政治必修4第二單元測試題

1、第二單元測試題第二單元測試題一、一、選擇題選擇題 1前些日子，泰國遭遇了前些日子，泰國遭遇了50年不遇的超大洪災。年不遇的超大洪災。洪水從北部奔涌向南，淹沒無數(shù)房屋、良田、工洪水從北部奔涌向南，淹沒無數(shù)房屋、良田、工廠，給泰國造成了嚴重的損失。面對天災，人們廠，給泰國造成了嚴重的損失。面對天災，人們自發(fā)開展了復雜、艱巨、緊迫的生命救援行動和自發(fā)開展了復雜、艱巨、緊迫的生命救援行動和家園重建工作，對于抗震救災，有人認為：家園重建工作，對于抗震救災，有人認為：“天天災不由人，抗災不由天災不由人，抗災不由天。”這一說法的這一說法的合理性合理性在在于于( )A、割裂了規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的關系

2、、割裂了規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的關系 B、堅持了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一、堅持了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一C、夸大了規(guī)律的客觀性，否定了人的主觀能動性、夸大了規(guī)律的客觀性，否定了人的主觀能動性 D、夸大了人的主觀能動性，否定了規(guī)律的客觀性、夸大了人的主觀能動性，否定了規(guī)律的客觀性2隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，農村經濟文化水平大隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，農村經濟文化水平大幅提高，社會結構發(fā)生深刻變化。同時，我國各級人大積幅提高，社會結構發(fā)生深刻變化。同時，我國各級人大積累了豐富的經驗，人民民主專政的階級基礎和群眾基礎不累了豐富的經驗，人民民主專政的階級基礎和群眾基礎不斷鞏固和擴大。

3、在此基礎上，十一屆全國人大三次會議通斷鞏固和擴大。在此基礎上，十一屆全國人大三次會議通過了選舉法修正案，城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。過了選舉法修正案，城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。這體現(xiàn)了這體現(xiàn)了( ) A人民群眾是實踐的主體人民群眾是實踐的主體B主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C意識對物質具有能動作用意識對物質具有能動作用D兩點論與重點論的統(tǒng)一兩點論與重點論的統(tǒng)一3對于當前個別地方出現(xiàn)的浮夸風，有人仿元曲寫到：對于當前個別地方出現(xiàn)的浮夸風，有人仿元曲寫到：“莫說扶貧難上天，只在反掌間，筆頭一轉，油糧翻番，莫說扶貧難上天，只在反掌間，筆頭一轉，油糧翻番，豬羊滿圈。官升

4、數(shù)字，數(shù)字升官，戲法常變?？恿肃l(xiāng)民，豬羊滿圈。官升數(shù)字，數(shù)字升官，戲法常變?？恿肃l(xiāng)民，瞞了上官，了在當官瞞了上官，了在當官。”這種浮夸風（這種浮夸風（ ）沒有把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來沒有把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來違背了一切從實際出發(fā)的原則，是唯心主義的表現(xiàn)違背了一切從實際出發(fā)的原則，是唯心主義的表現(xiàn)表明精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的表明精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的是意識決定物質的唯心主義的思想表現(xiàn)是意識決定物質的唯心主義的思想表現(xiàn)A B C D4隨著現(xiàn)代天文學的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提隨著現(xiàn)代天文學的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月

5、球和地球這三者在某時刻的相對高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時刻的相對位置，就能準確預報日、月食。這說明位置，就能準確預報日、月食。這說明 ()物質運動是有規(guī)律的物質運動是有規(guī)律的 人類認識是無限發(fā)展的人類認識是無限發(fā)展的意識活動具有主動創(chuàng)造性意識活動具有主動創(chuàng)造性人能夠能動地改造世界人能夠能動地改造世界A B C D5“如果說小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如如果說小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經的感覺，那么，小貓為什么用它的爪果老鼠是小貓視神經的感覺，那么，小貓為什么用它的爪去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？”從費爾巴哈這一詼諧的從

6、費爾巴哈這一詼諧的哲理批判中，可以得到的啟示是哲理批判中，可以得到的啟示是 ()物質是不依賴于意識的客觀實在，并不是感覺的產物物質是不依賴于意識的客觀實在，并不是感覺的產物存在就是被感知存在就是被感知意識活動具有自覺選擇性意識活動具有自覺選擇性物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識A B C D6“把落葉看成美妙的音符，就沒有把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。了悲秋之感。”圖中體現(xiàn)的哲學道理是圖中體現(xiàn)的哲學道理是（ ） A.意識具有目的計劃性意識具有目的計劃性 B.意識具有直接現(xiàn)實性意識具有直接現(xiàn)實性 C. 意識具有主動創(chuàng)造性意識具有主動創(chuàng)造性

