五年級文言文專題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 學(xué)好文言文一定要走好“三步曲”第一步：喜愛文言，培養(yǎng)興趣有些同學(xué)抱怨我們今天不用文言文，干嘛去學(xué)“之乎者也”?此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。無論是醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。要培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣，平時課后要主動地閱讀文言文，可以閱讀一些故事性強、內(nèi)容淺顯易懂的文言文，特別是一些學(xué)生耳熟能詳(或者以前曾經(jīng)從課文中學(xué)過)的成語故事，如，鄭人買履揠苗助長掩耳盜鈴，自己嘗試自讀，能背誦更好。第二步：讀好文言文相對于現(xiàn)代文，文言文的學(xué)習(xí)難度較大,文言文與現(xiàn)代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，但是，文言文的學(xué)習(xí)同現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)一樣，需

2、要從整體入手，也就是說從“文”上下功夫。首先要把全文讀熟練，達到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎(chǔ)之上才能把握文意，因此，學(xué)習(xí)文言文一定要讀好，讀通順。文言文的朗讀要求：一要把朗讀的速度放慢，二要停頓得當(dāng)，三要讀出不同句式的語氣，如，學(xué)弈中的“思援弓繳而射之”的正確停頓是“思/援弓繳/而射之”;“為是其智弗若與?”要讀出反問的語氣;“曰：非然也”應(yīng)該讀出肯定的語氣。第三步：讀懂文言文怎樣讀懂呢?最快捷的方法就是結(jié)合課文中的注釋。在讀好、讀通課文的基礎(chǔ)之上，對照課文中的注釋和平時掌握的語言表達特點相結(jié)合來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思。同時發(fā)揚自主合作精神，和其他同學(xué)團結(jié)協(xié)作，從而讀懂課文的主要

3、內(nèi)容。只要走好上述的“三步曲”，相信小學(xué)生學(xué)好文言文并不是一件什么難事學(xué)習(xí)文言文技巧1.掌握基本文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為和兩大類。又可以分為五類： 和。文言文以居多，現(xiàn)代漢語以居多。如“妻子”一詞在現(xiàn)代文中是一個，意指老婆，而在文言文中則是兩個，是指老婆和孩子。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、改變和名稱說法改變等。一詞多義。如“引”字，本義為開弓，有五種之多：延長、伸長；拖、拉；引導(dǎo)、帶領(lǐng)；拿、引用；后退、退卻。包括通用、假借和。其基本規(guī)律是“同音代替”。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；、能動用法、和。 句也可分為五大類：、固定句式。其中又

4、可分為句、動賓、賓語后置句和句。2斷句 古人寫文章，沒有，因此，如何斷句直接影響著對文章內(nèi)容的理解。正確斷句，要注意以下幾點：首先，要準(zhǔn)確把握文言文的基礎(chǔ)知識，理解關(guān)鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關(guān)系。 其次，要了解一定的。如人名、地名、官職名等的，委婉、的行文習(xí)慣等。第三，掌握文中對話、轉(zhuǎn)述、引用的一些規(guī)律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等詞語作為引用、轉(zhuǎn)述內(nèi)容前的標(biāo)志。第四，根據(jù)常用于句首、句尾的詞語來判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時、后、既而、然且、然則、公、竊、等詞。常用于句尾的有與、邪、乎、哉等和奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。還有常用于句首的相對獨立的，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、

5、嘻等等。第五，還可以根據(jù)句中常見的慣用詞語來斷句。如表示和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據(jù)常用句式、固定句式或來斷句。3掌握正確的翻譯方法 人們通常以“信、達、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標(biāo)準(zhǔn)，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠?qū)⒁黄恼略诹硪环N語言環(huán)境中真實、完美地再現(xiàn)出來。如果將一篇寓意深刻、很有文采的文章翻譯得生硬，或難懂，就沒有完全達到翻譯的目的，同時也歪曲了原作?？梢?，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現(xiàn)，也反映出譯者的表達能力和寫作水平。 “忠實原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔”是翻譯文言文時應(yīng)遵循的總原則。具體來說，翻譯時要注意以下幾點：補充省略的部分。原文中省略的部分

6、，如謂語、主語、賓語等，要視情況補充完整。 調(diào)整語序。文言文中有很多倒裝句，如、等，都與現(xiàn)代漢語的語序不同，翻譯時應(yīng)調(diào)整過來。適當(dāng)增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時應(yīng)做適當(dāng)擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時，翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子的語氣、句子間的關(guān)系、等，翻譯時要完整貼切地表達出來。4多讀 俗話說“，其義自現(xiàn)”，多讀，尤其是反復(fù)誦讀。是學(xué)好文言文的法寶，脫離語言環(huán)境，巴地去記一些是很難達到效果的，最好是在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現(xiàn)象。多讀可以鞏固加深課堂所學(xué)的知識，培養(yǎng)語感，以達

