開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源--深化素質(zhì)教育的研究課題結(jié)題報告

1、開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源深化素質(zhì)教育的研究課題結(jié)題報告一、課題研究的目的及意義。1、課題提出的背景陸郎中心小學(xué)雖然是一所街道中心小學(xué)，過去，學(xué)校的辦學(xué)硬件條件比較簡陋，但多年來，陸小以艱難的辦學(xué)條件創(chuàng)造了較為優(yōu)質(zhì)的教育，素質(zhì)教育喜結(jié)碩果，辦學(xué)效益彰顯。近年來，陸小乘著我區(qū)創(chuàng)建“教育名區(qū)”的大好春風(fēng)，經(jīng)過各類創(chuàng)建的歷練，辦學(xué)條件顯著改善，教育功能逐步提升。面對這難得的契機，我們越來越深刻地認(rèn)識到，立于本鄉(xiāng)本土“特色”打造的校本課程，將極大地推動學(xué)校今后的可持續(xù)發(fā)展。新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施、評價和管理等方面都較原有的課程有了重大創(chuàng)新和突破。這場改革給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機遇，每

2、一位教師都應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置，掂量自己的分量，用自己的實際行動做出教改的積極回應(yīng)。我們曾對教育發(fā)展的態(tài)勢、教育面臨的改革、農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)生到底需要什么樣的教育、怎樣打造陸小教育的特色“面孔”等一系列教育問題做過深入的分析與理性的思考。于是，我們想到了鄉(xiāng)土文化。徐特立先生認(rèn)為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材”。我國各地民風(fēng)迥異，不同的地域形成了不同的鄉(xiāng)土文化。這些鄉(xiāng)土文化，經(jīng)過千百年的積淀，有著豐富的內(nèi)涵。正是基于家鄉(xiāng)陸郎這塊土地獨有的鄉(xiāng)土文化資源，開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源深化素質(zhì)教育的研究便應(yīng)運而生了。因此，學(xué)校將通過各種活動挖掘家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化資源，將家鄉(xiāng)獨特的鄉(xiāng)土文化資源與小學(xué)學(xué)科的教

3、育教學(xué)有機結(jié)合，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，形成學(xué)校自己的辦學(xué)特色。2、課題研究的價值(1)、通過課題研究，適應(yīng)課程改革的需要，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，拓展課程資源，結(jié)合學(xué)科教學(xué)，合理地開發(fā)利用，促進(jìn)學(xué)生的身心健康和文化發(fā)展。通過開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源深化素質(zhì)教育的研究這一課題，豐富素質(zhì)教育的理論與內(nèi)涵，為學(xué)校教育改革推波助瀾，打造學(xué)校辦學(xué)特色和育人理念。(2)、通過課題研究，提高師生的資源意識、責(zé)任意識、創(chuàng)造意識，提高師生的道德水準(zhǔn)，陶冶情操、豐富情感，探索出可供開發(fā)利用的鄉(xiāng)土文化資源，并在鄉(xiāng)土文化資源的挖掘與利用上創(chuàng)新。(3)、2004年南京“高考之痛”，素質(zhì)教育成了千家萬戶議論的熱

4、門題。選擇與其相關(guān)的課題，符合當(dāng)前的教育趨勢，能為當(dāng)前的教育改革和發(fā)展提供參考，具有實踐價值。本課題的研究，有利于學(xué)生人格的健全和發(fā)展，為他們學(xué)會生活,提高生活品味，學(xué)會生存，增強生存能力，學(xué)會創(chuàng)造，實現(xiàn)自我價值提供基礎(chǔ)；并對孩子今后的成長，走出家鄉(xiāng)對家鄉(xiāng)文化的傳播，都有著積極的影響。(4)、通過研究，挖掘一系列有特色的鄉(xiāng)土素材，有利于我校校本課程的積累編制，便于形成課程化、正規(guī)化、校本特色化的學(xué)校教育“個性面孔”。二、課題界定與理論依據(jù)。1、課題界定(1)、“開發(fā)”，是以多種自然資源為對象進(jìn)行勞動，以達(dá)到利用的目的。(2)鄉(xiāng)土文化資源本鄉(xiāng)本土的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷

5、、社會發(fā)展及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事，語言文化等，都在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們。這種資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色。(3)、開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，是將家鄉(xiāng)洋溢著鄉(xiāng)土文化氣息的多種資源作為研究思考的對象，并施以體力和智力的勞動，以期能更好地利用、拓展、延伸。對于學(xué)校而言，是將這種“鄉(xiāng)土資源”最終轉(zhuǎn)化為“教育資源”，實現(xiàn)“育人”的目的。(4)深化素質(zhì)教育“深化”一詞的本義是(使)事物向更深的階段發(fā)展素質(zhì)教育是充分發(fā)揮每個人潛能的教育，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的核心。如何有效推進(jìn)、深化素質(zhì)教育？渠道有很多，手段也很多，方法卻不一。開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，將

