以《故宮》為例探析敘事藝術(shù)在人文紀(jì)錄片中的應(yīng)用

1、以故宮為例探析敘事藝術(shù)在人文紀(jì)錄片中的應(yīng)用摘要 紀(jì)錄片之于國家就如同相冊之于家庭，是一種文化的傳承。隨著電視節(jié)目的日益繁多與人們觀念的轉(zhuǎn)變，紀(jì)錄片也從最初的以紀(jì)實(shí)和過程為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹財(cái)⑹乱怨适聻橹鞯哪Ｊ剑瑥亩辜o(jì)錄片重的人、事、物以更加鮮明的形象展現(xiàn)在人們的面前，受到更多人的喜愛，以敘事為主的紀(jì)錄片不斷地受到市場的認(rèn)可，并更加繁榮。本文以紀(jì)錄片故宮為例，探究人文紀(jì)錄片的敘事技巧，考察人文歷史題材紀(jì)錄片未來發(fā)展及價(jià)值內(nèi)涵，以期通過此文使受眾更好的領(lǐng)悟人文紀(jì)錄片的內(nèi)在精神，也為其他紀(jì)錄片的拍攝提供一些參考?！娟P(guān)鍵詞】人文紀(jì)錄片；故宮；敘事技巧AbstractDocumentary in the co

2、untry as the album on the family, is a cultural heritage. With the increasing number of television programs and peoples concept of change, the documentary from the initial documentary and process-oriented re-narrative story-based model, so that the documentary heavy people, things, with a more vivid

3、 image Show in front of people, by more people love to narrative-based documentary constantly by the market recognition, and more prosperous. This paper takes the documentary film The Palace Museum as an example to explore the narrative skills of the humanities documentary, and study the future deve

4、lopment and the value connotation of the documentary film. Some references.【Key words】Humanities documentary;The Palace Museum;Narrative Skills目 錄引言1一、概述11.1 人文紀(jì)錄片11.2 人文紀(jì)錄片敘事元素及敘事藝術(shù)21.2.1 人文紀(jì)錄片的敘事元素21.2.2 人文紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)21.3 故宮概述3二、故宮中的敘事元素分析32.1 歷史事件32.2 復(fù)雜的人物42.3 歷史情境42.4 故事化的敘述語言5三、敘事藝術(shù)在故宮中的應(yīng)用53.1 敘事

5、特點(diǎn)53.1.1 紀(jì)實(shí)性的本質(zhì)屬性53.1.2 細(xì)節(jié)化的敘事傾向63.1.3 多維度的敘事趨勢63.1.4 哲理化的敘事發(fā)展73.2 敘事方式73.2.1 電視手法與敘事視點(diǎn)73.2.2 敘事時(shí)空73.3 敘事結(jié)構(gòu)83.3.1 階梯遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)83.3.2 板塊式結(jié)構(gòu)與中心串聯(lián)式結(jié)構(gòu)83.4 敘事方面的人本精神架構(gòu)8四、人文歷史題材紀(jì)錄片未來發(fā)展及價(jià)值內(nèi)涵94.1 國家政策扶持發(fā)展94.2 創(chuàng)作方向上的把握94.3 精神層面的價(jià)值內(nèi)涵10總 結(jié)10參考文獻(xiàn)11致 謝12引言紀(jì)錄片自上世紀(jì)八九十年代問世以來，以其美輪美奐的畫面和高允精美的解說詞曾受到觀眾的追捧，尤其在紀(jì)實(shí)主義的影響下，紀(jì)錄片多以原