7、到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的。而且，古代的作品很講究內(nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復(fù)閱讀可以充分地領(lǐng)略古文的音樂美，增加學(xué)習(xí)的興趣。文言文基礎(chǔ)知識常用虛詞用法之 在文言文中常用作代詞、助詞，有時也用作動詞。一、用作代詞1“之”常作第三人稱代詞，指代人、事、物，相當(dāng)于“他(們)”、“她(們)”、“它(們)”，在句中作賓語。例如： (1)桓侯故使人問之。(扁鵲見蔡桓公)桓侯特意派人去問他。(2)擇其善者而從之，其不善者而改之。(論語六則)選擇他們的長處來學(xué)習(xí)它，他們不好的地方就 改正它。2有時也用作第一、第二人稱代詞，相當(dāng)于“我(們)

8、”、“你(們)”。例如：君將哀而生之乎? (捕蛇者說)您要憐憫(我)而讓我活下去嗎?3用作指示代詞，表近指或遠指，相當(dāng)于“這”、“這樣的”、“那”、“那樣的”。例如：(1)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(愚公移山)憑您的力量，并不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋(兩座山)怎么樣呢?(2)故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(捕蛇者說)所以(我)寫了這篇文章，來等待那些考察民情的人得到它。 二、用作助詞 1“之”用在定語和中心詞之間，相當(dāng)于“的”。例如(1)君之病在腸胃，不治將益深。 (扁鵲見蔡桓公)您的病已經(jīng)到了腸胃里面，再不醫(yī)治，將會更 加嚴(yán)重。 (2)永之人爭奔走焉。(捕蛇者說

9、)永州的百姓爭著去做(捕蛇)這件事。 ；2“之”用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，現(xiàn)代漢語中沒有與此相當(dāng)?shù)脑~，可以不譯。例如： (1)雖我之死，有子存焉。(愚公移山)即使我死了，還有兒子活著呀。(2)而兩狼之并趨如故。(狼)但是兩只狼一起追趕(仍然)像先前一樣。 3“之”用在被提前的賓語和動詞之間，是賓語提前的標(biāo)志?，F(xiàn)代漢語中沒有與此相當(dāng)?shù)脑~，可以不譯。例如：(1)何陋之有?(陋室銘)有什么簡陋的呢?(2)惟棄秋之為聽。(棄秋)只聽弈秋的講解。4“之”用在表示時間久暫的單音詞或不及物動詞之后，起調(diào)整音節(jié)或舒緩語氣的作用，現(xiàn)代漢語中沒有和它相當(dāng)?shù)脑~，可不譯。例如：(1)久之，目似瞑，意暇甚。

10、(狼)好一會兒，(狼的)眼睛好象閉上了，神情悠閑得很。(2)公將鼓之。(曹劌論戰(zhàn))莊公將要擊鼓進軍。三、用作動詞 “之”用作動詞，充當(dāng)謂語，相當(dāng)于“去”、“往”、“到”。例如： (1)又間令吳廣之次所旁叢祠中。(陳涉世家)(陳勝)又暗地讓吳廣到駐地附近雜草叢生的神廟里。(2)吾欲之南海，何如?(為學(xué))我想去南海，(你看)怎么樣? 者 是文言文中最常見的虛詞，常用作結(jié)構(gòu)助詞和語氣詞。一、用作助詞1用在動詞、形容詞或動賓詞組之后，組成名詞性的“者”字結(jié)構(gòu)，有指代作用。相當(dāng)于“的人”、“的事物”。例如： (1)此不為遠者小而近者大乎? (兩小兒辯日)這不是離我們遠的東西看著就小，離我們近的東西看著就

11、大嗎?(2)負者歌于途，行者休于樹。(醉翁亭記)背著東西的人在路上唱歌，徒步行走的人在樹下休息。2“者”跟它前面的詞語組成比況性結(jié)構(gòu)，用在句末，表示相似于某種狀況，常與“若”、”似”配合使用，相當(dāng)于“象樣子”。“象似的”。例如：(1)然往來視之，覺無異能者。(黔之驢)但是(老虎)來回觀察毛驢，覺得(毛驢)象沒有什么特殊本領(lǐng)似的。(2)言之，貌若甚戚者。(捕蛇者說)(他說著這些話，臉上好象很悲傷的樣子。3、用在數(shù)詞的后面，一般指幾種人或事物。例如：嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(岳陽樓記)唉!我曾經(jīng)探求過古代仁人的心理，也許不同于以上兩種人的心理活動。二、用作語氣詞1用在判斷句中的主語之

12、后，表示提頓或判斷。例如： 陳勝者，陽城人也。(陳涉世家)陳勝是陽城人。2用在敘述句或描寫句的主語之后，表示提頓。有時：語前加一“有”字，形成“有者”的格式。一般可不譯也可譯為“的”。例如：(1)北山愚公者，年且九十。(愚公移山)北山愚公年紀(jì)將近九十歲。(2)有蔣氏者，專其利三世矣。(捕蛇者說)有(個)姓蔣的獨享那(捕蛇的)利益三代了。3用在因果復(fù)句的前一分句句末，把結(jié)果或現(xiàn)象提示出來，后一分句申述原因或理由。例如：(1)然而不勝者，是天時不如地利也。(孟子)二章)(雖然如此)，但是卻不能取勝，這是因為占有天時不如占有地利(更重要)。(2)不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平。(活板)不用

