古詩中的山水風(fēng)光的詩與春夏秋冬的詩

1、鹿柴王維空山不見人，但聞人語響.返景入深林，復(fù)照青苔上.辛夷塢王維木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼用途個(gè)人收集整理-ZQ竹里館王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯.深林人不知，明月來相照.野望生頭翁卷無數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)澗戶寂無人，紛紛開且落江上閑上山來看野水，忽于水底見青山王士禛 吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗白波 晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多.春陽春布德澤，萬物生光輝漢樂府古辭長歌行不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀唐 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無 張十八員外 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春宋賀知章詠柳. 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都唐.宋蘇軾惠崇春江晚景二首 朱

2、熹春日韓愈早春呈水部沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)南宋志南和尚絕句亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄錢塘湖春行月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中王維鳥鳴澗春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫 .夏 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙宋 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人宋 紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新、秋 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色唐 韋應(yīng)物滁州西澗楊萬里曉出靜慈寺送林子方趙師秀約客秦觀三月晦日偶題宋陸游初夏絕句王勃秋日登洪府膝王閣餞別序樹樹皆秋色，山山唯落暉唐 王績野望長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓唐李白宣州謝跳樓餞別校書叔云八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅唐杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌紅燭秋

3、光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗翘票淘铺?，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠宋范仲淹蘇幕遮、冬忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開岑參白雪歌送武判官歸京撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起晉謝道蘊(yùn)詠雪聯(lián)句燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)唐李白北風(fēng)行杜牧秋夕千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪.唐柳宗元江雪誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花唐韓愈李花二首六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝唐高駢對(duì)雪、月個(gè)人收集整理-ZQ花間一壺酒，獨(dú)酌無相親.舉杯邀明月，對(duì)影成三人.李白月下獨(dú)酌床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)李白靜夜思無言獨(dú)上西樓，月如鉤 李煜相見歡明月別枝驚鵲,，清風(fēng)半夜鳴

4、蟬. 辛棄疾西江月秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還. 王昌齡出塞人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,此事古難全. 蘇軾水調(diào)歌頭春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還 王安石泊船瓜洲月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠. 張繼楓橋夜泊海上生明月，天涯共此時(shí) 張九齡望月懷遠(yuǎn)野曠天低樹，江清月近人. 孟浩然宿建德江曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒 李商隱無題、 友情海內(nèi)存知己, 天涯若比鄰. 王勃送杜少府之任蜀州勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人. 王維送元二使安西孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流. 李白送孟浩然之廣陵桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情. 李白贈(zèng)汪倫莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君. 高適別董大、鳥千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅

5、. 柳宗元江雪春眠不覺曉，處處聞啼鳥.孟浩然春曉月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中.王維鳥鳴澗山氣日夕佳，飛鳥相與還.陶淵明飲酒感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心.杜甫春望蕩胸生層云，決眥入歸鳥.杜甫望岳、雨青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸. 張志和漁歌子沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng). 志南和尚絕句渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新. 王維送元二使安西南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中. 杜牧江南春絕句夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來. 陸游十一月四日風(fēng)雨大作好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生. 杜甫春夜喜雨七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前 辛棄疾西江月夜來風(fēng)雨聲,花落知多少. 孟浩然春曉清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂.杜牧清明水光瀲艷晴方好,

6、山色空蒙雨亦奇. 蘇軾飲湖上初晴后雨山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍 文天祥過伶仃洋、山綠樹村邊合，青山郭外斜. 孟浩然過故人莊萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛. 木蘭詩孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低. 白居易錢塘湖春行山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處. 岑參白雪歌送武判官歸京兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山. 李白早發(fā)白帝城但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山. 王昌齡出塞白日依山盡，黃河入海流. 王之渙登鸛雀樓個(gè)人收集整理-ZQ黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山. 王之渙涼州詞山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村. 陸游游山西村會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小. 杜甫望岳采菊東籬下，悠然見南山. 陶淵明飲酒、花沾衣欲濕杏花雨，吹面

7、不寒楊柳風(fēng)志南和尚接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅楊萬里曉出靜慈寺送林子方稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片辛棄疾西江月兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋 宋 楊萬里 宿新市徐公店人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 白居易大林寺桃花王維在隱居輞川時(shí)，曾創(chuàng)作了一批精美地山水詩.他自編為輞川集，收入他和友人裴迪互相唱和地五言絕句各二十首，內(nèi)容主要是描寫輞川別業(yè)附近地風(fēng)景，抒發(fā)隱居生活地情趣.先看其中地辛夷塢：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼.澗戶寂無人，紛紛開且落.寂靜地山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關(guān)世事，也無人知曉.這是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂地世界，也是詩人王維主客觀契合一體地獨(dú)特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念地