6、是一個富有地方特色的“土”文化的研究。以往我們的素質(zhì)教育，往往注重校內(nèi)、課堂的教育，有很多的局限性。針對鄉(xiāng)土資源的研究、開發(fā)，由研究校內(nèi)向校外拓展，由課堂走向課外，視野面廣，內(nèi)容豐富；渠道寬了，路徑多了。學(xué)生在“鄉(xiāng)土”大課堂中練兵“得到的”，必將推動學(xué)校素質(zhì)教育向更深的階段發(fā)展?？傊?，鄉(xiāng)土開發(fā)是渠道，是手段；深化利用是主旨，是根本。2、課題研究的理論依據(jù)(1)、“生活教育”理論“生活教育”理論是陶行知教育思想的理論體系。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！被畹泥l(xiāng)村教育要用活的環(huán)境；不用死的書本

7、。他要運用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)一一征服自然、改造社會的活本領(lǐng)。他其實要叫學(xué)生在征服自然、改造社會上去運用環(huán)境的活勢力，以培植他自己的活本領(lǐng)?；畹泥l(xiāng)村教育，要教人生利。(2)、素質(zhì)教育理論素質(zhì)教育就是通過科學(xué)的、行之有效的教育途徑，充分發(fā)揮其天賦條件，提高人的素質(zhì)水平，并使其得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的教育空間具有開放性。課堂已不再是單純地灌輸知識和機械地強化訓(xùn)練的場所，而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動活潑的開放性教育場所；教育不再局限于課堂和書本知識，而是積極開拓獲取知識的來源和獲得發(fā)展的空間，重視利用課外的自然資源與社會資源，開展豐富多彩的活動，以利于學(xué)生素質(zhì)的全面提

8、高與和諧發(fā)展。(3)、新課程改革理論基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)中指出：教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點，反映社會、政治、經(jīng)濟、科技的發(fā)展需求；教材內(nèi)容的組織應(yīng)多樣、生動，有利于學(xué)生探究，并提出觀察、實驗、操作、調(diào)查、討論的建議。學(xué)校應(yīng)積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，包括各種社會資源以及豐富的自然資源，以達(dá)到深化素質(zhì)教育的目的。(4)、學(xué)校特色文化建構(gòu)理論特色文化是具有穩(wěn)定特色的學(xué)校文化，是學(xué)校成長的靈魂與標(biāo)志。學(xué)校文化，它反映了一個學(xué)校長期被社會所公認(rèn)的品格、素質(zhì)、精神、作風(fēng)以及對外的一種形象和文化積淀。一般說來學(xué)校文化包括三個層面的內(nèi)涵：物質(zhì)文化建設(shè)層面、制度

9、文化建設(shè)層面、精神文化建設(shè)層面，三者互為遞進(jìn)和補充。精神文化建設(shè)層面是學(xué)校文化的核心內(nèi)容，也是最高層次，學(xué)校的形象、個性、風(fēng)貌往往由此體現(xiàn)出來。實施精神凝聚、點線面一體化是調(diào)動團隊成員接受、融入學(xué)校文化后，推動學(xué)校文化的整體變革，形成健康向上學(xué)校文化氛圍的客觀必然、核心內(nèi)驅(qū)動力和最終的價值歸宿，也是一種逐步走向成熟的謀略與思考。3、課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀早期的全面發(fā)展思想是以馬克思的個人全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)的，素質(zhì)教育問題研究曾深刻指出：素質(zhì)教育的實質(zhì)就是全面發(fā)展教育。我國的教育，是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育在美國、日本、法國等國家起步較早，也都取得了較滿意的

10、效果。國內(nèi)也有許多學(xué)校重視活動教學(xué)，有的學(xué)校開設(shè)了綜合實踐課，都十分重視研究性學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)的目的性、實踐性、開放性，鼓勵學(xué)生主動參與，主動探索、主動思考、主動實踐。20世紀(jì)80年代，在歐美等國，建立學(xué)習(xí)檔案袋，注重學(xué)生綜合素質(zhì)全面均衡發(fā)展就以成為趨勢，并逐步形成規(guī)模體系，代表作品有自主課堂、教育的55個細(xì)節(jié)、構(gòu)建主義理論等。目前對素質(zhì)教育的研究已不足新鮮的課題，以往的研究主要是對教育教學(xué)的研究，而我們將在此基礎(chǔ)上，借助已有的研究成果，注重于對教學(xué)對象及開發(fā)課程資源的研究，試圖通過挖掘鄉(xiāng)土文化資源來深化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，探究素質(zhì)教育的途徑和方法，總結(jié)出帶有普遍想律的東西，以進(jìn)一步的指導(dǎo)實踐，促進(jìn)