13、木料做字模，是因為木料的紋理有疏密，沾上水就高低不平了。所 用作助詞，偶爾也用作名詞。一、用作助詞1“所”字經(jīng)常用在動詞、動賓詞組或形容詞之前，組成名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)，有指代作用。一般充當(dāng)主語或賓語。相當(dāng)于“的(人、事、地方)”，或“所的(人、事、地方)”。例如： (1)此人一一為具言所聞。(桃花源記)這個(打漁)人一件一件地為(桃花源中人)詳細地說出了自己聽到的事。(2)衣食所安。(曹劌論戰(zhàn))衣物食品這類安身的東西。2“所”用在動詞前，后面再加上“者”構(gòu)成“所者”格式，譯法與不加“者”同。例如：(1)舟止，從其所契者入水求之。 (刻舟求劍)船停下來了，就從他刻記號的地方下水去尋找劍。 (2

14、)日暮，所擊殺者無慮百十人。(馮婉貞)傍晚的時候，所殺死的敵人大約百十來人。3“所”用在介詞“以，從、為、由”等之前，構(gòu)成名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)，一般可充當(dāng)主語、賓語或判斷句的謂語，可分別表示行為動作發(fā)生的人物、處所、原因以及方式方法等等。相當(dāng)于“的人”、“的地方”、“用方法”和“的原因”。例如：(1)是吾劍之所從墜。 (<<刻舟求劍)這兒(是)我的劍掉入水中的地方。 句中的“所從”，即“從所”，表處所。(2)行拂亂其所為。(孟子二章)(上天)用種種行為使他所做的事情顛倒錯亂。 句中的“所為”，即所做的事情，表動作行為。(3)此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。(出師表)這就是我用來報答

15、先帝和盡忠陛下的職責(zé)。 句中的“所以”，即“以所”，表憑借。(4)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。(出師表)親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興盛的原因。句中的“所以”，即“以所”，表原因。4“所”與介詞“為”配合，組成“為·。·所”的格式，表示被動?！八辈蛔g，“為”可譯作“被”。例如：升死，其印為予群從所得，至今保藏。(活板)畢升死后，他的那些印模被我的弟侄們得到了，至今還(一直)保存著。5“所”常與“有、無、何”結(jié)合，組成“有所”、“無所”、“何所”的格式，相當(dāng)于“有什么”、“無什么”、“所什么”。例如：(1)凡所應(yīng)有，無所不有。(口技)凡是(在這種情況下)應(yīng)該有的(聲音

16、)，沒有一種沒有的。(2)問女何所思?問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶。(未蘭詩)問姑娘思念的是什么?問姑娘想念的是什么?姑娘沒有什么思念的，姑娘也沒有什么想念的。6“所”用在數(shù)量詞之后，表示概數(shù)。相當(dāng)于“左右”、“上下”。例如：從弟子女十人所。(西門豹治鄴)跟隨的女徒弟約十人左右。二、用作名詞，表示處所、方位。例如：必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所(出師表)一定能使軍隊內(nèi)部團結(jié)一致，好的差的各得其所。而 用作連詞。是文言文中起關(guān)聯(lián)作用的虛詞，連接詞與詞，詞組與詞組，句子與句子。它連接的兩個部分，或表示并列、相承的關(guān)系，或表示轉(zhuǎn)折、遞進的關(guān)系。有時也表示修飾的關(guān)系?！岸迸紶栠€可用作代詞，但在初中文

17、言課文中尚未出現(xiàn)過，故此項不作例釋。1“而”表示前后相承關(guān)系，相當(dāng)于“就”。例如： 一鼓作氣，再而衰，三而竭。(曹劌論戰(zhàn))第一次擊鼓，官兵的士氣就上來了；第二次擊鼓，士氣就逐漸衰退；到第三次擊鼓，士氣就消失了。2“而”表示并列或遞進關(guān)系，相當(dāng)于“并且”、“而且”，有時也可不譯。例如：永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(捕蛇者說)永州的郊野出產(chǎn)(一種)奇異的毒蛇，黑色的身體，帶有白色的花紋。3“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”、“可是”、“但是”。例如：千里馬常有，而伯樂不常有。(馬說)千里馬(是會)常常有的，可是(識馬的)伯樂(卻)不(會)常常有。4“而”表示條件、因果關(guān)系，連接的兩項，或前因后果，或

18、前果后因。相當(dāng)于“那么就”、“因而就”等。例如：名實已明，而天下之理得矣。(答司馬諫議書)名稱和實際是否相符的問題已經(jīng)明白了，那么天下的大道理就弄清楚了。5“而”表示假設(shè)關(guān)系，一般連接主語和謂語，相當(dāng)于“如果”。例如：諸君而有意，瞻予馬首可也。(馮婉貞)各位如果有(這個殺敵的)想法，看我的馬頭(所向)就可以了。6“而”表示修飾關(guān)系，它所連接的兩項，具有修飾與被修飾的關(guān)系，即前項是后項的狀語。相當(dāng)于“著”、“地”。有時也可不譯。例如； (1)河曲智叟笑而止之。(愚公移山)河曲的智叟笑著勸阻他。 (2)朝而往，暮而歸。(醉翁亭記)清晨前往，傍晚返回。則 在文盲文中常用作連詞，連接動詞和動詞性詞組，