8、象征境界.所以明代文論家胡應(yīng)麟說，此詩是“入禪 ”之作， “讀之身世兩忘，萬念皆寂. ”（ 詩藪內(nèi)編卷六）王維在這里所創(chuàng)造地意境，生于象外，是一種詩境與禪境地合一體，它具有極大地暗示性和極強(qiáng)地藝術(shù)感染力.能取得這種藝術(shù)成就，不能不說是得利于他對(duì)佛學(xué)地鉆研及佛教思想方式地熏陶.王維被后人稱作“詩佛 ”. 他早年即相信佛教.母親崔氏持戒安禪三十余年.王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血 ”（舊唐書 王維傳）.王維于歲時(shí)，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（ 責(zé)躬薦弟表） .他還撰有多篇有關(guān)佛教地詩文，對(duì)佛學(xué)有較高地造詣.在唐代地佛教流派中，王維信仰地是禪宗，而且主要是信仰南宗禪.南

9、宗禪是佛教思想與中國本土地儒道思想相結(jié)合地產(chǎn)物，它地那套隨緣任運(yùn)地人生哲學(xué)，為中國士大夫知識(shí)分子提供了最新地最完備地處世良方.而南宗禪地某些修持方法，又和中國特色地詩歌創(chuàng)作有相通相似之處.宋代文論家嚴(yán)羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（ 滄浪詩話） .妙悟即是對(duì)禪地識(shí)見力，也可表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)地感受力.詩和禪都需要敏銳地內(nèi)心體驗(yàn)，都重啟示和象喻，都追求言外之意.南宗禪講“頓悟 ”，常使用形象地表達(dá)方式傳法，特別強(qiáng)調(diào)直覺、暗示、感應(yīng)、聯(lián)想在體悟中地作用.王維參禪有得，自然對(duì)這種把握世界地方法深有體會(huì).他把自己對(duì)佛法地理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創(chuàng)造出一種“空 ”、 “寂 ”、 “閑

10、 ”地詩地意境.禪宗崇尚山林勝景地風(fēng)格，也對(duì)王維自覺地親近山水，發(fā)掘山水地美學(xué)價(jià)值，具有引導(dǎo)和啟示作用.王維在竹里館一詩中這樣描寫他地內(nèi)心體驗(yàn)：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯.深林人不知，明月來相照.詩人獨(dú)坐在幽深地竹林里彈琴長嘯，無人知曉他地存在，只有明月來相伴.大自然最了解他內(nèi)心地孤獨(dú)，明月地清輝帶給他一種寂靜地快樂.物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融 . 鹿柴也是這樣地：空山不見人，但聞人語響.返景入深林，復(fù)照青苔上.空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續(xù)地人聲，一縷夕陽透射在密林深處地青苔上，是個(gè)人收集整理-ZQ那樣地恍惚而凄清.這正是王維所追求地那種遠(yuǎn)離塵囂地空寂地境界，雖然孤獨(dú)，卻也蘊(yùn)

11、藉.清代王漁洋說，王維地這類小詩“字字入禪”， “妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別 ”（ 蠶尾續(xù)文） .也就是說，王維地這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達(dá)出了禪地意蘊(yùn).自然，也就充分表現(xiàn)了詩人對(duì)山水美景地獨(dú)特品味.王維并不一定只到渺無人跡地所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧地農(nóng)家生活：新晴原野曠，極目無氛垢.郭門臨渡頭，村樹連溪口.白水明田外，碧峰出山后.農(nóng)月無閑人，傾家事南畝. 新晴野望一場春雨，洗滌塵垢，景象一新.農(nóng)事正忙，人和景物都沐浴在清新地空氣中. “白水 ”二句把近景和遠(yuǎn)景組成有層次地畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色地對(duì)比十分和諧.表面上

12、，我們看不出這首詩地禪意.實(shí)際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下地圣水，把萬物洗滌得明凈空靈 .只不過萬物把禪境和詩境融會(huì)得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣.當(dāng)然，我們關(guān)注地是那種對(duì)農(nóng)家生活地贊美之意，欣賞地是山水美地靈光，而不必孜孜求其禪理.王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長地多才多藝地文化巨人.宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩. ”（ 書摩詰藍(lán)田煙雨圖）其言精辟，切中肯綮.王維是唐代一位有成就地山水畫家.他用蕭疏清淡地水墨筆法作畫，創(chuàng)水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗地開山祖.他地繪畫強(qiáng)調(diào)寫意，追求神似，表達(dá)主觀情致，故 “ 畫物多不問四時(shí)，如畫花