11、學(xué)生對不同知識的整合、提煉，歸一，讓他們“快樂學(xué)習(xí)，健康全面成長！”三、研究的目標(biāo)、對象與內(nèi)容要點。1、研究的目標(biāo)：(1)、通過研究，有效地開發(fā)和利用鄉(xiāng)上文化資源，并加強不同學(xué)科、不同知識間的交流與聯(lián)系，讓學(xué)生快樂地生活，開心地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、情感、身心的全面健康發(fā)展，讓孩子們在活動中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美，從而達(dá)到鄉(xiāng)土文化育人的目的，推進(jìn)素質(zhì)教育的深入。(2)、通過研究，鍛煉打造一支科研隊伍，提高教師隊伍整體的科研水平和能力，加快“科研興?！?、“科研興教”的步伐。(3)、通過研究，開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，深化學(xué)校教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，形成學(xué)校的辦學(xué)特色。2、研究對象(1

12、)、在家鄉(xiāng)豐富的鄉(xiāng)土資源中，我們反復(fù)研究論證可利用的鄉(xiāng)土文化資源大體有：抗日故事、“茶竹”文化、“食”文化、淳樸民風(fēng)等，并確立了以研究“抗日故事”為切入點挖掘鄉(xiāng)土文化資源，促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的研究和“茶竹”文化與學(xué)生學(xué)習(xí)的研究的核心子課題，以“食”文化、淳樸民風(fēng)、“尋訪古跡”等幾類研究為興趣附帶；以品德、語文學(xué)科為主要實驗學(xué)科，并向其它學(xué)科拓展延伸，形成網(wǎng)狀輻射的課題研究網(wǎng)絡(luò)。(2)、突出創(chuàng)新理念，體現(xiàn)人本思想，探索學(xué)生、學(xué)校、家鄉(xiāng)“三結(jié)合”教育的新體系。3、研究的內(nèi)容：(1)、家鄉(xiāng)區(qū)域鄉(xiāng)土文化資源現(xiàn)狀的調(diào)查研究。(2)、陸郎小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)實際情況的調(diào)查研究。(3)、挖掘鄉(xiāng)土文化資源，培育學(xué)生品德

13、之花。(子課題)(4)、鄉(xiāng)土文化資源在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的滲透研究。(子課題)“茶”、“竹”文化與學(xué)生語文學(xué)習(xí)的研究。田園生活與數(shù)學(xué)教學(xué)的研究鄉(xiāng)土文化資源與英語教學(xué)的研究。鄉(xiāng)土文化資源在藝體活動課程中的滲透研究。(5)鄉(xiāng)土文化與校園文化建設(shè)整合的研究。(子課題)4、要解決的主要問題(1)現(xiàn)在的學(xué)生很多時候只是把精力放在知識學(xué)習(xí)上，而忽視了周圍很多的事情，真的成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“可憐的”讀書人了。通過研究，開展活動，和現(xiàn)代生活結(jié)合起來，提高學(xué)生在鄉(xiāng)土生活中的參與意識，引導(dǎo)學(xué)生有意識地聯(lián)系自己的學(xué)科學(xué)習(xí)收集資料，關(guān)注自己周圍的生活。(2)結(jié)合小學(xué)生學(xué)習(xí)比較被動的一些現(xiàn)象，重視培養(yǎng)

14、學(xué)生主動、積極的參與精神，應(yīng)該大膽地放手讓學(xué)生進(jìn)行自行設(shè)計和組織，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生自主、獨立的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力。(3)構(gòu)建出全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)與家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化資源相互滲透的新模式，開發(fā)建設(shè)校本課程，打造學(xué)校教科研的品牌特色。四、主要觀點及可能的創(chuàng)新之處。1、主要觀點：(1)鄉(xiāng)土文化資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色，對于周圍的人們有著深刻的影響和熏陶。鄉(xiāng)土文化資源是多樣的、開放的，它包括各種有形和無形資源。開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，要“重視利用兒童自身的興趣、經(jīng)驗和活動中的發(fā)現(xiàn)、體驗作為活動資源。”(2) 我們選擇開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源深化素質(zhì)教育這一課題，主要基于家鄉(xiāng)的獨有資源，包括田園生活、人情風(fēng)俗、

15、人物勵志、歷史積淀等十分豐富的鄉(xiāng)土文化資源。通過鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)，加強其在各學(xué)科教學(xué)中、學(xué)校各種活動中的滲透，激發(fā)學(xué)生探究欲望，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的情感，從而深化素質(zhì)教育的內(nèi)涵。(3) 學(xué)習(xí)動機理論。動機理論認(rèn)為，小學(xué)生存在著各自不同的發(fā)展水平與特點，但又蘊藏著巨大的潛力，如果能夠通過開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，讓他們在豐富的生活實際中得到熏陶和感染，使他們能成就正確動機，逐步提高。(4)綜合小學(xué)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)：自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活.以及日常生活話題等也都可以成為鄉(xiāng)土課程的資源。學(xué)校要充分認(rèn)識學(xué)校周圍環(huán)境的價值，因地制宜，

