國”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要理念，應(yīng)對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。面對大課題。面對“城市病城市病”的新課題，上海世博會提出了的新課題，上海世博會提出了全新的全新的“城市，讓生活更美好城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說

19、明人類是如何追求和發(fā)展人類是如何追求和發(fā)展真理的真理的。（。（15分）分）172010年年8月月7日日11時左右，甘肅甘南時左右，甘肅甘南藏族自治州舟曲縣發(fā)生特大泥石流。截藏族自治州舟曲縣發(fā)生特大泥石流。截至至8月月16日已有日已有1 254人遇難，人遇難，490人失人失蹤。環(huán)境專家指出，人類對環(huán)境的無節(jié)蹤。環(huán)境專家指出，人類對環(huán)境的無節(jié)制開發(fā)是造成這一系列自然災(zāi)害的重要制開發(fā)是造成這一系列自然災(zāi)害的重要原因。災(zāi)害面前迫使人們不得不重新審原因。災(zāi)害面前迫使人們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，學(xué)會與自然和諧相視人與自然的關(guān)系，學(xué)會與自然和諧相處。處。運(yùn)用運(yùn)用生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識，說明知識，說明

20、人為什么要人為什么要學(xué)會與自然和諧相處學(xué)會與自然和諧相處。(20分分) 答案：答案：(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要審視人與不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要審視人與自然的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相自然的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處。處。(7分分)(2)人人具有主觀能動性具有主觀能動性，可以認(rèn)識和，可以認(rèn)識和利用規(guī)律改造自然，造福人類。但是，人的利用規(guī)律改造自然，造福人類。但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然界的懲罰。我國自然災(zāi)害多發(fā)，不僅破壞了界的懲罰。我國自然災(zāi)害多發(fā)，不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，而且還嚴(yán)重威脅著人類生存就能生態(tài)環(huán)境，而且還嚴(yán)重威脅著人類生存就能證明這一點(diǎn)。證明這一點(diǎn)。(7分分)(3)我們要正確處理規(guī)律客我們要正確處理規(guī)律客觀性與主觀能動性的關(guān)系觀性與主觀能動性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)諧相處，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路。展之路。(6分分) 18材料一：縱觀中國共產(chǎn)黨材料一：縱觀中國共產(chǎn)黨9090年的歷史，既是一部革命、建設(shè)年的歷史，既是一部革命、建設(shè)和改革的奮斗史，也是一部堅