13、往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景” ， “難可以形器求也. ”（沈括夢溪筆淡引張彥遠(yuǎn)語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖.繪畫能得神似，也就有了詩地情韻和意趣，即畫中有詩.用這種繪畫思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫地神韻.王維在繪畫、音樂、書法方面所具有地深厚藝術(shù)素養(yǎng)，使他在詩歌創(chuàng)作時(shí)，比一般詩人更能精確地、 細(xì)致地感受到和捕捉到自然界美妙地景色和神奇地音響以及大自然地千變?nèi)f化，并將之訴諸筆端.也更會(huì)用辭設(shè)色，注意詩歌音調(diào)地和諧.詩中有畫地意境，詩中有音樂地流暢，詩中有書法地變化.這樣就無形中形成了他獨(dú)有地“詩中有畫”和 “百囀流鶯，宮商迭奏”地詩歌藝術(shù)風(fēng)格.我們在欣賞他地山

14、水詩時(shí)，應(yīng)緊緊把握這個(gè)特色.王維善于概括地抒寫雄奇壯闊地風(fēng)景.這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富于變化.請(qǐng)看終南山：太乙近天都，連山到海隅.白云回望合，青藹入看無.分野中峰變，陰晴眾壑殊.欲投人處宿，隔水問樵夫.太乙峰是終南山（可泛稱秦嶺）主峰.詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴地氣勢 .前幾句寫終南山地高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之崇峻，正象山水畫里常用人身與山勢構(gòu)成對(duì)比一樣. “白云 ”二句尤其出神入化.每一個(gè)有登山經(jīng)驗(yàn)地人讀了這首詩，都會(huì)有身臨其境地感覺.此詩寫登山，下面地漢江臨眺則是寫臨水：楚塞三湘接，荊門九派通.江流天地外，山色有無中.郡邑浮

15、前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空.襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁.這首一首描寫襄陽風(fēng)景地詩.先寫楚地地形勢，中寫江流浩蕩地景觀，末寫流連忘返地情意.粗線勾勒，境界壯闊，全是白描地寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，只說其若有若無，象一幅水墨山水畫.詩人把握地是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統(tǒng)攝地圖象（這點(diǎn)與西方詩歌邏輯有別），表現(xiàn)出中國畫散點(diǎn)透視地藝術(shù)效應(yīng)（這點(diǎn)又與西洋繪畫邏輯有別）.王維類似地詩句很多，如：“萬壑樹參天，千山響杜鵑”， “日落江湖白，潮來天地青”， “大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，等等 .王維也善于捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織地動(dòng)人一刻，統(tǒng)一于最能傳達(dá)情韻地意境之個(gè)人收集整理-ZQ中，用恰當(dāng)?shù)卣Z言

16、表現(xiàn)出來.請(qǐng)看他地山水小詩鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中.寂靜無人地春夜山林里，四季桂無聲無息地飄落.忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒， 在山澗里發(fā)出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山地幽靜美好. “人閑 ”有地版本作“人間 ” ，其意亦可通，“桂花 ”就可釋為月華.詩人以靜寫動(dòng)，以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合，把讀者帶入更優(yōu)美、更深邃地意境中去.詩人是抓住“月出驚山鳥”這一最富表現(xiàn)力、最引人遐想地動(dòng)人一刻寫地.這是一幅富有音樂感地月夜小景.與辛夷塢地空寂入禪相比，此詩熱烈活潑，富有人間氣息.王維有一首描寫深秋景色地小詩，名為山中：荊溪白石出，天寒紅葉稀.山路元無雨，空翠濕

17、人衣.荊溪源于陜西藍(lán)田縣西北.紅葉即楓葉.早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣服濕了，以為是下雨，細(xì)看卻無雨，只有那不可近察地山中嵐氣，衣服大概就是讓它打濕了吧！詩人把游客地這個(gè)感覺過程濃縮在兩句詩里，寫得十分有趣.此詩有色彩：白石、紅葉、 翠嵐.有音響：溪水沖激石床.也有游人地感受.詩雖短小，卻是包蘊(yùn)豐富.唐代書法家也是詩人地張旭也作有一首七絕山中留客：山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸.縱使晴陰無雨色，入云深處亦沾衣.詩中地 “沾衣 ”是實(shí)寫， 展示了云封霧鎖地深山地另一番景象.王維詩中地“濕人衣 ”卻是寫幻覺和錯(cuò)覺，寫出了濃翠欲滴地山色給人地詩意感受.兩詩異曲同工，各臻其妙.王維地五言律詩山居

18、秋暝更是一首集詩畫樂于一體地佳作：空山新雨后，天氣晚來秋.明月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留.此詩描寫地是秋日傍晚雨后地山村風(fēng)光.隨意揮寫，語出自然.在這首詩里，空山雨后地秋涼，松間明月地清光，石上清泉流動(dòng)地聲響，浣紗歸來地女孩子們在竹林里地笑聲，小漁船緩緩穿過荷花地情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，象是一幅清新秀麗地有聲畫，又象是一支恬靜優(yōu)美地抒情曲.我們仿佛呼吸到了雨后清新地空氣.王維有些名句能引發(fā)我們美妙地遐想：“松含風(fēng)聲里，花對(duì)池中影”， “細(xì)枝風(fēng)亂響，疏影月光寒 ”， “開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”， “泉聲咽危石，日色冷青松”， “漠漠水田飛白鷺，陰陰夏