16、利用本校的環(huán)境資源。教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)習(xí)的意識，從而多方面提高學(xué)生的能力。2、可能的創(chuàng)新之處：(1)研究視角新：別人的研究一般局限在校內(nèi)的教育改革，我校將此課題的研究拓展到社區(qū)、鄉(xiāng)村，開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源來深化素質(zhì)教育。(2)研究觸角新：社區(qū)有四個“三”資源，即三萬畝山、三萬畝水、三萬畝田、三萬人口，有著厚重豐實的歷史，得天獨厚的文化資源，包括自然風(fēng)光、田園生活、風(fēng)土人情、人物勵志、歷史積淀，尤以源遠(yuǎn)流長的“茶”、“竹”文化，“食”文化等都是其它的研究課題難以觸及到的。(3)研究思路新：通過調(diào)查挖掘鄉(xiāng)土文化資源，掌握第一手素材；與此

17、同時搜集文獻(xiàn)，組織理論學(xué)習(xí)，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識；然后確立課題，設(shè)計研究方案；再組織實施課題研究，由理論到實踐，在此基礎(chǔ)上搜集資料總結(jié)課題，由實踐上升到理論；最后進(jìn)行推廣，接受實踐的檢驗。(4)研究目標(biāo)新：別人的研究是立于城市或發(fā)達(dá)地區(qū)這一基點，而我們的課題研究是面對廣闊的農(nóng)村山區(qū)。通過研究，深化我校的素質(zhì)教育，也可以為同類地區(qū)對深化素質(zhì)教育的研究提供參考和借鑒。五、研究方法與過程：(一)研究方法：主要采用行動研究法并輔之以文獻(xiàn)法、調(diào)查研究法、比較法、問卷法、經(jīng)驗總結(jié)法、個案探究法等(二)研究過程：第一階段(2006年8月一2007年3月)研究準(zhǔn)備階段1、調(diào)查研究，完成陸郎社區(qū)資源的調(diào)查研

18、究報告；2、成立課題組織機構(gòu)，確定研究人員；3、組織研究人員培訓(xùn)，學(xué)習(xí)相關(guān)理論，提高研究人員的業(yè)務(wù)水平；4、正式申報課題，撰寫課題中報評審書；5、聘請專家進(jìn)行開題論證；6、確定研究思路，確定研究方案，制定研究計劃，同時制定有關(guān)研究制度。在這一階段主要采用調(diào)查研究法：課題組成員通過走村用戶進(jìn)行調(diào)查了解獲得第一手資料；采用問卷法：制定問卷調(diào)查學(xué)生及家長和社區(qū)有一定文化知識的“名人”，搜集一定的信息；運用文獻(xiàn)研究法：到區(qū)檔案館、街道文史館查閱史料記載，同時利用學(xué)校的圖書和網(wǎng)絡(luò)資源，對課題需要的重要文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、檢索。利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)為課題成員搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺，通過文獻(xiàn)檢索，整合出具有學(xué)校和地方特色以

19、及個人專長的鄉(xiāng)土文化資源。第二階段（2007年4月2009年8月）研究實施階段運用行動研究法，通過理論學(xué)習(xí)和專業(yè)知識培訓(xùn)有機結(jié)合，開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源；運用調(diào)查研究法、比較法等方法完善課題研究目標(biāo)，落實課題研究內(nèi)容，按計劃全面實施研究方案。通過搜集整理本地有關(guān)風(fēng)景、古跡、文化、風(fēng)俗、人物、歷史、經(jīng)濟等七個方面的資料，采用比較法：制定校本教材的編寫方案，對比其他學(xué)校編排的同類校本教材，取其精華為我所用；完成校本教材鄉(xiāng)韻的編寫工作，教師并且撰寫一定數(shù)量的研究論文，撰寫中期研究報告。這一階段我們主要做了以下研究工作：1、校社聯(lián)動，全員參與挖資源早在上世紀(jì)20年代，我國著名教育家陶行知、陳鶴琴等就明確提出

20、了“學(xué)?；顒右源笞匀?、大社會為活教材”、“生活即教育，教育是從生活中來，從生活中展開”的觀點這使我們認(rèn)識到：我們必須樹立大教育觀，更新教育資源觀，讓教育跨越學(xué)校圍墻，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為開放的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生在自主、開放的氛圍中，構(gòu)建健全的人格，促進(jìn)全面發(fā)展。因此，協(xié)調(diào)學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系，溝通學(xué)校與社區(qū)的交往，充分利用社區(qū)資源來開發(fā)校本課程是課題研究的首要工作。如何挖掘開發(fā)社區(qū)鄉(xiāng)土文化資源呢？首先，應(yīng)該了解、挖掘社區(qū)內(nèi)有什么樣的資源，鼓勵家長及社區(qū)其他人員主動參與課題研究活動，并為課題研究提供有效的教育資源。我們利用繪圖的形式進(jìn)行統(tǒng)計分析，形成社區(qū)資源分布圖，其中涵蓋了社區(qū)的各種資源，并標(biāo)明了具體位