6、生態(tài)的忠實(shí)記錄為主，在這樣的發(fā)展之下，紀(jì)錄片在嚴(yán)謹(jǐn)中逐漸變得枯燥起來，觀眾追捧的熱情開始下降，隨著電視節(jié)目的多樣化發(fā)展，觀眾的需求也漸漸像娛樂化轉(zhuǎn)變，紀(jì)錄片雖然仍是電視節(jié)目不可或缺的重要類型，但是卻在慢慢淡出人們的視野。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，紀(jì)錄片創(chuàng)作在市場的引導(dǎo)下，開始向大眾化發(fā)展，以敘事為主，多融入故事，使節(jié)目更加通俗易懂，也給人很大的啟迪，在這樣的背景之下，央視創(chuàng)作了一批紀(jì)錄片，如故宮、敦煌等，都獲得了很高的評價(jià)，因此，本文選擇有代表性的紀(jì)錄片故宮來進(jìn)行研究，探究其敘事技巧。一、概述 紀(jì)錄片以其所記錄的對象以及描述方法的不同，一般分為六大類，分別為新聞紀(jì)錄片、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、人文社會(huì)紀(jì)錄片、自

7、然科技紀(jì)錄片、人類學(xué)紀(jì)錄片以及歷史文化紀(jì)錄片，本文中重點(diǎn)分析“人文紀(jì)錄片”，并以故宮為例探析敘事藝術(shù)在人文紀(jì)錄片中的應(yīng)用，人文紀(jì)錄片包含兩個(gè)方面，一個(gè)是“人文”，一個(gè)是“紀(jì)錄片”，因而紀(jì)錄片在對歷史的描述之上，必須要體現(xiàn)人文關(guān)懷的精神。本部分對人文紀(jì)錄片的敘事元素、敘事藝術(shù)進(jìn)行了介紹，并對紀(jì)錄片故宮進(jìn)行概述，故宮中大量的情景再現(xiàn)以及貫穿全篇的故事化敘述，引起了廣泛的關(guān)注，因而選該片進(jìn)行研究。1.1 人文紀(jì)錄片關(guān)于紀(jì)錄片的定義有許多，如歐陽宏生認(rèn)為紀(jì)錄片是從某些角度如文化或歷史角度，對該民族的文物、宗教等進(jìn)行的歷史反思；肖平認(rèn)為紀(jì)錄片是用攝影機(jī)客觀的描述社會(huì)事件，通過影像來反映歷史。最早具有紀(jì)錄

8、片性質(zhì)的攝影產(chǎn)生于1895年，路易盧米埃爾拍攝的火車進(jìn)站，該片以紀(jì)實(shí)為主，但是第一部公認(rèn)的紀(jì)錄片確是1921年弗拉哈迪所拍攝的北方的那努克，后人認(rèn)為該片不但描述了一個(gè)人的日常生活，還反映了時(shí)代特征，也具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值，由此，“紀(jì)錄片”這個(gè)概念開始出現(xiàn)，總而言之，紀(jì)錄片就是以真實(shí)的人或者事為表現(xiàn)對象，對其進(jìn)行藝術(shù)加工，在展現(xiàn)其本質(zhì)的基礎(chǔ)上引發(fā)人們思考的一種形式。人文紀(jì)錄片包含范疇極廣，對歷史遺跡的記憶、對地域文化的描述、對人文精神的書寫，均屬于人文紀(jì)錄片，人文紀(jì)錄片不僅僅是對歷史、文化、精神的描述，更有著人文精神傳播的作用，有著極深的價(jià)值內(nèi)涵。1.2 人文紀(jì)錄片敘事元素及敘事藝術(shù) 一個(gè)事物無論

9、怎樣定義，都離不開事物的本質(zhì)，作為紀(jì)實(shí)的紀(jì)錄片，首先其所拍攝的對象必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)的素材，其次紀(jì)錄片的拍攝必須闡明攝者個(gè)人的觀點(diǎn)，并且可以引發(fā)觀眾的思考，最后，紀(jì)錄片必須是藝術(shù)性的，是美的，具有極高的觀賞性，敘事元素的合理搭配，可以使記錄的事物更加完善，可以使敘事藝術(shù)有具體表現(xiàn)，敘事藝術(shù)的應(yīng)用，則可提高紀(jì)錄片的觀賞性價(jià)值。1.2.1 人文紀(jì)錄片的敘事元素 人文紀(jì)錄片以人為主題，通過情節(jié)化故事化的敘述，將人物串聯(lián)起來，以小見大，影射出大環(huán)境下的歷史，展現(xiàn)出某種人文精神。因而，人文紀(jì)錄片中，其敘事元素必然包含歷史事件、復(fù)雜的人物、歷史情境以及故事化的敘述語言，如何將這些敘事元素整合，傳播出要表達(dá)的人文