19、木囀黃鸝”，等等，詩中有畫，詩中有樂.王維地詩歌追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達(dá)詩人地主觀意趣.輞川集中有一首臨湖亭：輕舸迎上客，悠悠湖上來.當(dāng)軒對(duì)樽灑，四面芙蓉開.表達(dá)了詩人閑適靜穆地心情.山居即事更為細(xì)致地寫出了詩人地心境：寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉.鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀.嫩竹含新粉，紅蓮落故衣.渡頭燈火起，處處采菱歸.沸騰地生活更襯托出詩人門庭地冷落.是一種企羨，還是真地已經(jīng)超然于現(xiàn)實(shí)？難以明解.與之相類似地還有一首輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲.倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬.渡頭馀落日，墟里上孤煙.復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前.此詩寫輞川秋天傍晚地景色，清靜幽雅，如在畫中.裴迪醉后狂

20、歌于王維門前，別是一番情趣 . “渡頭 ”一聯(lián)被傳為絕唱，紅樓夢中地香菱曾根據(jù)自己地生活體驗(yàn)，高度贊美這句詩地個(gè)人收集整理-ZQ畫意詩情.王維地詩因?yàn)椤霸娭杏挟嫛保宰钜装炎x者帶入詩境.難怪當(dāng)香菱向黛玉請(qǐng)求作詩方法時(shí)，黛玉首先要她讀地唐人詩，不是李白、杜甫地作品，而是王摩詰全集（見紅樓夢第回）.王維山水詩地價(jià)值，首先應(yīng)放到中國古典山水詩發(fā)展地歷史中去認(rèn)識(shí).先秦時(shí)代地詩歌（如詩經(jīng)和楚辭）中，有些描寫山水風(fēng)景地詩句，但處于內(nèi)容地從屬地位，并未當(dāng)作獨(dú)立地審美對(duì)象來歌詠.直到漢末建安時(shí)期，才出現(xiàn)了中國詩歌史上最早地一首完整地山水詩，這就是曹操所寫地四言詩觀滄海：東臨碣石，以觀滄海.水何澹澹，山島竦峙

21、.樹木叢生，百草豐茂.秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里.幸甚至哉，歌以詠志.但這類詩當(dāng)時(shí)不多見.山水詩是從魏晉以后開始興起地.由于當(dāng)時(shí)政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠(yuǎn)禍.晉室南渡，江南美麗地自然山水更吸引了士大夫們.當(dāng)時(shí)盛行地玄學(xué)思潮把儒家地 “ 名教 ” 與道家地“ 自然 ” 結(jié)合起來，引導(dǎo)士大夫們從自然山水中尋找人生地哲理與趣味.崇尚清淡之風(fēng)也帶來贊美山水雋語地發(fā)達(dá)（見 世說新語）.玄言詩中亦出現(xiàn)山水佳句.經(jīng)過長期地多方面地醞釀，終于產(chǎn)生出第一位山水詩人，這就是晉末宋初地謝靈運(yùn). 謝靈運(yùn)長期優(yōu)游名山勝境，寫有大量地山水詩.其詩語言富麗精工，喜雕琢

22、，追求形似.詩地結(jié)構(gòu)往往是紀(jì)游式， 末后總留有玄言詩地尾巴.他地詩往往是有句無篇.稍舉一些詩句：“池塘生春草，園柳變鳴禽 ”之寫園林；“野曠沙岸凈，天高秋月明”之寫秋； “明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”之寫冬； “林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”之寫暮色；“春晚綠野秀，巖高白云屯”之寫春景.這些精美地詩句，如一幅幅精致地山水畫.謝靈運(yùn)確立了山水詩地地位. 隨后， 南齊詩人謝眺也寫了一些清新流麗地山水詩篇，有些佳句：“余霞散成綺，澄江靜如練”， “大江流日夜，客心悲未央”， “天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”等 .南朝梁代詩人何遜也有些寫景名句：“露濕寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，連山遠(yuǎn)霧浮”， “岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”， “江暗雨欲來，浪白風(fēng)初起”， “夜雨滴空階，曉燈暗離室”. 但他們地詩作都存在有句無篇地毛病.山水詩直到盛唐時(shí)代才蔚為大觀.孟浩然與王維首開山水詩派，光被后代詩壇.孟浩然比王維稍長，他地山水佳篇很有意境.如宿建德江：移舟泊煙渚，日暮客愁新.野曠天低樹，江清月近人.寫出了旅人地哀愁情緒和對(duì)大自然地細(xì)