21、置，使教師們能清楚掌握這些資源，也使家長能進(jìn)一步明白資源的來源以及自己可以為學(xué)校提供的資源。課題研究開始時，我們將調(diào)查社區(qū)資源的一封信發(fā)出去之后，社會反響極大，許多社會人士紛紛提供信息或參與寫作，退休老教師齊正求是有名的地方通，知道我們開展這一課題研究后，經(jīng)常和我們一起交談，為我們提供了大量的原始資料。街道文化站工作人員也協(xié)助課題研究，成為課題的編外研究成員。為了準(zhǔn)確了解陸郎人民的抗日歷史，負(fù)責(zé)此項研究的學(xué)校德育處老師帶著孩子們深入群眾當(dāng)中，走訪抗日見證人、詢問知情者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。兩年多時間的調(diào)查、走訪、考實、核對，搜集整理了比較全面的素材。為了搜集校對烈士名單，他們一邊到區(qū)檔案館、街道黨史館查

22、閱資料，一邊又仔細(xì)地查閱地方志，記錄史實。當(dāng)然。這僅僅是我們課題研究中一個精彩而又動人的“視點回眸”，類似的其它走訪調(diào)查還有很多很多。面對搜集出的各種資源，要進(jìn)行分類整理，并對資源進(jìn)行需要評估。通過分類整理，形成不同的資源庫，分析資源中所含的價值所在，分析資源中最具有教育價值的是什么？并對資源進(jìn)行必要的加工或重組。我們將搜集來的大量資源逐步進(jìn)行歸納整理，形成了風(fēng)景古跡類、民俗風(fēng)情類、特產(chǎn)美食類、名人成長類、抗日史實類、經(jīng)濟發(fā)展類等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上提煉出了“茶文化、竹文化、抗日文化”三大重點鄉(xiāng)土主題，編撰了校本教材鄉(xiāng)韻（茶韻竹韻氣韻）、德育教材抗日烽火燃陸郎、學(xué)生鄉(xiāng)土文選鄉(xiāng)音唱給媽媽的歌。2、

23、走出課堂，開展活動尋資源利用綜合實踐活動課、研究性學(xué)習(xí)課以及學(xué)科大課堂活動等多種形式，組織師生到社區(qū)開展活動，積極開發(fā)鄉(xiāng)土素材（1）尋訪古跡，榜樣激勵。帶領(lǐng)學(xué)生實地調(diào)查，了解“娘娘墳”的由來，花塘一帶關(guān)于“紅樓遺跡”的傳說；以家鄉(xiāng)名人為榜樣，追尋家鄉(xiāng)名人成功之路，探討人生價值；（2）今昔對比，感受“福”氣。走訪調(diào)查社區(qū)今昔經(jīng)濟變化，體會社會主義新農(nóng)村建設(shè)帶來的新面貌；品家鄉(xiāng)美食、嘗家鄉(xiāng)名茶、聽地方名曲，體會古老民族的傳統(tǒng)風(fēng)情（3）建立基地，實踐體驗。我們牽手相關(guān)部門，為孩子們建立了四大基地。以“神山頭古文化遺址”、“陸郎后陽烈士墓”、“江寧濱江敬老院”為德育基地，教育學(xué)生不忘歷史,珍惜今天的幸

24、福生活，學(xué)會關(guān)愛幫助孤寡老人，踐行“愛的教育”；以“省農(nóng)科教示范基地”陸郎黃龍覘林場為實踐基地，上竹山參觀，參加竹器加工生產(chǎn)，砍竹子，編竹簍，了解竹子的生長特點和價值，領(lǐng)悟竹子的高貴品質(zhì)；春、秋季是采茶的時節(jié)，我們又帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)茶文化，讓學(xué)生參與茶葉采摘，到車間看茶葉加工、制作，品香甜可口的清茶；讓學(xué)生開動腦筋設(shè)計茶葉包裝盒，師生共同為林場生產(chǎn)的無公害綠茶冠名“龍毫、龍針、龍冠”，社會反響強烈。3、回歸課堂，學(xué)科整合用資源課堂是實施素質(zhì)教育的主陣地，各科教學(xué)在制訂教學(xué)計劃時都與地方文化緊密結(jié)合，在教學(xué)過程中做到有機滲透。語文活動課上“茶竹文化”進(jìn)課堂。吟讀朗誦文人墨客描寫茶、竹的詩詞對聯(lián)，

25、講述動人的民間傳說，學(xué)生導(dǎo)游們繪聲繪色地向人們介紹家鄉(xiāng)陸郎；美術(shù)活動課上指導(dǎo)對家鄉(xiāng)樹、花、亭、閣等的素描、未來的家鄉(xiāng)想象畫及茶竹工藝品的制作；主題班會上舉行“我愛你一一陸郎”、“說說我的家鄉(xiāng)”、“最美不過家鄉(xiāng)山水”、“后陽烈士一一陸郎兒女”等主題活動，這樣把涉及社區(qū)資源的文化教育序列滲透到各科教學(xué)之中，突出了素質(zhì)教育的個性化和綜合性。4、開展研討，課堂延伸賞資源開展個案研究法，以某一成功的研究案例為切入點，共同研究、采集優(yōu)勢、取長補短。如：在“品特色美食感悠悠鄉(xiāng)情”（美食篇）主題時，將學(xué)生帶到郊外進(jìn)行實地野炊，讓學(xué)生說家鄉(xiāng)的美食，動手做家鄉(xiāng)的特色飯菜，感悟勞動給自己帶來的成功與快樂，培養(yǎng)學(xué)生“