10、精神，方能充分體現(xiàn)紀(jì)錄片的價(jià)值。具體來說，以紀(jì)實(shí)化的手法對歷史事件進(jìn)行演繹，可以豐富人文類的紀(jì)錄片的可觀賞性，在尊重歷史人物的基礎(chǔ)上，將復(fù)雜的人物通過各種故事串聯(lián)起來，可以使人們更多的了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，在充分了解史料的基礎(chǔ)上，對歷史情境盡力還原，能提高歷史紀(jì)錄片的真實(shí)性，故事化的敘述語言則能提高紀(jì)錄片的吸引度。1.2.2 人文紀(jì)錄片的敘事藝術(shù) 人文紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)需從其敘事特點(diǎn)、敘事方式以及敘事結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)，將人本精神體現(xiàn)于內(nèi)，方能使紀(jì)錄片的的表達(dá)效果更佳。 敘事特點(diǎn)方面，人文紀(jì)錄片需把握其紀(jì)實(shí)性的本質(zhì)屬性、細(xì)節(jié)化的敘事傾向、多維度的敘事趨勢與哲理化的敘事發(fā)展；敘事方式方面，人文紀(jì)錄片則需把

11、握其電視手法與敘事視點(diǎn)與敘事時(shí)空；敘事結(jié)構(gòu)方面，要充分利用階梯遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)或板塊式結(jié)構(gòu)與中心串聯(lián)式結(jié)構(gòu)，將故事完美串聯(lián)，最終展現(xiàn)一部經(jīng)典的紀(jì)錄片。1.3 紀(jì)錄片故宮概述 故宮是2005年它八十歲生日時(shí)所創(chuàng)建的，在過去的五百多年前，故宮是帝王的舞臺(tái)，在歷經(jīng)風(fēng)雨之火，故宮成為我們共同的文化寶庫，故宮的創(chuàng)作，耗資百萬，凝聚著創(chuàng)作者的心血，尤其是故宮中多數(shù)場景以動(dòng)畫的形式展示，這是以往其他建筑類的紀(jì)錄片所沒有的，高超的動(dòng)畫技術(shù)，更加真實(shí)的將故宮還原，讓我們可以更加真實(shí)的感受故宮這數(shù)百年來的歷程。紀(jì)錄片故宮共分為十二集，每一集之間有英國的聯(lián)系，有平行的聯(lián)系，以精彩的敘事配以美倫的場景將故宮這一系列完美的演

12、繹出來，故宮這部紀(jì)錄片，不僅讓觀眾了解了故宮，更讓觀眾們升騰起民族的自豪感。紀(jì)錄片故宮中敘事元素安排合理，敘事藝術(shù)發(fā)揮充分，也展現(xiàn)著人文精神，因而本文選取故宮作為研究特例，探析敘事藝術(shù)在人文紀(jì)錄片中的應(yīng)用。二、故宮中的敘事元素分析 人文紀(jì)錄片中，敘事元素包含歷史事件、復(fù)雜的人物、歷史情境以及故事化的敘述語言，通過對這些元素的合理應(yīng)用，講述故事，引發(fā)人們的思索。2.1 歷史事件 人文類紀(jì)錄片中，由于年代久遠(yuǎn)，很多的歷史事件都只能通過文字來探知，而與歷史事件有關(guān)的歷史古跡則更加少之又少，歷史事件的實(shí)際場景更是缺少影像資料，為了豐富人文類的紀(jì)錄片的可觀賞性，使其畫面語言更加出彩，則必然需要一些演員來

