丹凱利及其結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

1、 維普資訊 廣 東 園 林 第 卷 有 藝 術(shù) 的基本 原則 。 結(jié)構(gòu) 主 義 與 現(xiàn)代 景 觀 設(shè)計(jì) 丹 凱利 的結(jié)構(gòu) 主 義為 人 們展 示 了 一種 用 “ 古 典 ” 素 、 代結(jié) 構(gòu)形 式 形成 現(xiàn) 代 景觀 的方法 ， 為 元 現(xiàn) 這 所 謂 “ 構(gòu) 主義 ”， 的產(chǎn) 生 是歷史 的 。羅蘭 結(jié) 它 巴爾 特說(shuō) “ 由于我 們 的社 會(huì) 只生 產(chǎn)標(biāo) 準(zhǔn) 化 和規(guī) 范 化 的東 西 ， 這些 東西 不可避 免 地成 為一 種模 式 的體 現(xiàn) ， 一 解決 為 長(zhǎng)期 困擾 設(shè)計(jì) 師們 繼 承和創(chuàng) 新 矛盾提 供 了一 條 有效 的途 徑 。 我們 看 到 ： 則 的幾何 網(wǎng)格 可 以形

2、成 規(guī) 統(tǒng) 一 的 、 態(tài) 的空 間 ； 動(dòng) 簡(jiǎn)單 的空間單 元 與變化 的局部 空間單 元結(jié) 合 的構(gòu) 成設(shè)計(jì) 手 法 ；古 典 元素 與 現(xiàn)代結(jié) 種 語(yǔ) 言 的表 述 ， 或一 種 意指形 式 的本體 。 要重 新發(fā) 現(xiàn) 一種無(wú) 意指 的事 物 ，我們 就 必須 構(gòu)想 出一種 絕 對(duì)是 隨機(jī) 的 ，與現(xiàn) 有模 式完 全沒(méi) 有相 似之 處 的器 皿 ，一 種實(shí) 際上 從任 何社 會(huì) 中都無(wú) 法考 證 出來(lái) 的假 說(shuō)。 “ ” 結(jié)構(gòu) 主 義”并非 意 味著結(jié) 構(gòu) 主義景 觀 蘊(yùn)含 的 構(gòu)空 間 整合 ， 形成 新 的空 間結(jié) 構(gòu) ； 素 的高低 變化 、 元 元 素 間的 變化 組 合 以及元

3、 素 本 身 的形 態(tài) 變 化 等 ， 都 可 以形 成復(fù) 雜 的結(jié) 構(gòu)語(yǔ) 言單 位 ，從 而使 得整 體 風(fēng)景 園林 呈 現(xiàn)豐 富的 變化 的空 間 。 丹 凱利 的設(shè) 計(jì)理論 則 是基 于其 對(duì) 空 間的感 悟 、 問(wèn)題都 早 已經(jīng)被 解決 了 ，或 它無(wú)法 適 應(yīng)新 時(shí)代 的要 求或 “ 現(xiàn)代 主義 ”的要求 。 也 不能 把結(jié) 構(gòu) 主義 園林 但 的元 素 簡(jiǎn)單 歸結(jié) 為 “ 幾何 不 對(duì) 稱 自由流 動(dòng) ”。 “ 構(gòu) 主義 ”只是 設(shè)計(jì)思 想 方法 之一 。 結(jié) 對(duì) 自然 的理 解 ， 以及 對(duì) 生 活 的 熱 愛(ài) 。 （ 近年 來(lái) ， 隨著 現(xiàn)代 主義 、 現(xiàn)代 主義 、 后 結(jié)構(gòu)