26、學(xué)會思考、學(xué)會動手、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會合作”的品質(zhì)，將“大語文教育”的理念從課堂延伸到課外，從教室延伸到社區(qū)?！安韪?、羊糕、乳竹筍、臭豆腐、草雞、野味”堪稱“陸郎六絕”，為此我們組織學(xué)生進(jìn)行“設(shè)計加工家鄉(xiāng)的特產(chǎn)美食”系列主題活動；以“感受家鄉(xiāng)新變化”為主題，組織學(xué)生到濱江開發(fā)區(qū)指揮部、朱門萬畝良田、濱江旅游大道實地考察，通過閱讀大量的文獻(xiàn)資料和圖片感受家鄉(xiāng)發(fā)展巨變，并讓學(xué)生獻(xiàn)計獻(xiàn)策，設(shè)計如何開發(fā)家鄉(xiāng)旅游方案。通過一系列活動，師生在品味社區(qū)資源中感悟到樂趣。5、開設(shè)講座，聚焦鄉(xiāng)土傳資源學(xué)校定期開展鄉(xiāng)土文化專題講座，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)光、風(fēng)俗、風(fēng)情、歷史等知識。學(xué)校邀請本地的老革命、學(xué)識老者到學(xué)校進(jìn)行抗日宣

27、講、“茶竹”等鄉(xiāng)土文化知識講座，以此激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，愛國、愛家鄉(xiāng)之情。最終把鄉(xiāng)土文化匯集成校本教材內(nèi)容，薪火相傳。6、組織競賽，言情立志煉資源利用“鄉(xiāng)土小報”這個平臺，每個學(xué)期通過編撰評比，讓學(xué)生說家鄉(xiāng)、寫家鄉(xiāng)、唱家鄉(xiāng)、贊家鄉(xiāng)、暢家鄉(xiāng)，抒情勵志。結(jié)合每年的讀書節(jié)活動，舉辦“愛我家鄉(xiāng)”優(yōu)秀習(xí)作評選，“我的家鄉(xiāng)叫陸郎”、“烽火歲月抗日情”主題演講，激起了學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。第三階段（2009年9月2010年6月）校本教材的探討與研究階段主要是向全校學(xué)生每人免費發(fā)放了一本校本教材，教師利用教材組織學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)，還舉行了校本教材使用的公開課。在這一階段主要采用了比較法、實驗法、經(jīng)驗總結(jié)法

28、第四階段（2010年7月一一2011年10月）評估總結(jié)階段整理、匯總課題資料，完成課題研究報告，并做好課題結(jié)題的評估、驗收工作，總結(jié)實驗得失，應(yīng)用實驗成果這一階段主要采用了行動研究法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗總結(jié)法。六、研究的成果（一）課題研究使學(xué)校各方面都得到了提升1、改變了傳統(tǒng)教育觀念，鍛造了科研型教師隊伍。教師的角色改變了，由教學(xué)權(quán)威者轉(zhuǎn)向“平等參與者”，由傳授者轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)者、促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為組織者。教師要增加與學(xué)生交流的機會，努力成為一個傾聽者和交往者，重視學(xué)生的內(nèi)心世界，傾聽他們的認(rèn)識和感悟，并予以相應(yīng)的認(rèn)可和鼓勵，使他們的天性得以充分的施展。沒有不能做的，也沒有不敢做的。只有想不到的，沒

29、有做不到的，我們的課題從開發(fā)到實施過程中的每一步，都凝聚著我們每一位同學(xué)和老師的心血，它不僅培養(yǎng)了學(xué)生們的綜合實踐能力，也是對我們每一位研究教師的重大考驗，一個課程研發(fā)與實施能力很強的教師隊伍逐漸形成0斯賓浩斯提出“教師即研究者”。只有進(jìn)行教育教學(xué)的研究，才能使我們教師的工作更具科學(xué)性。經(jīng)過學(xué)校的綜合實踐活動，教師激起了教科研的熱情，涌現(xiàn)了一批教科研骨干，促進(jìn)了自身專業(yè)化發(fā)展。王華校長撰寫的植根鄉(xiāng)土文化踐行教育理想課題研究論文在教育刊物刊載，邵海林老師至今已有多篇論文獲得省市級獎項，潘世才、王貴發(fā)、許長銀等老師也有多篇論文發(fā)表或獲獎。除了積極撰寫論文，學(xué)校的大部分老師都意識到自身水平的不足，紛