19、連接分句與分句，表示承接關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系。有時也用阼副詞。一、用作連詞 1表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”、“便”、“那么”。例如：(1)沾水則高低不平。(活板)沾上水就會高低不平。(2)吾恂恂而起，視其擊，而吾蛇尚存，則弛然而臥。(<捕蛇者說)我提心吊膽地爬起身，看看那瓦罐，我的蛇還在里面，就放心地睡覺了。2表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”、“可是”、“反而”等。例如：(l)若印數(shù)十百千本，則極為神速。(活板)如果印幾十幾百幾千本，反而非?？焖佟?(2)今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣。(捕蛇者說)(我)現(xiàn)在即使死在捕蛇這件差役上，(我的死)比起我鄉(xiāng)鄰的死來，卻已經(jīng)在后邊了。3表示假設(shè)條件關(guān)系，相

20、當(dāng)于“假如”、“如果”。為與前一分句的“茍、若、如、向”等假設(shè)詞相呼應(yīng)，可以譯作“如果就”或“假如那么?！崩纾?向吾不為斯役，則久已病矣。(捕蛇者說)如果從前我不做(捕蛇)這種差役，就早已經(jīng)困苦不堪了。4表示選擇關(guān)系，與"非”組成非則”句式，相當(dāng)于“不是就是”例如： 非死則徒爾。(捕蛇者說)不是死了，就是搬遷了。 二、用作副詞“則”用在判斷句的主語和謂語之間，加強判斷語氣，相當(dāng)于“是”、“就是”、“原來是”。例如；此則岳陽樓之大觀也。(岳陽樓記)這就是在岳陽樓上(看到)的雄偉景象。以 在文盲文中主要用作介詞、連詞，偶爾也用作副詞、代詞，與“為”字配合，組成“以為”或“以為”的格式，

21、可以用作動詞。一、用作介詞 “以”作介詞用時，跟后面的詞語組成介詞結(jié)構(gòu)，表示工具、憑借、原因和依據(jù)等。1、表示工具時，相當(dāng)于“拿”、“用”、“把”。例如；(1)咨、臣以當(dāng)世之事。(出師表)拿當(dāng)代的大事詢問我。(2)以草火燒，瞬息可成。(活板)用柴火燒烤，一會兒就可制成。2表示動作行為所憑借的事物，相當(dāng)于“憑”，“按照”、“根據(jù)”。例如：(1)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(愚公移山)憑你的力量，并不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋(兩座山)怎么樣呢?(2)小大之獄，雖不能察，必以情。 (曹劌論戰(zhàn))大大小小的案件，即使不能(一一)明察(它的是非)，也一定按照實情(去處理)。3表

22、示動作行為產(chǎn)生的原因，“以”多用在動詞、形容詞前作狀語。相當(dāng)于“因”、“因為”、“由于”等。例如：(1)而吾以捕蛇獨存。(捕蛇者說)可是我由于捕蛇獨自活了下采。(2)不以物喜，不以己悲。(岳陽樓記)(他們)不因客觀環(huán)境(稱心)就高興，也不因個人(失意)而悲傷。二、用作連詞1連接兩個分句，表示原因，相當(dāng)于“因”、“因為”。例如： 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。(陳涉世家)扶蘇因為多次勸諫(皇帝)的緣故，皇上就派(他)到外面去帶兵。2連接兩個動詞或詞組，表示目的，相當(dāng)于“來”、“用來”、“以便”等。例如， (1)一狼洞其中，意將隧入，以攻其后也。(狼)一只狼正在柴禾堆中掏洞，打算將鉆進去，以便從背后攻

23、擊屠戶。(2)屬予作文以記之。(岳陽樓記)囑托我寫篇文章來記載這件事。3連接兩個動詞或詞組，表示結(jié)果，相當(dāng)于“以致”、“因為”等。例如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(出師表)(陛下)不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說話不恰當(dāng)，以致堵塞(下臣)忠心進諫的言路啊。4。“以”用在偏句開頭，表示假設(shè)，相當(dāng)于“假如”、“如果”。例如： 以嚙人，無御之者。(捕蛇者說)如果咬了人，(誰都)沒有防治它的辦法。5連接狀語和中心詞，表行動的方式，相當(dāng)于“而”，可不譯。例如； 黔無驢，有好事者船載以入。(黔之驢)貴州沒有驢，有好事的人用船裝著運進去。6“以”與“是”組成順承連詞，構(gòu)成“是以”或“以是”的格式，相當(dāng)于