13、進(jìn)行扮演，在充分了解歷史資料的基礎(chǔ)上，借助科學(xué)技巧，通過布景等方式將歷史更加真實(shí)的表現(xiàn)出來。故宮中有不少這樣的畫面，如永樂皇帝修建紫禁城之時(shí)，所動(dòng)用的兩萬民工以及一千多頭騾子來拉石頭，這種場景讓觀眾直白的感受到修建紫禁城的難度，再比如家國之間，珍妃與慈禧的對抗，這一系列的場景在還原歷史的基礎(chǔ)上，使畫面更加豐富。當(dāng)然，故宮所描述的跨度時(shí)間長，在新世紀(jì)后故宮大修的場景，則是有影像資料的，這些資料更加具有真實(shí)性，故宮將歷史事件通過演繹的方式展現(xiàn)出來，更加深了觀眾對故宮的了解。2.2 復(fù)雜的人物 作為人文紀(jì)錄片敘述的主體，如何處理好錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，將這些人物通過各種故事串聯(lián)起來，是紀(jì)錄片最需要考慮

14、的，只有在尊重歷史人物的基礎(chǔ)上，才能充分體現(xiàn)出“以人為本”的理念，才能引起觀眾的共鳴，才能使觀眾在這些人的身上有所反思。復(fù)雜的人物對比在指點(diǎn)江山一集中的表現(xiàn)十分明顯，該集中，將明朝與清朝相對比，在巨大的時(shí)間跨度中，講述了政治的變遷，時(shí)代的變化，以及人物心念的轉(zhuǎn)變，如明代的“聽政”，引入惠親王綿愉，并引入“禮儀”，再到清朝的“聽政”，引入孝莊、慈禧等，同時(shí)還在其中融入了明清兩朝上朝時(shí)的不同，再繼而由上朝引入了皇帝的“請求免朝”，請求免朝的皇帝是明朝弘治皇帝，免朝的原因是1498年宮廷失火，由皇帝的請求免朝再到正德皇帝的傍晚宣布“今日免朝”，甚至多年后萬歷皇帝的多年“不上朝”，以此再引入“國家機(jī)器

15、”，指出明朝雖然皇帝不上朝，但是其“國家機(jī)器”仍然在運(yùn)行，所以皇帝不必事必躬親，但是由于“國家機(jī)器”的不同，在明朝滅亡后接替明朝的清朝，政治制度的不同，導(dǎo)致清朝皇帝需“勤政”，在這連串的敘事中，該紀(jì)錄片不但將各人物描述出來，還將其進(jìn)行串聯(lián)，引入“國家機(jī)器”等政治體制上面，在吸引觀眾的基礎(chǔ)上讓人們更多的了解了故宮，了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，這些手法都使該紀(jì)錄片更加完美。2.3 歷史情境 歷史究竟是什么樣的，歷史事件發(fā)生的場景又是什么現(xiàn)在已不得而知，通過書中的描寫，還可以探知一二，在充分了解史料的基礎(chǔ)上，故宮對于故宮中所發(fā)生的場景盡力的還原，讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的故宮。故宮是一座偉大的博物院，凝聚著中

16、國文化歷史的結(jié)晶，其建筑、書畫、瓷器玉器等都給人以震驚。紀(jì)錄片故宮從不同的角度真實(shí)再現(xiàn)了故宮的場景。如故宮“盛世的屋脊”，巍峨如故宮，也并不是如神化一般不可破壞，故宮在其簡稱之后的二百多年里，多次經(jīng)歷雷電、失火等災(zāi)害，但是故宮卻在這樣的情境下一次次重建，最終達(dá)到了建筑的頂峰。從故宮的建筑上看，無論是建筑所用的材料還是建筑所用的技巧，甚至建筑上所搭配的顏色，都令人目眩神迷，但是這些建筑的建造卻并不容易，故宮充分再現(xiàn)了故宮建造的困難以及建造中人民的智慧，如三大殿中的楠木，運(yùn)送到故宮所走的是水路，再如殿前的整塊漢白玉，則是通過冰凍與滑冰的方法運(yùn)來，看紀(jì)錄片場景，似乎可以看到當(dāng)時(shí)人們在怎樣艱苦的條件下