30、紛參加各級各類學(xué)歷進(jìn)修。到2011年9月份，全校教師本科率已達(dá)90%。2、拓寬了學(xué)校教育廣度，學(xué)生的能力得到培養(yǎng)在研究過程中，學(xué)生通過課題的引領(lǐng)，加深了對家鄉(xiāng)的進(jìn)一步了解，陶冶他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。通過進(jìn)一步開發(fā)社區(qū)資源，豐富了學(xué)習(xí)題材，培養(yǎng)了多方面的能力，達(dá)到了提升學(xué)生能力的目的。(1)、綜合實踐活動激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。面對傳統(tǒng)的課堂，學(xué)生往往感到厭煩：一成不變的課堂形式、老師滔滔不絕的講解。在這樣的課堂中不要奢望學(xué)生會有多少學(xué)習(xí)的激情，他們有的只是無奈。而綜合實踐活動課完全避免了那些形式，學(xué)生自己成了活動的主體。他們從綜合實踐活動中得到了情感體驗，享受到了學(xué)習(xí)帶給他們的快樂，所以他們就能把

31、自己放到實踐活動當(dāng)中去，積極主動地探究現(xiàn)象和規(guī)律，學(xué)習(xí)真正的知識，獲得真正的能力。通過綜合實踐活動，他們改變了對學(xué)習(xí)原有的態(tài)度，變得積極主動，表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)興趣。(2)、綜合實踐活動提高了學(xué)生的能力。綜合實踐活動，將課堂放到了現(xiàn)實的社會生活中，學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是死板的知識，而是鮮活的能力。例如在進(jìn)行采訪活動過程中，不僅使學(xué)生明白了真正的采訪要求，編寫科學(xué)的采訪提綱，而且鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力和信息整理的能力，最后還要寫出采訪報告，鍛煉了寫作能力。這樣，一個活動使學(xué)生的聽、說、寫的能力都得到了提高，切實增強了學(xué)生的能力素養(yǎng)。而這些東西，不正是我們老師所追尋的嗎?(3)、學(xué)生認(rèn)識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、

32、服務(wù)家鄉(xiāng)的意識增強。在社會化大教育觀念的背景下，學(xué)生通過有計劃、有目的、有組織地參與勞動技術(shù)、社會服務(wù)、參觀考察等系列綜合實踐活動。在富有興趣的社會綜合實踐活動中，學(xué)到課本上學(xué)不到的東西。在自己確立的社會綜合性小課題的研究中，了解社會，并獲得某些小小成功，從小為社會作出力所能及的貢獻(xiàn)。在每次系列活動后，他們將在反饋材料和評價信息中，以及為他們安排的成果展示中，獲得榮譽、自豪和價值體驗，并能通過對活動經(jīng)歷的反思，積累經(jīng)驗完善自我，學(xué)生認(rèn)識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的意識大大增強。3、明確了開發(fā)基本原則，形成了校本教材體系我們在挖掘鄉(xiāng)土文化資源，開發(fā)校本課程的實踐中，提煉出了一定的理論經(jīng)驗。我們感覺

33、到：校本課程開發(fā)必須首先解決三個最基本的問題，即：在什么基礎(chǔ)上開發(fā)？為什么開發(fā)？怎樣開發(fā)？只要抓住這幾個基本的關(guān)鍵的問題，樹立開發(fā)基礎(chǔ)上以校為本、開發(fā)目標(biāo)以人為本、開發(fā)實施上以生為本的理念。就能夠逐步探索出一條適合于國情、校情的校本課程開發(fā)之路。(1)、開發(fā)基礎(chǔ)上以校為本“校本”是21世紀(jì)教育改革與發(fā)展的全新的教育理念。校本課程開發(fā)，必須以學(xué)校為基地，以學(xué)校為基礎(chǔ)，課程開發(fā)應(yīng)考慮下列因素：學(xué)校(地方、社區(qū))條件，如：是否能對校本課程開發(fā)提供相當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)、管理力量和物力、財力以及整體研究的氛圍等；師資狀況，教師的學(xué)識水平、教學(xué)教研能力、開拓創(chuàng)新能力、課程開發(fā)的認(rèn)識和課程開發(fā)能力等；學(xué)生狀況，學(xué)生的

34、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)需求，必要的經(jīng)濟承受能力以及學(xué)生的個體狀況等；學(xué)校(地方、社區(qū))業(yè)已存在的可利用可開發(fā)的資源，已開發(fā)的有一定特色或經(jīng)驗積累的校本教材、活動，學(xué)校外部環(huán)境中可供利用的人文、自然資源等。要在充分認(rèn)識這些內(nèi)在因素和外在因素的基礎(chǔ)上制定校本課程開發(fā)的策略，做到因地制宜、因校制宜，穩(wěn)妥、恰當(dāng)、科學(xué)、有序(2)、開發(fā)目標(biāo)上以人為本校本課程的開發(fā)，應(yīng)以人的發(fā)展為目標(biāo)。馬利坦說：“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是塑造人，或者更確切地說，幫助兒童成為充分成型和完善發(fā)展的人”。不應(yīng)把校本課程的開發(fā)引入應(yīng)試教育的軌道，僅僅變成對相應(yīng)的考試科目的拓寬與加深。當(dāng)然，學(xué)科校本課程的開發(fā)，也并不排除對該學(xué)