24、“因此，。例如：(1)今在骨髓，臣是以無請也。 (扁鵲見蔡桓公)(桓侯的病)現(xiàn)在已深入到骨髓，我因此不再說話了。(2)是以眾議舉寵為督。(出師表)因此大家公議推舉向?qū)欁髦胁靠偠剑?“以”連接“上”、 “下”、 “往”、 “來”、 “東”、 “西”、“南”、“北”等詞，表示方向，時間、處所或范圍。可譯作“以”、“往”等。例如：(1)受命以來，夙夜憂嘆。(出師表)(我)接受任命以來，日夜憂愁嘆息。(2)乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。 (陳涉世家)(陳勝)就命令符離人葛嬰率領(lǐng)軍隊攻取蘄縣以東的地區(qū)。三、用作副詞 “以”用在形容詞前面，表示程度極高，相當(dāng)于“太”、“甚”。例如： 卒買魚烹食，得魚腹中書，

25、固以怪之矣。(陳涉世家)士兵們買了魚燒來吃，得到魚肚里的那張字條，本來(就)覺得事情太奇怪了。四、用作代詞 “以”作近指代詞用，相當(dāng)于“這”、“這么”。例如：其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 (三峽)那中間相距一千二百，即使騎著奔馬駕著疾風(fēng)，也沒有這么快呀。 五、“以”與“為”配合，用作動詞1“以”與“為”結(jié)合，構(gòu)成“以為”，“以為”的格式，相當(dāng)于“認(rèn)為”。例如：(1)以為妙絕。(口技)(都)認(rèn)為(表演得)妙極了。(2)或以為死，或以為亡。(陳涉世家)有的認(rèn)為死了，有的認(rèn)為跑了。 (3)愚以為宮中之事。(出師表)我認(rèn)為宮廷里的事務(wù)。(4)臣以王之攻宋也，為與此同類。(公輸)我認(rèn)為大王的攻打

26、宋國，同這個人害偷竊病一樣。2“以”與“為”結(jié)合，構(gòu)成“以為”、“以為”的，式，相當(dāng)于“拿(用、把)當(dāng)作”。例如：(1)然得而臘之以為餌。(捕蛇者說)但是捉到蛇把它殺死晾干后，拿它當(dāng)作藥餌。(2)虎見之，龐然大物也，以為神。(黔之驢)老虎看見驢，好大好大的家伙啊，把(它當(dāng)作神奇的東西。(3)子墨子孵帶為城，以牒為械。(公輸)子墨子解下衣帶圈起來算是一座城，拿木片當(dāng)作(守城的)器械。其 在文言文中常用作代詞、副詞、連詞和助詞。一、用作代詞1“其”用作代詞，指代人、事、物。表他稱的相當(dāng)“他(們)”、“他(們)的”、“她(們)”、“她(們)的”、“它(們)的”。在句子中主要作定語。例如：(1)食馬者

27、，不知其能千里而食也。(馬說)飼養(yǎng)馬的人不曉得按它能日行千里來喂養(yǎng)啊。(2)吾視其轍亂，望其旗靡，故避之。 (曹劌論戰(zhàn))我(下車)看見他們的車跡亂了，(登上車又)望見他們的軍旗倒下了，所以才去追擊他們。2“其”作指示代詞，相當(dāng)于“這”、“那”、“其中”。如： (1)少時，一狼徑去，其一犬坐于前。(狼)稍過了一會兒，一只狼徑直走開了，其中一只狼象狗一樣坐在(屠戶)的前面。(2)其人視端容寂，若聽茶聲然。(核舟記)這(或“那”)人正視著(茶爐)，神色平靜，好象在聽茶水(燒開了沒有)的樣子。二、用作語氣副詞1“其”用于表示推測的語氣，相當(dāng)于“大概”、“也許”等。例如：其必曰，“先天下之憂而憂，后天下

28、之樂而樂”乎！(岳陽樓記)也許(或“大概”)一定會說：“要在天下人憂慮之前先憂慮，要在天下人安樂之后才安樂”吧!2“其”用于表示疑問、反問或轉(zhuǎn)折語氣，相當(dāng)于“難道”、“又”、“那”等。有時也可不譯。例如：(1)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(愚公移山)憑(你)年邁所剩的余力，并不能去掉山上的一根草，又能把土塊石頭怎么樣呢?(2)吾村十里皆平原，而與之競火器，其何能勝?(馮婉貞)我們村(周圍)千里都是平原，卻和他們的槍炮對抗，那怎么能取勝呢? 三、用作連詞 “其”作連詞，用于抉擇的問句，表示選擇，相當(dāng)于“是還是”。例如：嗚乎!其真無馬邪?其真不知馬也?(馬說)唉1是真的沒(千里)馬呢

29、?還是確實不知遭什么叫(千里)馬呢? 乃 在文言文中常用作副詞和代詞。 一、用作副詞1表示相承關(guān)系，相當(dāng)于“就”、“于是”、“才”。例如：(1)欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。(活板)打算印刷，就拿一個鐵框子放在鐵板上，(然后)才(在鐵框子里)密密地排上字模。 (2)政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓。(岳陽樓記)政事順利，百姓和樂，許多(以前)廢置的事都興辦起來了。于是重新修整岳陽樓。 2表示判斷語氣的，相當(dāng)于“是”或“本來是”。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(陳涉世家)應(yīng)當(dāng)立為國君的本來是公子扶蘇。3表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”、“竟”、“竟然”。例如；問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 （桃