7、D.意識具有科學預見性意識具有科學預見性7“神舟八號神舟八號”衛(wèi)星在發(fā)射之前，科衛(wèi)星在發(fā)射之前，科學家就發(fā)射時間、設備安裝、運行軌跡學家就發(fā)射時間、設備安裝、運行軌跡等進行了精心的設計與論證。這表明等進行了精心的設計與論證。這表明（ ）A自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的B意識具有目的性和計劃性意識具有目的性和計劃性C發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律D意識是對客觀世界的正確反映意識是對客觀世界的正確反映8恩格斯說：恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃的，向著

8、一定的和事先知道的目標前進的特的，向著一定的和事先知道的目標前進的特征。征?！边@里強調的實踐的特征是這里強調的實踐的特征是( )A實踐的客觀物質性實踐的客觀物質性B實踐的社會歷史性實踐的社會歷史性C實踐的主觀能動性實踐的主觀能動性D實踐的直觀現(xiàn)實性實踐的直觀現(xiàn)實性9禪悟人生禪悟人生人生有三重境界：人生有三重境界：“看看山是山，看水是水。看山不是山，看水山是山，看水是水?？瓷讲皇巧剑此皇撬??？瓷揭琅f是山，看水依舊是不是水?？瓷揭琅f是山，看水依舊是水水！”這體現(xiàn)的哲理是這體現(xiàn)的哲理是 ()A認識因其形象具體而具有直觀性認識因其形象具體而具有直觀性 B認識因其最終回歸而具有重復性認識因其最終回歸

9、而具有重復性C認識因其不斷變化而具有不確定性認識因其不斷變化而具有不確定性 D認識因其循環(huán)上升而具有深刻性認識因其循環(huán)上升而具有深刻性10以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光。以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過現(xiàn)在科學家研究發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質而生存。這從一個側面表明化合作用合成有機質而生存。這從一個

10、側面表明 () 對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程人們在實踐中不斷豐富和發(fā)展真理人們在實踐中不斷豐富和發(fā)展真理客觀事物的復雜性決定了認識的反復性客觀事物的復雜性決定了認識的反復性認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D11中國古代天文觀測是發(fā)達的。我國最早用甲骨文記中國古代天文觀測是發(fā)達的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進一步研究為什么會產錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進一步研究為什么會產生這樣的爆發(fā)。生這樣的爆發(fā)。墨經墨經對所有的幾何光學現(xiàn)象都有記對所有的幾何光學現(xiàn)象都有記載，但沒有人問載，但沒有人問“

11、光的本質是什么光的本質是什么?”我們往往強調我們往往強調“用用”，能管用就好了，止步于應用，能管用就好了，止步于應用，沒有進一步進行，沒有進一步進行哲學思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟哲學思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們示我們 （ ）A應在實踐中不斷地追求和發(fā)展真理應在實踐中不斷地追求和發(fā)展真理 B應在探索真理的過程中正確對待錯誤應在探索真理的過程中正確對待錯誤C應在實踐中提高自己判斷和推理的能力應在實踐中提高自己判斷和推理的能力 D應承認真理是對客觀事物及其規(guī)律的認識應承認真理是對客觀事物及其規(guī)律的認識12.“非洲屋脊非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無

12、埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農學專家堅信，糧食作物能生人成功種植蔬菜。我國某農學專家堅信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結前人失敗教訓的基礎長的地方一定能種蔬菜。他在總結前人失敗教訓的基礎上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強的上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式里程碑式”的奇跡。他的成功從的奇跡。他的成功從一個側面表明一個側面表明()意識活動的創(chuàng)造性是認識外部世界的重要條件意識活動的創(chuàng)造性是認識

13、外部世界的重要條件意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的A B C D13捕食鼠類的天敵減少，使鼠類更加泛濫。近捕食鼠類的天敵減少，使鼠類更加泛濫。近年來，牧區(qū)開始有意識的培育和繁殖草原鷹和狐年來，牧區(qū)開始有意識的培育和繁殖草原鷹和狐貍，保護草原狼等鼠類的天敵，有效遏制了草原貍，保護草原狼等鼠類的天敵，有效遏制了草原的沙化。這說明人們的沙化。這說明人們()可以利用規(guī)律改造客觀世界可以利用規(guī)律改造客觀

14、世界可以改造規(guī)律可以改造規(guī)律造福人類造福人類必須與自然和諧相處必須與自然和諧相處征服自然征服自然的能力不斷提高的能力不斷提高A B C D解析解析：錯在錯在“改造規(guī)律改造規(guī)律”?！罢鞣鞣匀蛔匀弧钡恼f法不科學。答案：的說法不科學。答案：C14. 地球最上層包括地殼在內的約地球最上層包括地殼在內的約100千米范圍的巖石千米范圍的巖石圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大小不等、拼接在一起的巖石層稱為板塊，它們各自在上地小不等、拼接在一起的巖石層稱為板塊，它們各自在上地幔內的軟流層上幔內的軟流層上“漂浮漂浮”、運移，有的板塊會俯沖到地