35、科相關(guān)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，但應(yīng)納入人的發(fā)展這一總體目標(biāo)中。例如，在開發(fā)語文校本課程時要注意著眼于人的發(fā)展這一總體目標(biāo)，把長遠(yuǎn)目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、語文特長發(fā)展目標(biāo)綜合起來考慮：長遠(yuǎn)性目標(biāo)要把培養(yǎng)基本能力(如自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力、信息處理能力和其他語文實踐能力)和形成健全人格(特別是養(yǎng)成基本道德、健康個性、競爭精神、合作精神、探究精神)作為學(xué)習(xí)語文的核心任務(wù)；學(xué)段目標(biāo)主要依據(jù)課標(biāo)、大綱的要求；學(xué)期目標(biāo)是學(xué)段目標(biāo)的分解，也是長遠(yuǎn)性目標(biāo)的具體化；語文特長發(fā)展目標(biāo)是讓學(xué)生在某些單項上突出發(fā)展，如講一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，寫一手好字，會編對聯(lián)，會寫詩填詞，會演講，會辯論,會當(dāng)小編輯、小記者、小主持人等

36、。(3)、開發(fā)實施上以生為本校本課程的開發(fā)，在實施上應(yīng)擺脫傳授式的模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主式地投入，即讓學(xué)生自主把握校本課程目標(biāo)、自主參與校本課程開發(fā)、自主進(jìn)行校本課程評價。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對前述四個層次的目標(biāo)心中有數(shù)，讓他們自己把握、選擇和調(diào)整目標(biāo)，克服盲目性的“題?！钡挠绊懀脖苊庠诒姸鄷?、報刊及其他信息渠道面前的無所適從。自2008年以來，學(xué)校陸續(xù)將師生的研究成果編寫出成果集抗日烽火燃陸郎和鄉(xiāng)韻，這兩個集子集中了學(xué)生對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的挖掘成果。4、激活了學(xué)校辦學(xué)潛能，凸顯了學(xué)校教育特色。我們在鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)與利用的研究中以新課改理念為指導(dǎo)，全面提升活動效能。開放性，體驗性，主

37、體性，這是綜合實踐活動的三個關(guān)鍵詞，也是指導(dǎo)綜合實踐活動的核心理念，綜合實踐課教學(xué)只有在這些核心理念的指導(dǎo)下，才能取得實效。重實踐形式和內(nèi)容的開放性，讓學(xué)生樂于實踐；強調(diào)實踐過程和方法的體驗性，讓學(xué)生善于實踐；尊重實踐主體的自主性，讓學(xué)生敢于實踐。在指導(dǎo)學(xué)生綜合實踐活動中，教師只是為學(xué)生實踐活動提供一個機會，一個表現(xiàn)才能的舞臺，而在整個實踐活動過程中學(xué)生完全處于自主的地位。除了教師必要的指導(dǎo)，所有的實踐活動，均把學(xué)生推到第一線，鼓勵學(xué)生大膽地走進(jìn)社會、親近自然，融入生活。學(xué)生要出色完成實踐任務(wù)，就必須發(fā)揮自己的能動性與創(chuàng)造性，只有充分尊重學(xué)生的自主性，使學(xué)生在實踐活動中由被動變?yōu)橹鲃樱叻e極性

38、就發(fā)揮出來了。校本教材鄉(xiāng)韻、抗日烽火燃陸郎的破繭而出，讓學(xué)校的特色教育彰顯，提升了學(xué)校辦學(xué)美譽度。在鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)與利用中，我們確立了研究的方向及目標(biāo)：充分開發(fā)和利用了鄉(xiāng)土資源并與社會實踐活動緊密結(jié)合，不斷總結(jié)，不斷積累，在社會實踐活動中不斷汲取鄉(xiāng)土文化精髓，編寫出版的綜合實踐活動教育讀本鄉(xiāng)韻，被學(xué)校作為社會實踐活動教育課程教材，列入課程教學(xué)計劃，該教材在南京市校本教材評比中獲三等獎。同時，我們的德育校本教材抗日烽火燃陸郎還受到了媒體的關(guān)注，江寧電視臺生活記錄欄目曾對此做過專題報道。如今，這本書已成為陸郎中小學(xué)的德育教材。（二）形成了可喜的物化成果：1、形成了開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源深化素質(zhì)教育的研究研究報告；2、形成了部分教案、教學(xué)案例文集；3、編撰了校本教材鄉(xiāng)韻、抗日烽火燃陸郎、學(xué)生鄉(xiāng)