30、花源記）(桃花源中人)問(漁人)如今是哪朝哪代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏和晉了。二、用作代詞“乃”用作第二人稱代詞，一般作定語，相當(dāng)于“你”、“你的”。例如： 王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。(示兒)宋王朝的軍隊北伐收復(fù)中原的時候，祭祖時不要忘了告訴你的父親。于 文盲文中常用作介詞，由它所組成的介詞結(jié)構(gòu)常放在動詞或形容詞謂語之后作補語，在翻譯時應(yīng)提到謂語前充當(dāng)狀語如果“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)在句中用作狀語，翻譯時位置可以不動。1用在動詞之后，引進動作行為的處所，相當(dāng)于“在”、"到”。例如： (1)公與之乘。戰(zhàn)于長勺。(曹劌論戰(zhàn))莊公和曹劌(同)坐一輛戰(zhàn)車，(與齊國軍隊)在長勺交戰(zhàn)。

31、(2)指通豫南，達于漢陰。(愚公移山)一直通向豫州的南部，到達漢水的南岸。2用在動詞之后，時間名詞之前，引進動作行為的時間，作補語，相當(dāng)于“在(到)時候”。例如：自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。 (捕蛇者說)自從我家三代居住(在)這個鄉(xiāng)里，算到現(xiàn)在有六十年了。3介紹出動作行為的對象，相對于“對”， “對于”、“向”、“給”等。有時可不譯，有時也可譯作“跟”。例如：(1)操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。(愚公移山)握蛇的山神聽到這件事，怕他不停地干下去，(把)這件事報告給天帝。(2)余將告于蒞事者。(捕蛇者說)我打算告訴給掌管收租稅的官吏。4用在形容詞之后，介紹出比較的對象，相當(dāng)于“比”。

32、例如：苛政猛干虎也。(捕蛇者說，)殘暴的政治比老虎還兇猛啊。5、用在動詞謂語之后，介紹出范圍，相當(dāng)于“在方面”。例如： 荊國有余于地而不足于民。(公輸)楚國在土地方面有余而在人口方面卻不足。夫 用作助詞，有時也用作代詞。一、用作助詞1用作發(fā)語詞，放在句首，引起議論或強調(diào)的作用。可不譯。例如； 夫戰(zhàn)，勇氣也。(曹劌論戰(zhàn))打仗是靠勇氣的。 “夫和別的字連用，組成“若夫”、“且夫”等，放在句首，也表示引起議論。相當(dāng)于“像那”、“要說那”的意思。例如：若夫霪雨霏霏，連月不開。(岳陽樓記)像那連綿的陰雨密密麻麻地下著，一連幾個月不放晴。2用在句末，表示感嘆或疑問語氣，相當(dāng)于“呀”，“了”、“吧”。例如：

33、今若是焉，悲夫!(黔之驢)(毛驢)現(xiàn)在象這樣(被老虎吃掉)了，可悲呀1二、用作代詞 用作指示代詞，相當(dāng)于“這、這些”、“那、那些”等，例如： 好夫似龍而非龍者也。 (葉公好龍)(葉公)是喜歡那像龍而又不是龍的東西。 三、用作名詞 用作普通名詞時，“夫”是成年男子的通稱，女子的配偶，丈夫，舊時指從事體力勞動或被役使的人，如車夫、馬夫、漁夫、役夫、民夫等等。例如：既而兒醒,大啼。夫亦醒。(口技)不一會兒，小兒于(也被)驚醒了，大聲啼哭。(她的)丈夫也醒了。(也) 用作語氣助詞。1用在句尾，表示加強判斷和解釋的語氣，翻譯時加判斷詞“是”，或以“呵”、“呀”對譯。例如：子子孫孫，無窮匱也，(愚公移山)

34、子子孫孫，代代相傳，是沒有窮盡的。 2用在句尾，表示加強肯定或否定的語氣，相當(dāng)于“啊”、“是的”。例如：小惠未偏，民弗從也。(曹劌論戰(zhàn))小恩小惠不能普及到百姓，老百姓是不會跟從您的。3用在疑問、反詰句末，表示疑問、反詰語氣，相當(dāng)于“呢”。例如： 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(馬說)想要它跟普通馬一樣尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢?4用在句尾，表示命令或祈使語氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”，也可不譯。例如：不足為外人道也。(桃花源記)(這里的情況)不能和外面的人講啊15、用在主語或時間名詞及狀語之后，或復(fù)句的前一分句的句尾，起停頓作用，可以不譯。例如；形之龐也類有德，聲之宏也類有能。 (黔