17、建造了舉世矚目故宮。在書畫方面，乾隆皇帝弘歷對書畫的喜愛也是用過演員來表現(xiàn)出來，觀看之后，似乎皇帝一家的生活場景也歷歷在目，真實(shí)再現(xiàn)的故宮，凝結(jié)著多少人的汗水與智慧啊。2.4 故事化的敘述語言 故事化的敘述語言，可以增加紀(jì)錄片的趣味性，提高紀(jì)錄片對觀者的吸引度，通過故事化的語言，為觀者解惑，引起觀者思考，如故宮中介紹永樂遷都，并沒有直白的說明永樂何時(shí)遷都？為何遷都？如何遷都？遷都過程？而是以通俗化的語調(diào)來為我們解答了出來。何時(shí)遷都？1403年。在紀(jì)錄片中，這樣寫道“人們收到的類似今天的賀年卡上”，這個(gè)賀年卡上再也不會(huì)有“建文”的年號(hào)，因?yàn)榻ㄎ牡垡呀?jīng)是過去，現(xiàn)在在位的是永樂皇帝。為何遷都？因?yàn)橛?/p>

18、樂皇帝是奪了他侄子的帝位，登上皇帝的寶座，內(nèi)心不安，也因?yàn)樵?jīng)作為“燕王”的他更加適合北平的環(huán)境。如何遷都？在朝會(huì)上提出遷都之后受到大臣的反對，至此，永樂帝便開始用迂回的方式慢慢將經(jīng)濟(jì)政治中心往北平遷移，最后完成遷都。當(dāng)然，在這里的敘述中，并沒有完全以謳歌的形式出現(xiàn)，而是引入了建文帝是否沒有去世這一政治謎團(tuán)，引入了鄭和下西洋的目的其一就是去尋找建文帝這一說法，符合歷史，也給人以想象的余地。三、敘事藝術(shù)在故宮中的應(yīng)用 人文紀(jì)錄片的敘事特點(diǎn)、敘事方式以及敘事結(jié)構(gòu)中，均體現(xiàn)著人文紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)，紀(jì)錄片故宮將紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)充分運(yùn)用，不但讓人們看到了過去，更讓觀眾看到了未來。3.1 敘事特點(diǎn) 敘事特

19、點(diǎn)體現(xiàn)在四個(gè)方面，分別為紀(jì)實(shí)性的本質(zhì)屬性、細(xì)節(jié)化的敘事傾向、多維度的敘事趨勢以及哲理化的敘事發(fā)展。3.1.1 紀(jì)實(shí)性的本質(zhì)屬性 人文紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性便是紀(jì)實(shí)性，在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用故事化的一些手法來記錄曾經(jīng)發(fā)生的事，所以在敘事時(shí)，必須以“實(shí)”為主，對于書中所描述的不實(shí)之處，應(yīng)當(dāng)用邏輯化的思維進(jìn)行考慮。故宮的建造之難，有專家考證，故宮的修建長達(dá)十年左右，但是在明實(shí)錄中有描寫，故宮的建造僅為三年，這些與邏輯不相符之處，在故宮中都有所體現(xiàn)，將所查詢到的資料一一列舉出來，還原給觀眾最真實(shí)的情況，當(dāng)然，在以“故事化”為主的現(xiàn)代紀(jì)錄片中，也會(huì)插入一些傳說，來增加紀(jì)錄片的趣味性，如在故宮初初建成之時(shí)，永樂皇

20、帝曾找到一位善于推算未來的胡姓官員來推算故宮的未來，這位胡姓官員說，故宮將會(huì)在“明年四月初八”發(fā)生火災(zāi)，永樂帝將其投入大牢中，并揚(yáng)言若未發(fā)生火災(zāi)便殺了他，在第二年四月初八，果然發(fā)生火災(zāi)，是雷電擊中所引起的，至于這則傳言是真是假不得而知，但是故宮確實(shí)發(fā)生了火災(zāi)，在聽故事的同時(shí)，對多風(fēng)多雨的故宮，又增一分憐惜。3.1.2 細(xì)節(jié)化的敘事傾向 細(xì)節(jié)是增強(qiáng)紀(jì)錄片藝術(shù)感染力的重要措施之一，紀(jì)錄片中對細(xì)節(jié)的詳細(xì)描述，使觀眾在點(diǎn)滴中感受到故宮的美，感受到故宮文化的博大精深。在故宮藏瓷中，將瓷器的精妙從不同的角度表現(xiàn)出來，如瓷器的胎質(zhì)、釉色、造型、款識(shí)等方面一一介紹，將瓷器的美展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也表現(xiàn)出了我國