4、 主義 、 符號(hào) 、 貼手 法等 大量 西方 設(shè)計(jì) 思潮 引進(jìn) ， 要在 發(fā) 拼 需 展借 鑒 中學(xué) 習(xí)凱 利 ， 局 限于個(gè) 別風(fēng) 格 和手法 ； 不 我們 不 能簡(jiǎn) 單奉 行 “ 拿來(lái) 主 義 ” 一概排 斥 ， 克服 形式 或 要 和設(shè)計(jì) 意 圖方 面的保 守 和非理 性 ，持謙 虛 的學(xué) 習(xí)精 利 ， ） 凱 認(rèn) 為 ，風(fēng) 景設(shè)計(jì) 應(yīng) 當(dāng)成 為將 人類 與 自然聯(lián) 系起 來(lái) 的 紐帶 ， 不是將 它們 割 裂開(kāi)來(lái) 。 而 人與 自然 的關(guān) 系不 是 “ 和 自然 ”， 人 而是 “ 即 自然 （ ” 人 ） 。 他選 擇 住 在 鄉(xiāng) 村就 是 為 了能 不 斷 向 大 自然 學(xué) 習(xí) ，

5、 從 中汲取 靈感 ，以最單 純 的心靈 去觀 察 和體驗(yàn) 周 圍環(huán) 境 尺度 的適 宜和 比例 的協(xié) 調(diào) ，從而 產(chǎn)生 最真 實(shí) 最貼 近人性 的設(shè) 計(jì)而 不是 單純 的去 模仿 和裝 飾 。這 也是 神， 觀的、 客 冷靜 的頭腦 去調(diào)查 、 析 ， 出解決 問(wèn)題 分 提 的思路 、 徑 和方 法 。 途 “ 構(gòu) 主義 ” 的意 義在 于提供 給 我們 一 種全 新 結(jié) 的視 角和 方法 對(duì)待 現(xiàn)代 景觀 設(shè)計(jì) 。 他 的作 品具 有持 久 的生命 力 的根 源所 在 。我對(duì) 設(shè)計(jì) 的投 入 就 像 我 對(duì) 生 活 般 的投 入 我 經(jīng) 由風(fēng) 景 設(shè) 計(jì) ，一再 地 想要 表 達(dá) 和宇 宙

6、 的密 切 聯(lián) 系 ?！?？ 參考文獻(xiàn) ： 【】 ， ， ， ： ” ， 他 ， （） ， 一 ， 一 的作 品從來(lái) 沒(méi) 有 固定 的模 式 ， 對(duì) 每一 個(gè) 方 案來(lái) 說(shuō) ， “ 環(huán) 境 是 唯一 的 ，每 個(gè) 問(wèn)題 都 是 不一 樣 的 ” 。 “ 計(jì) 應(yīng)從 實(shí) 際出發(fā) ， 設(shè) 而不 是去 模仿 某 種辦法 。”設(shè) 計(jì) 要 從個(gè) 人知 覺(jué) 出發(fā) ，從個(gè) 人 的體驗(yàn) 和經(jīng) 驗(yàn) 中去 尋 【 ： 】 ， ： ， ， ， 【 ： ， ： 【】 曉 俊 方現(xiàn) 代 園林 設(shè)計(jì) 【 京 ： 南 大 學(xué) 出版 社 王 西 】 南 東 找解 決基 地 問(wèn)題 的辦法 ， 決功 能要求 ， 純 追求 美 解 單 是 沒(méi)有 任何 意 義 的 ， 美 是結(jié) 果 ，但 美 不 是 目的 ， “ 只 【 】林箐美國(guó)現(xiàn)代主義風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大 師丹 凱利及其 作品 國(guó) 園林 ， 中 （） 有 使設(shè) 計(jì) 的結(jié)果 既符 合功 能要 求 ， 又具 有美 的形 式 ， 才 經(jīng)得 起 時(shí)間 的考驗(yàn) ” 。 認(rèn) 為 ， 他 對(duì)基地 和 功能 直 接 而 簡(jiǎn)單 的反 映是 最有 效 的方式 之一 。一 個(gè)好 的設(shè) 【】 余敏 ， 謝煜林 國(guó)現(xiàn) 代主義風(fēng)景 園林 大師丹 利及 其米 美 凱 勒花園 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社會(huì)科學(xué)版） ， （ ） ， 【】 張曉峰 世界園林博覽 一園林設(shè)計(jì) 是圖典 一景觀