35、之驢)(驢)形體的龐大好像有美德，聲音的宏亮好像有本領(lǐng)。乎 常用作語氣助詞或介詞。一、用作語氣助詞1用在句末，表示疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”和“呢”。例如：若毒之乎?(捕蛇者說)你怨恨(捕蛇)這個差使嗎?2用在句末，表示測度語氣，相當(dāng)于“吧”。例如：今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎!(陳涉世家)現(xiàn)在逃亡也是死，發(fā)動大事(指起義)也是死；同樣是死，為國事而死好吧! “乎”與表示測度語氣的副詞“其”、“得無”等連用，在測度語中含有委婉的反詰語氣。例如：覽物之情，得無異乎?(岳陽樓記)(他們)觀賞景物(而觸發(fā))的感情，能夠沒有不同嗎?3用在句末，表示感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”、“呢”。例如；孰知賦斂之毒

36、有甚是蛇者乎!(<<捕蛇者說)誰知道苛捐雜稅的毒害有比這毒蛇還厲害的呢4用在句末，表示反詰語氣?！安灰嗪酢钡木涫绞且环N習(xí)慣的委婉反詰用法。相當(dāng)于“嗎”、“呢”、“吧”。例如：求劍若此，不亦惑乎?(刻舟求劍)象這樣去打撈寶劍，不也是很糊涂嗎? “乎”與表示反詰語氣的副詞“豈”、“寧”或與表示肯定語氣的副詞“敢”等連用，構(gòu)成“豈乎”、“寧乎”、“敢乎”的句式，加強反詰語氣，相當(dāng)于“呢”、“嗎”。例如：王侯將相寧有種乎?(陳涉世家)王侯將相難道是天生的貴種嗎? 二、用作介詞 “乎”有時用在句子中間，同“于”字，相當(dāng)于“在”。例如：今雖死乎此。(捕蛇者說，(我)現(xiàn)在即使死在(捕蛇)這件差使

37、上。焉 語氣助詞，有時也用作代詞或兼詞。一、用作語氣助詞，放在句末表示肯定，感嘆或疑問的語氣，相當(dāng)于“了”、“呢”，或不譯。例如：(1)今其宣十無一焉。(捕蛇者說)現(xiàn)在他們的家十(家)沒有一(家)了。 (2)雖我之死，有于存焉。(愚公移山)即使我死了，還有兒子在呢，二、用作代詞1 用作疑問代詞，通“安”，常用在反詰句中的動詞之前，作狀語。相當(dāng)于“哪里”、“哪兒”、“怎么”等。例如：且焉置土石?(愚公移山)況且往哪兒堆放泥土和石塊?2用作人稱代詞，代事物，同“之”，相當(dāng)于“它”。例如；謹(jǐn)食之，時而獻焉。(捕蛇者說)(我)小心地喂養(yǎng)它，到(規(guī)定獻蛇的)時候交上它。三、用作兼詞 “焉”用于句末，有時

38、還兼有介詞“于”和代詞“之”的含義，相當(dāng)于“于之”、“于是”、“于其”。介詞“于”表處所?！爸?、“是”、“其”是指示代詞?？勺g作“在這里”、“在哪里”、“在其中”等。例如：三人行，必有我?guī)熝伞?論語)六則)三個人同行，一定有我的老師在其中。(哉) 用作語氣助詞。1用在句末，表示感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。例如：嘻，技亦靈怪矣哉! (核舟記)?。?王叔遠)的技藝也真是太靈巧奇妙了?。?句中如有疑問代詞，“哉”在句末即表示疑問語氣，相當(dāng)于“呢”。例如：嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(岳陽樓記)唉，我曾經(jīng)探求古代品德高尚之人的心理活動，(我想)也許會不同于以上兩種人的心理，為什么呢?3“

39、哉”常與“豈”、“安”等配合使用，構(gòu)成“豈哉”、“安哉”的句式，表示反詰語氣，相當(dāng)于“呢”、“難道(哪里)嗎(呢)”，“怎么呢”等。例如：(1)豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！(捕蛇者說)哪里象我的鄉(xiāng)鄰天天有死亡的威脅呢!(2)燕雀安知鴻鵠之志哉?(陳涉世家)燕雀怎么能知道鴻鵠的志向呢?矣 語氣助詞，1“矣”用在陳述句句末、，相當(dāng)于“了”、“啦”。又有表已然、將然和由假設(shè)推出必然之分，表已然，有“已經(jīng)”的意思，表將然，有“將要”、“就要”的意思；表假設(shè)推出必然，有“如果那么就”的意思。例如： (1)前人之述備矣(岳陽樓記)前人的記述(已經(jīng))很詳盡了。(表已經(jīng)發(fā)生過的事情)(2)小敵去，大敵來矣。(&l

40、t;馮婉貞)小股的敵人撤走了，大股的敵人就要來了。 (表將要發(fā)生的事情)(3)向吾不為斯役，則久已病矣。 (捕蛇者說)如果我不做這個捕蛇的差使，那么早就已經(jīng)困苦不堪了。(由假設(shè)推出必然)2“矣”用在感嘆句句末，相當(dāng)于“啊”、“了”。例如：甚矣!汝之不惠。(愚公移山)你太不聰明了!3句中有疑問代詞時，“矣”用在句末，表示疑問語氣，相當(dāng)于“呢”。例如：事將奈何矣?(觸謄說趙太后)事情將怎么辦呢? 4用在祈使句句末，表示祈使語氣，相當(dāng)于“吧”。例如：須叟，豹曰：“廷椽起矣!狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣！(西門豹治鄴)一會兒，西門豹說；“廷椽起來吧，看樣子河伯留客很久，你們都散去回家吧!”5用在句中，