21、古老文明的傳承。對細(xì)節(jié)的描述，貫穿于紀(jì)錄片故宮之中，可以讓觀者有眼前展現(xiàn)事件的具體情景，更加真實(shí)的感受歷史，如清乾隆皇帝弘歷喜愛收藏字畫，修建“三希堂”，“三希堂”名字的由來在紀(jì)錄片中也描述出來，伯遠(yuǎn)帖、中秋貼以及快雪時(shí)晴帖作為書畫界絕世的珍寶，是我國書畫文化的最重要的表達(dá)，為三件稀世珍寶，乾隆皇帝時(shí)常把玩，故而將存此三件珍寶之處命名為三希堂，也蘊(yùn)含著“士希賢，賢希圣，圣希天”的含義，細(xì)節(jié)化的講述，豐富了觀者的歷史知識(shí)。3.1.3 多維度的敘事趨勢 在人文紀(jì)錄片中，如何將一件事敘述的更加完整，如何將一個(gè)人的形象表現(xiàn)的更加豐滿，自然，是從多維度方面進(jìn)行敘述。整體來看故宮，如何將故宮完整的表現(xiàn)在觀

22、眾面前，肇建紫禁城、故宮藏玉、宮廷西洋風(fēng)以及從皇宮到博物院等，這些節(jié)目很好的串聯(lián)在一起，從故宮的初建到繁盛，從故宮的禮儀到故宮的風(fēng)格，從故宮的藏寶到故宮性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，觀眾從不同的角度在了解著它，故宮的全貌展現(xiàn)在觀眾的嚴(yán)重，仿若能透過屏幕看到故宮的前世今生。3.1.4 哲理化的敘事發(fā)展 哲理，是人生觀的理論形式，紀(jì)錄片，不單單是“記錄”，更重要的是“啟示”，在紀(jì)錄片中，以哲理化的方法來敘事，可以引人深思，發(fā)人深省，讓觀眾們用理性的思維來考慮，這才是一個(gè)紀(jì)錄片長生的本質(zhì)。故宮指點(diǎn)江山一集中是由清朝的乾隆皇帝引入，展現(xiàn)各種活動(dòng)，如祭祀活動(dòng)等，接著使嘉慶和道光皇帝作為輔助，同時(shí)引入了英國人斯當(dāng)東的視角，

23、以“跪與不跪”的角度來體現(xiàn)大國皇帝“指點(diǎn)江山”的氣概，以英國使團(tuán)日記中“中國人從小就受到做人要和氣、待人要禮貌的教育”等語錄，體現(xiàn)中國人的人生觀，從不同角度敘事，引發(fā)人們對人生觀的的關(guān)注與思考。3.2 敘事方式 敘事方式的運(yùn)用需通過電視手法與敘事視點(diǎn)以及敘事時(shí)空來展現(xiàn)。3.2.1 電視手法與敘事視點(diǎn) 作為一種視覺藝術(shù)，紀(jì)錄片必須包含著相應(yīng)的電視手法，在紀(jì)錄片中，鏡頭的推拉，遠(yuǎn)景進(jìn)京的切換，都要給人以視覺的美感，通過這些美感，來充分展現(xiàn)出紀(jì)錄片的魅力，讓觀眾透過鏡頭，體驗(yàn)到“出人意料”的結(jié)果。故宮這部片子中，多處使用了這種手法，如對日晷的拍攝，由遠(yuǎn)及近，并至盡頭處給了觀眾一個(gè)特寫，讓觀眾感受到科