15、幔、運移，有的板塊會俯沖到地幔內數(shù)百千米深的地方。地球上每年約發(fā)生內數(shù)百千米深的地方。地球上每年約發(fā)生500多萬次地震，多萬次地震，也就是說，每天要發(fā)生上萬次地震。這一事實說明也就是說，每天要發(fā)生上萬次地震。這一事實說明()世界上一切事物都處于運動和變化之中世界上一切事物都處于運動和變化之中運動是事物運動是事物存在的一種特殊狀態(tài)存在的一種特殊狀態(tài)物質世界是絕對運動與相對靜止物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一的統(tǒng)一絕對運動過程中的事物不存在靜止絕對運動過程中的事物不存在靜止A B C D解析解析：觀點錯誤。觀點錯誤。答案：答案：B15. 經過科學家們多年的不懈努力，有了許經過科學家們多年的不懈努

16、力，有了許多對地震的科學認識，增強了人們對災害的多對地震的科學認識，增強了人們對災害的反應能力。這說明反應能力。這說明()人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的人可以認識事物的本質和規(guī)律人可以認識事物的本質和規(guī)律靜止是有靜止是有條件的、暫時的和相對的條件的、暫時的和相對的物質的唯一特物質的唯一特性是客觀實在性性是客觀實在性A B C D解析解析：不符合材料。不符合材料。答案：答案：A二、非選擇題二、非選擇題 16城市是政治、經濟、文化、科技和社會生活中心，城市是政治、經濟、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標志。早期的城市是在農城市的興起是人類告別蠻

17、荒的標志。早期的城市是在農業(yè)文明基礎上的農業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單；業(yè)文明基礎上的農業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單；但隨著工業(yè)文明的興起，片面強調城市的經濟功能和集但隨著工業(yè)文明的興起，片面強調城市的經濟功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市；聚功能，城市變成了工業(yè)城市；“先發(fā)展，后污染先發(fā)展，后污染”的的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴峻的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種差距等各種“城市病城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠非的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠非“理想

18、國理想國”。在人類轉向生態(tài)文明的新階段，如何更新。在人類轉向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要理念，應對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質，是城市化進程中的重而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質，是城市化進程中的重大課題。面對大課題。面對“城市病城市病”的新課題，上海世博會提出了的新課題，上海世博會提出了全新的全新的“城市，讓生活更美好城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。結合城市發(fā)展理念的變遷，說明結合城市發(fā)展理念的變遷，說

19、明人類是如何追求和發(fā)展人類是如何追求和發(fā)展真理的真理的。（。（15分）分）172010年年8月月7日日11時左右，甘肅甘南時左右，甘肅甘南藏族自治州舟曲縣發(fā)生特大泥石流。截藏族自治州舟曲縣發(fā)生特大泥石流。截至至8月月16日已有日已有1 254人遇難，人遇難，490人失人失蹤。環(huán)境專家指出，人類對環(huán)境的無節(jié)蹤。環(huán)境專家指出，人類對環(huán)境的無節(jié)制開發(fā)是造成這一系列自然災害的重要制開發(fā)是造成這一系列自然災害的重要原因。災害面前迫使人們不得不重新審原因。災害面前迫使人們不得不重新審視人與自然的關系，學會與自然和諧相視人與自然的關系，學會與自然和諧相處。處。運用運用生活與哲學生活與哲學知識，說明知識，說明

20、人為什么要人為什么要學會與自然和諧相處學會與自然和諧相處。(20分分) 答案：答案：(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉移，要求我們要審視人與不以人的意志為轉移，要求我們要審視人與自然的關系，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相自然的關系，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處。處。(7分分)(2)人人具有主觀能動性具有主觀能動性，可以認識和，可以認識和利用規(guī)律改造自然，造福人類。但是，人的利用規(guī)律改造自然，造福人類。但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然界的懲罰。我國自然災害多發(fā)，不僅破壞了界的懲罰。我國自然災害多發(fā)，不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，而且還嚴重威脅著人類生存就能生態(tài)環(huán)境，而且還嚴重威脅著人類生存就能證明這一點。證明這一點。(7分分)(3)我們要正確處理規(guī)律客我們要正確處理規(guī)律客觀性與主觀能動性的關系觀性與主觀能動性的關系，強調人與自然和，強調人與自然和諧相處，認真落實科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)諧相處，認真落實科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路。展之路。(6分分) 18材料一：縱觀中國共產黨材料一：縱觀中國共產黨9090年的歷史，既是一部革命、建設年的歷史，既是一部革命、建設和改革的奮斗史，也是一部堅