41、或前一分句句末，表示停頓語氣，以引起下文，相當(dāng)于“啊”、“了”。例如：舟已行矣，而劍不行。(<<刻舟求劍)船已經(jīng)行進了，可劍卻是不走的。 對以上部分文言虛詞的特點和用法，只作了扼要的介紹和歸納。希望同學(xué)們在今后學(xué)習(xí)文言課文時，要多留意虛詞的用法。一定要做到“詞不離句”，虛詞一旦離開了具體的文句，就難于確定它的意義和用法。要注意平時的積累，以期更廣、更深地理解和把握文言虛詞的特點、解釋和用法。(1) 周公誡子 成王封于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)俊Ｎ?，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；

42、土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？” 1、 解釋文中加點的詞語。 （1）守以卑者 （ ） （2）博聞強記 （ ） 2、 用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線的句子。 不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。 3. 周公要告誡兒子的是： （用原句回答） 4. 讀了本文，了一個什么道理？ 【參考答案】 1（1）謙卑（2）強大 2、不謙虛謹(jǐn)慎而失去天下，導(dǎo)致自己亡身，就是這樣的下場 3、子無以魯國驕?zhǔn)?4、一個人，不管身份、地位如何

43、，都要有一種謙虛的美德 (2) 馬說 世有伯樂然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ 1、 解釋文中加點的詞語。 （1）食馬者 （ ） （2）力不足 （ ） 2. 用現(xiàn)代漢語解釋文中的畫線句。 執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！?3. 概括前兩個段落的大意。 第一段： 第二段： 4. 本文表

44、達了作者怎樣的觀點？ 【參考答案】 1、（1）同“飼”，喂養(yǎng)（2）充足 2、拿著馬鞭面對它說：“天下沒有千里馬呀！” 3、第一段：伯樂對千里馬命運的決定作用；第二段：千里馬被埋沒的根本原因 4、世上不是沒有人才，要害在于首先要有識才之人 (3) “滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。 一講學(xué)家設(shè)賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦傎乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上游。蓋石

45、性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯逆流而上矣?！?1、 解釋文中加點的詞語。 （1） 閱十余歲 （ ） （2）是非木柿 （ ） 2. 、 用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句。 求二石獸于水中，竟不可得 3、“以為順流下矣”表現(xiàn)了僧人的什么特點？ 4、 這個故事告訴我們什么道理？ 【參考答案】 1、（1）經(jīng)過（2）這 2、到河里去尋找那兩個石獸，竟然沒有找到 3、“據(jù)理臆斷”，想當(dāng)然 4、凡事不可只憑自己所知道的道理就主觀地做出判定（四）楊氏之子梁國楊氏（sì shì）之子九歲，甚

46、（shèn shèng）聰惠。 孔君平詣（zh yì）其父，父不在，乃呼兒出。為（wéi wèi）設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果?！眱簯?yīng)（yng yìng）聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽（qín qíng）?！?一、選擇正確的讀音。 二、解釋文中語句。 1. 孔君平詣其父，乃呼兒出。 _ 2. 孔指以示兒曰：“此是君家果?！?_ 3. 兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?_ 3、 翻譯下列句子： 1. 三人行，必有我?guī)煛?_ 2. 讀書百遍，其義自見。 _ 3. 溫故而知新。 _ 4. 學(xué)而時習(xí)之。 _

47、 參考答案： 1、 shì shèn yì wèi yìng qín 二、1.有一天， 孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家， 孔君平就把這個孩子叫了出來。 2.孔君平指著楊梅給孩子看，并說：“這是你家的水果?！?3.孩子馬上回答說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！?三、1.三個人同行，其中必定有我的老師。 2.讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會。指書要熟讀才能真正領(lǐng)會。 3.溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟。 4.學(xué)習(xí)過后時常溫習(xí)學(xué)過的知識。 （五）伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！

48、”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 1、 成語_ 出自這個故事。這個故事中_和 _ 是知音，從_這兩句可以看出。 2、 人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆_ 3、 高山流水比喻_ 人們把知音比作_的人。 4、 你是怎樣理解伯牙絕弦的：_ 答案 1、成語高山流水出自這個故事。這個故事中俞伯牙和鐘子期是知音，從伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。這兩句可以看出。 2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆俞伯牙和鐘子期這對知音 3、高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙 人們把知音比作真正了解自己的人。 4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：伯牙因為鐘子期死了，就把琴摔破，再也不彈琴了 （六）學(xué)弈弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?吾曰:非然也。 1、 寫出“之”在句子中的意思 、弈秋，通國之善弈者也。（ ） 、一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。（ ）（ ） 、雖與之俱學(xué)，弗若之矣。（ ） 2、 仔細閱讀課文后填空。 課文記敘了兩個人跟弈