24、學(xué)的魅力。 冷冶夫曾說“紀(jì)錄片的創(chuàng)作，其題材的選擇，放在首位的應(yīng)當(dāng)是有故事的人或者事”，故宮所敘述的事，跨度很大，在故宮中，朱姓與愛新覺羅氏的明清兩朝都曾以此為家，一代代傳遞，但是故宮的敘述卻并沒有按照這些皇帝的在位順序一一列舉，而是選擇了有代表性的幾個(gè)，在不同的重點(diǎn)集目里，以不同的先后順序出來，禮儀一集，開始為朱厚熜拒絕禮部的提議，冒著不做皇帝的風(fēng)險(xiǎn)而與禮部相扛，從這樣的視點(diǎn)出發(fā)，給人以極大的戲劇效果和沖擊力。3.2.2 敘事時(shí)空 敘事時(shí)空的交錯(cuò)包括地理空間的交錯(cuò)與時(shí)間空間的交錯(cuò)，通過這些交錯(cuò)，來將相似或者相反的人物、事物進(jìn)行對比，加強(qiáng)對比感以及敘事的效果，同時(shí)也擴(kuò)展了敘事的空間。故宮的大修

25、，將過去的大修方式與當(dāng)下的大修方式進(jìn)行對比，在突出故宮修建之難的基礎(chǔ)上，以強(qiáng)烈的對比感增加了觀眾對故宮的自豪感，在時(shí)間空間交錯(cuò)后，引入了地理空間的交換，過去故宮的大修，所需要的材料來自于云南山中的巨大楠木，楠木的運(yùn)輸則又是可以敘事的，環(huán)環(huán)相扣，這樣的時(shí)空交錯(cuò)，在擴(kuò)大敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，也讓人們對故宮的認(rèn)識(shí)更加深刻。3.3 敘事結(jié)構(gòu) 敘事結(jié)構(gòu)分為階梯遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)、板塊式結(jié)構(gòu)與中心串聯(lián)式結(jié)構(gòu)兩大類，敘事結(jié)構(gòu)的合理編排，方能將紀(jì)錄片的故事更加合理的展現(xiàn)出來。3.3.1 階梯遞進(jìn)式結(jié)構(gòu) 階梯遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)是紀(jì)錄片按照客觀規(guī)律以及邏輯來進(jìn)行安排的，各個(gè)層次之間循序漸進(jìn)，從邏輯上、關(guān)系上都存在一種遞進(jìn)的情況。如

26、前文所舉的例子，以“禮儀”引入“聽政”，再從“聽政”到皇帝的“請求免朝”，由皇帝的“請求免朝”引入拖沓一天后決定“今日免朝”的皇帝，再之后是萬歷皇帝的多年“不上朝”，然而在這種情況下明朝依舊在運(yùn)行，以此再引入“國家機(jī)器”，指出明朝雖然皇帝不上朝，但是其“國家機(jī)器”仍然在運(yùn)行，所以皇帝不必事必躬親，繼而由明朝的“國家機(jī)器”引入清朝的“國家機(jī)器”，從而一層層遞進(jìn)下去，激發(fā)了觀眾的好奇心。3.3.2 板塊式結(jié)構(gòu)與中心串聯(lián)式結(jié)構(gòu) 板塊式結(jié)構(gòu)與中心串聯(lián)式結(jié)構(gòu)兩種經(jīng)常放在一起進(jìn)行，中心串聯(lián)式結(jié)構(gòu)是所有的版塊圍繞一個(gè)中心啊，板塊式結(jié)構(gòu)是將所要敘述的事物確定一個(gè)明確的主題，在這個(gè)大的主題下面可以設(shè)置很多的小主

27、題，針對這些小主題進(jìn)行拍攝，這些小主題之間是相互存在的，但是卻全部為大主題所服務(wù)，故宮系列共十二集，每一小集都可以作為單獨(dú)的一集存在，不用看前后集也可以看懂，如故宮藏玉，則從玉的角度來講述了整個(gè)故宮所發(fā)生的關(guān)于玉器的故事，就是這樣的小集最后湊成了故宮系列，這些小集居于平行關(guān)系，相互之間又有聯(lián)系，并且都服務(wù)于故宮，這中間板塊式結(jié)構(gòu)無論從哪一集看，留給觀眾的都是美的獨(dú)立的。3.4 敘事方面的人本精神架構(gòu) 紀(jì)錄片中人本精神的架構(gòu)需要通過三種方式來體現(xiàn)，分別為人物關(guān)懷的增強(qiáng)、秉承人本理念發(fā)展民族歷史文化以及通過歷史和現(xiàn)實(shí)的共鳴弘揚(yáng)主旋律，故宮很好的利用了這種人本精神的架構(gòu)，在凸顯故宮的基礎(chǔ)上讓觀眾深刻

28、的體會(huì)到了故宮所包含的人文價(jià)值。以人為本的觀念貫穿于故宮之中，家國之間，這一集里沒有什么高高在上的皇權(quán)，有的只是朱姓和愛新覺羅氏兩家的宅院生活，以大眾的語調(diào)講述了兩家的生活，其間有父母之愛、祖孫之情等，給觀者以觸動(dòng)；從皇宮到博物院該集中，講述了紫禁城到故宮的轉(zhuǎn)變，紫禁城再也不是那個(gè)只有皇帝可以居住的地方，這里再也不是皇宮，而成了一座博物院，是我們共同的財(cái)產(chǎn)，增強(qiáng)人們的民族自豪感；國寶大流遷，隨著敘述畫面一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)變，甚至透過紀(jì)錄片可以看到1933年的那一天，那兩個(gè)強(qiáng)盜運(yùn)走我國大批的文物，沒有聲音，連天都在嗚咽，不知道那些文物合適才能歸來，簡單的敘述，卻讓觀眾產(chǎn)生了更濃的愛國之情。四、人文歷史題材

29、紀(jì)錄片未來發(fā)展及價(jià)值內(nèi)涵人文歷史題材的紀(jì)錄片制作耗時(shí)長、成本高，但是會(huì)予以觀眾美的享受，會(huì)獲得歷史的知識(shí)，會(huì)領(lǐng)悟紀(jì)錄片所傳達(dá)的精神，因而，人文歷史題材紀(jì)錄片的拍攝需充分運(yùn)用各種方式，在國家政策扶持下，把握好創(chuàng)作方向，將精神傳達(dá)，才能展現(xiàn)出一部經(jīng)典的紀(jì)錄片。4.1 國家政策扶持發(fā)展 新世紀(jì)以來，隨著我國綜合國力的增強(qiáng)，我國越來越需要通過文化的傳播來彰顯我國的綜合國力，在這種時(shí)候，紀(jì)錄片的重要性則凸顯出來，以紀(jì)實(shí)為主的紀(jì)錄片將充分的展現(xiàn)出一國的實(shí)力，在國家政策支持的基礎(chǔ)上，人文歷史題材的紀(jì)錄片將會(huì)有著非常輝煌的未來，目前，我國正大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這也為紀(jì)錄片的發(fā)展提供了契機(jī)。4.2 創(chuàng)作方向上的把握 隨著文化的多元化發(fā)展，尤其是改革開放之后，我國人民越來越認(rèn)識(shí)到個(gè)人存在的價(jià)值，并且注重自己精神文化方面的發(fā)展，更加關(guān)注自己的過去與未來，在這種情況下，對紀(jì)錄片的關(guān)注則成為了必然出現(xiàn)的情況，然而當(dāng)下社會(huì)“娛樂化”氛圍越來越濃厚，所以紀(jì)錄片的創(chuàng)作雖然仍需以“紀(jì)實(shí)”和“嚴(yán)謹(jǐn)”為主，但是也需關(guān)注觀眾的“本體意識(shí)”，使創(chuàng)作更加“大眾化”，這樣才能吸引更多觀眾的關(guān)注，新世紀(jì)以來，我國人文紀(jì)錄片得到了